Старцы о будущем России...
- Автор темы Роман Л
- Дата начала
Дорогой Роман!
Ну, мы же договорились: один вопрос - один ответ!!!
Да и вопросы-то какие - глобальные!
Напрасно приписываете моему скудоумию премудрые свойства - просто жизнь показывала мне немало своих темных углов. которых теперь инстинктивно избегаю ... Да и немало смутили вы меня - теперь придется что-то умное и значительное из деградирующего мозга выдавливать...
Ну, мы же договорились: один вопрос - один ответ!!!
Да и вопросы-то какие - глобальные!
Напрасно приписываете моему скудоумию премудрые свойства - просто жизнь показывала мне немало своих темных углов. которых теперь инстинктивно избегаю ... Да и немало смутили вы меня - теперь придется что-то умное и значительное из деградирующего мозга выдавливать...
Так все соблюдено
4. вопрос можно не отвечать..если времени мало.
2. вопрос тоже, но был бы весьма признателен ..хм..
Остаються только "главный" и "важный"..то есть > полтора вопроса...берем калькулятор и округляем 1.49 до 1..получаем один вопрос, как и договаривались
p.s.
Прошу Вас ответить на первый вопрос.
С уважением.
4. вопрос можно не отвечать..если времени мало.
2. вопрос тоже, но был бы весьма признателен ..хм..
Остаються только "главный" и "важный"..то есть > полтора вопроса
...берем калькулятор и округляем 1.49 до 1..получаем один вопрос, как и договаривалисьp.s.
Прошу Вас ответить на первый вопрос.
С уважением.
Размышения о нашем будущем
Почему-то в народном сознании прочно укоренилось полуязыческое представление о старцах, как о пророках, предсказателях, современных оракулах. На самом деле все они – люди высочайшей евангельской жизни, несущих в себе зримый Свет Христов, которые не мудрованием, а Святой Любовью преображают души приходящих к ним людей! Иногда даже не осознаешь, что перед тобой великий старец – так велико обаяние простоты и чистоты, что с таким человеком просто хочется сидеть рядом и молча смотреть, любуясь контуром Небесного Идеала.
Как-то спускаясь в апреле с заснеженной вершины Святого Афона, я неожиданно вышел в маленький скит Агиа Анна, прилепившийся, как гнездо береговой ласточки под сиреневым обрывом, опоясывающим ультрамариновое море. Гостеприимные греки, оживившись, сперва вынесли для поклонения святыни, затем по обычаю ракию и лукум. На открытую террасу, прихрамывая, пришел радостный старичок-игумен, чем-то похожий на Святого Серафима, и, седши рядом, на каком-то экзотическом греко-англо-русско-болгарском диалекте стал расспрашивать о жизни в России. Сидеть рядом с ним было легко и приятно. Взглянув на мою нестриженную бороду, старец невнятно спросил: «How many years as monk? (Сколько лет ты в монашестве?) Я же, разобрав только первую половину, честно ответил: «Сорок пять..». Старец смеясь от души, хлопнул меня по плечу: «Братья, посмотрите, он преуспел больше нас всех!» Все развеселились – Ангел Господень был тогда посреди нас… И только много позже в Русском монастыре, я узнал, что игумен тот – почитаемый старец, до которого редко доходят богомольцы. А пророчеств никаких старец не изрекал, чудес не творил...
Надо хорошо понимать, что пророчества – это не расписание поездов, по которому можно было бы сверять будущее. Мы можем лишь распознать их исполнение по наблюдаемым знамениям, а не предсказывать грядущее. Поэтому предчувствие судеб России складывается не столько от мистических озарений отдельных старцев, сколько из соборного рассуждения преуспевших в духовной жизни подвижников, духовидцев и праведников. Богомудрые иноки, говоря о будущем России, более имеют в виду возрождение духовного идеала Святой Руси, которое совсем не тождественно русской имперской государственности и этнической идентификации.
