С праздником права быть счастливой!

[Максим Игоревич]

Но в массовом восприятии центр облака находится в другом месте - ближе к узлу "весна - цветы - подарки - поздравления". "Проститутки - евреи - коммунисты - швеи" как-то вот никак.

Ранее я обозначил это как профанацию.
Чтобы понять серьёзность этого отступления можно рассмотреть пример поминовения родственников которое в результате профанации у советского /пост-советского человека приняло извращённые формы: общение с усопшим как с живым вместо молитвы о нём; сигареты и банки пива в земле вместо свеч; оставление пищи на могиле вместо благотворительности (конфеты, сушки и т.п. оставляют для побирающихся чтобы они помянули усопшего). В итоге христианское действо стало чисто языческим где мертвеца пытаются накормить.

Христианин призван к осознанной деятельности - мы люди Слова; люди Логоса, люди глубинного смысла. Мы не искажаем смыслы, но освобождаем от наносного, возвращаем им священное, изначальное значение. Независимо от того празднует человек день борьбы за права униженных или половой праздник - это не может быть введено в Церковь. Поздравлять мусульман с курбан-байрамом; светского человека с проф. праздником - это одно, это происходит вне Церкви, но христианину поздравлять христианина с внешним праздником, тем более значение которого прямо не относится к нему - это неправильно.

Мой друг бы попав в такую ситуацию даже сказал: "Когда ты успеваешь думать об этом". Мысли христианина - они в христианском, в священном, святом. Мы мыслим относительно Литургии и странные внешние праздники типа 23.02, 08.03 просто не укладываются в голове.
*
Повторюсь: я не к чему не призываю. Я подаю кесарю кесарево и даже будучи единственным мужчиной в коллективе каждую из 10 сотрудниц лично поздравлял сначала с 08.03, а потом и с днём Жён мироносиц. Стараясь использовать эти дни для миссионерства я обязательно упоминаю что 08.03 не просто день тюльпанов, а день памяти о днях когда отношение к женщине было унизительное, подчёркиваю значение СССР, призываю ценить своё достоинство.

 

[Виталич]

Вот размышления батюшки.

Меня интересует что по-сути представляет собой этот культурный ритуал, в реальности. Этическая оценка, психологический анализ, эстетический и анропологический разбор. "Что это?" а не "как себя вести?". Любой ритуал как минимум "предлагает Вам эмоции", они "добро" или "зло", т.е. Вы не грешите вопреки или ритуал помогает? Радоваться мне, что в жизни людей становится на миг чуть больше света, или сострадать им, ведь они принимают за свет тьму, радуются злу? Если я радуюсь там, где следовало бы сострадать, к примеру, это звоночек.

Ранее я обозначил это как профанацию.

Спорно, но я не спорю.

Будь я идейным коммунистом, м.б. меня и заботило бы “как правильно понимать 8 Марта”. Но я говорю о реальности, профанация это или нет с точки зрения марксизма, меня не заботит.

А в реальности есть устоявшийся (и, ессно, одобряемый) социо-культурный ритуал выражения признания и внимания. Вот Вы по форме (я не называю это по смыслу) же смогли сказать, что не так с ритуалом идолопоклонства на Радоницу с точки зрения христианина.

Что не так с ритуалом “8 марта” с точки зрения христианина?
Почему вот это вот все, эти формы признания, благодарности, уважения, внимания, зло? Или почему они не зло, в христианской картине мира? Эстетически, психологически, т.е. по содержанию (это нравится как нравится грех? Или это отблеск добродетели?) Как и свойственно “людям глубинного смысла”(с).

Вы, особенно раз Вы миссионер, наверное встречали материалы рассматривающие праздник именно в таком ключе, по содержанию. Вот эти материалы мне интересны. Или можете сказать, что их нет.

 

[Мария 16]

Когда мы только пришли с мужем в церковь нас священник спросил - венчаны ли мы. Мы ответили что не венчаны. Тогда он ответил: - Не допущу вас до Причастия если не повенчаетесь. Мы сразу повенчались. Священник этот преподавал Евангельские чтения в Сретенке у отца Тихона (Шевкунова). А отец Тихон (Шевкунов) был чадом отца Иоанна (Крестьянкина). Поэтому, сейчас могу написать что верить нужно отцу Иоанну (Крестьянкину), Святителю Иоанну (Шанхайскому), Архиепископу Аверкию (Таушеву) и другим отцам, кто такого же мнения - по этой теме.
_______________________________________________
Прочитайте ещё ответ (#71) Максима Игоревича он дал, думаю, что - объективный ответ именно по этой теме. А у меня просто частный взгляд. Из разряда верю-не верю.

