Религия и свобода

Кроме совести, которая прямо обличает человека, существует ещё одно качество, прямо присущее человеку - это свобода. Бог сотворил человека со свободной волей, а это значит, что даже Он не посягает на неё. Человек сам вправе выбирать между добром и злом. Свободная воля является образом бесконечно свободной воли Божией. Адам, находясь в Раю, тоже стоял перед выбором, преступить через заповедь, данную Богом, или нет. Он выбрал свободу, но без Бога. Если бы у него не было своей воли, Господь просто не попустил бы, чтобы человек попал в такую ситуацию. Ошибка Адама и Евы заключалась в том, что они разрешили данную ситуацию без участия Творца, полагаясь на свою собственную волю, не устояли перед искушением и пали.Проблема выбора всегда стоит перед человеком, он волен сделать любой шаг. Возникает только один серьёзный вопрос по отношению к свободе – как её применить. Есть различные понимания этого термина. Это юридическая, политическая, социальная, экономическая и т.д. Каждый человек вкладывает в это понятие свой собственный смысл. Чаще всего, к сожалению, свобода понимается как освобождение от чего – то: от власти родителей, школы, государства, вообще от какой – либо опеки. Это желание жить по собственным, установленным только для себя законам, не считаясь с другими людьми. Неужели свободу надо воспринимать как отказ от здравомыслия?
Свобода человека как Божьего творения никем не оспаривается, но Господь в своих откровениях, в мягком воздействии на жизнь нашу даёт понять, что существует и другой путь, более светлый, чистый, ведущий к преображению человека, но и более трудный. Он связан с непрестанной работой над своей душой, с непрестанным подъёмом вверх по лестнице. На этом пути познания добра Бог никого не ограничивает. Человек, который идёт сознательно в сторону тьмы просто лишается Божьего благоволения, благодать отходит от них – именно в этом видится наказание за отход от добродетели. Но ведь отход произошёл сознательно, добровольно, осознанно – зачем тогда обижаться на Бога?
 
Православие-религия свободных людей, потому что они могут выбирать между добром и злом, и выбирают свободу от греха.

Однажды я зашла в гости к невоцерковленной знакомой и ужаснулась : в коридоре на тумбочке лягушка с монетой во рту, , в гостинной на шкафу - фигурки зодиакальных животных, в кухне - подкова на стене, куча газет об оздоровлении, с гороскопами, мебель вся переставлена "по фэн-шуй", даже белье она стирает и еду готовит согласно требованиям фэн-шуй...
тут-то я почти физически ощутила свободу, которую дает Православие: свободу от примет, суеверий, гороскопов, гаданий, фэн-шуя и прочей чуши, крепкими цепями сковавшей своих поклонников.
 
тут-то я почти физически ощутила свободу, которую дает Православие: свободу от примет, суеверий, гороскопов, гаданий, фэн-шуя и прочей чуши, крепкими цепями сковавшей своих поклонников.
"Господь хочет, чтобы мы любили друг друга; в этом свобода - в любви к Богу и к ближнему. В этом и свобода, и равенство"
(Старц Силуан)
​

Не знаю, но эту свободу гораздо трудней достичь, чем мебель перетаскивать, даже пусть и каждый день... :)
 
Народная мудрость гласит: Под лежачий камень вода не течёт. Конечно, гораздо проще отдать себя на волю волн, но вопрос куда они выбросят? Наша свобода, конечно, связана с работой над собой, причём с тяжёлой работой, но зато каков итог!
 
Конечно, гораздо проще отдать себя на волю волн...
Познавшая Бога душа - во всем должна предаться на волю Божию и жить пред Ним в страхе и любви. В любви, потому что Господь есть любовь. В страхе, потому что должно бояться, как бы не оскорбить Бога каким-либо плохим помыслом.
(Старец Силуан)​
 

администратор

Администратор
Православный христианин
"Предаться на волю" вовсе не означает пассивного ожидания. На примере старца Силуана это очень хорошо видно...

