Говоря о смысле вечной жизни человека, мы, конечно, имеем в виду жизнь человека в Раю. Обычно о Рае говорят, что человек будет там получать блаженство, постоянно лицезря Бога и общаясь с Ним. Но то же самое получают и ангелы. Говоря о блаженстве человека в Раю, забывают о воскрешении его телом. Поэтому вопрос о смысле вечной жизни человека тесно связан с вопросами о предназначении человека, отличающегося от ангелов наличием тела и от животных наличием духа.
Бог сначала создал тело человека из праха земного, а лишь затем вдохнул в нее душу живую. В отличие от животных, которые созданы телом и душой, Бог вдохнул в человека и дух, который живет в человеке как совесть, как внутренний голос Бога. Бог создал человека по образу и подобию Своему со свободной волей (как у Себя). Он создал человека таким, чтобы человек хранил и возделывал Рай, чтобы человек дал имена тварному миру, управляя им и пребывая с этим миром в единстве и гармонии. Тело человеку дано, чтобы взаимодействовать с тварным миром. Без тела человек не может исполнить свое предназначение и быть помощником Бога в совершенствовании живой и духовной части сотворенного Богом мира и перехода его в нетварный, вечный и совершенный мир.
Однако, прежде чем поручить человеку такую роль, он должен был пройти через испытания, живя не в бессмертии, а внутри этого тварного мира, над которым Бог предполагал дать власть человеку. Через преодоления нами искушений и проявление христианской любви на Земле Бог ведет к рождению в нас в вечности совершенного человека, подобного Иисусу Христу.
Таким образом, в Раю, в вечной жизни, мы будем не пассивно созерцать Бога, испытывая от этого блаженство (ловить кайф), а будем вместе с Богом распространять христианскую любовь, ведя весь тварный мир к божественной сущности, к совершенству и всеобщей гармонии. Именно от такой творческой жизни, пропитанной христианской любовью, а также и от непосредственного общения с Богом и будет возникать блаженство.
