Библиотеке требуются волонтёры

профессор Аким Алексеевич Олесницкий

Глава 65

(1) «Я открылся не вопрошавшим,

Меня нашли не искавшие Меня,

Я сказал: вот Я! вот Я!

Народу, который не назывался именем Моим.

(2) Но Я простирал руки Мои всякий день

К народу не покорному,

Ходившему путём не добрым,

По своим помышлениям.

(3) Люди эти раздражают Меня

В лице постоянно,

Приносят жертвы в садах491,

И совершают курения на кирпичах492;

(4) Сидят в гробницах,

И в подземельях ночуют,

Едят мясо свиное,

И варевом осквернены сосуды их493.

(5) Они говорят: «ступай себе,

Не касайся меня,

Ибо я чище тебя».

Они дым в ноздрях Моих,

Огонь, горящий всякий день494.

(6) Вот написано предо мною:

«Не успокоюсь, пока не воздам».

И воздам в недра их

Беззакония ваши и беззакония отцов ваших разом495,

(7) Говорит Иегова,

Которые кадили на горах496,

И на холмах бесславили Меня:

Да, воздам по делам их,

Сперва в недра их.

(8) Так говорит Иегова:

Когда находят сок в виноградной кисти,

Тогда говорят: «не повреди ее,

Ибо благословение в ней»;

Так Я поступлю ради рабов Моих,

Чтобы не погибло все.

(9) И Я произведу от Иакова семя,

И от Иуды – наследника гор Моих;

И наследуют ее497 избранные Мои,

И рабы Мои будут жить там.

(10) И будет Шарон498 пастбищем овец,

И долина Гахор – местом покоя рогатого скота,

У народа Моего, который взыщет Меня.

(11) А вас, которые оставили Иегову,

Забыли гору святую Мою,

Расстилаете Гаду стол,

И растворяете полную чашу для Мени499....

(12) Вас обрекаю500 Я мечу,

И все вы на посечение приклонитесь;

Ибо Я звал, а вы не отвечали,

Я говорил, а вы не слушали,

И делали злое в глазах Моих,

И чего Я не желал, вы избирали.

(13) Посему так говорит Господь Иегова:

Вот рабы Мои будут есть,

А вы будете голодны;

Вот рабы Мои будут пить,

А вы будете томиться жаждою;

Вот рабы Мои веселиться будут,

А вы стыдом покроетесь.

Вот рабы Мои будут петь от восторга сердца,

А вы будете кричать от скорби сердца,

И от сокрушения духа рыдать будете.

(15) И оставите имя ваше на проклятие избранным Моим,

И убьёт тебя Господь Иегова,

А рабам Своим даст имя другое.

(16) Кто будет благословляться на земле,

Будет благословен Богом истины;

И клянущийся на земле

Будет клясться Богом истины.

Да, забудутся скорби первые,

И сокроются от очей Моих.

(17) Вот Я творю небо новое,

И землю новую501,

И не вспомнятся прежние,

И не придут на сердце.

(18) Итак радуйтесь и торжествуйте во веки

О том, что Я творю;

Ибо вот Я делаю Иерусалиму торжество,

И народу его веселие.

(19) И буду торжествовать о Иерусалиме,

И радоваться о народе Моем;

И не услышится там более

Голос плача и голос вопля.

(20) Не будет тогда уж

Малолетнего и старца,

Который не достигал бы полноты дней своих,

Ибо юным столетний умирать будет,

А грешник ста лет будет проклят.

(21) И построят дома и будут жить,

Й разведут виноградники,

И будут есть плоды.

(22) Не будут строить, чтобы другой жил,

Не будут садить, чтобы другой ел;

Ибо как дни дерева502

Дни народа Моего;

И произведение рук своих

Будут потреблять сами избранные Мои.

(23) Не будут трудиться напрасно,

И не будут рождать на погибель503,

Ибо семя благословенное Иеговою – они,

И рождаемое от них – с ними.

(24) И будет, прежде чем они воззовут,

И Я отвечу;

Еще они будут говорить,

А Я уже услышу.

(25) Волк и ягнёнок будут пастись вместе,

И лев, как вол, будет есть солому,

А змей.... прах будет хлебом его.

Они будут незлобны и безвредны

На всей горе святой Моей,

– Говорит Иегова.

LII504

* * *

491

Священные рощи и сады имели важное значение в языческих празднествах и жертвоприношениях.

492

םינִבֵלְּהַ־לעַ на кирпичах. По одним, здесь разумеются жертвы, приносившиеся на крышах домов (4Цар. 23, 12; Иер. 19, 13); по другим, жертвы на алтарях из тёсаных камней, что было противно Исх. 20, 25. Розенмиллер видит здесь указание па обычай вавилонский для курений употреблять раскаленные камни с фигурами идолов.

