Распечатать
Скачать как mobi epub fb2 pdf
 →  Чем открыть форматы mobi, epub, fb2, pdf?


блаженный Аврелий Августин

О книге Бытия буквально

Книга 1

    Книга 1. Объясняется начало книги Бытия [с 1 стиха]: В начале сотвори Бог небо и землю до стиха 5: И нарече Бог свет день, и проч. Глава I. На что в св. писании надобно обращать внимание и что собственно означают 1 и 2 cт. Бытия. Глава II. О стихе 3. Как сказал Бог: Да будет свет, чрез тварь ли, или чрез вечное Слово? Глава III. О том же 3 стихе. Что такое свет. Почему не сказано: Да будет небо и т. д., подобно тому, как сказано: Да будет свет. Ответ первый. Глава IV. Второй ответ на вышепоставленный вопрос. Глава V. Разумная природа становится бесформенною, если она не совершенствуется, обращаясь к Божественному Слову. Почему сказано, что Дух Святый носился над водою, прежде чем сказано, что Бог изрек слова: Да будет свет. Глава VI. О стихе 4. Троица, указываемая как в начале, так и в продолжение творения. Глава VII. Почему о Духе Святом сказано, что Он носился верху воды. Глава VIII. Любовь Божия к тварям обуславливает как их бытие, так и [последующее] существование. Глава IX. Опять о стихе 3. Во времени ли сказано: Да будет свет, или вне времени? Глава X. О стихе 5. Как прошел первый день — в творении ли, или после творения света? Принимается первый способ изъяснения. Второй способ понимания соединяется с затруднениями. Глава XI. Новое затруднение в вышеприведенном способе изъяснения касательно назначения солнца. Глава XII. Еще затруднение касательно последовательности трех дней и ночей до сотворения солнца. — Как произошло собрание вод. Глава XIII. Когда были сотворены вода и земля. Глава XIV. Основание, почему в первом стихе Бытия подразумевается бесформенная материя. Глава XV. Материя предшествует форме по происхождению, а не по времени. Глава XVI. Другое основание для объяснения того, как происходили день и ночь, именно — чрез расширение и сокращение света, отвергается. Глава XVII. Затруднение касательно духовного света — каким образом в этом свете может быть вечер и утро, а также разделение от тьмы? Глава XVIII. Как производит Бог действие. Глава XIX. В темных местах Писания ничего не следует утверждать без рассуждения. Глава XX. Почему при изъяснении книги Бытия приводятся разные мнения, а не утверждается какое-нибудь одно. Глава XXI. Какой результат такого изъяснения, при котором без рассуждения ничто не утверждается. Книга 2. От слов: И рече Бог: да будет твердь и проч. до стиха 19: И бысть вечер. В конце книги приводятся некоторые замечания против звездочетов. Глава I. Что такое твердь посреде воды. Некоторые отрицают, что выше звездного неба могут быть воды. Глава II. Воздух выше воды. Глава III. Огонь выше воздуха. Глава IV. Воды над воздушным небом, которое, как некто заметил, называется твердью. Что такое дожди. Глава V. Воды над звёздным небом. Глава VI О добавленных словах: И сотвори Бог и проч.: делается ли в них указание на Лицо Сына Божия. Глава VII. О том же предмете. Глава VIII. Почему относительно света не сделано добавления: И созда Бог, как это делается обыкновенно относительно других творений Глава IX. О фигуре неба. Глава X. О движении неба. Глава XI. О 9 и 10 стихах Бытия. Глава XII. Об 11, 12 и 13 стихах Бытия. Глава XIII. О 14 и 15 стихах Бытия. — Почему светила сотворены в четвертый день. Глава XIV. Каким образом светила служат в знамения, и во времена, и во дни и в лета. Глава XV. Какою сотворена луна. Глава XVI. Одинаковым ли светом светят светила. Глава XVII. О звездочетах. Глава XVIII. Затруднение касательно того, управляются ли и одушевляются ли звезды духами. Книга 3. Со стиха 20: и рече Бог: да изведут воды... и пр. до конца первой главы. Глава I. О происхождении животных из воды говорится раньше, чем о происхождении их из земли, потому, что вода ближе к воздуху, а воздух — к небу. Глава II. Погибель небес от потопа означает, что воздух перешел