Палеостров, его судьба и значение в Обонежском крае

Первоначальником и основателем Палеостровской обители был инок Корнилий. О жизни его не сохранилось ни сказания, ни предания. Слабые очерки жизни Корнилия в общих чертах можно извлечь только из рукописной службы Преподобному, неизвестно кем и когда написанной. Корнилий был уроженец города Плескова (Пскова)², от юности своей возлюбил он жизнь иноческую и, наставляемый от Бога, оставил свою родину и удалился в страну безвестную³. Долго странствовал он в малолюдном лесистом поморском краю, пока не достиг Палеострова⁴. Пораженный дикою чарующею красотою Палеотока, утомленный путник бросил свой страннический посох и решился здесь посвятить себя отшельнической жизни⁵. На каменистом берегу острова, при подошве одной скалы, нашел он устроенную самою природою каменную пещеру,⁶ темную и тесную, и заключился в ней.⁷ В затворничестве изнурил тело свое постом и трудами,⁸ неусыпно бодрствовал и молился. Недовольствуясь тем, что истощал свою плоть беспрерывным постом, неутолимыми трудами⁹, Корнилий, для обуздания плотских стремлений, оковал изможденное тело тяжкими веригами, стянул железным поясом¹⁰. Сколько времени пустынник провел в уединении на необитаемом острове, неизвестно.

Но Всевышний не хотел утаить от людей своего избранника.¹¹ Ищущие спасения прослышали об отшельнике и начали почасту толкать в каменную дверь пещеры¹². Когда желающих иночества собралось достаточное количество, Корнилий не отказал быть их наставником и руководителем.¹³

По извещению Св. Духа, он с горячею заботливостью приступил к устроению киновии и сооружению храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы¹⁴. Вот все, что можно было извлечь об основании и основателе Палеостровской пустыни, из рукописной службы Пр. Корилию.

Впоследствии, Пр. Корнилием сооружены еще две деревянные церкви, Св. Николая и Пророка Илии, колокольня; построены келии для братии, монастырские службы, ограда кругом монастыря; приобретены от Новгородских Посадников и других вкладчиков разные земли, угодья и рыбные ловли. На это указывают разные письменные памятники, сохранившиеся в монастыре.¹⁵ Таким образом, еще при жизни основателя киновия Палеостровская могла считаться изобильною и зданиями и вещественными средствами для содержания, вероятно, славилась и многочисленностью иноков.¹⁶ Но среди забот начальственных, Пр. Корнилий не забывал своей уединенной пещеры. Он по любви к отшельнической жизни, удалялся туда для молитвенного, ничем не развлекаемого бдения и постнических подвигов.

В этой пещере последовала и блаженная кончина угодника Божия.

О времени основания монастыря подлинные акты, некогда хранившиеся в обители, истреблены частью неоднократными пожарами, частью Литовскими людьми¹⁷и, в особенности, раскольниками¹⁸. Уцелело не много данных, указывающих па глубокую древность монастыря.

Вот эти данные: грамоты, писцовые книги и данные от Новгородских Посадников на острове Палей, Речной и иные, и в Шунгском Погосте пашенные земли, сенные погосты, и рыбные угодья и великие угодья.

В грамоте царей Ивана и Петра Алексеевичей от 1691 г. пишется:¹⁹ «и ныне били челом Нам, Великим Государем, Оловецкого Уезда с Онега озера, Палеостровского монастыря Строитель, старец Мисаил с братиею: в прошлых, де, годах, тому с пятьсот и больши Новгородские Посадники, во время бытия своего, дали под строение того их Палеостровского монастыря первоначальнику Пр. Корнилию на Онеге озере Палей, Речной и иные острова, да на пропитание братии и трудникам в Шунгском погосте пашенные земли, и сенные покосы, и рыбные ловли и всякия угодья, и для вечнаго к тому их монастырю утверждения на те угодья и данные за своими руками и свинцовыми печатьми.» Слова в челобитьи старца Мисаила «тому с пятьсот лет назад и больши» определенно и ясно указывают на время основания монастыря, именно в конце ХII столетия. В справедливости этих слов не следует сомневаться, во-первых, по тому, что старец Мисаил, как говорится в той же грамоте в 1689 г. (т. е., в год разорения монастыря раскольниками) был монастырским Келарем, которому не могли быть неведомы акты и крепости на монастырские владения; во-вторых, потому, что он не осмелился бы без нужды писать ложные показания благочестивым Царям. К сожалению, «всяку в том монастыре церковную утварь, книги, и ризы, денежную казну, и жалованные грамоты и Новгородских Посадников данные, и письменные крепости, все без остатку раскольники побрали.» Боголюбивые цари поспешили возвратить потерянное св. месту, и тою же грамотой повелели «всяким угодьям, что за тем их Палеостровским монастырем по нынешнее разорение было, по многим прародителей Наших и Наших Государственным указом, и по жалованным грамотам, и по писцовым книгам, и по данным новгородских Посадников, всему в во всем быть Палеостровским монастырем неизменно. Для нас по сему не остается никакого сомнения в существовании Посадничьих данных, хранившихся в монастыре более пятисот лет, если сами благочестивые Цари пе усомнились подтвердить их своею Государскою грамотою.

