Путь жизни
- Автор темы Роман.1
- Дата начала
Дорогой Роман!
Ну когда же мы научимся корректной формулировке вопроса? Вы не думали над тем, что от того, как вы спрашиваете, тоже зависит результат? Поверьте без всякой обиды, я вовсе не пытаюсь уклониться от ответов, просто в ограниченных рамках форума физчески невозможно лаконично изложить всю полноту обширной энциклопедии святоотеческого учения, о которой вы так неумело распрашиваете. Я уже не раз ПРОСИЛ форумчан об этом. Все же попробуйте точно выстрелить в цель ОДНИМ вопросом, а не размазанной пулеметной очередью.
Помнится, кто-то из христианских мистиков сказал: "Если ты служишь Богу из-за вечного блаженства, то ты служишь себе, а не Богу".
Простите меня. Я как собака: понимает, а сказать не может.
Наверное в этом и суть вопроса. Вы правы. Когда Господь дарует искорку покаяния, желание жить заново, всё начинается самообольщением и прелестью а затем падением "и будет тому человеку последнее, горше первых". Т.е. сначала я служу своему самолюбию и тщеславию (думая, что служу Богу), а потом открыто греху.
Суть вопроса: как правильно обратиться к Богу? с какими мотивами, чувствами? хочется начать заново и не знаю как правильно, чтобы опять в ту же яму не попасть...
Читаю свт. Феофана Затворника "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться", но толку что то мало.
Спасибо Вам!
"Пребудьте в любви Моей" (Ин. 15, 9), - заповедал Христос ученикам Своим. А пребывать в любви ко Господу - значит непрестанно памятовать о Нем, непрестанно пребывать в единении с Ним по духу. Именно с непрестанного памятования о Боге начинается жизнь души. Это единение и эта жизнь с Богом осуществляются через исполнение Его заповедей, в особенности Его заповеди о молитве, через раскрытие в себе евангельской воли: «Если заповеди Мои соблюдете, то пребудете в любви Моей» (Ин. 25, 10), т.е. жизнь, всецело посвященная исполнению заповедей, есть постоянное памятование Бога. А «начало непрестанного памятования Бога, - как говорит свт. Игнатий Брянчанинов, - уже заключается в тщательном изучении Закона Божия, во внимательном чтении Евангелия и всего Нового Завета, в чтении святых Отцов Православной Церкви».
Святые Отцы говорят, что к памяти Божией надо себя приучать, - и наилучшая форма искания и сохранения памяти Божией, есть краткая молитва, держимая вниманием ума и сердца, при одновременном стремлении ко всему Евангелию. Но в то же самое время постоянное повторение краткой молитвы не всегда есть память Божия: вне искреннего искания Бога всей жизнью оно будет бессильным и бесплодным покушением на невозможное. И наоборот: при формальной недостаточности произнесения краткой молитвы, из-за обстоятельств жизни в городском шуме и суете, но при болезненном в то же время искании Бога как бы молчащим умом - память Божия будет пребывать в любящем сердце.
«Главное, в чем надо упражняться, есть память Божия, или хождение в присутствии Божием. Старайтесь приобретать навык всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под оком Божиим, проникающим всю глубину вашего сердца и все внутренние движения ваши видящим. Молитва Иисусова стоит в числе средств к успеху в навыке ходить перед Богом» (свт. Феофан Затворник).
Любовь к Богу, памятование о Нем неразрывно связано с ревностью о Боге, страхом потерять Его благодать. Истинная ревность о Боге свята – это праведное чувство, жизнь духа, решимость быть человеком Божьим, непрестанная память о Боге. «Пробуждение и воспламенение ревности Божьей бывает, когда к человеку приходит страх, заставляющий его бояться за то благо, которое он приобрел, или имеет в виду приобрести, чтобы не было оно украдено или уничтожено» (св. Исаак Сирин).
Душа человеческая развивается по своим законам - мы все когда-то проходим через младенчество духовное. И часто бывает так, что усвоенная еще в «нормативном» детстве эгоистическая норма поведения продолжается и во взрослой жизни – отсюда же проистекает неуверенность в себе, психологическая зависимость, или наоборот, слишком высокая самооценка человека. Так начинается невидимая брань - борьба за сохранение памяти Божьей, и в результате часто совершается лукавая подмена Ревности Божьей ревностью человеческой, когда человек любит не «Бога в себе», а «себя в Боге». А ведь настоящая любовь всегда жертвенна, она -готовность дарить себя, а не получать; ревность же эгоистичное чувство... Старец Паисий Афонский говрил:"Насколько мы забываем себя, настолько Бог помнит о нас"
Мирские соблазны – социальные сети, провоцирующие агрессию, измены, ложь и предательство, примеры из жизни, средства массовой информации с антихристанскими статьями и сюжетами – все это заставляет человека лукаво забыть о Боге. И если происходит такое умаление, то для восстановления любви и доверия к Богу без глубокой исповеди не обойтись: «В ком вселилась любовь к Богу, того ничто мирское не может уже отлучить от Бога». (прп. авва Исаия). И чтобы утвердилась ревность о Боге человеку нужно немало потрудиться, потому что жизнь, всецело посвященная исполнению заповедей, и есть постоянное памятование Бога. А мы часто всю жизнь не только не понимаем, но и гнушаемся страха Божия...