Животворящий Крест Христов

Посредѣ едема древо процвѣте смерть, посредѣ же всеѧ земли древо прозѧбе жизнь: вкꙋсивше бо первагѡ нетлѣнни сꙋще, тлѣнни быхомъ, полꙋчивше же втораго, нетлѣнїѧ насладихомсѧ: крестом бо спасаеши ꙗкѡ Богъ родъ человѣческїй. (Сѣдал. осмогл.)

Животворящий крест Христов явлен был первоначально Римскому царю Константину, причтенному потом к лику Апостольскому. В житии его упоминается, что когда он, бывши еще язычником, вышел на войну против бунтовщика Максентия, стал усердно молиться неведомому им тогда Богу, почитаемому христианами, то в полудни явилось ему знамение креста Господня, изображенное на небе звездами, сияющее светлее солнечных лучей, с надписанием на нем латинскими буквами: in hoc vince (сим побеждай). Видели это знамение и воины царя Константина, и удивлялись; в числе их был Артемий Дукс, впоследствии времени замученный за Христа¹. Видение креста на многих произвело страх: ибо у язычников крест был знамением злополучия и смерти, а смерть крестная считалась самою ужасною и позорною смертию, уделом разбойников и злодеев. Боязнь воинов сообщилась и царю Константину; он пришел в великое недоумение о сем явлении. Ночью во сне явился ему Сам Господь Иисус Христос и, показав бывшее знамение честного креста, сказал ему: «Сделай изображение сего креста и повели носить пред полками, и не только Максентия, но и всех врагов твоих победишь». Царь Константин немедленно велел сделать крест из золота и украсил его драгоценными камнями, и всему воинству приказал изобразить крест на оружиях, шлемах и щитах; и когда он сошелся с воинством Максентия, то силою креста Христова множество его воинства было иссечено, а сам Максентий бежал с оставшимися войсками, и, при переправе через реку Тибр, погиб в ней со всем воинством, как некогда Фараон. Вошедши в Рим с победою, царь Константин повелел поставить крест на высоком каменном столбе, с надписью на нем: «Спасительным сим знамением град сей от ига мучительского освобожден». Потом, имея брань с Византийцами, и быв дважды ими побежден, царь Константин был очень печален; однажды вечером, взглянув на небо, он увидел писание, из звезд составленное, изображающее сии слова: «Призови Мя в день скорби твоея, изму тя и прославиши Мя». Устрашившись сего видения, он опять взглянул на небо, и увидел прежде явленное ему знамение креста, изображенное звездами, и вокруг его надпись: «В сем знамении победиши», – что и последовало. Имея войну со Скифами на Дунае, он опять увидел знамение креста, и силою его победил всех врагов своих.

Престарелая мать царя Константина, св. царица Елена, возымела святое желание отыскать животворящий крест Христов. Для этого она, прибыв в Иерусалим, призвала всех Иудеев, дабы узнать место, где скрыт он; но они отвечали, что не знают. Когда же царица стала угрожать им муками, они указали ей на одного престарелого Иудея, именем Иуду, который знал это место. Но и он стал тоже отказываться. Тогда царица велела посадить его в глубокий ров и томить голодом; пробыв там без пищи 6 дней, он наконец вынужден был показать искомое св. место, о коем слышал в младенчестве от своего деда. Оно засыпано было сором и камнями, и на нем воздвигнут был идольский храм в честь скверной языческой богини Венеры, который по повелению св. царицы Елены, был немедленно разрушен; и когда на месте том св. патриархом Макарием совершено было молебствие, то изошло благоухание, и вскоре обретены были три креста. Который из них был крест Христов – это узнали следующим образом: в это время проносили для погребения мертвеца; носящим повелено было остановиться; кресты полагаемы были на мертвеца один по одному, и как только возложен был крест Христов, то мертвец воскрес. Царица Елена с неизреченною радостию поклонилась кресту Христову и облобызала его, а за нею и другие стали с благоговением прикладываться к древу жизни. Но по множеству стекшегося народа, многие не могли приблизиться к животворящему кресту Христову и просили показать им его хоть издали. Тогда патриарх Макарий взошел на возвышенное место и несколько раз поднимал крест Господень. Народ, при виде святыни, восклицал: Господи помилуй! Видя предивное знамение от животворящего креста, помянутый Иуда и множество жидов уверовали в Господа Иисуса Христа и крестились. Иуда, во св. крещении нареченный Кириаком, впоследствии был Иерусалимским патриархом и мученически скончался. Животворящий крест Христов в недрах земли находился около 300 лет; обретен он был царицею Еленою в 326 г. по Р.X.