В пополнение и подтверждение сказанного о времени основания монастыря, есть возможность указать и на имена самых Посадников. В грамоте тех же царей от 1680 г.²⁰, приводится выпись из вводной Грамоты Царя Федора Ивановича 1591 г., где говорится о разных владениях Палеостровского монастыря, по данным старых Бояр Новгородских, Посадников Андрея Ивановича Тисяцкаго, Семена Ермолина с братом, Мартемьяна Родионова, Василия Офанасьева и Кондрата Денисова, Посадничьи жены Василисы и Игумена Хутыня монастыря Варлаама. О даньи Посадницы Василисы сверх того напоминает грамота Царя Михаила Федоровича от 1625 г.²¹ Упоминаемые здесь данные Посадницы Василисы и старых Бояр Новгородских Посадников должны быть именно те, на которые указывал старец Мисаил; ибо ни одной из них не оказалось после разорения монастыря раскольниками. Самые названия владений, пожертвованных монастырю Новгородскими Посадниками, кроме немногих, поглощенных отдаленностью времени, удерживаются во всех писцовых и переписных книгах XVI и XVIII столетий; в сохранившихся письменных памятниках монастырских, начиная с половины XV века, тоже нигде не говорится о каких-нибудь других, дарованных монастырю землях под теми же названиями. Надобно обратить внимание и на вкладчика Хутынского монастыря, Игумена Варлаама. Без всякой натяжки можно полагать, что этот вкладчик не кто иной, как первоначальник Хутынской обители, основанной им 1192–1193 годах;²² ибо упоминаемый в «Истории Российской Иерархии»²³ Игумен Варлаам между 1551 и 1553 годом и другие того же имени Игумены позднейших времен, не имели уже права свободно распоряжаться своими монастырскими владениями и своеличными грамотами уделять из них вклады, без воли царской.

Вероятно, Пр. Корнилий был одним из учеников или сподвижников Пр. Варлаама²⁴, и исходатайствовал у него жалованную грамоту на вешнюю рыбную ловлю в Челмужских водах, находившихся во владении Хутыня монастыря и отстоявших невдалеке от Палеострова.²⁵

И так, на основании изложенных здесь данных, безошибочно можно определить основание Палеостровского монастыря исходом двенадцатого века.

Глубокая древность утаила от нас, сколь продолжительно было настоятельство Пр. Корнилия в основанной обители. Надобно, впрочем, полагать, что не мало времени протекло, пока Преподобный успел собрать братию, соорудить вековые монастырские здания и обзавестись навсегда упроченным хозяйством.²⁶

Преемником основателя монастыря был Преподобный Авраамий. При нем тело преподобного Корнилия перенесено в монастырь и положено в раке в церкви Рождества Пресвятой Богородицы.²⁷ Мощи Угодника Божия прославлены были от Бога чудесами. В рукописной службе Преподобному Корнилию воспевается об отроковице Агафьи, притекшей к раке его и получившей исцеление десного острупленного гноем ока, и о Борисе, которому Преподобный явился во сне, исцелил его от расслабления и привел в иноческий образ.²⁸ Долго ли управлял обителью Преподобный Авраамий, неизвестно. в Синодике монастырском род его не вписан; честные же мощи обоих сих начальников почивают в обители под спудом.²⁹

По основании своем обитель лишилась письменных памятников своей прошедшей жизни слишком па два века. Суеверы XVII столетия, мнимые почитатели всего древнего, истребили в Палеострове все, попавшее им под руки, древности, относящиеся к сему времени. Конечно, по молитвам Преподобного Корнилия у престола Всевышнего, благословение Божие почило на основанной им киновии. Заонежские погосты, окружающие Палеостров, в ХIV столетии были уже просвещены Христианскою верой настолько, что получили права гражданские от Новгорода. Это доказывает старинная ободная, в которой упоминается о Кузарандцах, Толвыенах, Шуижанцах, Вымоченцах, урядивших между земли с Челмужским Боярином (Новгородским Посадником), Григорием Семеновичем, и детьми его, Аввакумом и Савелием, в 1373 г.³⁰ Означенные здесь селения Кузаранда и другие, находящиеся в соседстве монастыря под теми же названиями, существуют и доселе. Заонежье в то время, а может быть и раньше, служило складочным местом предметов приморской торговли. Едва успевала Онега освободиться от ледяной коры, как ладьи отважных Новгородцев уже рассекали его бурные волны и прямо стремились в Заонежье. Там торговая деятельность предприимчивых Посадников кипела в полном разгаре.³¹ Почему весьма естественно предположить что богатые новгородцы, по исконному Русскому усердию к святыне, поддерживали и обогащали Палеостровскую обитель, лежавшую на прямом торговом пути их. Вот, может быть, почему монастырь на Вспалье не потерял своего значения в XIV столетии.