в природу вод. Глава III. Мнения о превращении элементов. Воздух в истории книги Бытия не пропущен. Глава IV. Пять чувств имеют отношение к четырем стихиям. Глава V. Как сила ощущения в пяти чувствах обнаруживается по отношению к четырем элементам различно. Глава VI. Элемент воздуха писателем Бытия не пропущен. Глава VII. Летающие не без основания названы сотворенными из воды. Глава VIII. Почему рыбы названы гадами душ живых. Глава IX. О том, что некоторые философы каждому элементу приписывали своих животных. Глава X. С допущения мысли, что демоны суть существа воздушные, нисколько не страдает учение Писания, что летающие произведены из воды. — Ветры. — Громы. — Облака. — Дождь. — Град. — Ясная погода. Глава XI. Объясняются 23 и 24 стихи. О различных родах животных, сотворенных из земли. Глава XII. Что значит выражение «по роду», употребленное о некоторых творениях, но не употребленное о человеке. Глава XIII. Почему благословение дано, подобно человеку, одним только водным животным. Обязанность рождать. Глава XIV. О сотворении насекомых. Глава XV. О творении ядовитых животных. Глава XVI. Для чего сотворены звери, причиняющие вред друг другу. Глава XVII. Недоразумение относительно мертвых тел. Глава XVIII. Для чего и когда сотворены терния и волчцы и бесплодные дерева. Глава XIX. О стихах 26, 27 и дал. Почему при творении одного только человека сказано: сотворим, и проч. Глава XX. В каком отношении человек сотворен по образу Божию и почему о сотворении человека не сказано: и бысть тако. Глава XXI. Затруднение относительно бессмертия человека, вытекающее из предоставления ему пищи. Глава XXII. Мнение некоторых, что словами: и сотвори Бог, и проч. обозначается сотворение души, а словами: и созда Бог, и проч. сотворение тела. Глава XXIII. К чему относится выражение 30 стиха: и бысть тако. Глава XXIV. Почему о человеке не сказано особо, как об остальных животных: виде Бог, яко добра. Книга 4. Объясняется начало второй главы Бытия, и, после некоторых [замечаний] о совершенстве шестеричного числа, снова возбуждается вопрос о 5 стихе 1 главы, — вопрос именно о том, как, с сотворением света, происходили вечер и утро и, таким образом, исчислялись дни до шестого и седьмого. Глава I. Как должны быть понимаемы шесть дней. Глава II. О совершенстве шестеричного числа. Глава III. О написанном в XI, 21 Премудрости: вся мерою, и числом, и проч. Глава IV. О том, что Бог есть мера без меры, число без числа, вес без веса — Троица. Глава V. Идея меры, числа и веса, по которым расположено все, существует в Самом Боге Глава VI. Где созерцал Бог, располагая все. Глава VII. Как созерцаем мы совершенство шестеричного числа. Глава VIII. Как понимать покой Божий в седьмой день. Глава IX. В каком смысле, говорится, что Бог почивает. — Скорбь, заслуживающая похвалы. Глава X. Вопрос, мог ли Бог почить в собственном смысле. Глава XI. Как примиряются две мысли, что Бог и почил в седьмой день и доселе делает. Глава XII. Другое основание для примирения Писания о покое и продолжающемся действии Божием. Глава XIII. О праздновании субботы. — Христианская суббота. Глава XIV. Почему Бог освятил день Своего покоя. Глава XV. Разрешение вопроса, поставленного выше. Глава XVI. Покой Бога в седьмой день от дел Своих Глава XVII. Наш покой в Боге. Глава XVIII. Почему седьмой день имел утро, а, вечера не имел. Глава XIX. Другое основание для объяснения, что седьмой день не имел вечера. Глава XX. Сотворен ли седьмой день. Глава XXI. О свете, который до светил служил причиной перемен дня и ночи. Глава XXII. Как понимать, что духовный свет производил смену дня и ночи. Глава ХХIII. Познание вещей в Слове Бога и в самих себе. Глава XXIV. Знание Ангелов. Глава ХХV. Почему в течение шести дней не упоминается ночь. Глава XXVI. Как понимать число дней. Глава XXVII. Обыкновенные дни недели весьма не похожи на семь дней Бытия. Глава XXVIII. Объяснение, данное свету и духовному дню, не