Царь Константин в память трех побед, одержанных им над врагами силою креста, в завоеванном им городе Византии велел сделать три креста и, украсив их драгоценными камнями, написать на них: ЇС ХС НЇКА («ника» значит: побеждай) т.е. Иисус Христос победитель. Один крест поставлен был на восточной стороне – на торжище, на высоком месте; другой вверху червленного столба Римского, на братолюбном месте; а третий крест вознесен был на мраморное, очень красивое место, на хлебопродании. На этом месте великие чудеса и знамения совершались от креста Господня; свидетельствовали многие, что Ангел Господень ночью сходил с небес в великом сиянии и обходя кадил св. крест, поя сладким голосом песнь трисвятую, и потом восходил на небо.

Древо креста Господня в царствование Греческого императора Фоки было пленено Персами, но потом возвращено в Иерусалим, к радости и утешению христиан. Совершилось это так: Хозрой, царь Персидский, завоевав Иерусалим, овладел сокровищами и утварью Иерусалимского храма, в числе коих пленил и неоцененное сокровище – животворящее древо креста Господня, которое и принес в Персию. По смерти Греческого царя Фоки, воцарился Ираклий, который многократно покушался преодолеть Хозроя, но вместо того сам каждый раз был побеждаем им и просил мира; но гордый враг не соглашался. Тогда, будучи в великой печали и недоумении, царь Ираклий начал искать помощи и заступления у Бога: он дал повеление своим подданным совершать усердные молитвы с постом и бдением, да избавит их Господь от врага, хулящего имя Его и хвалившегося в гордости своей истребить всех христиан; молился и сам царь со слезами и постом. После сего, собрав воинство и вооружившись крестною силою, выступил он против Хозроя, и, сошедшись с ним, поразил его и обратил в бегство. Хозрой был убит сыном своим Сироесом, который послал к царю Ираклию просить мира. Заключив с Персами мир в 628 г. по Г. X., царь Ираклий тогда же взял животворящее древо креста Господня, находившееся в плену у Персов 14 лет. Возвращаясь в свое отечество, царь Ираклий воздал благодарение Богу за Его помощь и победу над врагами. Приближаясь к Иерусалиму, царь, облеченный в царскую порфиру, украшенную золотом и драгоценными камнями, и имея на главе корону, взял на свои рамена честное древо креста Господня, дабы с подобающею честию и торжественно отнести его на прежнее место. Тогда Божиим изволением последовало дивное чудо: достигши врат, чрез которые шел путь к Лобному месту, царь внезапно был удержан невидимою силою и не мог пройти чрез оные врата. Тогдашний патриарх Иерусалимский Захария, со всем народом вышедший на встречу царя, и от горы Елеонской шедший вместе с ним, видя такое чудо, пришел в ужас, и воззрев, увидел стоящего во вратах молниеобразного Ангела, который возбранял царю вход и говорил: «Не таковым образом Творец наш нес сюда это крестное древо, каковым вы его несете». Тогда царь снял с себя порфиру, венец и прочие царские одежды, облекся в худое одеяние и понес честное древо креста, идя босыми ногами, и без всякого препятствия внес оное в храм, и поставил на то самое место, с которого оно было взято Хозроем. Великая тогда была радость о возвращении креста Господня христианам, которые, подобно древним Израильтянам, некогда ликовавшим о возвращении ковчега завета от Филистимлян, торжествовали и радовались, прославляя и благодаря Распявшегося на кресте за спасение мира, Царя Славы.