Но какие труды и лишения предстояли инокам Палеостровским в XII и XIII веках известно одному Богу. Имеющиеся у нас под рукою древние памятники повествуют, что на пространстве нынешней Олонецкой Губернии в незапамятные времена в темных лесах и по болотам кочевали дикие народы Чудского племени: Чудь, Лопь и Корела. С Чудью белоглазою боролся в начале XIV в. Пр. Кирилл, основатель Челмогорской пустыни (в Каргопольском Уезде).³² От Лоплян сыроядцев немало терпел притеснений в половине того же XIV в. Препод. Лазарь, первоначальник Муромского монастыря (в Пудожском уезде)³³. Между тем, в Заонежье в XIV столетии, как видно из выше приведенной нами ободной записи, этих язычников уже не было. Почему же не допустить, что Палеостровские иноки в XII и XIII веках много потрудились в распространении Веры Христовой между дикими и грубыми Лоплянами, населявшими весь Повенецкий Уезд и часть Петрозаводского, где многие погосты именовались Лопскими до половины прошлого столетия? Во многих сведениях, доставленных от причтов сих погостов, первоначальное просвещение Христианской Верою прихожан приписывается большею частью Палеостровским инокам.

В XV в. начинает проясняться история монастыря. В самом начале этого века подвизался здесь несколько лет Пр. Зосима, уроженец селения Толвуи³⁴, предрекатель падения Новгорода, один из основателей Соловецкого монастыря. От второй половины того же века уцелело несколько писанных на харатее вкладных за свинцовыми печатями, которые могут дать нам некоторое понятие не только о тогдашнем состоянии Палеострова, но и вообще об обычном праве Велико-Новгородских монастырей того времени. Из них видно, что свободный дух Новгородского веча жил и в стенах Олонежских обителей. Настоятель с братией на своих братских соборах свободно обсуждали свои дела, входили в сношения с другими монастырями, заключали договоры, посылали один другому благословения, жалованные грамоты, узаконили взаимное гостеприимство и т. п. Но для нас здесь важно особенно то, что хотя вклады Палеострова и были не слишком значительны, но они показывают, что этот монастырь имел тогда избыток в капиталах. В 1464 г. по благословению Архиепископа Новгородского Ионы³⁵, по приговору Вяжицкого Игумена Варлаама³⁶ и Палеостровского Даниила за вклады Палеостровских старцев у Спаса в Русе и у Спаса в Норядицах, положено: Ключнику Вяжицкому давать в Палеострове из Толвуи 10-ть коробей ржи, 5 коробей жита (ячменю) и 15 коробей овса.³⁷ По благословению того же Архипастыря, Игумен Нередицкий Митрофан³⁸ с братией определили имать Палеостровский хлеб и соль, как и прочие вкладчики емлют, за 10 руб. вкладу Палеостровского Игумена Игнатия с старцами³⁹. Тоже определили Игумен Спасо-Русского монастыря Феогност⁴⁰ с братией за 16 рублей вкладных от Палеостровских иноков; при том же Игумене Игнатии⁴¹ в 1478г. Вяжицкий Игумен Варлаам дал особую жалованную грамоту Палеостровскому Игумену Конону, которою запрещалось всем крастьянам Толвуйским и другим, живущим па землях Св. Николы, па островах Палье, Речном, Кобыльи, Заячьи и полудушам отчинских Палеостровских, сечь лес, косить сено, гонять зайцев, ловить рыбу, брать агоды и губы (грибы).⁴² Этими памятниками и ограничивается история монастыря в ХV в., конец которого ознаменован безвозвратным падением Новгорода.

После покорения великого Новгорода Московскими Царями наступает новая пора для всех иноческих обителей в пределах Велико-Новгородских. Цари Московские ввели здесь тот же церковный и гражданский порядок, какой был в прочих областях Государства Русского. Все начало вершиться именем и по воле Царя и Великого Князя. Из Московских Самодержцев первый взял св. обитель под свою мощную руку сын покорителя Великого Новгорода, Царь Василий Иванович. Он оградил неприкосновенность владений и преимуществ монастыря жалованною уставною грамотою, которая, впрочем, обветшала еще в начале царствования Ивана Васильевича.⁴³

От времен Грозного сохранились три письменных памятника: во 1-х, правая утягланная грамота, по приказу Царскому и наказу Дворецкого Новгородского Дмитрия Федоровича Ласкирева, данная судьями Третьяком Кривякиным и Спиром (Спиридоном) Михайловым Палеостровскому Игумену Корнилию 1539 г.;⁴⁴ во 2-х, деловая разъезжая раздельная на земли монастырские в Уножских островах того же года;⁴⁵ в 3-х, жалованная несудимая тарханная грамота Царя Ивана Васильевича Палеостровскому Игумену Галасею (Галасию) с братиею, за подписью Царской руки 1540 г.⁴⁶

