- Православный христианин
По следам старой темы:
azbyka.ru
Быть может, кому-то этот путь покажется небезынтересным.
С Русской Церковью как-то у меня никогда не складывалось. Крещён во детстве, ну и что ещё надо? Родители были глубоко и отчаянно светскими, а отчасти и советскими, людьми.
С развалом Союза ничего и советского не осталось.
Светскость же, помимо всего прочего, предполагала отношение к жизни исключительно в рамках парадигмы — что у тебя есть, чего настяжал? Т.е с идеологией у меня не задалось сразу. Тут я, правда, довольно вовремя выскочил из родительского гнезда и, лет с 14 или 16 существовал уже весьма сам по-себе.
И вот тут, во всей своей красе, на меня обрушился весь этот Восток. Со всеми йогами, мантрами, и всей этой мишурой про энергии. Ну, плюс всякие боевые искусства (вот эта часть пути, замечу, оказалась весьма хороша и полезна).
Ну, и привело это меня, включая всякие промежуточные этапы, в классический буддизм, тот, кой традиционно принят на территории России, в Бурятии и Калмыкии.
Гелуг-па, самый его академический извод.
Чтоб не растекаться мысью по древу, скажу что такой непротиворечивой и стройной гносеологической системы, да и вообще логики, я не встречал более нигде. Ни до, ни после.
Собственно привлекательность её состояла для меня, главным образом, в том, что логика совершенно не противуречила эмпирике. Т.е. на МедИнститутское обучение легла абсолютно ровно.
А поскольку ум пытлив, взялся я перетолмачить всю эту стройную систему достоверного познания на современный человеческий язык. Язык науки и медицины.
(техники работы с сознанием там ого-го какие рабочие)
Основным моим подвижущим фактором было недоумение — к чему в современном мире вот эти все фразы на чужом совершенно языке, который, мало того что постоянно надо внутри головы переводить на русский, так ещё и «переводить» на «русский» все эти визуальные образы. Которые, замечу, совершенно не то, чем кажутся.
Я не защищаю буддизм, а говорю исключительно с позиции глаголения правды.
Все эти буддийские «демоны» — это наши негативные и вредные свойства, эдакая икона — наоборот. Да не суть, не об этом речь.
И вот, когда основную часть я уже перетолмачил, вынес я это на всеобщее обсуждение на крупном, тогда, питерском буддийском форуме. Сергей Хос, один из серьёзнейших переводчиков буддийской литературы, сразу же сказал мне — готовься к тому, что тебя сразу же предадут «анафеме». Так и вышло. И дня не прошло.
Ну, человеки-то — везде человеки, уж это я знал и знаю. Не приняли и ладно, есть у меня и свои площадки, две группы в ВК, общей численностью, на тот момент, под сотню тысяч человек. Часть, разумеется, мёртвых «душ», но уж полсотни-то тысяч человек — доступны, вот они. Взялся я «проповедовать» академический классический буддизм образом совершенно иным, доступным современному человеку и лишённым любого рода фантиков и обёрток.
Хочется сказать, что и тут меня стали гнобить и противудействовать, но нет, это было бы отходом от правды. Нас, администраторов, несколько человек, все немножко с разным темпераментом, и каждый разъясняет по-своему. Меня, чаще всего, отправляли на «научные» участки «фронта». Думаю админы меня поймут, это когда вваливается молодой человек, ногой распахивает дверь, с посылом — ну, уж я вас сейчас выведу на чистую воду. Ведь я вооружён самоновейшими знаними из нейробиологи и психологии (почерпнутыми, знамо дело, буквально вчера-позавчера).
С тех, кстати, пор, у меня сложились вполне приятельские отношения с некоторыми представителями тогдашнего движения «Учёные против лженауки». До сих пор общаемся.
Ну, вот, тружусь это я на благородной ниве Российского буддизма, «окормляю паству» (кавычки тут не зря N.B.!), и замечаю, что почти никому это всерьёз не нужно.
А нужно наоборот — побольше мишуры, побольше непонятного и яркого.