Близ Иерусалима находится Крестный монастырь; основан он в первых веках христианства и назван крестным потому, что построен на том месте, где произросло св. древо, употребленное впоследствии на крест, на коем был распят Господь Иисус Христос.

На мозаике церковного пола показывают кровавые полосы, кои, по преданию суть следы крови избиенных здесь Сарацинами Грузинских иноков, пострадавших Христа ради. Доныне ежегодно совершается в монастыре память этих святых мучеников.

Под престолом соборной церкви в полу сделано отверстие, обложенное серебром, к которому прикладываются, и в нем показывают место, где произросло честное древо, срубленное на крест Господень, – и с зажженными свечами спускаются в самую пещеру, находящуюся под алтарем.

Воспоминание явлений на небе животворящего креста Господня, виденных в Иерусалиме

По преставлении первого христианского царя Константина, на престол его взошел сын его Константий, впоследствии времени уклонившийся в злочестивую ересь Ариеву. На посрамление еретиков и утверждение православных, в Иерусалиме, во время святой пятидесятницы, было видено дивное знамение: мая в 7 день, в третьем часу дня, на небе явился честный крест Господень, изображенный звездами, сияющий, неизреченным светом, несравненно превосходящим светлость солнечных лучей; знамение это простиралось от горы Елеонской до Голгофы, и ширина его была соразмерна длине; а красота, подобная разноцветной радуге, превосходила всякое описание.

Народ, видя это знамение, спешил насладиться чудным и страшным видением креста Господня; старцы и юноши, мужчины и женщины, странные и пришельцы, христиане и иноверные, все спешили видеть дивное знамение и велегласно прославляли Господа нашего Иисуса Христа, единородного Сына Божия, Бога истинного и всемогущего; храмы Господни наполнились молящимися и прославляющими преславное имя Божие. Тогда враги и хулители Божества Христова, видя в явлении крестном Божественную Христову славу и силу, исполнились великого стыда и самым делом убедились, что христианская вера есть вера правая и истинная, и не прением словесным от внешней премудрости человеческой исходящим составляемая, но Святого Духа откровением и силою утверждаемая, и с небес знамениями и чудесами свидетельствуемая. О сем чудесном знамении святейший патриарх Иерусалимский Кирилл известил царя Константия, увещевая его обратиться к правоверию; а Ермий Созомен свидетельствует, что тем святого креста на небе явлением, множество из числа Иудеев и Еллинов, уверовавши, с покаянием приступили ко Христу, Богу нашему, приняв святое крещение. И славим был от них Христос Бог наш, Отцу единосущный и соприсносущный, вместе со Святым Духом.

Георгий Кедрин, в книге своей «Деяния церковные и гражданские, от Рождества Христова», пишет, что в 3 лето царствования Иулиана богоотступника явился на небе светообразный крест, окруженный светлым венцом, и что знамение это было несравненно великолепнее и блистательнее вышеописанного знамения, бывшего при Константие, сыне Константина Великого; и простиралось оно также от горы Елеонской до Голгофы, и не только в Иерусалиме, но в Антиохии и других городах видимо было. Это чудное знамение креста изображалось тогда же само собою на покровах жертвенников, книгах и одеждах не только у христиан, но даже и на одеяниях Иудеев; у последних оно изобразилось черное; Иудеи, как повествует предание, сколько ни старались уничтожить крестное знамение с одежд своих, но не могли; и дивное событие это многих из них привело к вере в Христа Спасителя мира.

В Греческом Синаксарнике, под 14 сентября, на день празднования Воздвижения честного креста Господня, упоминается, что на Голгофе, когда в недрах оной сокрыт был честный крест Господень, в обилии росли благоуханные цветки, именуемые васильки, в переводе на Русский язык – царские цветки; и хотя Эллины, имевшие на Голгофе храм с идолом скверной богини своей, вырывали эти цветки, но они снова выростали. В память сего чудного события, у Греков и ныне васильки постоянно употребляются при кроплении освященною древом креста Господня водою, вместо кропила; растут они на Востоке круглый год.