следует считать несобственным и фигуральным. Глава ХХIХ. День, вечер и утро в Ангельском познании. Глава XXX. Познание ангельское нисколько не становится ниже хотя в нем есть и вечер и утро. Глава XXXI. Каким образом в начале творения вещей в ангельском познании не разом были день, вечер и утро. Глава XXXII. Хотя в познании Ангелов было тогда все одним разом, однако не без некоторого порядка. Глава ХХХIII. За раз ли сотворено все, или в промежутки дней. Глава XXXIV. Все создано разом и, тем не менее, в шесть дней. Глава XXXV. Заключение о днях Бытия. Книга 5. От слов 2 главы Бытия: Сия Книга бытия небесе и земли и проч. до слов: Источник же исхождаше из земли и проч. включительно. Глава I. О том, что шесть или семь дней Бытия можно считать повторением одного дня. Глава II. Почему прибавлен полевой злак. Глава III. Порядок повествования дает нам понять, что все сотворено разом. Глава IV. Почему сказано, что явилась трава, которая еще не росла. Глава V. Порядок творения вещей в течение шести дней не по промежуткам времени, а по связи причин. Глава VI. О 5 стихе 2 главы Бытия, где читается: не бо одожди и проч. Не понятно ли и отсюда, что все сотворено разом. Глава VII. Об источнике, который орошал землю. — Семена вещей. Глава VIII. О том, о чем Писание умалчивает, помогая нам открывать путем догадок. Глава IX. Затруднения касательно источника, орошавшего всю землю. Глава X. Как понимать этот, орошавший всю землю, источник. Глава XI. О том, что первое творение совершено без промедления времени; управление же [происходит] не так. Глава XII. Дела Божии под троякой точкой зрения. Глава XIII. Все, раньше чем сотворено, было в Премудрости Божией. Глава XIV. Какую расстановку надобно делать словам Иоанна: еже бысть, и пр. Глава XV. Какую жизнь имеет все в Боге. Глава XVI. Мы легче постигаем своим умом Бога, нежели тварь. Глава XVII. До века, от века, в веке. Глава XVIII Многие твари неизвестны. — В каком смысле они познаются Богом и Ангелами. — Познание утреннее и вечернее. Глава XIX. Ангелы, вестники Божии, знают царство небесное от века. Глава XX. О том, что Бог доселе делает. Глава XXI. О том, что все управляется божественным промыслом. Глава XXII. Доказательства божественного промысла. Глава ХХIII. Каким образом Бог и сотворил все разом, и досель делает. Книга 6. О словах 7 стиха 2 главы Бытия: И созда Бог человека, персть [взем] от земли, и проч. Исследуется, как или когда образован человек из земли; оставляя пока речь о душе, говорится о теле Адама. Глава I. Надобно ли слова: И созда Бог, и проч. разуметь о первичном образовании человека, произведенном в шестой день, или же о вторичном, произведенном позднее и уже в течение времен. Глава II. Объяснение этого предмета из контекста Писания, именно 28 стиха I главы Бытия. Глава III. Тот же самый вопрос разрешается из других мест Писания. Глава IV. Развивается тот же самый аргумент. Глава V. О том же самом. Глава VI. Раскрывает свое мнение яснее, чтобы не быть худо понятым. Глава VII. О том, что Бог не мог сотворить души раньше тела. Глава VIII. Затруднение со стороны голоса Божия к человеку в шестой день. Глава IX. Каким образом Иеремия был известен Богу раньше своего образования [во чреве матери]. Заслуги еще не родившихся. Глава X. Предметы, существующие разными способами. Глава XI. Каким образом дела творения и уже окончены в шестой день и доселе начинаются. Глава XII. Особенным ли образом устроено Богом тело человека. Глава XIII. В каком возрасте, или с каким ростом создан Адам. Глава XIV. Какого рода были причинные начала, первоначально сообщенные миру. Глава XV. Первый человек образован не иначе, а так, как это заключалось в первичных причинах. Глава XVI. Что вещь чем-либо может быть, это заключается в ее природе, но что тем она и будет, это зависит только от воли Бога. Глава XVII. Что именно из будущего действительно будущее. Глава XVIII. Выводится заключение, что Адам был образован