Когда оба человека в браке приходят к вере, то это и понятно, что они должны повенчаться. Или когда два верующих познакомились и потом решили пожениться, то тут тоже вопрос не стоит венчаться или нет.
С такими ситуациями всё просто.
А вот что скажет батюшка, когда к нему придёт женщина или мужчина и скажет, что супруг(а) не верит и венчаться не хочет, это уже другой вопрос. Неужели не допустит до причастия до той поры пока второй из пары не уверует? А если он до конца жизни останется неверующим? Получается уверовавший супруг не сможет жить православной жизнью и причащаться, а потому и спастись?
Тогда для чего Господь его привёл в храм, раз он не сможет ничего пока не сделает больно другому(т. е. пока не разведется)? Где же здесь место любви, которая превыше всего?
Никто не хочет из вас ответить на конкретно поставленный вопрос, что делать такому человеку: развестись или силой заставить другого идти венчаться? Все приведённые ответы касаются только двух верующих людей, а то, что в жизни полным полно смешанных браков как-то в этом во всём опускается.

 

[Максим Игоревич]

социо-культурный ритуал выражения признания и внимания.

Почему вот это вот все, эти формы признания, благодарности, уважения, внимания, зло? Или почему они не зло, в христианской картине мира? Эстетически, психологически, т.е. по содержанию (это нравится как нравится грех? Или это отблеск добродетели?) Как и свойственно “людям глубинного смысла”(с).

Ранее я описал три неотъемлемые критерия праздника: воспоминание, назидательное ядро, мотивация к подражанию. Опираясь на это мы можем иметь суждение что если в некоем обществе отмечают например день ребёнка или день отца, то у общества проблемы в этих сферах. В этом смысле в рамках христианства отмечать особо праздники посвящённые "признанию и вниманию" нет смысла, потому что это выражается в рамках Литургии (например в её продолжении на агапе).

раз Вы миссионер, наверное встречали материалы рассматривающие праздник именно в таком ключе, по содержанию. Вот эти материалы мне интересны. Или можете сказать, что их нет.

Документов таких не помню, но в них и нет смысла, т.к. вопрос решается в рамках икономии. Ещё ап. Павел сказал "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых", соответственно миссионеру, в рамках дозволенных ему епископом, дозволительна самодеятельность в апостольском ключе.

 

[Татьяна Силина]

Никто не хочет из вас ответить на конкретно поставленный вопрос... (c)...

Мария, потому что нужно все такие вопросы решать со священником, а не на форуме. Я написала о том, как было у нас. На тот момент мы с мужем оба уже ходили в церковь исповедовались и причащались. И на нас тогда подействовали слова того священника, о том, что если не повенчаемся, то он нас не допустит ко Причастию. Для нас его мнение было авторитетным (и сейчас им и остаётся) поэтому мы как-то подспудно для себя поняли что нам нужно венчаться.

Что могут или не могут сказать другие священники, другим людям или парам, не знаю. Обо всех не могу говорить как им нужно поступать, просто потому, что - не знаю этого. Поговорите со священником. И как он Вам скажет так и поступайте. У меня нет ответа на Ваш "конкретно поставленный вопрос"(c).

 

[СветланаВикторовна]

Получается уверовавший супруг не сможет жить православной жизнью и причащаться, а потому и спастись?
Тогда для чего Господь его привёл в храм, раз он не сможет ничего пока не сделает больно другому(т. е. пока не разведется)? Где же здесь место любви, которая превыше всего

А посему уверовавший должен разводиться и причинять боль другому? Если оба вступили в брак некрещеными и потом один из супругов пришел к вере, то он должен терпеть, что второй неверующий. А вот неверующий имеет право развестись.
Поэтому в данном случае и не допусксть его причащаться было бы странно - он не виноват в неверии своей половины. ну, если он не священник, к ним вроде требование, чтобы и близкие были крещены, тогда рукополагают (ну это в случае прихода к вере и к служению будучи в браке с неверующей).
Поэтому Церковью и не благославляются браки с атеистами, и с не христианами.

 

[Виталич]

Документов таких не помню, но в них и нет смысла, т.к. вопрос решается в рамках икономии. Ещё ап. Павел сказал "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых", соответственно миссионеру, в рамках дозволенных ему епископом, дозволительна самодеятельность в апостольском ключе.

Я имею в виду видео, аудио, статьи, просто беседу двух батюшек/монахов/кого-то по случаю. А, раз Вы миссионер, то я и предположил, что Вы с такими материалами знакомы (мне это все знать неоткуда и слушать/смотреть незачем).