В первой грамоте дело идет о спорной земле в Уножских островах, на Онеге озере, между Палеостровским Игуменом Корнилием и Муромского монастыря Игуменом Лаврентием, и начинается с 1532 г. Она любопытна во многих отношениях. Способы тогдашнего судопроизводства, так малоизвестные в Истории Русского права, обозначаются здесь яркими чертами. Вот образчик: «И судьи спросили у Васюка у Кузьмина сына (слуги Муромского монастыря), чим их (Палеостровских) уличаешь? И Васюк так рек: «Уличаю, Господине, их крестом животворящим, крест целую и на поле с ними лезу битца, дайте ми, Господине, племенника!» И судьи вспросили старца Леонида да Васюка Чальца (других Муромских ответчиков): «Вы крест целуете ли, а на поле лезете ли битца?» И Леонид да Васюк так рекли: «Крест, Господине, целуем, и на поле битца лезем, дайте нам племенника!» И оба истца поимались за поле.» Из той же грамоты узнаем мы, что Муромский монастырь⁴⁷ владел крестьянами еще в конце XIV в. Самый иск обоих монастырей, состоявший в сложности в 142 руб. Московских и 235 коробьях ржи, кроме убытков, понесенных монастырями от разорения земель, рыболовных снастей и проч., по тогдашнему времени весьма значителен и указывает на цветущее состояние обоих монастырей. По этой грамоте тяжба выиграна Палеостровцами.

Во втором акте указывается, какие земли в Уножских островах достались по разделу Палеостровскому монастырю, а именно деревни: на Мар-паволоке, Пер-паволоке, острова Березовец, Рушер-остров, Медвежий в Кадай губе, Бревенной, Койдо-остров и Стронничной, пополам пользоваться рыбными ловлями с Муромским монастырем: на Сиго-острове, Высоком острове, на Чажме реке и в Унай губе.⁴⁸

Третья жалованная грамота продолжает собою ряд неоскудеваемых щедрот, коими осыпали св. обитель боголюбивые Цари Русские. В ней Царь Иван Васильевич подтверждает обветшавшую уставную грамоту царственного родителя своего нa земли монастырские в Шунском погосте, в Выгозерском присуде, да в Уножских и в Пудогском; крестьян монастырских освобождает от подсудимости дворецким волостелям и тиунам, опричь душегубства; приказывает приставам требовать старцев по делам на срок на Крещение Христово; дарует им право покупать и продавать соль и рыбу, где похотят, зимою на 15 возех, а летом в одной ладье беспошлинно; запрещает у моря пошлинникам с тонн их десятой от десяти рыб не брать, с милостыни, ими собираемой в Москве и Новгороде, зимою на 2 возах , а летом в малом суденке, и мыта и телеги не брать же, гонцам Царским подвод у них и кормов не имать.

Обеспеченный таким образом Царскими льготами, монастырь не мог не процветать. Это мы видим из других монастырских бумаг. В писцовых книгах Андрея Плещеева 1583 г. показано в монастыре три деревянные церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы, Святителя Николая Чудотворца и Пророка Илии, поставления Пр. Игумена Корнилия, да на монастыре келья Игумена Ионы, да 32 кельи, а в них живут 2 Священника да 49 братьев.⁴⁹

Первое, что обращает здесь особенное внимание, это целость церковных зданий, устроенных Преподобным Корнилием за 400 лет назад.

Возможно, ли деревянным зданиям простоять столько времени? Конечно, мы и сами в этом усомнились бы, если бы не имели пред глазами деревянной кладбищенской церкви, во имя воскрешения Праведного Лазаря, друга Божия, устроенной собственными руками Преподобного Лазаря Муромского в половине XIV века и существующей доселе (т. е., 500 лет) на месте упраздненного Муромского монастыря.⁵⁰ Да при том, что в обширных девственных лесах Заонежья, которых во времена Преподобного Корнилия, быть может, не касалась еще рука человеческая, можно было сделать выбор дерев, могущих на многие веки противостоять всепоядающему времени. И действительно, после 1583 года здания, устроенные Преподобным Корнилием, еще долго находились в прежнем положении и разрушены не временем, а огнем. Указываемая в книгах Плещеева многочисленность братии, не считая монастырских слуг, свидетельствуют о весьма богатых средствах обители в то время.

Через семь лет, в 1590 г., Царь Федор Иванович увеличил средства обители, подтвердив дарованную монастырю Царем Иваном Василевичем (неизвестного года) ругу: «Игумену полтину денег, 5 коробей ржи, 5 коробей овса, 5 пуд соли, да 45 братом по полу-полтине денег, по 2 короба ржи и по 1 пуду соли старцу, да Игумену ж с братией 5 пуд меду пресного, 5 пуд воску и 10 коробей ржи на срок Августа на 20 число,» о чем и дал Игумену Геронтию жалованную грамоту за собственноручною подписью своего Царского имени.⁵¹

С увеличением средств умножилось в обители и число братии. По отдельным книгам прикащика Вешняка Нечаева 1591 г.⁵² значилось в монастыре три церкви, как и прежде, строение первоначальника Корнилия, «да на монастыре келья Игумена Геронтия, да 32 кельи, а в них 2 Священника, 1 диакон и 60 братов». Присовокупив к сему числу слуг монастырских и богорадников, в итоге окажется весьма значительное количество лиц, содержавшихся в конце ХVI столетия на иждивении монастыря. В этом отношении мог сравниться с ним в тогдашнее время только монастырь Александро-Свирский, первый по знаменитости и богатству в Олонецкой стороне.