не вопреки тому, как установлен был в первичных причинах. Глава XIX. О том, что Адаму Бог образовал тело не духовное, а душевное. Глава XX. Затруднения в виду вышеприведенного изречения. — Мнение, что тело Адама сначала создано было душевным, а потом, в раю, духовным. Глава XXI. Опровержение предыдущего мнения. Глава XXII. Неправильное мнение некоторых, что Адам своим грехом навлек на себя не телесную смерть, а смерть души. Глава XXIII. О тех, которые говорят, что тело Адама в раю изменено было из душевного в духовное. Глава XXIV. Каким образом в обновлении мы получаем то, что Адам потерял. Глава XXV. Тело Адама было зараз смертным и бессмертным. Глава XXVI. Тело Адамово и наше различны. Глава XXVII. Как обновляемся мы умом и телом по тому, что Адам потерял. Глава XXVIII. Хотя в раю Адам по уму был духовным, но по телу душевным. Глава XXIX. В следующей книге предстоит речь о душе. Книга 7. В которой путем подробнейшего рассуждения о душе изъясняются слова 7 стиха 2 главы Бытия: И вдуну в лице его дыхание жизни, и проч. Глава I. Начинается рассуждение о душе. Глава II. Доказывается, что душа не одной и той же природы с Богом. Глава III. Продолжается то же доказательство. Глава IV. Дуновением Бог сотворил душу не из Себя Самого и не из элементов. Глава V. Из ничего ли душа? Глава VI. Была ли наперед какая-нибудь материя для души, как — для тела Глава VII. Нельзя сказать, какого рода была эта материя души. Глава VIII. Нельзя допустить, чтобы эта материя была блаженна. Глава IX. Не есть также эта материя и какая-нибудь неразумная душа. Оно ведь не тело, чтобы могло изменяться, как бы испаряясь. Глава X. Из сходства нравов не вытекает, что душа человека. переходит в животное. Глава XI. Вымышленные переселения некоторых душ. — Мнение манихеев хуже мнения философов. Глава XII. Душа не из телесного элемента. Глава ХIII и XIV. Мнение врачей о человеческом теле. — Душа не из элементов. Глава XV. Душа бестелесна. Глава XVI. Почему сказано: и бысть человек в душу живу. Глава XVII. Почему сказано, что Бог дунул в лице человека. Глава XVIII. Три полости мозга. Глава XIX. Превосходство души пред телесными предметами. Глава XX. Иное — душа и иное — органы тела. Глава XXI. Душа не из тела какого-либо, ни сама тело. Глава XXII. Было ли причинное начало души создано в течение дней Бытия. Глава XXIII. Не вложено ли причинное начало души во природе ангельской. Глава XXIV. Каким образом в обновлении мы получаем то, что Адам потерял. Глава XXV. Тело Адама было зараз смертным и бессмертным. Глава XXVI. Тело Адамово и наше различны. Глава XXVII. Душа стремится к телу силою собственного влечения. Глава XXVIII. Хотя в раю Адам по уму был духовным, но по телу душевным. Глава XXIX. В следующей книге предстоит речь о душе. Книга 8. От слов 8 стиха 2 главы Бытия: И насади Бог рай во едеме, и проч., до слов 17 ст.: От древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него, и проч. Глава I. Pай, насажденный во едеме, надобно понимать в собственном и иносказательном смысле. Глава II. Почему книгу Бытия изъяснял против манихеев иносказательно. Глава III. Объясняются 8 и 9 стихи 2 гл. Бытия. Глава IV. О второй части 9 стиха. Древо жизни и действительно существовало, и изображало собою премудрость. Глава V. О том же древе жизни, что оно было и образом, и в то же время действительным предметом. Глава VI. Древо познания добра и зла — истинное и безвредное дерево. — Послушание. — Непослушание. Глава VII. О 10, 11, 13 и 14 стихах 2 главы Бытия. Должны быть принимаемы за действительные реки Тибр, прежде Абула, — Нил, раньше Геон, — Ганг, раньше Фисон. Глава VIII. О 15 стихе 2 главы Бытия. Введен ли человек в рай, чтобы заниматься земледелием. Глава IX. Занятие земледелием в аллегорическом смысле. Глава X. Что значит: «чтобы делать и хранить». Глава XI. Почему здесь прибавлено слово Господь. — Истинный Господь. Глава XII. Человек не может делать без Бога ничего