Закон и свобода

[священник Алексий]

Это узкая тема, точечная, под каждого человека конкретно, может быть, поэтому не делятся опытом? А если начнут делится, как Вадим, то забанят

Забаним, если будет бред как у Вадима.

 

[АлександраАлександровна]

Обладающий духовным опытом "исследует словеса Духа", ну или, по крайне мере, что-то может о них сказать. Поэтому чтобы найти такого человека, надо спросить у него, что такое "словеса Духа". Половина ответит из собственной учености и ответит правильно. Тогда надо спросить у отвечающего, что такое "исследовать". Один ответит правильно, это и будет обладающий духовным опытом

Ох, Евгений... А "правильно" - кто это определяет? Ведь это очень субъективное понятие, особенно, если дело касается рассудочной части.

"Правильно" в этом случае - это Сама Истина - Христос.

 

[Татьяна - люблю Бога]

А "правильно" - кто это определяет? Ведь это очень субъективное понятие, особенно, если дело касается рассудочной части.

"Правильно" в этом случае - это Сама Истина - Христос.

Верно, критерий Истины -- Христос. И все упирается в степень нашего смирения. Гордый может знать правильные ответы, но не имеет опытного удостоверения. Смиренный же обретает Духовный опыт, так как, в нем Дух Христа открывает суть духовных словес. Но еще есть аспект -- желание молиться (или хотя бы пока вычитывать) вообще. Сказано, что и желание (доброго) и делание производит в нас Сам Господь, что не исключает впадения в прелесть... опять же, кого? гордого сердцем. Поэтому смирение первично, а потом уже духовный опыт.

 

[Татьяна - люблю Бога]

Подытожу ваше сообщение:
Молитва Исусова - исихия, безмолвие. И наоборот : безмолвие - истинная молитва.

Псалмопение - "закон", чтение псалтыри и пр.богослужебных текстов по ряду.

Безмолвие = созерцание = безмыслие = пребывание в Нетварном Свете = обОжение.

Как вы выше сказали в первом посте , Прп. Исаак предупреждает: 33. В свободе, как говорят, человек достигает большего пре-
успеяния, чем подчиняясь закону. Однако многие ошибоч-
ные пути весьма часто вытекают из свободы; многие виды
падения таятся в ней. А с законом никто не сбивается с пути:
те, кто сохраняет себя в узде его, могут подвергнуться паде-
нию в том случае, если прежде всего оставили его и прене-
брегли им».
В созерцании последствия впадения в прелесть будут гораздо смертельнее, чем при чтении богослужебной рядовой службы: тот, кто поднялся высоко (в молитвенном делании) разбивается при падении насмерть.
Спасибо.

Тут мы уклонились в техническую сторону молитвы. В богословии понятие свободы Господь определяет как Дух Истины: Познайте Истину и Истина сделает вас свободными. О чем это? Если не ошибаюсь, Григорий Нисский сказал: Есть свобода хотеть, а есть свобода мочь. Вот Бог как Личность обладает абсолютной свободой: Что хочет, то и может сделать. А человек -- Личность условно свободная: хотеть может что угодно, а вот мочь?

Чем меньше в нас нашей человеческой "свободы", более напоминающей противление воле Божьей, тем меньше мы можем сделать из того что хотим. Этим наша свобода ограничивается, ибо мы самоуверены, самолюбивы, самонадеены... Вот когда этих самостей станет меньше, а Благодати Божьей более, тогда и свободны станем. Тогда закон нам уже не указ, ибо водимы будем уже не своим, а Духом Истины -- настоящей свободы.