А учитывая что северный буддизм был изначально принесён на Тибетщину и там развивался среди, в сущности, скотоводческих племён, то уж чего-чего, а яркости и непонятности в нём оказалось предовольно.
Оказалось — мало что с того времени изменилось.
Не хочу чтобы показалось моё недовольство однонаправленным, потому отмечу отдельно, что это общее для всех человеков, во всех весях и странах.
Тут происходит 2014 год, со всеми его изменениями и пертурбациями.
Я обнаруживаю, тогда с удовольствием, что все мои тогдашние «соратники» ровно такие же либералы как и я. Да, тогда я был белоленточником и вотэтовсё. Упоение и красота.
Потом происходит 2016 год, я встречаю свою нынешнюю супружницу, обстоятельства совершеннейшим образом меняются, появляются иные степени ответственности, жизнь разворачивается во всей своей полноте и всеми сторонами.
И с удивлением я обнаруживаю, что буддийское сообщество — только называется сообщество. Изнутри это атомизированное разрозненное облако сущностей, занятых исключительно собой, под этикеткой вселенского сострадания — за всё хорошее против всего плохого. Подавляющее большинство бессемейное, ни детей, ни плетей.
А те пары что есть, не все, но большая часть, — перелётные птички, мыкаются по чужбинам, перепархивают с места на место, объясняя это «поисками себя», поисками «просветления», а в сущности — паразитируя. Физически и духовно.
И тут до меня доходит.
Вот, смотрю я направо — буддисты. Вот, смотрю налево — либеральная часть сообщества. И как-то не очень различаю, кто где. До степени полнейшего изумления.
Нет, думаю, ребята, мне с вами не по пути..
Осторожненько собираю пожитки, выхожу за порог, прикрываю тихонько калитку, и уведомительным образом рассылаю всем админам сообществ своё прощальное Адьё.
Вопрос окончательно закрыт, передо мной нормальная обычная жизнь.
Но происходит 2019 год, и вовлекает меня жизнь в события на окраине. Военно-медицинского свойства. Попутно изучаю исторические предпосылки. Прихожу в изумление ещё раз. Надеваю, с некоторым даже удовольствием, ватник. Жду 2022-й.
2022 год. Нервы, три безуспешные попытки стать Оркестрантом, плотное сотрудничество с обучающими организациями, военно-медицинского свойства.
В 2023 году попустило, успокоился. Неожиданно зовут работать в Политех, занимаюсь антитеррором на крупных объектах. По сию пору.
Всё это время, с осени 2017 года, растёт сын Федор.
И, вроде, всё хорошо, но постоянно чего-то не хватает.
И тут надо заметить, что живём мы возле церкви. Буквально. В пятидесяти метрах.
Каждое утро, выходя на балкон покурить, я поворачиваю голову направо и с удовольствием смотрю на золочёные маковки.
Вынужденное интермеццо.
С Церковью у меня всё хорошо. Я никогда её не отвергал в себе, не отрицал снаружи, с удовольствием смотрел, когда встречал ролики, Андрея Кураева (и до сих пор перечитываю его старые книжки), с огромным удовольствием заходил в церкви — очень близкая и понятная архитектура, но вот всё остальное — просто было всегда как-то вовне меня.
— Да, есть такое, прекрасно, но я не имею к этому отношения, — думал так.
Больше скажу, всегда даже в чём-то завидовал воцерковлённым людям.
Конец интермеццо.
О чём я? А, Федор. Супруга моя, Настасья, верует, на службы ходит. Нечасто, но тем не менее. Я смотрю, радуюсь, но сам — ни гугу. Начала, эпизодически, Федора с собой брать. Он не против, даже спокойно службы стоит. То до полуночи, а то и позже, до конца.
Я опять мимо.
Этим летом присоветовал мне друже несколько книг о периоде царствования Ивана IV Грозного. Интересно, прочёл. Оттуда, почему-то, вильнул на период князя Владимира, X век. Не менее интересно.