Также повествуется в Синаксарнике, что при обретении креста Господня, гвозди, коими пригвождено было пречистое тело Спасово, блистали, а гвозди разбойников были черные и заржавленные, чем и отличены были одни от других.

Св. епископ Павлин, в 11 послании своем, свидетельствует, что честное древо креста Господня, со времени обретения его, раздавалось по частичкам поклонникам и оставалось в целости, восполняемое благодатию Божиею, подобно тому, как и пять хлебов умножены были Господом. Прежде было обыкновение, что все поклонники, бывшие в Иерусалиме, получали по частичке от креста Господня, и приносили в дома свои, что было свидетельством их посещения св. мест. А что св. древо в обилии раздавалось, видно из писаний св. отцев: св. Иоанн Златоуст упоминает, что приемлемые части от древа креста Господня многие мужи и жены носят на шее в золотой оправе; и св. Кирилл Александрийский говорит: «крестным древом, разделенным на части, весь мир наполнен».

По описанию древних историков, высота креста Господня была 15 ножных стоп, ширина 8 стоп, а толщина оного была квадратная 5 вершков; при такой величине и толщине он был очень тяжел.

Из описаний житий святых и прочих церковных повествований, видим мы бесчисленные случаи явлений креста Господня, сего непобедимого оружия христиан на врагов видимых и невидимых; но преславнейшее явление креста Господня последует во второе и страшное Его пришествие на землю, по реченному в св. Евангелии: яко же бо молния исходит от восток и является до запад тако будет пришествие Сына человеческого, и тогда явится знамение Его на небеси (Мф.24:27–30). Тогда терпеливо понесшие крест свой, с верою в Распятого на нем, возрадуются радостию неизреченною, радостию вечною; а нечестивые, отвергавшие сие непобедимое оружие, поражены будут силою Его. Не одни Иудеи, распявшие Христа, будут причислены к врагам креста Его, но и все те, кои не веровали в Него, отвергали Его Божественное учение и жили по похотям страстей своих, прилагая грех ко греху, беззаконие к беззаконию; для всех таковых крест Христов будет страшным обличением и орудием вечной казни. Распятые по правую и левую стороны Сына Божия разбойники, оба одинаково страдали; но один из них наследовал царство небесное, а другой вечное мучение. Нередко и в мире видим, что одинаково страдают: но один говорит подобно благоразумному разбойнику: «достойно по делам своим я терплю», и просит милости Божией, и получает ее; а другой ропщет на Бога, наказание свое считает незаслуженным, и от временного страдания переходит к вечному: ибо незаконно-мученный не венчан будет, как говорит св. апостол Павел. Каждый из нас, неся крест свой, должен мысленно взирать на Начальника жизни, понесшего безмерно тяжелый крест ради спасения нашего, и тем воодушевляться и укреплять себя в терпеливом несении креста своего. Крест – ходатай вечного блаженства; без него невозможно спасти душу, по слову Господню: кто не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф.10:38).

Возлюбим крест Христов, как знамение победы над врагами нашими: миром, плотию и диаволом. Царю Константину в явлении креста начертано было перстом Всевышнего: «Сим побеждай»; так и мы силою креста Христова победим всех врагов наших. Крест – таинственная печать Христова, драгоценный залог Его любви к человечеству. Кто несет крест свой терпеливо, тот сопутник Христов на Голгофу, и сонаследник вечной небесной Его славы, по реченному Им: Аще кто Мне служит, мне да последствует; и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (Ин.12:26).