Последний потомок рода Рюрика не ограничился этими Царскими щедротами. В следующем 1591 г. он пожаловал тому же Игумену, так называемую, вводную грамоту⁵³ «на островы, где монастырь стоит и против того на Речной остров, и в Шунской волости на деревни, на мельницы и по деревням ма подсекокерной лес вопче с Тихвинскими крестьяны, и на рыбные ловли и на черной лес, пашенной и не пашенной, и на Пигмозерскую землю, и на островы с лудами и на сенные покосы животинную подскотину.» А в 1594 г. дал обельную грамоту⁵⁴ «на всю монастырскую пашню, на две обжи с получетью, а пожаловав, велел те обжи обелить им в Палеостровский монастырь на свечи, на ладонь и на всякое монастырское церковное строение.»

По прекращении дома Рюрикова, преемники власти Царской не переставали благодетельствовать обители. Правда, в актах Палеостровских жалованных грамот (ни в подлинниках, ни в списках) Царей Бориса Федоровича Годунова и Василия Ивановича Шуйского, но имена обоих Царей встречаются на оборотах грамот Ивана Васильевича Федора Ивановича, которые они подтвердили своею Царскою мочью.⁵⁵ Шуйский, кроме того, даровал старцам грамоту⁵⁶ (неизвестно, когда), которою «велено было им навозите на возех, в три пути, или в четыре, на 20 лошадех зимним путем от моря к летнему пути на Полонецкий рядок, лодейка соли, беспошлинно, возовою и поголовною, на рядку на Повенце таможным головам и верным целовальником с них и с лодейки коргового и привязного из голов поголовного имати не велено, а коли, де, пойдет таж лодейка с солью по Свери вниз, на торговый берег, и таможным целовальником или откупщикоп с тое их лодейки спускного имати не велено ж, а спущиков на лодейку давати без простойки.»

Наступили тяжкие времена для Руси, времена Самозванцев, которые беспощадно потешались над самым святым чувствам Русского народа, преданностью к своим законны царям. Закоренелые, безотвязные враги Русского Царства, Поляки и их почти невольные соучастники Литовцы, пользуясь этою губительною случайностью, наханули многочисленными толпами на отечество наше, подстрекаемые Иезуитами: Польские и Литовские бродяги не щадили ничего священного; примкнувшие к ним Русские злодеи более чем подражали им.

В эти-то бедственные времена Палеостровский монастырь, как и вся Олонецкая страна, подвергся гибельному разорению. Оно происходило в 1612–1613 гг. В грамоте Царя Михаила Федоровича от 1615 г. упоминается о сем так: «в прошлом во 121 (1613 г.) были у них (в Палеострове) Литовские и Русские воры, и тое, де, грамоту (Царя Василия Ивановича Шуйского, о которой сказано выше) изодрали, и они, де, иные грамоты сыскали, а иных, де, грамот не сыскали.»⁵⁷ И хотя Царь Михаил двумя грамотами⁵⁸ подтвердил дарованные обители права Царем Шуйским, однако монастырь не мог скоро оправиться от нанесенного ему удара. Доказательством тому служат писцовые книги Петра Воейкова да Дьяка Ивана Луговского, 1616-–1617 г.⁵⁹, где пишется: «в Никольском погосте Шунском, на Вепальевском острову, на Онеге озере, монастырь Рождественской общеи, а на монастыре церковь Рождества Пресв. Богородицы, верх шатровой высок, церковь Николая Чудотворца клецтка, церковь теплая Ильи Пророка с трапезою, все три деревянные, а в церквах Деисусы и праздники, и пророки, и образа местные, нядницы, и двери Царские, и сосуды церковные, и паникадила, и свечи местные, и по тяблам свечи поставные, и книги, и ризы, и кадила, и всякое церковное строение, и на колокольнице колокола, часы боевые, и всякое монастырское строенье старинное, прежнего Игумена Корнилия и вкладчиков; да на монастыре келья Игуменская, а Игумен Кирило для войны от Литовских и от воровских людей живет в Соловецком монастыре, да 18 келей братских, а в них живут два Священника да Дьякон черные, да 18 братов, черноризцев же, да келья больничная, да келья хлебенная, да 6 келей пустых, да 6 мест келейных, а кельи выжгли в 120 (1612 г.) Литовские люди.»

Святотатственные враги, как видно, не коснулись вековых зданий, воздвигнутых основателем монастыря. Конечно, рука Божия не допустила хищническим рукам посягнуть на вековую святыню, до конца разорить св. место, но какая разность в благоустройстве монастыря в сравнении с 1590 г.! Тогда считалось в обители более 60 человек братии, а теперь осталось только треть этого числа и 6 келий выжжены. Нужно заметить, что опись монастыря состоялась через пять лет после разорения, когда монастырь начал приводиться в порядок и братия понемногу собралась.⁶⁰

Но вот, побуждаемая незабвенными спасителями отечества, Мининым и Пожарским, Дионисием и Авраамием Православная Русь восстала против губителей своих, невзгоды миновали, на престоле Царства Русского утвердился благодатный дом Романовых, разрушенные храмы Божии, города и селения начали возрождаться из пепла, в особенности милостыня Царская щедрою рукою сыпалась на восстановление св. обителей. В числе других осчастливлен был Царским вниманием и Палеостровский монастырь. Мы упоминали выше о двух жалованных грамотах царя Михаила Федоровича от 1615 г., коими подтверждены грамоты Царя Федора Ивановича, вводная и обельная, и Василия Ивановича о беспошлинном вывозе соли с Поморья.⁶¹ В последствии увидим, сколь много новых Царских милостей пролилось на далекий Палеостров.

