Счастье

[Михаил В.К.]

У Афанасия Великого есть странное, на мой субъективный взгляд, высказывание: «Имеющий успокоение в этом мире пусть не надеется получить вечный покой, ибо Царство Небесное принадлежит не тем, которые здесь пребывают в покое, но тем, которые в скорбях и лишениях проводят эту жизнь». С одной стороны это соотносится со словами Иисуса Христа "Горе вам...", но с другой, на мой взгляд" противоречит обоим крайним аспектам жизни. И люди страраюшиеся забыться в пьянстве, и монахи-пустунники, стремящиеся к бесстрастию, ищут успокоения своих горестей, избавления от скорбей. Хотя первые идут не тем путём. Семейное счастье и здоровье - величайшие успокоения земной жизни. Иоанн Златоуст был согласен этим. Почему человеку принципиально отказываятся быть счастливым и в этой жизни и в Будущей? Ведь и временные блага этой жизни - дар Божий. Ведь Православие учит смиренно переносить скорби, но не искать их.

Читать далее...

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Скорее всего, Афанасий имеет ввиду то, что все земные благо скоротечны.
Здоровье оканчивается болезнью и смертью; радость семейной жизни оканчивается старением и дряхлостью и т. д.
То есть, земные временные блага, не должны исключать нашего стремления к благом не прекращаемым, Небесным.

 

[Михаил В.К.]

Да, у Иоанна Златоуста в размышлениях о семейном очаге эта мысль звучит очень явно.
Но эту цитату приводил в поучениях Никодим Святогорец, в ответ на вопрос, что плохого в вкусной пище, относительно обильном сне, посещении праздников. Он приводил эту цитату и писал, что довольство неизменно развращает человека. Но ведь даже среди святых есть люди, которые были богаты и до конца жизни имения нищим не роздали...
Или же это вопрос верной расстановки приоритетов, а не того что человек имеет?

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Никодим Святогорец, озвучивал точку зрения иезуита Лоре́нцо Скупо́ли...
Очень осторожно относитесь к его заимствованиям.
Особенно в "Невидимой брани"!

Обложка латинского издания 1660 года.

На греческий книгу перевел Никодим Святогорец и издал её в 1796 году в Венеции, под названием «Ο Αόρατος Πόλεμος» («Невидимая брань»). Книга Никодима была отчасти адаптирована, название её было изменено, оно приобрело более восточный оттенок, и Никодим убрал имя автора, упомянув лишь, в предисловии о том, что книга - труд «некоего мудрого мужа».