И тут наступает 28 июля — день Крещения Руси.
Надо ещё вот что особенно подчеркнуть. У нашей церковки звонница есть. И ввиду близости к оной — звон слышен постоянно и всегда.
И вот, значит, 28 июля. Балкон настежь, оттуда слышен звон. Фёдор спрашивает:
— Пап, а сегодня праздник?
— Давай, говорю, в интернете посмотрим.
Смотрим.
— Да, день Крещения Руси, отвечаю.
Ну, и всё.
Следующим утром, а встаю я рано и один, сижу на балконе, смотрю на церковку нашу и мысль в голову, буквально и дословно:
«— Ну, вот, вся Русь во Крещении. Вся страна, то есть. В которой я родился и живу. А я почему-то в стороне стою. И ведь, главное, никто меня не отворачивал, я сам, зачем-то, себя этого всю жизнь лишал. Ведь рядом всё, буквально руку протяни — и в прямом и в переносном смыслах. А у меня даже крестика нет. Непорядок.»
Встал со стула, обулся, пошёл в лавку, купил себе крестик, надел, сел обратно на стул.
Вечером, разумеется, домашние заметили его. Смолчали.
Утром проснулся, сел, и не приходя в сознание перекрестился.
Проснулся окончательно. Подивился на самоё себя.
Потом Федя мне, осторожно так, исподволь, намёками, даёт понять, что он бы тоже вот хотел бы. Крестик. А то он в церковь-то ходит, а крестика у него-то и нет.
— Понял, говорю.
Крестили Феодора. И крестники у него образовались отличные — мой друг хороший и подруга Настина, близкая. И «пасхальный батюшка» наш, протоиерей Николай, зачем-то меня на радостях в макушку расцеловал и пошутил — какие мы с ним оба два лысые.
Вышел я, надо сказать, из церкви довольный и ошарашенный. Улыбка глупая на всё лицо, благо до дому шагать ровно минуту, соседи не успели посмеяться.
Через несколько дней поехали в Москву. Развеяться, Феде столицу показать, и брата моего навестить.
На Красной площади побывали, туда-сюда. Настасья моя с дальним прицелом ещё ехала — издобыть сыну нашему икону Федора Стратилата. Где ж ей ещё быть, как не в столице?
Ищем, ищем, нету. В центре храмов много, во все заходим. И вот в одном говорят нам:
— Не там ищете, поезжайте прямиком на Антиохиское подворье, там есть отдельный храм вашего Федора Стратилата.
Благо рядом — пришли на подворье. Храм закрыт.
Эка, говорю, незадача. А у нас тут из Самары отрок приехал, тёзка, хотел иконку себе..
Что тут началось.
Храм натурально отперли, нас туда запустили, всё рассказали-показали, иконой снабдили, в спину покрестили, отпустили. Вышли мы.
— Да, говорю, какое нечаянное совпадение, говорю..
— Нечаянная радость, — поправляет супружница.
— Ну, говорю, да, радость. Как же не радость. Радость.
— Не понял? — спрашивает.
— Чего же тут не понять, искали икону, а нашли целый храм. Да и открыли его для нас, в неурочный час.
— Точно, не понял. Икона в нём, главная, «Нечаянная Радость» называется.
Тут меня прибило немного, признаюсь..
Настоящее время.
В субботу пойду на Причастие. Впервые с крещения.
Вот и вся история. Кому-то, быть может, скучной покажется. Кому-то поучительной. Кому-то неприятной, не исключаю. Как знать, как знать..
Если что-то непонятно, ввиду довольно, признаюсь, сумбурного изложения, поясню.
На какие-то вопросы не отвечу: часть не хочу выносить в публичную плоскость, часть не имею права озвучивать, некоторая часть нелицеприятна для третьих лиц и мне хотелось бы избежать говорить плохо о людях.
Спасибо.
Каким вы видите буддизм и буддистов?