После Литовского разорения и частные лица немало содействовали к восстановлению обители. В 1617 году⁶² Пудожский Староста, Федор Захарьев Биричев, со всеми волостными людьми пожертвовали в монастырь на р. Рагнуксе Пудожские мельницы, земли и воду под мельницу для монастыря, на все стороны по 50 саж., а в 1623 г.⁶³ Сумский Поп, Мирон Терентьев, с Пудожским Пономарем Иваном Корнильевым, положили данную на три четверти мельничных хоромишек и с мельничною железною снастью, что осталось от разорения Немецких в Литовских людей.

Около этого времени возникли споры⁶⁴ и между Палеостровскими старцами и властями Тихвинского и Вяжицкого о соприкосновенных владениях. Споры эти возобновлялись неоднократно. И трудно было обойтись от них. Палеостровские владения издревле окружены были со всех сторон землями Хутынского, Вяжицкого и Муромского монастырей. Незадолго же пред сим Шумская волость по Государеву Указу, отдана была в монастырь к Пречистой на Тихвину. Власти Тихвинского монастыря, вероятно, не ознакомясь вполне с дарованною им вотчиною, начали притеснять бобылей, живших на двух Палеостровских мельницах, в Шумской волости на р. Пудле. По жалобе Палеостровского монастыря Игумена Макария на эти притеснения, послана была из Новгорода память Подьячему Андрею Михайлову о розыскании дела.⁶⁵ Неизвестно, чем кончился розыск, но в позднейших писцовых книгах обе эти мельницы значатся за Палеостровским монастырем.

1625 г. Игумен Иосиф бил челом Царю Михаилу Федоровичу: «дано, де, им в доме Пречистые Посадницею Новгородскою Василисою в Толвуе сельцо Яковлево сиденье, на что у них есть и данная Василисы на харатее за свинцовою печатью; а ныне, де, владеют ею Вяжицкого монастыря Игумен Варлаам с братиею.⁶⁶ Вследствие чего состоялась Царская грамота Новгородскому Воеводе Боярину князю Григорию Петровичу Ромодановскому, чтобы он разыскал, «поставя обоих Игуменов перед собою, с очей на очи, как стары у которого монастыря на ту деревню крепости, в котором году они писаны, Вяжицкие ли старее, или Палеостровские?» К сожалению, не видно никаких следствий по этому делу, любопытному в том отношении, что оно указало бы нам на время одной из Посадничьих данных. Впрочем, основываясь на грамоте Царей Ивана и Петра Алексеевичей, 1686 и 1691 г.⁶⁷, утвердивших Яковлевское сельцо во владении за Палеостровским монастырем, надобно думать, что, по суду Воеводы Ромодановского правда осталась не на стороне Вяжецкого монастыря.

В грамотах монастырских сего времени несколько раз упоминается Игумен Иосиф. Он весьма старательно заботился о приобретении для монастыря новых владений и о удержании прав на прежние владения, и деятельностью своею вскоре успел привести монастырь в прежнее состояние, как увидим ниже. Вероятно, за свое радение и обогащение обители, заслужил он от Новгородского Архипастыря особый почет пред всем Заонежским духовенством. Надписанная на имя его богомольная грамота о бракосочетании Царя Михаила Федоровича с Евдокиею Лукьяновною Стрешневою, совершившемся 1626 г. Февраля 5 дня начинается так: «Благословение Великого Господина, Митрополита Великого Новаграда и Великолуцкого (Макария), честные и святые обители Прочистые Богородицы, честнаго и славнаго ея Рождества во опщей Палеостровской монастырь, сыну и сослужебнику нашего смирения, Игумену Иосифу, яже о Христе с братиею, а по мирским, Церковником, Попом и Дьяконом и всем причетником церковым, и во все Заонежские погосты наши Митрополии.»⁶⁸ Это единственная грамота, в которой Архипастырь так благосклонно обращается к начальнику Палеостровских иноков; подобные ей встречаются только в Александро-Свирском монастыре.

За радостным семейным событием в жизни любимого царя, о счастии которого осчастливленные им иноки возносили теплые молитвы к Богу, в том же 1626 г. последовало печальное происшествие для монастыря. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с высоким шатровым верхом, построенная Преп. Корнилием за 400 с лишком лет назад, сгорела дотла⁶⁹. К счастию, иконы и утварь церковная были спасены. Скоро приспела св. обители и помощь Небесного Зиждителя. Через два года на место сгоревшей устроилась уже новая церковь, и монастырь, не более как через 16 лет после литовского разорения, достиг древнего своего благосостояния.

Но прежде, чем укажем на это благосостояние обители, позаимствуясь из имеющегося у нас памятника, поговорим несколько о пожаловании монастырю Челможских пустошей, о которых в двух с лишком столетий так много было споров, что не могут окончиться доселе.

