Вы и не ждали вроде бы, сразу обозначив. Да и какой смысл, посудите сами, указывать на кого-то, если вы их не признаете в принципе, бессмысленное занятие). Вот из последнего запомнившегося читал некоторые труды исламских суфиев, поверьте если выбросить из текста культурные "маркеры", отсылки к исламу, то от святоотеческих трудов вы не отличите совершенно, ну просто никак. Святой в моем понимании это соединенный с Богом, не имеющий больше своей эгоистичной воли, а волю Божественную. В словах Христа про "дверь" есть сугубо практический смысл, поэтому трактовка не так однозначна, но по традиции стало предметом чисто богословского толкования, вот так все и становится абстракцией.
"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня." Ин 14:6.
Понимаете, Михаил, нельзя соединиться с Богом, освятиться и получить залоги вечной жизни ещё будучи в теле, не приняв Христа как Бога и Спасителя, даже если
внешне учение чем-то похоже на святоотеческое.
"20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,)
ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что
поступающие так Царствия Божия не наследуют." Послание к Галатам. 5:20-21
В этой главе всё детально изложено:
Спасутся ли некрещёные. Священник Даниил Сысоев.
Можно быть аскетом, как буддисты или суфии, можно творить добрые дела, но есть Евангелие, которое однозначно говорит о том, что без веры во Христа и Крещения нет богообщения. Это многократно отражено и в святоотеческой литературе. Суфии отрицают Божественную природу Господа Иисуса Христа. Не будучи очищенным от греха в Святом Крещении, отрицая Святое Евангелие и не признавая Христа Богом, то есть греша против Истины, а наш Бог это Бог Истины, разве можно быть отделённым от греха и соединённым с Богом, то есть святым? Даже элементарная логика этого не допускает.