Здравствуйте. Меня зовут Артем Громов, я буддист, являюсь администратором двух больших буддийских групп ВКонтакте: "Буддизм", и "Тибетский буддизм". Дело вот в чём. Я готовлю цикл лекций посвящённых налаживанию взаимопонимания между буддистами-мирянами и Православными христианами. А...
azbyka.ru
Быть может, кому-то этот путь покажется небезынтересным.
С Русской Церковью как-то у меня никогда не складывалось. Крещён во детстве, ну и что ещё надо? Родители были глубоко и отчаянно светскими, а отчасти и советскими, людьми.
С развалом Союза ничего и советского не осталось.
Светскость же, помимо всего прочего, предполагала отношение к жизни исключительно в рамках парадигмы — что у тебя есть, чего настяжал? Т.е с идеологией у меня не задалось сразу. Тут я, правда, довольно вовремя выскочил из родительского гнезда и, лет с 14 или 16 существовал уже весьма сам по-себе.
И вот тут, во всей своей красе, на меня обрушился весь этот Восток. Со всеми йогами, мантрами, и всей этой мишурой про энергии. Ну, плюс всякие боевые искусства (вот эта часть пути, замечу, оказалась весьма хороша и полезна).
Ну, и привело это меня, включая всякие промежуточные этапы, в классический буддизм, тот, кой традиционно принят на территории России, в Бурятии и Калмыкии.
Гелуг-па, самый его академический извод.
Чтоб не растекаться мысью по древу, скажу что такой непротиворечивой и стройной гносеологической системы, да и вообще логики, я не встречал более нигде. Ни до, ни после.
Собственно привлекательность её состояла для меня, главным образом, в том, что логика совершенно не противуречила эмпирике. Т.е. на МедИнститутское обучение легла абсолютно ровно.
А поскольку ум пытлив, взялся я перетолмачить всю эту стройную систему достоверного познания на современный человеческий язык. Язык науки и медицины.
(техники работы с сознанием там ого-го какие рабочие)
Основным моим подвижущим фактором было недоумение — к чему в современном мире вот эти все фразы на чужом совершенно языке, который, мало того что постоянно надо внутри головы переводить на русский, так ещё и «переводить» на «русский» все эти визуальные образы. Которые, замечу, совершенно не то, чем кажутся.
Я не защищаю буддизм, а говорю исключительно с позиции глаголения правды.
Все эти буддийские «демоны» — это наши негативные и вредные свойства, эдакая икона — наоборот. Да не суть, не об этом речь.
И вот, когда основную часть я уже перетолмачил, вынес я это на всеобщее обсуждение на крупном, тогда, питерском буддийском форуме. Сергей Хос, один из серьёзнейших переводчиков буддийской литературы, сразу же сказал мне — готовься к тому, что тебя сразу же предадут «анафеме». Так и вышло. И дня не прошло.
Ну, человеки-то — везде человеки, уж это я знал и знаю. Не приняли и ладно, есть у меня и свои площадки, две группы в ВК, общей численностью, на тот момент, под сотню тысяч человек. Часть, разумеется, мёртвых «душ», но уж полсотни-то тысяч человек — доступны, вот они. Взялся я «проповедовать» академический классический буддизм образом совершенно иным, доступным современному человеку и лишённым любого рода фантиков и обёрток.
Хочется сказать, что и тут меня стали гнобить и противудействовать, но нет, это было бы отходом от правды. Нас, администраторов, несколько человек, все немножко с разным темпераментом, и каждый разъясняет по-своему. Меня, чаще всего, отправляли на «научные» участки «фронта». Думаю админы меня поймут, это когда вваливается молодой человек, ногой распахивает дверь, с посылом — ну, уж я вас сейчас выведу на чистую воду. Ведь я вооружён самоновейшими знаними из нейробиологи и психологии (почерпнутыми, знамо дело, буквально вчера-позавчера).
С тех, кстати, пор, у меня сложились вполне приятельские отношения с некоторыми представителями тогдашнего движения «Учёные против лженауки». До сих пор общаемся.