В 1627 г.,⁷⁰ по прошению матери своей, инокини Марфы Ивановны, Царь Михаил Федорович пожаловал за службу Толвуйского Попа Ермолая Герасимова, сына его, Казанского Дворца Подъячего, Исака Ермолаева, пустошами в Челмужском погосте, 33 четвертями, а другие 33 четверти отданы в Палеостровский монастырь. Известно, что великая инокиня Марфа Ивановна, послана была в заточение Царем Борисом Годуновым в Толвуйский погост. Доселе заметны еще печальные развалины ее жилища. Здесь то отец Ермолай, бывший в то время местным Священником, бескорыстно заботился об услаждении одинокой жизни знаменитой узницы, как бы предвидя в ней прародительницу благословенного Богом, со славою ныне царствующего дома Самодержцев Русского народа. Признательный Монарх наградил Пастыря, преданного роду Анастасии Романовны, незабвенной супруги Царя Ивана Грозного, саном Архангельского Ключаря, вотчиною крестьян⁷¹ и вышеупомянутыми пустошами. Спрашивается, за какие услуги награждается в то же время половиною пустошей Палеостровский монастырь? Не видно, чтобы монастырь владел ими в прежнее время. Напротив, во всех последующих грамотах и актах монастырских указывается на эти пустоши, собственно, как на пожалование Царя Михаила Федоровича.⁷² Не видно и того, чтобы монастырь ходатайствовал о них у царя. Остается одно предположение: горячее соучастие иноков Палеостровских в охранении опальной изгнанницы, жилище которой находилось только в 5 верстах от монастыря. Великая инокиня, сверх той любви, какую всякий Русский питал к ней из уважения к роду ее, заслуживала особенную любовь духовенства своею благочестивою жизнью и усердием к храмам Божиим и св. обителям. В Олонецком краю сохранились некоторые из ее вкладов, в Толвуе, в Спасо-Каргопольском монастыре и Яшезерской пустыни⁷³. Не мудрено, если благочестивая Царица, и по усердию к св. месту, и из благодарности к попечительности о ней Палеостровских старцев, замолвила о монастыре доброе слово своему Царственному сыну. Кажется, этим только и можно объяснить, почему одна половина Чеможских пустошей, оставшихся за отделом у Попа Ермолая, досталась сыну его, Исаку, а другая Палеостровскому монастырю.

Взглянем теперь на состояние монастыря в 1628 и 1629 г.,⁷⁴ позаимствуясь сведениями из писцовых книг Никиты Панина. В монастыре находилось тогда церквей; 1 «Николая Чудотворца древяна клетцки, верх на каменное дело.» Замечательные иконы в ней: «по левую сторону Царских дверей, образ Пречистые Богородицы Одигитрии в киоте, обложен серебром басмяным, приклад у Богородицы крест древян, резной, обложен серебром сканным, да в алтаре за престолом образ Пречистые Богородицы Одигитрии же, обложен серебром, басмы золочены, крест благословящий обложен серебром, басмы золочены, распятие воличное (двуличное) серебряное, по концам креста пять ставов хрустальных, сосуды церковные серебряные, кадило серебряное; ризы Поповские, бархат зелен, оплечье бархат золотой, четверы ризы калчаты, оплечья золотые; ризы камка ала, оплечье бархат рытой зелен, ризы камка вишнева, оплечье бархат бел и проч.; две питрахили, бархат рытой и пр.; да в церкви Евангелие на престоле, печать Московская, Евангелисты серебряны золочены; 2. Св. Пр. Илии, древяна, теплая с трапезою и келарскою, верх шатровой, в ней образов (более замечательных): Рождество Пречистые Богородицы, в киоте, обложен серебром, басмы золочены, венцы резные с финифтом... Пречист. Богородицы умиление на золоте, венец серебрян, резной, золочен; 3. На монастыре ставят вновь церковь Рождества Пресв. Богородицы, а старая церковь сгорела в 184 (1626) году, а тое церкви стоят образы в церкви у Николы Чудотворца: Живоначальные Троицы, обложен серебром, басмы золочены, венцы сканные, на венцах репьи живые с жемчуги; Рождества Пречистые Богородицы, обложен серебром басмы, золочен, венцы басменные ж; Преч. Богородицы Одигитрии в киоте, обложен серебром басмы, венец у Пречистые низан жемчугом, по деке ожерелье жемчужное, середь ожерелья вставки серебряны, сканные, гривна серебряна басмы, золочена, приклад у Пречистые: цепочка серебряна, на ней десять крестов, четыре серебряны, а два аспидные, обложены серебром золоченым, крест резан на кости, обложен серебром сканным, три креста серебряны, сканные, да крест золот с мощами; у Предвечнаго младенца венец серебрян басмы, золочен, обнизан жемчугом. Да на колокольнице колокол большой, благовестной, весу в нем 52 п., два колокола по 20 п., четыре колокола по 40 пуд. Да на монастыре в кельи Игумен Иосиф, в кельи старец Филарет, в кельи Казначей старец Иоасаф, в кельи Поп Аркадий, в кельи черный Поп Киприян, да 14 келий, а в них 43 старца.»