493

В гробах и пещерах заключались некроманты, искавшие связи с тенями умерших, заключенными В шеоле. Эти суеверные обряды, не смотря на запрещения закона, были очень распространены между древними евреями. В древности с некромантией соединялись жертвы мёртвым (Пс. 106, 28). – םירִוּצנְ развалины, пещеры, по некоторым – храмы, в которых проводили ночи, чтобы во сне получить видение, как в храмах Изиды и Эскулапа. К жертве мёртвым присоединялась трапеза из свиного мяса, служившего жертвою многих языческих культов, даже греков (1 Макк. 1, 47; 2 Макк. 6, 18. Speneer. de leg. hebr. ritual. р. 137).

494

Образное представление Бога, раздражённого нечестивыми деяниями людей; точно также представляется гнев Бога во Второз. 32, 22; Исая. 17, 9. Езек. 38, 18.

495

В евр. это полустишие начинает 7-й стих и отделяется от предыдущего знаком, соответствующим нашей точке. Мы соединяем, следуя LXX и Вульгате.

496

Многие языческие народы, как персы, греки, даже древние германцы избирали возвышенные места для своих священнодействий.

497

Т.е. землю.

498

ןוֹרשָׁהַ Шарон, плодоносная земля галилейская, простирающаяся от Фавора до моря Генисаретского (I. Нав. 12, 18). Так как ןוֹרשָׁהַ стоит с членом, которого обыкновенно не имеют собственные имена, то его можно считать нарицательным именем долины вместо ןוֹרשׁי־רוֹכעָ долина при Иерихоне.

499

דגַ и ינִמְ названия вавилонских божеств. דגַ τύχη, fortuna, Бог счастья; ка показывает следующее в 12 ст. יתִינִמָ, значит: определение, рок, судьба, греч. μοῖρα, арабское Manjah, богиня рока. LXX переводят דגַ δαιλμόνίον, а ינִמְ τύχη случай, счастье. Кимхи переводит первое через לזמ созвездие. Моше Гаккоген, цитируемый Кимхи, говорит, что это добрая звезда, звезда счастья קדֶצֶֽ בכָוֹכ, Юпитер, который в астрологии арабов называется доброю звездою, и составляет противоположность Сатурну, злой звезде. Таким образом здесь идет дело о почитании звезд, которым приписывали влияние на ход мировой жизни. – Обычай приготовлять в капищах столы с пищею для идола, lectisternium известен в древних языческих религиях. ךְסָמְמִ (от ךְסמ мешать) вино, приправленное кореньями тоже что גזֶמֶ vinum mixtum (Plin. II. N. XIV, 13 3, 15).

500

יתִינִמָ обрекаю дает игру слов с ינִמְ рок, ст. 11 также как וּערכֱתִּ приклонитесь с םיכִרְעֹהָ расстилающие; в обоих последних словах коренные согласные одни и теже только в различном порядке.

501

Абрабанел разумел здесь новые периоды восстановления владычества израильского, предвозвещенные великими мировыми явлениями. «За восемьдесят три года до освобождения евреев из Египта, говорит он, в день рождения Аарона, соединение Юпитера и Сатурна имело место в созвездии рыб, – что было предвестием освобождения. Подобное же совпадение Юпитера и Сатурна случилось второй раз в 5224 году от сотворения мира (в 1464 г.); следовательно евреев ожидает, говорил Абрабанел, новая радость». Но истинный смысл нового неба и новой земли указывается в Апок. 21, 1.

502

Некоторые деревья, как дуб, терпентинное дерево живут до тысячи лет.

503

הלָהָבֶּ скорая, преждевременная смерть.

504

На том основании, что в начале этой речи говорится о храме, Павлюс и Розенмиллер полагают, что здесь идёт дело «о втором храме, при построении которого колена Иудино и Вениаминово старались оттеснить остальные десять колен, что будто не нравилось пророку». А Гитциг полагает, что эта речь направлена «против иудеев, предполагавших построить храм в Вавилоне, подобно иудеям египетским». Но мысль, указанная в начале этой речи о храме, вовсе не необыкновенна, чтобы ее нельзя было сказать в другом случае; тоже почти говорит Соломон уже по построении храма (3Цар. 8, 27). Кроме того, первые стихи очевидно представляют не главное содержание речи, – которое начинается с 5 иди же 6 ст., – а только приступ.


Источник: Пророческие книги Ветхого Завета в русском переводе с еврейского [Текст] / пер. А. А. Олесницкий ; [сост. П. Кудрявцев]. - [Киев] : [б. и.], [1865-1873]. -] с. - Б. ц.

Комментарии для сайта Cackle