Многие, по неведению, или по нерадению, небрежно изображают на себе крестное знамение, махающе «рукою по лицу своему, или по чреву»; такое махание не только что никакой не приносит пользы человеку, но даже подвергает его ответственности, и вменяется в грех, как нерадение о деле Божием. Знамение св. креста должно слагать, как учит св. церковь, трехперстное, и полагать оное на себе правильно: на челе, потом на чреве, на правом и левом плече; тогда знамение это – стена необоримая и оружие непобедимое против врагов; спасения нашего.

Заимствуем из Христианского Чтения (1845 г. часть 4) следующие поучительные рассуждения о силе креста.

«Когда мы, возносясь духом горе, изображаем на себе св. крест и как бы концами его указываем на чело, грудь и рамена, то не ясно ли он научает нас, что Господу Богу должны быть посвящены: наш ум, с его мыслями и познаниями, наше сердце с его чувствованиями и желаниями, и наши душевные и телесные силы, со всею их деятельностью? Когда мы знаменуем себя св. крестом, то он, по изъяснению св. Амвросия Медиоланского, является нам «печатию Христовою на челе, печатью на сердце, печатью на мышцах. На челе, да всегда исповедуем Христа; на сердце, да всегда Его любим; на мышцах же, да благая делаем». Раскрывая далее эту же мысль, Святитель продолжает: «изображаемый крест – знамение на челе, как на месте стыдения, да не стыдимся исповедовать Христа распятого, который не стыдится нарицать нас братиею (Евр.2:11); знамение на сердце, как на месте любления, да всем сердцем возлюбим Его, «Сладчайшего Иисуса», яко Той и первее возлюбил есть нас (1Ин.4:19); знамение на мышцах, да поработаем Ему, Господу нашему и понесем на раменах своих тяжесть креста»² Есть еще одна очень утешительная истина, внушаемая нам самым видом креста Господня. Когда мы знаменуем себя крестом, и как бы видимым образом налагаем на себя крест Христов, тогда между нами и Отцем Небесным, так сказать, висит на кресте Распятый Спаситель наш!... Тогда Божественным взорам Всевышнего предстоит уже не наше позорное чело, покрытое греховным бесславием, но увенчанная тернием глава Богочеловека; не наше коварное сердце, исполненное всяких нечистот, но прободенные ребра Искупителя нашего; не наши нечистые руки, непрестанно делающие беззакония, но пригвожденные ко кресту пречистые длани всеправедного и всесвятого Господа Иисуса Христа. Таким образом, знаменуя себя крестом, мы должны предзреть духом пред собою Христа Спасителя, пригвожденного ко кресту и умоляющего о нас правосудие Божие, и иметь при этом такую мысль: Господи! за Тебя, ради Твоего имени святого, мы готовы на крест, на всевозможные поношения на жесточайшие страдания, на смерть – самую позорную.

Был пример, что самого закоренелого невера до глубины души тронул и заставил горько оплакивать свои заблуждения один взгляд на крест, на котором изображен был распятый Спаситель, с надписью: «Вот что Я для тебя сделал! что же сделал ты для Меня?»