доброго. Отступление от Бога. Глава XIII. Почему запрещено было [вкушать] от древа познания добра и зла. — Непослушание. Глава XIV. Испытание зла — от преслушания божественной заповеди. Глава XV. Почему древо познания добра и зла так названо. Глава XVI. Человек до испытания зла мог понимать, что такое зло. Глава XVII. Обоим ли вместе Адаму и Еве дана заповедь? Глава XVIII. Каким образом Бог говорил с человеком. Глава XIX. Как мы должны мыслить о Боге, чтобы понять действие Его в тварях. Глава XX. Телесная тварь изменяется по месту и времени, духовная только по времени, а Творец ни тем ни другим образом. Глава XXI. Как Бог, не двигаясь Сам, движет тварями, об этом мы должны составлять себе понятие по аналогии с душою. Глава XXII. Как движет Бог и как движет душа. Глава XXIII. Бог — существо всегда покоящееся и однако вседействующее. Глава XXIV. Какие природы подчинены блаженным ангелам. Глава XXV. Как Бог управляет вселенною и её частями. Глава XXVI. Бог всегда Тот же и управляет всем, будучи Сам неподвижен. Глава XXVII. Из сказанного выводится, как Бог говорил с Адамом. Книга 9. От слов 18 ст. 2 гл. Бытия: И рече Господь Бог: не добро человеку быти единому, и проч. до слов: И будут два в плоть едину. Глава I. Почему сказано: И созда Бог еще от земли, и проч. Глава II. Как Бог говорил: Не добро быти человеку единому и проч. Глава III. Жена сотворена в помощницу ради потомства. Глава IV. Почему прародители не вступали в соитие в раю. Глава V. Жена сотворена не по иной какой причине, как по причине потомства. Глава VI. Какое было бы преемство детей, если бы Адам не согрешил. Глава VII. Жена сотворена чадородия ради. — Откуда достохвальное девство и брак. — Троякое благо брака. — Книга о супружеском благе. Глава VIII. Переход пороков в противоположные. Глава IX. Жена сотворена для рождения детей, хотя бы от греха и не явилось необходимости смерти. Глава X. Болезнь похоти — от греха. Глава XI. Женский пол образован для воспроизведения потомства, однако без похоти, если бы человек не согрешил. Глава XII. Животные действительно приведены были к Адаму, чтобы он нарек им имена, но этим действительным событием обозначается и нечто другое. Глава XIII. Образование жены, как о творении её рассказывается, предизображало собою нечто другое. Глава XIV. Как приведены были к Адаму животные. Глава XV. Образование женщины произведено не кем другим, как Богом. Глава XVI. Тупость человеческого разумения не в состоянии постигнуть действие Бога. Глава XVII. Идея образования жены существовала раньше, чем причинным созданием человеческого духа относится к шестому дню. Глава XVIII. Идея образования жены существовала раньше так, как это соответствует таинству. Глава XIX. Экстаз Адама. Книга 10 в которой идет речь о происхождении душ. Глава I. Мнение некоторых, что душа жены сотворена от души мужа. Глава II. Что в предыдущих Книгах найдено относительно происхождения душ. Глава III. Троякий способ происхождения душ. Глава IV. Что верно относительно природы и происхождения душ. Глава V. Душа ни из ангелов, ни из элементов, ни из субстанции Бога. Глава VI. Два мнения о душе, взвешиваемые на основании свидетельств Писания. Глава VII. Какому из двух мнений благоприятствует изречение: душу же получих благу. Глава VIII. Ни тому, ни другому мнению не противоречит изречение 29 стиха 103 Псалма: отымеши дух их, и проч. Глава IX. Точно также и изречение: и возвратится, и проч., мирится и с тем и другим мнением. Глава X. Вопрос о душе не легко разрешается из Писания. Глава XI. Может ли мириться с тем и другим мнением изречение: единым человеком и проч. — Крещение младенцев. Глава XII. Причина плотской похоти заключается не в одной плоти, но и в душе. Глава ХIII и XIV. Разъяснение этого мнения о похоти плоти. — Грехи детей. — Раскрывается аргумент в пользу мнения о происхождении душ путем перехода, извлекаемый из виновности и крещения младенца. Глава XV. Исследуется тот же аргумент