Как-то от насельника скита Ксилургу (древнейшего русского храма на земле) услышал, что старец Филофей не ошибся с девизом «Москва – Третий Рим». Только мы его искаженно поняли и приняли от Византийской сверхдержавы не Святой Крест с мессианским сотериологическим значением православия, а имперского двуглавого орла и с ним горделивую идею вселенского могущества. Крест, конечно, мы тоже взяли, но… как бы в нагрузку. Может быть поэтому Константин Леонтьев еще в XIXв. заявил: «Христианство на Руси еще не проповедано». И исторически русская государственность всегда (кроме, пожалуй, монгольского периода) подминала духовную жизнь Церкви. А сейчас «монголы» возвращаются, только в новом обличье - и для народа, забывшего заветы предков, вновь наступает пора покаяния, когда « в немощи сила Божия совершается». Именно от нас сейчас в полной мере зависит исполнения замысла Божьего в отношении нашей Родины - этого роскошного виноградника, отданного нам Господом в управление. Для нас, отбившихся от стада овец, а теперь слепо ищущих идеалы в чуждой земле, культуре и вере, нужен бич Божий! И нашествие иноплеменников попущено Им для нас, недостойных виноградарей – иначе Он «отдаст виноградник другим виноградарям, которые своевременно будут отдавать ему плоды». (Лк. 20, 9-6)
Виноградник наш богат и обширен, и не раз его огромные ресурсы спасали нас, но сегодня это одно из самых страшных проклятий для нашей страны. Сырьевые и территориальные богатства, которыми мы располагаем, растлевают нас - промышленность и сельское хозяйство не развиваются, мы перестали со-творять, т.е утрачиваем творческий богоподобный образ - и только потребляем, потребляем, потребляем... Если посмотреть, какие вещи и продукты нас окружают, то окажется, что произведенных в нашей стране не более 2%! И еще, соответственно, выделяем в огромных количествах нечистоты. Люди стали, как черви – только рот и ….
Сжатие пространства уже началось, пока – слава Богу, не территориальное, но социальное и политическое. Люди не хотят восстанавливать, обустраивать то место, в котором они родились. Они не воспринимают это место. как свою малую родину. Враг рода человеческого заразил наши души социальной апатией, пессимизмом, безверием, массовым желанием уехать из страны, оставив виноградник иноплеменникам.
В корне этого лежит страшнейшее явление – фанатичное обожествление нами ростовщического «свободного» рынка и неолиберальной волчьей морали, как инструмента построения очередного «светлого будущего». Это – путь Иуды, это - прямая измена Христу: «Никакой слуга не может служить двум господам... Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16: 13). Либо мы следуем Божьим заповедям и создаем православную цивилизацию, или мы уклоняемся на путь служению богатству и дьяволу и создаем нечто противоположное. Именно по второму пути мы сегодня, отвергнув предостережения подвижников-аскетов, исступленно торопимся догнать пресыщенный запад, и, как водится, усердствуем впереди всех... «Даже великий народ, впадающий в атеизм и безверие тотчас же перестает быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал, а не в великий народ», - пророчески писал Достоевский. И не стоит умиляться обилию золотых куполов возрожденных храмов, численностью монашествующих, толпами поклонников у святых реликвий – этими внешними, а не внутренними свидетельствами веры. Все это - маскировка духовной природы современной цивилизации, по своей звериной сути отрицающей и преодолевающей христианство. «Церковь – это не стены и крыша, а вера и благодать!» – говорит святитель Иоанн Златоуст.
При заражении гангреной врач ампутирует части тела, чтобы сохранить главное. Так и наша территория будет уменьшаться, пока мы не отойдем от зла, пока не обратим взоры наши к Небу и не падем в благоговейном ужасе на колени. А иначе - «да будут жены их бездетными и вдовами, и мужья их да будут поражены смертью, и юноши их умерщвлены мечом на войне» (Иер.18:21)
Вспомним же, что говорил Бог пророку: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. (Иер.18:7-10)
Пока оснований для оптимизма маловато. Сохранить нас может только какое-то труднопрогнозируемое и редкое событие, которое будет иметь значительные последствия – чудо Божье. Как правильно сказал современный поэт-пророк:
И злоба, и лай отовсюду,
И натиски адовой Тьмы…
Россию спасет только чудо,
Но вымолим чудо ли мы?
Такое чудо может возникнуть, как реакция на безвыходное положение, в котором может оказаться страна. Не стоит ожидать, что чудо на нас свалится само по себе. Нужно очень много работать и непрестанно молиться, нужно преобразить себя во Христе! Есть исторические примеры такого чуда – например, призвание Михаила Романова на царство, или фактический распад страны в 1917 и её восстановление на крови новомучеников.
Чудо произойдет, если новая Россия станет империей не в административно-пространственном, но в духовном смысле! Тогда наш народ станет «пастырем» для народов мира, как предрекал старец Иоанн Крестьянкин. Речь идет о создании среды всеобщей Любви, основой которой должно стать надклассовое общество с приматом духовного авторитета и общинной собственности по образцу первохристианских общин с минимальной социально-экономической поляризацией.
Примем же безропотно горькое, но жизненно необходимое лекарство. Россия останется, но какая? Россия Ксеркса или Христа? Все зависит от нас. Будем молиться. Русские выживут – если станут православными…
Дорогой Роман!
