Чему нас учат розы?

В Евангелии есть эпизод, в котором рассказывается о том, что Господь вновь говорит нам Свою волю и показывает, как правильно жить, Своим собственным примером. Евангельский текст нам говорит, что «фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его» (Мк. 3:6). Мы знаем, почему это произошло, почему фарисеи и иродиане вместе устроили заговор и приняли решение погубить Христа: по той причине, что Он до этого исцелил в синагоге человека, имеющего сухую руку.

И сделал это в субботу, когда, по мнению фарисеев, нельзя было делать никаких дел. А этот сухорукий протянул руку к Господу, а Господь совершил чудо и исцелил его. И это их, конечно, выводило из себя.

Почему? Потому что они неправильно понимали Закон Божий. Неправильно понимали, что значит «упокоиться». Истинное упокоение для нас должно происходить в плане зла. Для зла человек должен быть всегда покойником, трупом. Вот если мы хотим сделать злое дело или помыслить злое, нужно тут же включать «режим смерти». То есть дьявол нам предлагает какое-то зло, а мы говорим: «Я труп, я мертв. Я не реагирую абсолютно никак». Это и есть правильное понимание субботы.

Но фарисеи и иродиане понимали закон неверно. Фарисеи были людьми, которые считались «отделенными», то есть они якобы очень хорошо знали Закон Божий и учили ему людей. Но на деле они толковали его неверно. А иродиане – это была некая секта, группировка людей, которые считали, что царь Ирод и есть мессия. И вот здесь мы видим, как две, казалось бы, противоположные по взглядам группы объединились в заговоре против Христа. Это показывает нам такое явление, как «скверная дружба». Очень часто ради убийства праведника, ради попрания истины даже самые злейшие враги могут объединяться и устраивать совещание, как мы и видим в евангельском чтении.

Как на это отреагировал Господь? «Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве» (Мк. 3:7–8).

Господь, зная об этом заговоре, промыслительно удаляется к морю, то есть ближе к городам, которые находились рядом с морем. И здесь перечисляются города, среди которых Тир и Сидон – это как раз города языческие. Таким образом Он показывает: если вы, считающие себя верными иудеями, не хотите принять Мое Слово, Я пойду к другим. Я ухожу к тем людям, которые находятся в глубочайшей тьме, но они готовы принять Мое Слово.

Господь уходит промыслительно и, с другой стороны, учит нас не вдаваться в опасности безрассудно. Зная, что нас хотят погубить, но мы еще можем своей проповедью или своим примером принести пользу, нужно удаляться. Удаляться к тем, кто нас будет слушать. Если нас кто-то не слушает, не нужно на этих людях зацикливаться. Если, допустим, наши родственники не хотят слышать о Евангелии, хотя мы уже пробовали несколько раз говорить, зачем над ними издеваться, зачем ломать их свободу? Нужно удалиться, как Христос, «к морю». Море – символ житейской, греховной жизни. То есть нужно внимательно посмотреть: нет ли вокруг нас людей, которые внешне, может быть, и очень далеки от Христа, но которые жаждут услышать и принять Слово Божие, как это и сделал Господь.

Почему эти люди из языческих городов шли за Ним? Сказано: «услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве». Они только услышали, даже не видели собственными глазами. Представляете, им просто передали слухи, что некий Человек делает такие-то дела. Это тоже пример для нас, чтобы мы веровали в Евангелие, в будущее блаженство и в Небесное Царство, даже не видя этого собственными глазами. Только слухом услышав, через свидетельство апостолов, нам нужно во всё это веровать. В этом подвиг. Если язычники веровали, тем более мы, православные, должны в это веровать.

«И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине множества народа, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его» (Мк. 3:9–10). Господь, видя, что народа огромное количество и они фактически Его окружают, просит учеников приготовить лодку, чтобы проповедовать оттуда. Люди, которые имели реальные язвы – прокаженные, бесноватые, лунатики, имевшие разные проблемы – бросались к Нему, чтобы лишь коснуться Его. Вот так люди относились к Господу. Так же и наша задача – у нас тоже есть язвы, греховные струпья в нашей душе – бросаться к Господу, душой постоянно стремиться к Нему, к Святой Чаше, к Его Телу и Крови, как стремились те больные люди, чтобы прикоснуться и исцелиться.