глубже. Глава XVI. О том же аргументе. Глава XVII. Свидетельство из слов Премудрости: Отрок бех остроумен, и проч. можно толковать в ту и другую сторону. Глава XVIII. Слова Премудрости: Отрок бех остроумен и проч.. могут ли быть прилагаемы к душе Христа. Глава XIX. Душа Христа не была в чреслах Авраама, а потому явилась не путем перехода. Глава XX. Что надобно отвечать на этот аргумент, обращаемый защитниками перехода душ в свою пользу. Глава XXI. Христос не мог бы не дать десятины, если бы по душе находился в Аврааме. Глава XXII. Ниспровергается самая основа этого мнения. Глава XXIII. Какое из этих двух мнений о душе имеет преимущество. — Обычай Церкви — крестить детей. Глава XXIV. Чего надобно опасаться тем, по мнению коих души происходят путем перехода. Глава XXV. Заблуждение Тертуллиана о душе. Глава XXVI. Что представлялось Тертуллиану о возрастании души. Книга 11. На слова 2 гл. 25 ст.: И беста оба нага, и проч., и на всю 3 главу, для освещения которой говорится о сотворении и падении диавола. Глава I. По прочтении текста книги Бытия, объясняется 25 ст. 2 гл.; читается и объясняется 3 Глава. Глава II. Какова была мудрость змия и откуда она. Глава III. Диаволу попущено было искусить только при посредстве змия. Глава IV. Почему попущено искушение человека. Глава V. Человек совращен искусителем при помощи гордости. Глава VI. Почему Бог попустил искушение человека. Глава VII. Почему человек не сотворен таким, чтобы никогда не хотел грешить. Глава VIII. Почему сотворены те, которые, как предвидел Бог, будут злыми. Глава IX. О том же затруднении. Глава X. Бог может обращать волю злых во благо: почему же не делает так. Глава XI. Бог не нуждается в наказаниях злых, но споспешествует спасению добрых. Глава XII Почему искушение попущено при посредстве змия. Глава ХIII. Против манихеев, которые не хотят мыслить диавола в ряду тварей Божиих. Глава XIV. Причина ангельского падения. — Гордость, зависть. Глава XV Гордость и частная любовь — источники зла. — Два рода любви. — Два града. — Обещается сочинение о Граде Божием. Глава XVI. Когда пал диавол. Глава XVII. Был ли диавол до греха блажен. Глава XVIII. Каким образом был человек блажен до греха. Глава XIX. Состояние ангелов. Глава XX. Мнение, что диавол сотворен злым. Глава XXI. Опровергается это мнение. Глава XXII. Ниспровергается самая основа этого мнения. Глава XXIII. Как надобно понимать, что диавол не устоял в истине. Глава XXIV. Слова: Како спаде с небесе Денница, и проч. надобно понимать о таинственном теле диавола. — Тело Христа — Тело диавола. Глава XXV. О том же самом теле сказано и следующее: Ты еси печать уподобления, и проч. Рай — Церковь. Глава XXVI. Заключение о сотворении и падении диавола. Глава XXVII. Об искушении, совершенном диаволом при посредстве змия. Глава XXVIII Понимал ли змий произносимые им слова. Глава XXIX. Почему змий назван благоразумнейшим. Глава XXX. Разговор змия с женой. — Забвение заповеди Божией. Глава XXXI. На что открылись очи Адама и Евы. Глава XXXII Начало смертности и похоти. — Фиговые передники. Глава XXXIII. Голос Бога ходящего в раю. Глава XXXIV. Адам, скрывающийся по причине наготы, вопрошается Богом. — Плотская нагота. Глава XXXV. Извинение Адама и Евы. Глава XXXVI. Проклятие змия. Глава XXXVII. Наказание жены. — Господствование мужа. Глава XXXVIII. Наказание Адама и имя, данное жене. Глава XXXIX. Кожаные одежды. — Упрек в гордости. Глава XL. Изгнание из рая. — Отлучение. Глава XLI. Мнения о грехе человека, в чем он заключался. — Брачные церемонии. Глава XLII. Поверил ли Адам змию и силою какого довода он доведен был до греха. — Идолопоклонство Соломона. Книга 12 в которой идет речь о рае и третьем небе, куда был восхищен Павел. Глава I. Подлежат рассмотрению слова Апостола о рае. Глава II. Апостол мог не знать, вне ли тела видел он рай, если он видел его в экстазе. Глава III. Апостол, будучи уверен, что видел третье небо, не был уверен, как