Почему-то в народном сознании прочно укоренилось полуязыческое представление о старцах, как о пророках, предсказателях, современных оракулах. На самом деле все они – люди высочайшей евангельской жизни, несущих в себе зримый Свет Христов, которые не мудрованием, а Святой Любовью преображают души приходящих к ним людей! Иногда даже не осознаешь, что перед тобой великий старец – так велико обаяние простоты и чистоты, что с таким человеком просто хочется сидеть рядом и молча смотреть, любуясь контуром Небесного Идеала.
Как-то спускаясь в апреле с заснеженной вершины Святого Афона, я неожиданно вышел в маленький скит Агиа Анна, прилепившийся, как гнездо береговой ласточки под сиреневым обрывом, опоясывающим ультрамариновое море. Гостеприимные греки, оживившись, сперва вынесли для поклонения святыни, затем по обычаю ракию и лукум. На открытую террасу, прихрамывая, пришел радостный старичок-игумен, чем-то похожий на Святого Серафима, и, седши рядом, на каком-то экзотическом греко-англо-русско-болгарском диалекте стал расспрашивать о жизни в России. Сидеть рядом с ним было легко и приятно. Взглянув на мою нестриженную бороду, старец невнятно спросил: «How many years as monk? (Сколько лет ты в монашестве?) Я же, разобрав только первую половину, честно ответил: «Сорок пять..». Старец смеясь от души, хлопнул меня по плечу: «Братья, посмотрите, он преуспел больше нас всех!» Все развеселились – Ангел Господень был тогда посреди нас… И только много позже в Русском монастыре, я узнал, что игумен тот – почитаемый старец, до которого редко доходят богомольцы. А пророчеств никаких старец не изрекал, чудес не творил...
Надо хорошо понимать, что пророчества – это не расписание поездов, по которому можно было бы сверять будущее. Мы можем лишь распознать их исполнение по наблюдаемым знамениям, а не предсказывать грядущее. Поэтому предчувствие судеб России складывается не столько от мистических озарений отдельных старцев, сколько из соборного рассуждения преуспевших в духовной жизни подвижников, духовидцев и праведников. Богомудрые иноки, говоря о будущем России, более имеют в виду возрождение духовного идеала Святой Руси, которое совсем не тождественно русской имперской государственности и этнической идентификации.
Как-то от насельника скита Ксилургу (древнейшего русского храма на земле) услышал, что старец Филофей не ошибся с девизом «Москва – Третий Рим». Только мы его искаженно поняли и приняли от Византийской сверхдержавы не Святой Крест с мессианским сотериологическим значением православия, а имперского двуглавого орла и с ним горделивую идею вселенского могущества. Крест, конечно, мы тоже взяли, но… как бы в нагрузку. Может быть поэтому Константин Леонтьев еще в XIXв. заявил: «Христианство на Руси еще не проповедано». И исторически русская государственность всегда (кроме, пожалуй, монгольского периода) подминала духовную жизнь Церкви. А сейчас «монголы» возвращаются, только в новом обличье - и для народа, забывшего заветы предков, вновь наступает пора покаяния, когда « в немощи сила Божия совершается». Именно от нас сейчас в полной мере зависит исполнения замысла Божьего в отношении нашей Родины - этого роскошного виноградника, отданного нам Господом в управление. Для нас, отбившихся от стада овец, а теперь слепо ищущих идеалы в чуждой земле, культуре и вере, нужен бич Божий! И нашествие иноплеменников попущено Им для нас, недостойных виноградарей – иначе Он «отдаст виноградник другим виноградарям, которые своевременно будут отдавать ему плоды». (Лк. 20, 9-6)
Виноградник наш богат и обширен, и не раз его огромные ресурсы спасали нас, но сегодня это одно из самых страшных проклятий для нашей страны. Сырьевые и территориальные богатства, которыми мы располагаем, растлевают нас - промышленность и сельское хозяйство не развиваются, мы перестали со-творять, т.е утрачиваем творческий богоподобный образ - и только потребляем, потребляем, потребляем... Если посмотреть, какие вещи и продукты нас окружают, то окажется, что произведенных в нашей стране не более 2%! И еще, соответственно, выделяем в огромных количествах нечистоты. Люди стали, как черви – только рот и ….
Сжатие пространства уже началось, пока – слава Богу, не территориальное, но социальное и политическое. Люди не хотят восстанавливать, обустраивать то место, в котором они родились. Они не воспринимают это место. как свою малую родину. Враг рода человеческого заразил наши души социальной апатией, пессимизмом, безверием, массовым желанием уехать из страны, оставив виноградник иноплеменникам.