И дальше сказано: «И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Мк. 3:11–12). Как они, духи нечистые, падали? Конечно, не в прямом смысле. Это люди, одержимые демонами, видя мощь и власть Христа, понимали, что они – творение, а Он – Творец. И они даже самого человека повергали на землю, когда лишь видели Господа, и кричали: «Ты Сын Божий». То есть даже бесноватые люди исповедовали правду.

Но как на это реагировал Господь? Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным. Он не желал, чтобы демоны исповедовали Его Богом, даже говоря правду. Не снисходительно говорил: «Ну, может быть, не надо», а очень строго запрещал.

Это относится и к нам, как говорит святитель Феофан Затворник. Он учит, что Бога правильно славить нужно не только словами, но и своей жизнью, своим покаянием. Это очень важно. Потому что если человек думает, что он может просто на словах хвалить Бога, но при этом не кается в своих грехах, не осознает своего недостоинства перед Ним, то такая хвала Богом не принимается. Демоны ведь Его хвалили, исповедовали, но сами были беззаконниками, пребывали в состоянии гордыни и ненависти к Богу. И мы знаем, что демоны уже никогда не могут покаяться. Если и мы будем находиться в таком страшном состоянии, Господь нашу хвалу и славословия не примет. Потому что без доброй жизни словесное исповедание того, что мы христиане, Богом не принимается.

Часто бывает, что люди, даже своих родственников, пытаются научить чему-то: «Вот ты не так живешь, надо в храм ходить, надо то-то делать». А человек, который так говорит, может быть, и сам ходит в храм, но Слово Божие не исполняет по-настоящему. Он сам-то не чист по жизни.

Поэтому нужно помнить: чтобы с нами такого не произошло, мы должны уподобиться розе.

Как роза, она не имеет голоса, не говорит, но свое благоухание издает и пленяет этим прекрасным запахом все пространство вокруг. Проходишь по месту, где растут розы, и пленяешься этим ароматом вечности, вот так скажем.

Вот и мы должны тоже, как роза, некой розой стать. И самое главное, чтобы люди, видя нашу жизнь, понимали, что мы христиане настоящие. Понятное дело, что жизнь без слов не бывает. Слова – это неотъемлемая часть жизни. Но опять же, слова без конкретных поступков, без образа непосредственной жизни, они не смогут никого пленить. Поэтому, видите, даже роза нас учит. Даже обыкновенные цветы, которые для нас создал Господь, они нас учат.

Показывайте людям ароматом своих поступков, что вы настоящие христиане. И тогда они будут пленяться этим ароматом вечности и будут тянуться к Богу. И тогда Господь будет нас хвалить и будет нам разрешать делать Его известным.

А если наша жизнь будет подобна помойке, то к нам будут только мухи слетаться, бесы. И люди, наоборот, будут отвращаться от Бога. Именно поэтому Господь и запрещает проповедовать людям, которые сами-то не живут по-христиански.

Это очень важный момент: правильно нам себя оценить и проверить, живем ли мы по-христиански или нет. Если получается, тогда при случае можно кому-то что-то сказать. А если сами мы этого не исполняем, лучше не дерзать. Мы только другого человека в каком-то смысле заденем.

Вот представьте себе гору помойки и розу. Если роза, допустим, молчит и просто источает аромат, привлекая к себе только запахом. А гора помойки – вот представьте себе, из нее вдруг раздается голос, что нужно быть чистым, нужно быть хорошим. Этот голос ничего не даст, потому что запах говорит сам за себя.

Поэтому будем стараться быть чистыми, чтобы Господь из наших уст принимал похвалу Себе и чтобы мы делали Его известным, сами благоухая христианской жизнью, подобно розе.