Начертал некогда Моисей знамение креста на водах Чермного моря, и оно расступилось: люди Божии прошли по дну его, как по суше. Нестерпимая была горечь источников в пустыни, но как только Боговдохновенный вождь израильский вложил древо в воды, они сделались сладкими, чем преобразовалось древо креста Господня, источившее сладость всему миру. Ударил Моисей жезлом краесекомый камень, и потекли из него благодатные струи, утоляющие духовную жажду верующих. Пророк Елисей погрузил древо в Иордане, и оно извлекло сокрытую в глубине вод секиру, в знамение того, что древом крестным из чрева адова изведены грешники. Распростер Иисус Навин крестообразно руки свои, и ста солнце посреди небеси (Нав.10:17). Моисей, поддерживаемый священниками, воздевает руки свои, изображая вид креста, и Амалик побеждается. По повелению Божию, возносится змий на древо, и взирающие на него избавляются от ядовитого угрызения, предизображая имеющего быть вознесенным на древо ради спасения мира. И во многих знамениях ветхозаветных предизображался крест Христов – спасительное оружие мира, непобедимая победа. Блаженны уста наши, лобызающие сие драгоценнейшее древо! блаженны чело, перси и рамена наши, осеняемые победоносным этим знамением! Крестом св. Апостолы, как некиим чудным ралом, взорали всю вселенную и посеяли на ней слово Божие, как пшеницу. Из них св. Апостол Андрей, веденный мучителями к кресту на распятие, увидев издали крестное знамение, с восторгом взывал: «радуйся, кресте, плотию Христа освященный, и членами Его, как маргаритами, украшенный! Прежде нежели возшел на тебя Господь мой, ты страшен был для земных; но теперь, когда ты вместил в себя любовь небесную, то быть распростертым на тебе есть дар. Знают верные, сколько сокрыто в тебе щедрот, сколько уготовано наград. Безбоязненно и весело я иду к тебе; но и ты с веселием и радостию приими меня, ученика Распявшегося на тебе. Я всегда любил тебя, и горел желанием обнять тебя. О, блаженный кресте, приявший великолепие и красоту от членов Господа, многократно; желанный и неусыпно искомый! возьми меня от среды человеков, и вручи Учителю моему. Пусть от тебя получит меня Тот, Кто чрез тебя искупил меня!»³

Вооружившись св. крестом, мученики шли на самые ужасные мучения безбоязненно, как бы в чужих телах терпели с восторгом как ликующие. Один из древнейших писателей первенствующей христианской церкви свидетельствует, что тогдашние христиане, следуя апостольскому преданию, при каждом действии и движении, ограждали себя крестным знамением: при входе и выходе, одеваясь и обуваясь, при умывании, пред трапезою и после оной, зажигая огонь, ложась на постелю, садясь на место; словом, при всяком занятии.

При самом появлении нашем на свет знамение креста освящает нас, и от колыбели до гроба оное сопутствует нам, ограждая, вразумляя и спасая нас на стропотном пути земного странствования нашего; и когда бренные останки наши будут заключены в недра земли, то крест святый, водруженный над могилою нашею, красноречивее всякого мавзолея будет говорить, что тут покоится прах христианина.

Обратимся к нашим священным летописям, и мы, можно сказать, на каждой странице увидим, как могущественна сила креста Христова. Укажем хотя на некоторые из бесчисленных примеров. Так, по сказанию св. Прохора, ученика св. Иоанна Богослова, св. Апостол знамением креста исцелил некогда, лежавшего при пути, больного⁴. Некто благочестивый Ир, по наставлению св. Апостола Филиппа, начертал рукою своею образ креста Христова на поврежденных членах недужного Аристарха, и тотчас усохшая рука исцелела, око прозрело, слух открылся и больной стал здоров⁵. Когда св. Епифаний, в детстве своем, будучи еще некрещеным, свержен был однажды рассвирепевшим ослом, и сильно повредил себе бедро, то нашедший его некоторый христианин трижды знаменовал крестом, и тем уврачевал отрока⁶. Преподобная Макрина, сестра св. Василия великого, страдая от некоего лютого вереда на персях ея, просила свою мать осенить больное место крестом, и как скоро употреблено было это врачевство, мгновенно получила исцеление⁷. Но чудодейственный крест Христов не только исцелял недуги, он даже соделывал тело человеческое невредимым ни от пламени, ни от челюстей свирепых зверей, ни от смертоносных ядов. Так, св. первомученица Фекла осенила крестом множество дров и хврастия, собранного под нею на сожжение ее, и огонь не дерзнул прикоснуться к ее телу⁸. Св. мученица Василисса Никомидийская оградила себя знамением креста, и посреди пламени, в разожженной печи, стояла на мног час, во огне горящем, без всякого вреда⁹. Обреченные на снедь зверей св. мученики Авдон и Сеннис, напечатлели на себе св. крест, и лютые звери, подобно кротким агнцам, лобызали ноги человеков Божиих¹⁰. При целебной силе креста Христова оказывались безвредными и смертоносные яды. Так, св. епископ Юлиан, начертав на поднесенной ему злоумышленниками чаше св. крест, и потом испив смертоносный яд, не почувствовал в своем теле никакого вреда¹¹. Подобным образом, преподобный Венедикт осенил крестом стклянницу, и ядоносный сосуд разселся, как бы от каменного ударения¹². Но что всего удивительнее, был даже пример, что некоторый христианин, в отчаянии решившись сам отравить себя, но почувствовав невольный страх, знаменал крестом лютую отраву, и ничего не потерпел от нее; испил в другой раз лютейший яд, но сила сотворенного им крестного знамения опять сохранила его невредимым¹³. И что дивного, скажем словами златословесного учителя, в том, что крест побеждает вредительные отравы, когда он отверз адские врата, распростер небесные круги?¹⁴. По толкованию св. отец, четвероконечный крест Христов изображает – верхним своим концом, или высотою, в вышних живущего Бога Отца; глубиною, или нижним концом, на землю и во ад низшедшего Сына Божия; шириною и долготою, или двумя поперечными концами, Духа Святого, везде сущего и вся исполняющего. Церковь, обретши крест, явилась воистину раем, имеющим посреди себя древо жизни, древо креста.