В корне этого лежит страшнейшее явление – фанатичное обожествление нами ростовщического «свободного» рынка и неолиберальной волчьей морали, как инструмента построения очередного «светлого будущего». Это – путь Иуды, это - прямая измена Христу: «Никакой слуга не может служить двум господам... Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16: 13). Либо мы следуем Божьим заповедям и создаем православную цивилизацию, или мы уклоняемся на путь служению богатству и дьяволу и создаем нечто противоположное. Именно по второму пути мы сегодня, отвергнув предостережения подвижников-аскетов, исступленно торопимся догнать пресыщенный запад, и, как водится, усердствуем впереди всех... «Даже великий народ, впадающий в атеизм и безверие тотчас же перестает быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал, а не в великий народ», - пророчески писал Достоевский. И не стоит умиляться обилию золотых куполов возрожденных храмов, численностью монашествующих, толпами поклонников у святых реликвий – этими внешними, а не внутренними свидетельствами веры. Все это - маскировка духовной природы современной цивилизации, по своей звериной сути отрицающей и преодолевающей христианство. «Церковь – это не стены и крыша, а вера и благодать!» – говорит святитель Иоанн Златоуст.
При заражении гангреной врач ампутирует части тела, чтобы сохранить главное. Так и наша территория будет уменьшаться, пока мы не отойдем от зла, пока не обратим взоры наши к Небу и не падем в благоговейном ужасе на колени. А иначе - «да будут жены их бездетными и вдовами, и мужья их да будут поражены смертью, и юноши их умерщвлены мечом на войне» (Иер.18:21)
Вспомним же, что говорил Бог пророку: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. (Иер.18:7-10)
Пока оснований для оптимизма маловато. Сохранить нас может только какое-то труднопрогнозируемое и редкое событие, которое будет иметь значительные последствия – чудо Божье. Как правильно сказал современный поэт-пророк:
И злоба, и лай отовсюду,
И натиски адовой Тьмы…
Россию спасет только чудо,
Но вымолим чудо ли мы?
(иеромонах РОМАН)
Такое чудо может возникнуть, как реакция на безвыходное положение, в котором может оказаться страна. Не стоит ожидать, что чудо на нас свалится само по себе. Нужно очень много работать и непрестанно молиться, нужно преобразить себя во Христе! Есть исторические примеры такого чуда – например, призвание Михаила Романова на царство, или фактический распад страны в 1917 и её восстановление на крови новомучеников.
Чудо произойдет, если новая Россия станет империей не в административно-пространственном, но в духовном смысле! Тогда наш народ станет «пастырем» для народов мира, как предрекал старец Иоанн Крестьянкин. Речь идет о создании среды всеобщей Любви, основой которой должно стать надклассовое общество с приматом духовного авторитета и общинной собственности по образцу первохристианских общин с минимальной социально-экономической поляризацией.
Примем же безропотно горькое, но жизненно необходимое лекарство. Россия останется, но какая? Россия Ксеркса или Христа? Все зависит от нас. Будем молиться. Русские выживут – если станут православными…
Любо, братцы!
И вдогонку стихотворение моего друга Александра Ратыни, настраивающее на оптимизм:
Сегодня прочел я вот это стихотворение рязанского поэта Владимира Хомякова,
исполненное боли о нашей богохранимой стране и людях ее:
Кто же есть мы? -
народ или нет,
просто племя похмельных отбросов?
Но пред нами всегда
Пересвет -
грозный образ прославленных россов.
И над нами-
Спасительный Гром,
пробуждающий море и сушу.
Что ж так часто живем
не умом,
пропадая за милую душу...
Прочел, призадумался, и обращаюсь теперь к Вам с таким словом:
- Братцы, нельзя сложа руки сидеть, да из металлопластикового окна глядеть, как Родину нашу обижают и унижают. Стоит Русь на пороге великих испытаний, как стояла на поле Куликовом: непобедимая рать святая, а против нее - опять собралась несметная орда. В стоянии этом - десятки лет, как несколько минут затишья перед боем. Вот-вот выйдут вперед святые богатыри - иноки, Пересвет и Ослябя, чтобы подвигом жизни своей упредить силу неприятеля и разрешить победный исход сражения, отстоять навеки Святую Русь.
Это мне, братцы, любо!
- Любо, братцы! Народ мы, аль нет -
Полно биться в тенетах доносов -
Любо!!! С нами - святой Пересвет, -
Славный воин прославленных россов
Зрите, братья! Святой Богатырь
Снова мчится по утренней ряби,
И на память поюще Псалтирь
Рядом с ним - светлый инок Ослябя.
