Книга Плач Иеремии

Книга плач Иеремии в еврейской библии в древности надписывалась словом «Ева», что значит – как, каким образом. Название это заимствовано от первого слова, каким начинается книга. В древности у Евреев был обычай надписывать книги первым словом, каким они начинаются. На этот обычай указывают названия других еврейских книг, так, книга Бытия названа была словом Берешит – в начале, т. е. словом, которым начинается книга. Но впоследствии эта книга Плач у евреев получила название Кинот – рыдание. Это название появилось не позже времен LXX толковников (270 л. до Р. X.), ибо в переводе LXX явилось название: ϴρήνοι – рыдание, отсюда и славянское название: Плач.

Некоторые иудейские толковники и историки, как Иосиф Флавий, и некоторые христианские писатели думали, что книга Плач есть надгробная песнь, которую пророк составил по случаю смерти благочестивого царя Иосии. Как известно, Иосия умер на войне с египетским фараоном Нехао; он был государь благочестивый, состояние народа при нем было хорошо; народ хотя и формально, но почитал истинного Бога. Пророк предвидел, что после смерти этого царя народ снова впадет в нечестие, будет управляться нечестивыми царями и будет наказан; поэтому он горько плакал об Иосии и составил надгробную песнь, – об этом говорится в книге Паралипоменон (2 Пар., 35: 24–25). Но это мнение нельзя признать верным. Хотя действительно Иеремия составил песнь по умершем Иосии, но это – другая песнь, ибо здесь нет вовсе речи о смерти Иосии. Правда, пророк в 4-й гл. (ст. 20) указывает на погибель царя: дух лица нашего помазанный господь, но говорит, что он ят быстъ в растлениях их, т. е. заключен в узы и отведен в плен, следовательно, говорит не об Иосии, о котором известно, что он не был отведен в плен, а умер в своем доме. С другой стороны, в этой книге Иерусалим и храм представляются разрушенными, а при Иосии Иерусалим не был разрушен, так как фараон, разбивши Иосию, не пошел на Иерусалим. Очевидно, что главным предметом книги служит разрушение Иерусалима Навуходоносором и отведение в плен иудеев. Эта мысль подтверждается мнением LXX толковников, которые сделали к книге следующую надпись: «И бысть повнегда в плен отведен б Израиль, и Иерусалим опустошен бяше, сяде Иеремия пророк плачущ, и рыдаше рыдашем сим над Иерусалимом». Хотя в еврейской библии этой надписи нет, но очевидно, что LXX толковников сделали ее на основании древнего предания; иначе евреи ее бы не приняли. Следовательно, во время LXX толковников было мнение, что главный предмет книги Плач – это разрушение Иерусалима и плен Вавилонский.

Из самой книги Плач видно, что писателем ее был пророк Иеремия. Это доказывается сходством образов и тона речи с книгой Иеремии. Кроме того, в книге указываются те же исторические обстоятельства жизни писателя, особенно в 3-ей главе, где говорится, что он был заключен в темницу и освобожден по разрушению Иерусалима. Когда народ Иудейский был отведен в плен, Иеремия остался в Иерусалиме и на развалинах этого города воспели эту песнь, в которой оплакал опустошение Иерусалима, уничижение древней святыни еврейской, отведение народа в плен, и выразил уверенность в спасении.

Вся книга состоит из пяти глав, из которых в первых двух содержится поэтическое описание первых трех переселений евреев в Вавилон: 1) переселение в 4-й год Иоакима, 2) в 11-й год Иоакима и 3) переселение Иехонии, через три месяца после второго переселения. Пророк, описывая опустошение Иерусалима, говорит, что в Иерусалиме осталось мало народа, на улицах Сиона никого не видать. В 3-й главе пророк описывает свои личные обстоятельства, описывает не для того, чтобы прославиться через это, но чтобы поставить себя примером того, как нужно терпеливо переносить горе. Сам он переносил большие страдания, чем народ: кроме общих страданий, он имел свои частные страдания в темнице и всюду. В 4-й главе описывается окончательное разрушение Иерусалима при Седекии. В 5-й главе содержится молитва пророка от лица народа, где он просит, чтобы Господь дал ему милость, просветил его светом Боговедения, очистил от греха и возвратил из плена. – Относительно внешней формы книги Плач надо сказать, что язык книги поэтический и что стихи книги расположены по порядку букв еврейского алфавита так, что каждый стих или отделы начинаются особой буквой. Алфавитный порядок нужен был для того, чтобы эту песнь лучше было запомнить. Первые две главы содержат по 22 стиха, соответственно числу букв еврейского алфавита, в 3-й главе на каждую букву написано три стиха, следовательно, всех стихов в этой главе 66, чем выражена сугубость страданий пророка; 4-я глава расположена подобно первой, в 5-й главе стихи расположены по буквам еврейского алфавита, но эти буквы не следуют одна за другой по порядку, а, напротив, в большом беспорядке, чем выражалось то, что величайший беспорядок и смятение произошли в Иерусалиме и во всех иудеях во время Вавилонского плена.