профессор Аким Алексеевич Олесницкий

Глава 33

(1) О грабитель!..

Разве ты не будешь разграблен?

Вероломный!..

Разве тебя не обманут?

Как кончишь грабить, разграбят и тебя, –

Как вероломство твое будет у своей цели, – обманут и тебя.

(2) Иегова! Будь милостив к нам;

На Тебя мы надеемся.

Будь наша помощь с раннего утра,

Наша защита во время напасти.

(3) От гласа смятения185 разбегутся народы;

Ты поднимешься, – и рассыплются племена.

(4) И заберется добыча ваша, как обирает гусеница;

Бросятся на нее, как бросается саранча.

(5) Велик Иегова, живущий на высоте!

Судом и правдою наполнит Он Сион.

(6) И будут безопасны дни твои,

Богатство счастья составят мудрость и ведение,

Благоговение перед Иеговой будет сокровищем твоим186.

(7) Вот храбрейшие их вопиют за стенами,

Посланные для переговоров о мире горько плачут.

(8) Дороги опустели...

Путешественник не решается в путь;

Договор нарушен187;

Города разорены;

Никакого уважения к людям.

(9) Томится, изнывает земля,

Позором покрылся Ливан, он исчах;

Сарон обратился в пустыню,

Васан и Кармил обнажены от листьев.

(10) «Теперь Я восстану,

– Говорит Иегова, –

«Теперь Я поднимусь,

«Теперь покажу себя.

(11) «Вы забеременели сеном, –

«Родите солому;

«Ваша ярость – огонь, который истребит вас.

(12) «Народы будут как известь сожженная,

«Вспыхнуть, как обломанный терновник в огне.

(13) «Слушайте, отдаленные, что Я сделал

«И вы, близкие, познайте мое могущество!

(14) Грешники пришли в страх на Сионе,

Ужас овладел нечестивыми.

Кто у нас устоит перед огнём пожирающим?

Кто у нас устоит перед вечным пламенем?

(15) Только тот, кто поступает справедливо,

И говорит правду,

Кто презирает корысть, соединенную с обидою,

Кто отрясает руки свои от взяток,

Кто затыкает уши свои, чтобы не слышать кровавых советов,

Кто закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла.

(16) Такой будет жить на высоте,

Каменные твердыни – защита его;

В хлебе он не имеет недостатка,

Воды у него вдоволь.

(17) Царя в его величай увидят глаза твои,

Они узрят землю отдаленную.

(18) Ты вспомнишь о том ужасе:

«Где делавший перепись!

«Где весивший дань!

«Где считавший башни»!

(19) Но народа грубого не увидишь ты, –

Народа с речью невнятною для слуха, –

С языком иностранным, которого не разумеешь

(20) Посмотри на Сион –

Город наших праздничных собраний, –

Твои глаза увидят Иерусалим, жилище мирное, –

Шатёр, который не сдвинется с места,

Коего колья никогда не выдернутся,

И ни одна вервь его не перервется.

(21) Там великий Иегова у нас, –

Вместо рек, каналов широких,

Через которые не перебежит ни одна лодка весельная,

И не переплывёт ни один корабль большой188.

(22) Ибо Иегова наш судья,

Иегова – наш законодатель,

Иегова – дар наш. Он спасёт нас.

(23) Опустились веревки твои,

Они не поддержат основания мачты,

Не натянут парусов....

Тогда разделят добычу большого грабежа,

Даже хромые поживятся от добычи.

(24) Тогда не скажет ни один из жителей: «я болен»;

Народу, который живёт там, прощён грех.

XXVII189

* * *

185

Разумеется смятение в ассирийском войске после поражения в нём ночью 185,000, произведённого невидимою силой.

186

Вм. וֹרצָוֹא, в некоторых изданиях читается ךָרְצָוֹא Так читал и Симмах, который перевёл это слово: ὁ θηβαυρός σου.

187

Вторжение Сеннахерима было вопреки договора, заключённого с Ассирией, и стоившего Езекии 300 талантов серебра и 30 т. золота (4Цар. 18, 14).

188

Нельзя думать, что здесь лодка весельная טיִשַׁ־יכִאֳ противопоставляется великим кораблям יצִ, как думают некоторые переводчики, имея в виду под первым выражением лодки рыболовов, а под вторым – собственно военные корабли. Тот и другой вид означает здесь военные корабли, которые вообще у древних были на вёслах. При другом понимании совершенно затемняется смысл стиха, если и мирные лодки рыболовов не будут иметь хода в потоках Иерусалима.

189

Эта речь имеет своим предметом нападение Едомитян. Национальная неприязнь евреев и едомитян, предуказанная еще в самом рождении двух братьев, родоначальников этих народов (Быт. 26, 22), – продолжается через всю историю иудейского царства. По выходе евреев из Египта, едомляне препятствуют им в занятии земли ханаанской (Числ. 20, 18; Суд. 11, 17). Давид совершенно подчиняет их евреям (2Цар. 8, 14), но при Ахазе они свергли с себя иго еврейское (2Пар. 28, 17) и с того времени делаются самыми сильными и самыми счастливыми совместниками иудеев. Пр. Иоил (3, 19), Амос (1, 11) и сам Исаия (11, 14) помещают едомлян между самыми закоренелыми врагами теократии. Пр. речи против Едома – самые сильные. Даже христианские партии во времена сильных споров, особенно на западе, пользовались этими речами, видя в них прор. обличение своих собственных противников. Известно, что некоторые протестантские комментаторы под Едомом видели символическое изображение католического Рима.


Источник: Пророческие книги Ветхого Завета в русском переводе с еврейского [Текст] / пер. А. А. Олесницкий ; [сост. П. Кудрявцев]. - [Киев] : [б. и.], [1865-1873]. -] с. - Б. ц.

Комментарии для сайта Cackle