Ну, вот, тружусь это я на благородной ниве Российского буддизма, «окормляю паству» (кавычки тут не зря N.B.!), и замечаю, что почти никому это всерьёз не нужно.
А нужно наоборот — побольше мишуры, побольше непонятного и яркого.
А учитывая что северный буддизм был изначально принесён на Тибетщину и там развивался среди, в сущности, скотоводческих племён, то уж чего-чего, а яркости и непонятности в нём оказалось предовольно.
Оказалось — мало что с того времени изменилось.
Не хочу чтобы показалось моё недовольство однонаправленным, потому отмечу отдельно, что это общее для всех человеков, во всех весях и странах.
Тут происходит 2014 год, со всеми его изменениями и пертурбациями.
Я обнаруживаю, тогда с удовольствием, что все мои тогдашние «соратники» ровно такие же либералы как и я. Да, тогда я был белоленточником и вотэтовсё. Упоение и красота.
Потом происходит 2016 год, я встречаю свою нынешнюю супружницу, обстоятельства совершеннейшим образом меняются, появляются иные степени ответственности, жизнь разворачивается во всей своей полноте и всеми сторонами.
И с удивлением я обнаруживаю, что буддийское сообщество — только называется сообщество. Изнутри это атомизированное разрозненное облако сущностей, занятых исключительно собой, под этикеткой вселенского сострадания — за всё хорошее против всего плохого. Подавляющее большинство бессемейное, ни детей, ни плетей.
А те пары что есть, не все, но большая часть, — перелётные птички, мыкаются по чужбинам, перепархивают с места на место, объясняя это «поисками себя», поисками «просветления», а в сущности — паразитируя. Физически и духовно.
И тут до меня доходит.
Вот, смотрю я направо — буддисты. Вот, смотрю налево — либеральная часть сообщества. И как-то не очень различаю, кто где. До степени полнейшего изумления.
Нет, думаю, ребята, мне с вами не по пути..
Осторожненько собираю пожитки, выхожу за порог, прикрываю тихонько калитку, и уведомительным образом рассылаю всем админам сообществ своё прощальное Адьё.
Вопрос окончательно закрыт, передо мной нормальная обычная жизнь.
Но происходит 2019 год, и вовлекает меня жизнь в события на окраине. Военно-медицинского свойства. Попутно изучаю исторические предпосылки. Прихожу в изумление ещё раз. Надеваю, с некоторым даже удовольствием, ватник. Жду 2022-й.
2022 год. Нервы, три безуспешные попытки стать Оркестрантом, плотное сотрудничество с обучающими организациями, военно-медицинского свойства.
В 2023 году попустило, успокоился. Неожиданно зовут работать в Политех, занимаюсь антитеррором на крупных объектах. По сию пору.
Всё это время, с осени 2017 года, растёт сын Федор.
И, вроде, всё хорошо, но постоянно чего-то не хватает.
И тут надо заметить, что живём мы возле церкви. Буквально. В пятидесяти метрах.
Каждое утро, выходя на балкон покурить, я поворачиваю голову направо и с удовольствием смотрю на золочёные маковки.
Вынужденное интермеццо.
С Церковью у меня всё хорошо. Я никогда её не отвергал в себе, не отрицал снаружи, с удовольствием смотрел, когда встречал ролики, Андрея Кураева (и до сих пор перечитываю его старые книжки), с огромным удовольствием заходил в церкви — очень близкая и понятная архитектура, но вот всё остальное — просто было всегда как-то вовне меня.
— Да, есть такое, прекрасно, но я не имею к этому отношения, — думал так.
Больше скажу, всегда даже в чём-то завидовал воцерковлённым людям.
Конец интермеццо.
О чём я? А, Федор. Супруга моя, Настасья, верует, на службы ходит. Нечасто, но тем не менее. Я смотрю, радуюсь, но сам — ни гугу. Начала, эпизодически, Федора с собой брать. Он не против, даже спокойно службы стоит. То до полуночи, а то и позже, до конца.
Я опять мимо.