Предаться на волю Божью - это значит, воспитать свою волю так, что она будет действовать согласно воле Божией
 
Предаться на волю Божью - это значит, воспитать свою волю так, что она будет действовать согласно воле Божией
Но знай порядок духовной жизни: дары даются простой, смиренной, послушливой душе. Кто послушлив и во всем воздержан: в пище, в слове, в движениях, тому Сам Господь дает молитву, и она легко совершается в сердце.
(Старец Силуан)​
 
Воля человеческая часто идёт против воли Божией, потому что человек старается жить так, как он хочет, не сообразуясь с Богом: "Да будет воля моя, но не твоя, Господи". Это воля, свобода или вседозволенность? Силуан знал, как подчинить свою волю божественной. Наверняка он говорил: "да будет воля твоя, Господи". Он прекрасно знал, что от своеволия до греха-шаг. Подчинение своей воли божественой - действительно не пассивность, это активность в действии, активность в обожении.
 
Россия
Православный христианин
Как можно посвятить свою жизнь тому, что можно проверить только после её завершения, пожертвовать жизнью ради того, что станет ясно только за её пределами? Не слишком ли много ограничений?
Могу ответить приблизительной цитатой из трудов митрополита Сурожского: "...никто и никогда не поверит в Бога, если только лично не увидит СИЯНИЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ на лице другого человека".
Как известно "спасись сам, и вокруг спасутся тысячи". Мое мнение, что "проверить" то, чему в христианстве можно посвятить жизнь можно и при земной жизни,до ее завершения. Как вы думаете ,почему так упорно во все века были и появлялись верующие? - потому (мой ответ) что они ЧУСТВОВАЛИ в душе БЛАГОДАТЬ, которую дает именно ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА.
 
Здравствуйте Евгения И.! Как я понимаю, вся наша жизнь есть неустанный поиск, и верит человек обычно лишь тому, что подтверждается, а то, что без подтвержденья, обычно рассеяивается! Уверовавший человек, всегда имеет свидетельства от Бога, что Он есть, Он рядом, Он слышит человека и устраивает его спасение. Вот почему уже 2000 лет Вера человека в Бога укрепляется!
 
Кто-то в святоотеческом предании сказал: "Научись любить и делай что хочешь". Получается, что именно через веру при преображении чувств любви человек учится быть свободным и жить в свободе, без веры же и любви увлекаем себя во вседозволенность и анархию (хаос). Когда у верующих стоят вопросы что можно и что нельзя, что грешно, а что уже не грех, человек ещё пребывает в рабском состоянии, как бы находится в царстве необходимости, но ещё не в царстве свободы...
 
В Евангелии от Матфея (Мф. 5, 39) Христос заповедал подставлять другую щеку тому, кто ударил в правую. Принято считать, что этот текст учит нас не применять силу, тем более что выше сказано: не противьтесь злому.

Но обратим внимание на слово правая: разве можно, ударяя человека, нанести удар по правой щеке, если ты не левша? (Кажется, первым увидел это С.С. Аверинцев.) Нет, здесь речь не о вульгарной оплеухе, а о страшнейшем для всего древнего Востока ритуальном оскорблении: лица оскорбляемого касаются тыльной стороной правой кисти.
Так что Нагорная проповедь учит не только не мстить, и тем самым не умножать зло, но и не стремиться к утверждению своей правоты. И если мы вспомним, с какой кротостью переносил Спаситель муки и глумления на Своем Крестном пути, каким величественным молчанием встречал ложные обвинения, то еще раз поймем, насколько же это трудно – следовать за Ним. Поистине это не в силах человеческих. Поистине только благодать Божьих даров может сотворить христианина – пусть даже и не очень совершенного. ■

Марина ЖУРИНСКАЯ
Журнал ФОМА
Только наивные люди могут думать, что улыбка всегда добра, что поклон всегда учтив, что уступчивость всегда доброжелательна, что толчёк всегда оскорбителен, что удар всегда выражает вражду, а причинение страданий ненависть. Ильин И. А. Глава 3 " О сопротивление злу силою"
 
Нижний Новгород
Православный христианин
Свобода без смирения - это рабство, а наиболее полное представление о смирении дает Православная Церковь через Евангелие и Святых отцов. Поэтому поистине свободным может быть только религиозный человек, а среди религий наиболее близкая к истинной свободе - это Православие.
Вот как то так...
 
Сверху