Двое скачут - успеть бы, успеть,
Чтобы вновь накануне сраженья,
Бой вести - не на жизнь, а на смерть, -
Нам - к победе, врагу - к пораженью.
Чтоб не думали Русь хоронить,
Лжесвидетели и лицемеры, -
Русь еще будет жить! Вечно жить
Под покровом отчаянной веры!
Радость, радость! На поле войны,
Вновь никто не убит и не ранен,
И созрели поля тишины
В дни немыслимой мысленной брани.
... В них умолкнет бессвязная речь,
Стихнут пьяные дикие звуки,
И коснутся опущенных плеч
Богатырские нежные руки.
...Как былиные богатыри, -
Всепривычны к скорбям и невзгодам,
Встанут русские монастыри
Пред рассеяным русским народом
- Любо, братцы!!! Евангельский Гром
Сотрясает и море и сушу, -
Что же мы-то - живем лишь умом,
Забывая про вечную душу!
Неужели вся жизнь наша - зря?
Иль забыта крещальная клятва? -
Погляди - вот созрели поля,
И поспела великая жатва.
Вот он, Бой! Час Суда - настает,
Он все наши дела подытожит,
И плевелы сухие – сожгет,
А плоды - сохранит и умножит.
Время близко, но ясен ответ,
И разрублены лживые сети.
Любо, братцы!!! Любовь да совет!
- Моли Бога о нас, Пересвете!!!
И вдогонку стихотворение моего друга Александра Ратыни, настраивающее на оптимизм:
ЛЮБО, БРАТЦЫ!
Сегодня прочел я вот это стихотворение рязанского поэта Владимира Хомякова,
исполненное боли о нашей богохранимой стране и людях ее:
Кто же есть мы? -
народ или нет,
просто племя похмельных отбросов?
Но пред нами всегда
Пересвет -
грозный образ прославленных россов.
И над нами-
Спасительный Гром,
пробуждающий море и сушу.
Что ж так часто живем
не умом,
пропадая за милую душу...
Прочел, призадумался, и обращаюсь теперь к Вам с таким словом:
- Братцы, нельзя сложа руки сидеть, да из металлопластикового окна глядеть, как Родину нашу обижают и унижают. Стоит Русь на пороге великих испытаний, как стояла на поле Куликовом: непобедимая рать святая, а против нее - опять собралась несметная орда. В стоянии этом - десятки лет, как несколько минут затишья перед боем. Вот-вот выйдут вперед святые богатыри - иноки, Пересвет и Ослябя, чтобы подвигом жизни своей упредить силу неприятеля и разрешить победный исход сражения, отстоять навеки Святую Русь.
Это мне, братцы, любо!
- Любо, братцы! Народ мы, аль нет -
Полно биться в тенетах доносов -
Любо!!! С нами - святой Пересвет, -
Славный воин прославленных россов
Зрите, братья! Святой Богатырь
Снова мчится по утренней ряби,
И на память поюще Псалтирь
Рядом с ним - светлый инок Ослябя.
Двое скачут - успеть бы, успеть,
Чтобы вновь накануне сраженья,
Бой вести - не на жизнь, а на смерть, -
Нам - к победе, врагу - к пораженью.
Чтоб не думали Русь хоронить,
Лжесвидетели и лицемеры, -
Русь еще будет жить! Вечно жить
Под покровом отчаянной веры!
Радость, радость! На поле войны,
Вновь никто не убит и не ранен,
И созрели поля тишины
В дни немыслимой мысленной брани.
... В них умолкнет бессвязная речь,
Стихнут пьяные дикие звуки,
И коснутся опущенных плеч
Богатырские нежные руки.
...Как былиные богатыри, -
Всепривычны к скорбям и невзгодам,
Встанут русские монастыри
Пред рассеяным русским народом
- Любо, братцы!!! Евангельский Гром
Сотрясает и море и сушу, -
Что же мы-то - живем лишь умом,
Забывая про вечную душу!
Неужели вся жизнь наша - зря?
Иль забыта крещальная клятва? -
Погляди - вот созрели поля,
И поспела великая жатва.
Вот он, Бой! Час Суда - настает,
Он все наши дела подытожит,
И плевелы сухие – сожгет,
А плоды - сохранит и умножит.
Время близко, но ясен ответ,
И разрублены лживые сети.
Любо, братцы!!! Любовь да совет!
- Моли Бога о нас, Пересвете!!!
А.Р. 28.01.2003,
память преподобного Павла Фивейского,
около полудня
память преподобного Павла Фивейского,
около полудня