- Православный христианин
Творчество и творческие люди,живущие во грехе.
- Автор темы Ольга Иволга
- Дата начала
Дорогая Ольга!
Задача искусства в целом, и литературы в частности – отыскание ценностей в мусоре человеческой жизни. Каждый человек - есть чудо Божьего творения, но чудо несовершенное, падшее. И когда читает такой человек какие-то сердечные поэтические строчки или слушает задушевную мелодию, то вдруг в нём открывается что-то самое драгоценное: наступает та великая минута, когда душа плачет о несостоявшемся Божьем чуде – что могло бы быть, да не вышло. Именно настоящее, великое искуствр и призвано приводить человека к этой минуте, открывая золотые звезды в ночи его жизни. Однако из всего человеческого хлама каждый вытаскивает самое для себя дорогое: один находит жемчужное зерно, другой – мутное бутылочное стекло, третий – гниющую падаль. Как есть люди хорошие и плохие, так есть нужные или ненужные выражения литературного и иного творчества. Важно не потонуть в этом многообразии, в этом шуме, выработать в себе умение выбирать жемчуг из мусора и не бояться своего личного мнения, оберегаясь слепого подобострастия к тем авторам, которые «на слуху» у общества.
Слово есть семя. И тем более важно и ответственно, какие семена берёшь для посева на поле души. Когда семя прорастет и распустится в душе, то на её зеленой поляне процветёт ли «аленький цветочек» или колючий кактус? И поэтому как можно отвергать литературу? Человеку в книгах могут посылаться не только соблазны, но и какие-то откровения божественной правды, а слова и художественные образы некоторых писателей косвенно или явно возмещают секулярное оскудение религиозной жизни. В безбожное время люди не знали Евангелия, но читали «Головлевых» и «Карамазовых», где лучше всяких духовных семинарий доказывается нравственная сила христианства. Даже у такого «похабника и скандалиста», как Есенин, есть множество стихов, религиозно трогающих душу и фактически достигающих той благодати, которой не в силах достичь пылящиеся на стеллажах многотомные богословские труды.
Литература зовет человека творить собственное бытие, учит ощущать вечные корни жизни - Первоисточник и Устье, в который она впадает, и как одна из форм выражения духовной жизни доказывает не «вообще» христианство, а именно силу или слабость его в современной душе. Границы литературы и веры неуловимы, как постепенный переход из долины в горы, но важно не точное установление разделяющей границы, а неустанные поиски Божьего вдохновения, степень которого может быть разная, но радость от сотрудничества с Господом одна. Чем неустанней человек ищет духовности, тем чаще и полнее ее получает, и тогда все его бытие становится вдохновенной молитвой, ибо "поэзия - есть Бог в святых местах земли" (В.А. Жуковский).
И всё же освоение мировой книжной сокровищницы свойственно и естественно лицу юности, когда окунувшийся в безбрежный океан книг - совсем еще не пловец, а только слепой котенок, ищущий в шерсти материнский сосок. Поэтому нужно помнить, что даже самые хорошие художественные книги никогда не смогут дать того, что дает христианство. Мировая литература может быть в лучшем случае только папертью Храма, в котором полнота Божьего познания и радости о Духе Святом. Бесчисленное множество святых не знало даже азбуки, не говоря уже о библиотеке мировой литературы, и именно они пребывали и пребывают в этом храме истинного духовного счастья. Поэтому не об абсолютном «отвержении» книг может идти речь, а только о тревоге за духовно неразборчивого человека, не чувствующего границ и соблазнов литературного творчества. Увы, кроме целебных снадобий в великой лаборатории литературы изготовляются многоразличные и обворожительные по вкусу яды. Даже великие писатели, несмотря на всю их нравственно-педагогическую пользу, были все-таки недостаточно духовно сильны для прочного и длительного доброго влияния на человечество. А у многих современных авторов, соблазненных безграничной популярностью, рождается безразличие к людям, питаемое высокоумием, массовыми тиражами и высокими гонорарами. Сколько людей, ушедших от христианства или еще не пришедших к нему, неразборчиво воспринимают любое чтиво, как некую жвачку, необходимую для заполнения духовного желудка. Критерием ценности произведения становится чувство пищеварительной приятности, а идейная пустота прикрывается ремесленническим мастерством. И на такой книге стоит ритуальный штамп современной религии потребления «годен для питания», - что значит: её нужно купить и прочесть. Вред душе не делается менее вредным оттого, что автор талантлив, а скорее наоборот. Сила приходит от Бога, и люди, отрываясь от Него, все более и духовно, и физически слабеют…
Поэтому, если человек живет душой по книгам, то нужно уметь самостоятельно находить хорошие и нужные книги, укрепив методологию своего познания мира на всем добром и ценном, что есть в мировой литературе, – как путнику в дремучем лесу уметь выбирать нужную дорогу и быть во всеоружии. А способность различения дорог дает христианство. Только напившись из Божьего родника Его живой и студеной воды, человек выходит из духоты своего безвольного сознания к мужественному различению добра и зла, к живому творчеству жизни. Душа человека невольно стремится к некоему исходному Центру, как к началу своему и концу. Поэтому для последовательного христианина неизбежно наступит такое время, когда душе нужна будет только Псалтирь, только уже без Гоголя и Достоевского. Такой возрастной уход от книг закономерен и правдив, если, как назревший плод, совершается не от мудролюбия, пресыщения и гордости, а от искреннего желания найти совершенное бытие, от стремления уйти от ненужного движения в неизреченный покой. Просто человек находит Слово Божие и начинает догадываться, что жизнь в нём - такое величайшее блаженство, как после студеных зимних сумерек сесть на завалинку и, слегка зажмурившись теплому весеннему солнышку, слушать внутри и снаружи Его тепло. И тогда, естественно, у человека пропадает желание всякого другого света, всякой другой книги...
- Православный христианин
Батюшка, про книги понятно, тема раскрыта. А как быть с музыкой? Тот же шаблон мышления? (в хорошем смысле)
Обратите пристальное внимание на душу – нет ли в ней признаков «блудодейства» от музыки? Ведь главное, в чем надо упражняться, есть память Божия - приобретение навыка «всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под всевидящим оком Божьим, проникающим всю глубину вашего сердца и все внутренние движения ваши видящим». Искание и хранение памяти Божией есть исполнение первейшей заповеди, данной в Ветхом и со всею силою повторенною в Новом Завете, заповеди, обращенной ко всем. "Христианин обязан всегда иметь памятование о Боге, ибо написано: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего (Втор. 6, 5), то есть, не только когда входишь в молитвенный дом, люби Господа, но и находясь в пути, и беседуя, и вкушая пищу, (и слушая музыку – о.С) имей памятование о Боге, и любовь и приверженность к Нему" (преп. Макарий Великий).
Думаю, что вам понятно, что общение с Богом «под барабан и гитару» столь же невозможно, как провинившемуся ожидать милостей от начальника, прося у него извинения под вой и грохот рок-концерта? Вот как, например, оценивал современный рок один из самых почитаемых старцев духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Одержимость бесовскую Вы получили, когда еще рок-музыкой увлекались. А что делать теперь? Если нисколько не находите сил противостоять насилию вражию, то хоть временно отойдите от служения у престола. …. Опыт показывает, что пришедшие к Престолу от рок-музыки служить во спасение не могут!»
И наоборот под певучую гармоничную (и даже громкую!) музыку легко славить Господа, как славил Его когда-то святой царь Давид: «Хвалите Его со звукам трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях, … хвалите Его на струнах и органе… хвалите Его на кимвалах громогласных» (Пс.150, 3-5). Существует множество пркрасных мелодий классической музыки, которые адекватны молитвенному строю христианской души. И, кстати, замечено, те, кто изрядно потрудившись, вместил в себя богатство классической музыкальной культуры, тот уже никогда не увлечется примитивизмом современной эрзац-музыки.
Внутренне делание никогда не должно быть оставляемо, можно и в музыкальной атмосфере быть в постоянном взыскании Бога. Поэтому старайтесь подобрать такие созвучные мотивы, чтобы в их всприятии благодушествавать и благодарить Бога.
- Православный христианин
Думаю, что в случае музыки от известных нераскаянных грешников Ф.Мерьюри и Э.Джона эти признаки могут и быть...
Значит вывод таков: лучше не соприкасаться,чтоб потом не потерпеть поражение в борьбе. Бегать этого искушения,-кратко.