Крестом Христовым мы искуплены от клятвы закона: ибо Христос все восприял на Себя, и ныне ни едино уже осуждение сущим о Христе Иисусе (Рим.8:1). Крест Христов оружие непобедимое, коим поражен враг наш: ибо Христос, претерпев крестную смерть и низшед во ад, отнял оным силу у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою (Кол.2:15). Если б не страдания Христовы, подъятые за спасение наше, то мы, грешники, какую бы могли иметь надежду спасения? и Крест Христов – оправдание наше, источник жизни и спасения нашего.

Ничто столько не сильно умилить окамененное сердце наше, как вид страждущего Искупителя, распятого на кресте. Крест, бывший орудием позорной казни, соделался потом красотою церкви, державою владык земных, украшением диадем их, честию воинских знамен, наградою подвигов и заслуг.

О, пречестный и животворящий кресте Господень! споборствуй нам на врагов видимых и невидимых, охраняй нас во всех путях наших, и по разрешении от бренного тела душу нашу вознеси к престолу Вседержителя ― туда, где потоки сладости проливаются, где непрестанный глас радования веселящихся и хвалящих Господа!

Стихиры честному кресту. Глас 6. «Иже крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства: яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе, силою распятаго Христа».

«Крест Твой, Господи, освятися: тем бо бывают исцеления немотствующим грехми: сего ради к Тебе припадаем, помилуй нас».

«Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его, яко мертвыя возставляет и смерть упраздни: сего ради поклоняемся погребению Твоему и возстанию!»

Стихиры эти поются на св. Афонской горе по окончании повечерия, как святое напутствие на сон грядущим. Каждый христианин, отходя ко сну, благоговейно да прочитывает оныя, ограждая себя непобедимою силою креста Христова.

Крест Христов сияет на тверди церкви Христовой, неизреченным светом озаряя весь мир, видимый и невидимый, слава его необъятна, божественна, предивна и непостижима.

О, достопоклоняемый образ креста Христова! Напечатлейся в нашем уме, пройди наше сердце, проникни наш дух и душу, отразись в наших мыслях, желаниях и стремлениях, в наших предначинаниях и действиях! Непобедимая и непостижимая сила честного и животворящего креста Господня! не оставляй нас грешных ни на один шаг, ни на одну минуту: поборай нам и помогай, защищай нас и утешай, врачуй и оживляй, научай и вразумляй, неотступно, непрерывно! О, кресте святый! сроднись со всем существом нашим, чтобы и во второе, страшное и славное при­шествие великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит.2:13), когда ты, с неизреченною славою явишься на небеси, мы узрели тебя с радостию и любовию, а не со страхом и трепетом.