Ранее я описал три неотъемлемые критерия праздника: воспоминание, назидательное ядро, мотивация к подражанию. Опираясь на это мы можем

Опираясь на это Вы ничего не можете. Это просто педагогическая моделька, не нужная людям Слова и глубинного смысла. Анамнезис - это воспоминание как присутствие для последующего литургического участия в событии. Праздник — это литургическое присутствие спасительного события.((с) ИИ). Тем более это неверно для светских праздников.
Мне это неинтересно. Вот я и не реагирую. Мне интересены материалы (видео, аудио, беседы и т.д.).
Любой желающий может непредвзято побеседовать с любым качественным ИИ на эту тему "трех критериев", рано или поздно поняв, как много в таком случае в календаре "непраздников".

https://chatgpt.com/share/69b81b4e-25b4-8001-8e52-34b4dc07052a

Странно, что нет бесед. Очевидно, что в одной культуре красиво - "Вы самая привлекательная и обоятельная", в другой красиво - "кротость, смирение, жервенность".

 

[СветланаВикторовна]

Любой ритуал как минимум "предлагает Вам эмоции",

Эиоции и чувства в христианмтве особо не приветствуются, тк очень обманчивы.
И цель любого события и действия - стяжание благодати. и поэтому воспрминан е святых очень полезно в этом смысле - чтение их житий укащывает ориентир и для собственного поведения человеку, ил просто дает возможность хотя бы пресекать горделивые помыслы человека о себе.
Вам интересна внешняя часть, а христианство - это внутренняя работа, внешние поклоны, пост и пр. - это инструменты. Но сторонние люди видят в этом обряд, ритуал и наделяют его каким-то особым магическим смыслом, причем с точки зрения якобы самого верующего человека.
Это неверно.

 

[Мария 16]

Мария, потому что нужно все такие вопросы решать со священником, а не на форуме. Я написала о том, как было у нас. На тот момент мы с мужем оба уже ходили в церковь исповедовались и причащались. И на нас тогда подействовали слова того священника, о том, что если не повенчаемся, то он нас не допустит ко Причастию. Для нас его мнение было авторитетным (и сейчас им и остаётся) поэтому мы как-то подспудно для себя поняли что нам нужно венчаться.

Что могут или не могут сказать другие священники, другим людям или парам, не знаю. Обо всех не могу говорить как им нужно поступать, просто потому, что - не знаю этого. Поговорите со священником. И как он Вам скажет так и поступайте. У меня нет ответа на Ваш "конкретно поставленный вопрос"(c).

У меня нет вопросов, т.к. Церковь, ответила на них, указав, что не считает брак заключенный в ЗАГСе блудом.
А вот одно из Писем Иоана Крестьянина своему духовному чаду:
"Дорогая Е.!
Божие благословение Вам на любовь и терпение. Было время, когда и наши немощи терпеливо врачевал Господь по предстательству за нас близких, и вызревала душа незримо для нас, пока однажды не откликнулась и сама на любовь и терпение других. А у Вас-то печаль о родном человеке, о супруге. И печаль эта призвана усилить молитву. Но супругу не показывайте Ваших трудов и усилий, живите с ним в одной упряжке, не убегая далеко вперед в своем религиозном рвении, все время чувствуйте близко рядом своего С. А М. св. прп. Серафим Саровский приложил бы ручку к устам. Родители для чад неприкосновенны - даже если они и страждут. Если есть любовь, то она даст и понимание, и сочувствие к состоянию папы. И поехать иногда за супругом надо, чтобы не было в его жизни вопиющего разделения на жизнь одинокого и семейного, и не опережайте события - к венчанию надо идти ответственно и сознательно, это Таинство, которое ко многому обязывает. А раз пока такого восприятия Таинств нет, то и идти не надо. Надо потрудиться, умолить Господа даровать веру. У св. Григория Богослова мать была верующая, а отец - язычник. Думаю, что о венчании в тот период вопрос не стоял. Но конец венчает дело. Мать воспитала детей православными, и отец окончил жизнь православным архиереем. А плотская любовь - это одна из составных частей брака - и благословляется она в Таинстве брака, и грех тому, кто дерзнет ухудшать брак. Богом благословлено два пути ко спасению - брак и монашество, и оба пути крестные. Ваш выбор уже сделан, и надо с любовью и желанием донести свой крест до конца. И откуда знаете, не спасете ли супруга своего, освящающегося своей верующей женой?
Прочитайте 1-ое Послание к Коринф., гл. 7. Там Вам ответ.
О С. молимся, дай Вам Бог крепости сил и деликатной мудрости, чтобы незримо для сына направлять его в сторону от вредящих ему влияний (особенно от современной музыки, расстраивающей психику у здоровых, а не только у больных). Дорогая Е., благодарю Вас за все, и простите за смелость! Молимся о семье Вашей уже давно. Познакомились с М... А М. и пора уже быть, если не центром (это место папы), но все же опорой Вам. Она уже достаточно взрослая."

Письма - архимандрит Иоанн (Крестьянкин) - читать, скачать

Труд «Письма» архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.

azbyka.ru