Этим летом присоветовал мне друже несколько книг о периоде царствования Ивана IV Грозного. Интересно, прочёл. Оттуда, почему-то, вильнул на период князя Владимира, X век. Не менее интересно.
И тут наступает 28 июля — день Крещения Руси.
Надо ещё вот что особенно подчеркнуть. У нашей церковки звонница есть. И ввиду близости к оной — звон слышен постоянно и всегда.
И вот, значит, 28 июля. Балкон настежь, оттуда слышен звон. Фёдор спрашивает:
— Пап, а сегодня праздник?
— Давай, говорю, в интернете посмотрим.
Смотрим.
— Да, день Крещения Руси, отвечаю.
Ну, и всё.
Следующим утром, а встаю я рано и один, сижу на балконе, смотрю на церковку нашу и мысль в голову, буквально и дословно:
«— Ну, вот, вся Русь во Крещении. Вся страна, то есть. В которой я родился и живу. А я почему-то в стороне стою. И ведь, главное, никто меня не отворачивал, я сам, зачем-то, себя этого всю жизнь лишал. Ведь рядом всё, буквально руку протяни — и в прямом и в переносном смыслах. А у меня даже крестика нет. Непорядок.»
Встал со стула, обулся, пошёл в лавку, купил себе крестик, надел, сел обратно на стул.
Вечером, разумеется, домашние заметили его. Смолчали.
Утром проснулся, сел, и не приходя в сознание перекрестился.
Проснулся окончательно. Подивился на самоё себя.
Потом Федя мне, осторожно так, исподволь, намёками, даёт понять, что он бы тоже вот хотел бы. Крестик. А то он в церковь-то ходит, а крестика у него-то и нет.
— Понял, говорю.
Крестили Феодора. И крестники у него образовались отличные — мой друг хороший и подруга Настина, близкая. И «пасхальный батюшка» наш, протоиерей Николай, зачем-то меня на радостях в макушку расцеловал и пошутил — какие мы с ним оба два лысые.
Вышел я, надо сказать, из церкви довольный и ошарашенный. Улыбка глупая на всё лицо, благо до дому шагать ровно минуту, соседи не успели посмеяться.
Через несколько дней поехали в Москву. Развеяться, Феде столицу показать, и брата моего навестить.
На Красной площади побывали, туда-сюда. Настасья моя с дальним прицелом ещё ехала — издобыть сыну нашему икону Федора Стратилата. Где ж ей ещё быть, как не в столице?
Ищем, ищем, нету. В центре храмов много, во все заходим. И вот в одном говорят нам:
— Не там ищете, поезжайте прямиком на Антиохиское подворье, там есть отдельный храм вашего Федора Стратилата.
Благо рядом — пришли на подворье. Храм закрыт.
Эка, говорю, незадача. А у нас тут из Самары отрок приехал, тёзка, хотел иконку себе..
Что тут началось.
Храм натурально отперли, нас туда запустили, всё рассказали-показали, иконой снабдили, в спину покрестили, отпустили. Вышли мы.
— Да, говорю, какое нечаянное совпадение, говорю..
— Нечаянная радость, — поправляет супружница.
— Ну, говорю, да, радость. Как же не радость. Радость.
— Не понял? — спрашивает.
— Чего же тут не понять, искали икону, а нашли целый храм. Да и открыли его для нас, в неурочный час.
— Точно, не понял. Икона в нём, главная, «Нечаянная Радость» называется.
Тут меня прибило немного, признаюсь..
Настоящее время.
В субботу пойду на Причастие. Впервые с крещения.
Вот и вся история. Кому-то, быть может, скучной покажется. Кому-то поучительной. Кому-то неприятной, не исключаю. Как знать, как знать..
Если что-то непонятно, ввиду довольно, признаюсь, сумбурного изложения, поясню.
На какие-то вопросы не отвечу: часть не хочу выносить в публичную плоскость, часть не имею права озвучивать, некоторая часть нелицеприятна для третьих лиц и мне хотелось бы избежать говорить плохо о людях.
Спасибо.
Последнее редактирование:
