- Православный христианин
Устав и жизнь
- Автор темы Маргарита_
- Дата начала
Священник Георгий Христич
Супер Модератор
- Православный христианин
Здравствуйте!
Давайте по порядку.
"Богослужебные указания", как явствует из названия, носят рекомендательный характер, помогают в проведении служб. На них можно ориентироваться, а можно не учитывать, - часто там приводится практика, отличающаяся от, скажем, петербургской. Так, очень долгое время там категорически игнорировался чин пассии - несмотря на почти повсеместную практику его совершения. Там до сих пор пишут, что парастас - не уставная служба, хотя в нашей епархии он совершается практически везде. По-прежнему настаивают на проведении службы без знака почитаемым святым (мц. Вере, Надежде и Любови, например) - хотя в практику вошло служение полиелея...
Поэтому "Указания" воспринимают как безусловный авторитет в основном малограмотные священники, которые не разбираются в уставе сами и предпочитают следовать во всем чужим указаниям (совпали термины).
Службу нужно совершать в соответствии со смыслом. Служим без знака - поем тропарь и кондак храма. Поете прокимен дня, а не святого - пойте и причастен дня.
Избранный псалом в воскресенье обычно опускается, после величания поется сразу "Ангельский собор". По уставу положено и то, и другое. В двунадесятые праздники, если они господские, воскресная служба отменяется. Если богородичные - по той же схеме.
Не совсем по теме, к слову - фрагмент из пособия М. С. Красовицкой.
[SIZE=-0] Тропари по непорочнех. Это очень знакомый нам текст, который начинается словами: "Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Ангельский собор удивися..." Это тропари со стихами. "По непорочнех" – значит, после непорочных. А что такое непорочны? Непорочны – это 17-я кафизма, которая начинается словами "Блажени непорочнии в путь...". Эта кафизма является первым приложением в современной редакции Часослова и должна употребляться на богослужении каждый день: на воскресной утрени, на вседневной полунощнице и на субботней утрени. Теперь нам этот текст знаком только по отпеванию, и совершенно утеряно понимание его места в службе. Не имея ни малейшей возможности и времени для перевода и толкования этого текста, необходимо отметить, что общее содержание 17-й кафизмы можно определить как исповедание горячей и всеобъемлющей любви к закону Божию. Это слова праведника, который говорит, что закон Божий ему слаще меда и драгоценнее злата и топазия, что только слова Божии ведут его по жизненному пути, спасают его от всего страшного, что его сердце принадлежит только Господу. Этот текст, конечно же, в полной мере может быть вложен только в уста Господа Иисуса Христа, и лишь в расширительном смысле применен к святым, к членам Церкви или к каждому из нас, которых лишь иногда могут волновать подобные чувства. Эта кафизма знакома нам по Великой Субботе, там она не сокращается, ее читают на утрени (в заключение которой происходит крестный ход с Плащаницей).
По мысли Типикона этот текст – воскресный, и по Иерусалимскому Уставу непорочны должны звучать почти каждую воскресную службу. Этот текст – исконно воскресный, его родное место – неделя. Мы же никогда не слышим непорочны на воскресной службе; вместо них поются 134-й и 135-й псалмы (точнее, четыре стиха из них) – полиелейные. Мы пришли к противоположной ситуации: должны быть почти всегда непорочны, а у нас всегда полиелей. По Типикону, которым мы руководствуемся, в некоторые периоды года нужно петь полиелей, а в некоторые – непорочны, но все-таки чаще – непорочны. Полиелей поется от отдания Крестовоздвижения до предпразднства Рождества Христова, т.е. от конца сентября до конца декабря, и от отдания Богоявления до Недели сыропустной. Таким образом, полиелей поется в осенние месяцы и чуть-чуть в зимние; в остальной период года должны петься непорочны, и только если по Минее на воскресный день попадет полиелейный праздник, непорочны заменяются на полиелей. У нас непорочны исчезли вообще, и мы их слышим только на отпевании и уже не помним, что этот псалом из воскресной службы попал в заупокойную и что он поется там потому, что прощание с членом Церкви – это обязательно исповедание веры в Воскресение Христово, всеобщее воскресение и надежды на встречу друг с другом в будущей жизни. Для нас этот текст давно стал заупокойным, и мы уже не можем себе представить, что родное его место совсем в другом последовании. Это чрезвычайно горько и обедняет наше понимание воскресной службы.
Согласно "Оку Церковному", т.е. дониконовскому Типикону, сохраненному старообрядцами, непорочны должны петься в течение всего года (за редчайшими исключениями). В те же периоды, когда современный Устав предписывает полиелей, поются непорочны, затем – тропари по непорочных и уже затем – полиелей.
Интересно, что на Востоке произошло прямо противоположное. Согласно как греческому соборно-приходскому, так и Афонскому Типикону, полиелей в воскресенье поется только в полиелейные праздники, а кроме этого случая, во все недели положены непорочны (впрочем, на приходах и то, и другое, как правило, опускается).
На сугубой ектении на вечерне и Литургии ГП поется один раз на первых двух прощениях - а начиная с третьего прошения всегда поется трижды, как и на заупокойной. Так что все правильно.
Давайте по порядку.
"Богослужебные указания", как явствует из названия, носят рекомендательный характер, помогают в проведении служб. На них можно ориентироваться, а можно не учитывать, - часто там приводится практика, отличающаяся от, скажем, петербургской. Так, очень долгое время там категорически игнорировался чин пассии - несмотря на почти повсеместную практику его совершения. Там до сих пор пишут, что парастас - не уставная служба, хотя в нашей епархии он совершается практически везде. По-прежнему настаивают на проведении службы без знака почитаемым святым (мц. Вере, Надежде и Любови, например) - хотя в практику вошло служение полиелея...
Поэтому "Указания" воспринимают как безусловный авторитет в основном малограмотные священники, которые не разбираются в уставе сами и предпочитают следовать во всем чужим указаниям (совпали термины).
Службу нужно совершать в соответствии со смыслом. Служим без знака - поем тропарь и кондак храма. Поете прокимен дня, а не святого - пойте и причастен дня.
Избранный псалом в воскресенье обычно опускается, после величания поется сразу "Ангельский собор". По уставу положено и то, и другое. В двунадесятые праздники, если они господские, воскресная служба отменяется. Если богородичные - по той же схеме.
Не совсем по теме, к слову - фрагмент из пособия М. С. Красовицкой.
[SIZE=-0] Тропари по непорочнех. Это очень знакомый нам текст, который начинается словами: "Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Ангельский собор удивися..." Это тропари со стихами. "По непорочнех" – значит, после непорочных. А что такое непорочны? Непорочны – это 17-я кафизма, которая начинается словами "Блажени непорочнии в путь...". Эта кафизма является первым приложением в современной редакции Часослова и должна употребляться на богослужении каждый день: на воскресной утрени, на вседневной полунощнице и на субботней утрени. Теперь нам этот текст знаком только по отпеванию, и совершенно утеряно понимание его места в службе. Не имея ни малейшей возможности и времени для перевода и толкования этого текста, необходимо отметить, что общее содержание 17-й кафизмы можно определить как исповедание горячей и всеобъемлющей любви к закону Божию. Это слова праведника, который говорит, что закон Божий ему слаще меда и драгоценнее злата и топазия, что только слова Божии ведут его по жизненному пути, спасают его от всего страшного, что его сердце принадлежит только Господу. Этот текст, конечно же, в полной мере может быть вложен только в уста Господа Иисуса Христа, и лишь в расширительном смысле применен к святым, к членам Церкви или к каждому из нас, которых лишь иногда могут волновать подобные чувства. Эта кафизма знакома нам по Великой Субботе, там она не сокращается, ее читают на утрени (в заключение которой происходит крестный ход с Плащаницей).
По мысли Типикона этот текст – воскресный, и по Иерусалимскому Уставу непорочны должны звучать почти каждую воскресную службу. Этот текст – исконно воскресный, его родное место – неделя. Мы же никогда не слышим непорочны на воскресной службе; вместо них поются 134-й и 135-й псалмы (точнее, четыре стиха из них) – полиелейные. Мы пришли к противоположной ситуации: должны быть почти всегда непорочны, а у нас всегда полиелей. По Типикону, которым мы руководствуемся, в некоторые периоды года нужно петь полиелей, а в некоторые – непорочны, но все-таки чаще – непорочны. Полиелей поется от отдания Крестовоздвижения до предпразднства Рождества Христова, т.е. от конца сентября до конца декабря, и от отдания Богоявления до Недели сыропустной. Таким образом, полиелей поется в осенние месяцы и чуть-чуть в зимние; в остальной период года должны петься непорочны, и только если по Минее на воскресный день попадет полиелейный праздник, непорочны заменяются на полиелей. У нас непорочны исчезли вообще, и мы их слышим только на отпевании и уже не помним, что этот псалом из воскресной службы попал в заупокойную и что он поется там потому, что прощание с членом Церкви – это обязательно исповедание веры в Воскресение Христово, всеобщее воскресение и надежды на встречу друг с другом в будущей жизни. Для нас этот текст давно стал заупокойным, и мы уже не можем себе представить, что родное его место совсем в другом последовании. Это чрезвычайно горько и обедняет наше понимание воскресной службы.
Согласно "Оку Церковному", т.е. дониконовскому Типикону, сохраненному старообрядцами, непорочны должны петься в течение всего года (за редчайшими исключениями). В те же периоды, когда современный Устав предписывает полиелей, поются непорочны, затем – тропари по непорочных и уже затем – полиелей.
Интересно, что на Востоке произошло прямо противоположное. Согласно как греческому соборно-приходскому, так и Афонскому Типикону, полиелей в воскресенье поется только в полиелейные праздники, а кроме этого случая, во все недели положены непорочны (впрочем, на приходах и то, и другое, как правило, опускается).
На сугубой ектении на вечерне и Литургии ГП поется один раз на первых двух прощениях - а начиная с третьего прошения всегда поется трижды, как и на заупокойной. Так что все правильно.
- Православный христианин
Спасибо, отец Георгий!
Про "непорочны" очень интересно. В принципе, знала, что так должно быть, но теперь понятно, что[SIZE=-0]
"этот псалом из воскресной службы попал в заупокойную и что он поется там потому, что прощание с членом Церкви – это обязательно исповедание веры в Воскресение Христово, всеобщее воскресение и надежды на встречу друг с другом в будущей жизни. Для нас этот текст давно стал заупокойным, и мы уже не можем себе представить, что родное его место совсем в другом последовании. Это чрезвычайно горько и обедняет наше понимание воскресной службы".
Ещё вопрос:
если в календаре написано "на этот день, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, переносится со среды, 24 февраля, празднование Первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи" -- это значит, что для всех так должно быть, или что празднование может совершаться в этот день по благословению настоятеля?
[SIZE=-0]
Про "непорочны" очень интересно. В принципе, знала, что так должно быть, но теперь понятно, что[SIZE=-0]
"этот псалом из воскресной службы попал в заупокойную и что он поется там потому, что прощание с членом Церкви – это обязательно исповедание веры в Воскресение Христово, всеобщее воскресение и надежды на встречу друг с другом в будущей жизни. Для нас этот текст давно стал заупокойным, и мы уже не можем себе представить, что родное его место совсем в другом последовании. Это чрезвычайно горько и обедняет наше понимание воскресной службы".
Ещё вопрос:
если в календаре написано "на этот день, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, переносится со среды, 24 февраля, празднование Первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи" -- это значит, что для всех так должно быть, или что празднование может совершаться в этот день по благословению настоятеля?
[SIZE=-0]
Священник Георгий Христич
Супер Модератор
- Православный христианин
Если Патриарх благословил - значит, должно! Иначе было бы написано "может быть перенесено"...