Трансцендентальные способности

[Мельников Валерий]

На днях заглянул в книгу "Дух, душа и тело" святителя Луки. Почитал следующее:

"Когда заканчивается спиритический сеанс, при котором происходили перемещения тяжелых предметов, медиум чувствует большое утомление, ибо из него исходила мышечная сила. Господь Иисус Христос чувствовал, что из Него изошла сила, исцелившая кровоточившую женщину. Это факты одного и того же порядка, но выходящие из рамок физиологических явлений, факты трансцендентального порядка".

Впечатление от прочитанного просто ужасное. Как это одного порядка? В других главах пишется о медиумах и спиритах вполне доброжелательно на фоне аналогии их манипуляций с поступками святых. Книга эта вот уже несколько лет издаётся серьёзными тиражами. Как к ней относиться7

Читать далее...

 

[игумен Александр (Пахомов)]

На днях заглянул в книгу "Дух, душа и тело" святителя Луки. Почитал следующее:

"Когда заканчивается спиритический сеанс, при котором происходили перемещения тяжелых предметов, медиум чувствует большое утомление, ибо из него исходила мышечная сила. Господь Иисус Христос чувствовал, что из Него изошла сила, исцелившая кровоточившую женщину. Это факты одного и того же порядка, но выходящие из рамок физиологических явлений, факты трансцендентального порядка".

Впечатление от прочитанного просто ужасное. Как это одного порядка? В других главах пишется о медиумах и спиритах вполне доброжелательно на фоне аналогии их манипуляций с поступками святых. Книга эта вот уже несколько лет издаётся серьёзными тиражами. Как к ней относиться7

"В начале сотворил Бог небо и землю". Небо - мир духовный, ангельский, земля же - мир физический. Всё божественное творение соблюдает иерархию, когда низшие подчиняются высшим. Мир ангелов в своё время разделился в результате падения Сатаны, но падшие духи, тем не менее, остались духовными существами с огромными возможностями. У них появилось только одно принципиальное отличие от светлых ангелов: отойдя от источника жизни - Бога, они постоянно стремятся, чтобы другие создания также отступили и разделили их участь. К счастью для нас, Господь не попускает им действовать выше наших сил (см. кн. Иова).
Человек - более сложное существо, которое в своём составе имеет и материальную часть - тело, и духовную - душа и дух. Тело очень сильно ограничивает нас и как бы скрывает от нас же наши дарования. В полной мере мы сможем воспользоваться всем своим потенциалом только после воскресения мёртвых и Страшного Суда, когда материальный мир будет преображён в мир духовный. Тем не менее, человек, даже в таком положении восприимчив к духовным явлениям и способен к общению с ангелами и даже с Самим Богом. Как и у всех разумных существ, у человека есть свободная воля. Создавая, Бог вложил её для того, чтобы дать возможность духовного роста, которую не имеют создания, которым дано выполнение той или иной функции (флора и фауна).
Человек, стремясь к богообщению, к святости жизни, получает полезное от Бога, чтобы послужить орудием спасения для многих. Отходя от Бога, человек приходит к диаволу и начинает пытаться творить те же дела, что и его патрон. В том и в другом случаях, духовный мир принимает самое непосредственное участие. Исходя из всего этого, я бы тоже не побоялся назвать всё это фактами одного порядка, но, и это очень важно, принципиально разной направленности.
Как я уже отмечал, во всём созданном существует иерархичность. Когда начинают действовать высшие силы, более низшие вольно или не вольно им подчиняются. Наша физиология занимает более низкое положение и может реагировать на действие более высоких сил, в том числе и усталостью. При богообщении также возможны изменения в организме. Евангелие рассказывает об этом так: "И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю." (Лк 22.44)
Возможное формальное сходство отдельных элементов духовных проявлений не должно вводить в заблуждение православного христианина. В первую очередь необходимо испытывать дух, которым это совершается, иначе возможна великая духовная катастрофа для спутавшего дырявый балаган с пьяными клоунами и Церковь Христову.

 

[Мельников Валерий]

Спасибо, вроде бы понятно, но как быть с книгой, где автор даже не пытается отделить дух, вдохновляющий медиумов и Дух, дающий силу святым?

Объясню, почему у меня возник такой вопрос. На днях принесли книгу, которую написала «целительница». Первая часть книги – ну прямо православный катехизис, а потом: порча, сглаз, биоэнергетика, медиумы и парапсихологи, дух разных камней и минералов, молитвы-заговоры и прочий оккультизм. Всё в куче. Вот и в книге «Дух, душа и тело» почти аналогично. А читают её, в том числе, и маловоцерковлённые люди, у которых и так каша в голове. Книга тиражируется с завидным постоянством в течение многих лет. Первый раз я её прочитал лет 15 назад, но там во введении была указано, что труд этот спорный и не совсем точно отображает современный православный взгляд, и что нужно просто принять к сведению ранние размышления святителя. Теперь этого не пишут. После того, как я прочитал книгу «целительницы» сразу вспомнилась книга «Дух, душа и тело».

 

[игумен Александр (Пахомов)]

К сожалению, книгоиздатели не всегда стремятся дать полную информацию о книгах. В данном случае предисловие о неоднозначности написанного могло бы сыграть не менее значимую роль, чем сам текст. Если Вас смущает книга, то лучше поставить её на полку. Довольно часто, набирая церковный опыт, люди начинают по-другому смотреть на ранее непонятые вещи. Если бы книга содержала в себе нечто антихристианское, то вряд бы она была столь известна в церковных кругах.
Многие неудачные места текста я бы связал с тем, что святитель не имел систематического духовного образования, что даёт владение терминологией, и вполне мог неточно выразить достаточно сложные духовные предметы. Да и с богословской литературой в то время было очень плохо...