видел. Глава IV. Небо, куда был восхищен Апостол, действительно было третье небо. — Затруднение, каким образом Апостол был уверен относительно виденного неба и не уверен относительно того, как он его видел. Глава V. Разрешается то же самое затруднение. Глава VI. Три рода зрения. Глава VII Роды зрения — телесный, духовный, разумный. — Телесное в собственном и переносном смысле. — Духовное в многоразличном смысле. Глава VIII. Откуда для второго рода, зрения взято название духовного. Глава IX. Пророчество принадлежит уму Глава X. Разумный род зрения. Глава XI. Отношение телесного зрения к духовному, а духовного к разумному. Глава XII. Телесное и духовное зрение. Глава XIII. Присуща ли душе сила прорицания. Глава XIV. Разумное зрение не обманывает. Не всегда опасно ошибаться, принимая одно за другое. Глава XV. Любодейные сновидения случаются безгрешно. Глава XVI. Представления о телесных предметах дух составляет в себе сам. Глава XVII. Откуда подобия, отпечатлевающиеся в духе, становятся известными демонам. — Некоторые удивительные видения. — Френетики. — Больной мальчик. Глава XVIII. О причинах видений. Глава XIX. Откуда рождаются видения. Глава XX. Видения, происходящие в теле, происходят не от тела. Глава XXI. Видения подобные телесным, в которые восхищается душа, не отличной природы. Глава XXII. Каким образом происходят видения, из коих по сокровенному побуждению являются пророчества. Глава XXIII. В нас существует духовная природа, в которой по многоразличным причинам образуются подобия телесных предметов. Глава XXIV. Разумное зрение превосходит духовное, а духовное — телесное. Глава XXV. Только разумное зрение не обманывает. Глава XXVI. Двоякое восхищение души — посредством духовного зрения и зрения разумного. Глава XXVII. Каким родом зрения Бог видим быль Моисеем. Как, думаю, надобно понимать написанное о Моисее (Числ. ХII, 8). Глава XXVIII. Третье небо и рай, о которых говорит Апостол, могут быть понимаемы о третьем роде зрения. Глава XXIX Существуют ли в духовном и разумном зрении многие степени, как существуют многие небеса Глава XXX В духовном зрении одни видения как бы божественные, а другие — человеческие Глава XXXI. В разумном зрении одно, что созерцается в душе, и другое — свет, которым оно созерцается. — Свет души — Бог. Глава XXXII. Куда уносится душа, разлучившись от тела. Глава XXXIII. Вопрос об аде. — Душа бестелесна. — Лоно Авраама. Глава XXXIV. О paе и третьем небе, куда был восхищен Павел. Глава XXXV. Почему для полного блаженства души необходимо воскресение тел. Глава XXXVI. В каком виде останутся три рода зрения. Глава XXXVII. Мнение некоторых о третьем небе. Книга неоконченная («ранняя редакция») Глава I. Предварительные рассуждения о кафолической вере. Что такое грех? Что такое наказание за грех? Грехи естественные. Почему церковь называется кафолическою. Глава II. Способы изъяснения Закона. История. Аллегория. Аналогия. Этиология. Глава III. Объясняется 1 стих Бытия Глава IV. Объясняется 2 и 3 стихи Бытия. Бездна. Четыре элемента. Подобия о Духе над водами. Глава V. О стихах 3 и 4 Бытия. Троякий свет — эфирный, чувственный и разумный. Что такое свет. Глава VI. Объясняется первая половина 5 стиха, книги Бытия. Отчего имя называется именем. Глава VII. О второй половине 5 стиха Бытия. Глава VIII и IX и IX. Объясняется 6 стих Бытия. Планета Сатурн. Объяснение 8 стиха Бытия. Глава X. Объясняются 9 и 10 стихи Бытия. Что значит получить форму. Глава XI. Объясняются 11, 12 и 13 стихи Бытия. Глава XII. Объясняется первая половина 14 стиха Бытия. Глава XIII. О второй половине 14 стиха и о стихах 15, 16, 17, 18 и 19. Великий, так называемый в просторечии Платонов, год. Глава XIV. Объясняется 20 стих Бытия. Глава XV. О том же 20 стихе, а также и 21, 22, 23 и 24 стихах Бытия. Глава XVI. Объясняются 25 и 26 стихи Бытия. — Что такое образ. — Подобие в собственном смысле слова. — Откуда красота? — Вселенная. — Ум.

Книга 1