Всеми этими богатствами монастырь обязан, как должно полагать, особенному рачению Настоятеля Иосифа.

По тем же писцовым книгам Папина считалось за монастырем в Шунгском погосте четыре деревни, а в них «семь дворов, пашни пахальные пятьдесят четей без третника, да перелогу и лесом поросло одиннадцать четей с осминою и с получетвериком в поле, а в дву по тому ж, сена семдесят семь копен.» Сверх того, по писцовым книгам Ивана Долгорукого, да Подьячего Посника Ракова, тех же 1628–1629 гг. за монастырем в Шальском погосте вотчин значилось: всего три деревни, «а в них двор монастырский, да 3 двора крестьянских, а людей в них четыре человека, да 5 дворов бобыльских, а людей в них тож; пашни пахатые, добрые земли», четверть без полуосмины и полполтретника, да перехожия пашни, три четверти с полуосминой без полтретника, да перелогом и лесом поросло четверть в поле, а в дву по тому ж; сена меж полья и по заполью 33 копны.»

К этому нужно присовокупить, в Челможском погосте, что у Попа Ермолая, на Государя отписано девять пустошей, да к ним же припущены в пашню три пустоши, «а в них пашни, перелогу и лесом поросло шестьдесять четей в поле, а в дву по тому ж; сена сто двадцать одна копна, да к тем же пустошам в лесу, не пашенного бору и по болотам, вдоль на 30 верст, а поперек на 16 верст. Рыбных ловель и закалов в реке Челможе, в Пядме, в Немене, на Аржане, в Толвачне, на Зайцевском полуострове и в Челможской губе, в Онежских островах: на Орловой пудоши, на Мяг острову, на Кисляковом носу, на Лин острову, на ловецком носу, на Иванькове острове, на Полуйде, на Конецком острову, на Березовце, на Кусме и Заецкове ж острове, и в Онеге по плесам, и в Пальме реке закол, и на Онежском берегу Xoй наволок.» Этими рыбными ловлями владел монастырь и Исак Ермолаев вообще с крестьянами Хутынского монастыря, переменяясь по годам и платя оброку по З рубли, 26 алтын и 5 денег на год.

Таким образом в начале XVII столетия монастырь, обеспеченный в своих владениях Царским жалованьем на вечные времена, имел довольно способов для безбедного существования. Обитель могли поддерживать и постоянные вкладчики. В то время уже в славе была Соловецкая Лавра; богомольцы, во множестве стремившиеся туда, вероятно и тогда, как и ныне, поставляли долгом своим посетить лежавший на пути их монастырь, поклониться почивающим в нем мощах Угодников Божиих и внести посильный вклад.

Между тем деятельные труженики с году на год увеличивали материальные средства для своего пропитания. В 1635 г. монастырь приобрел оброчную пустошь в полвыти в Выгозерском погосте, заплатив оброку 16 алтын, 4 деньги и пошлин 5 денег. Таже пустошь 1637 г. возвысилась до 18 алтын и 2 денег и осталась за монастырем.⁷⁵

В 1636 г. приключилась монастырю большая неприятность от крестьян Важенского и Остречинского погостов, которые пограбили монастырский карбас, плывший по Свири с солью, чем нанесли убытка монастырю на 35 руб. По жалобе на этот насильственный поступок Келаря старца Маркелла, по повелению Царя Михаила Федоровича, в том же году52 снова подтверждено старостам и целовальникам, чтобы не брать с монастырских людей на Повенце поголовной пошлины, а на р. Свири откупщикам спускных пошлин.⁷⁶

В 1640 г. возникли было споры между монастырем и Великогубскими крестьянами об общей земле, но в том же году окончились полюбовною сделкой.⁷⁷

В 1611 г. Игумен Иоасаф бил челом Царю Михаилу Федоровичу о подтверждении им же пожалованной монастырю тарханной грамоты, вместе с родителем его Филаретом, Патриархом Московским (1624 г.).⁷⁸ Милость Царская не замедлила, по обычаю, удовлетворить просьбу старца. Этою грамотою⁷⁹ повелено: «купить в году всяких монастырских запасов, про их монастырский обиход, воску, ладону, вина церковнаго и меду на 50 рублев, ржи, овса и всякого яроваго хлеба двесте четей на 70 рублев, на братию, на слуг и на служебников сукон чернеческих и мирских, и шуб, овчин и платья всякаго на 50 рублев, все то купити монастырских годовых запасов, которые им на монастырский обиход пригодятця, на двесте на тридцать рублев, опричь хлеба. А покупати те всякие годовые запасы в Новгороде и в Новгородском уезде по волостям и по торжком, и по городам в Ладоге, на Вологде, на Беле Озере, в Каргополе, на Колмогорах, на Сермаксе и у моря, и в Сумском острове, и на Олонце, соль и рыбу и кожи беспошлинно. А возити те покупные запасы из тех городов и от моря зимою насанех на скольких лошадях мочно подняти, а летом в лодейки. А как они монастырские запасы учнут в которых городех покупати, и по тем по всем городам, и в Новгородском Уезде на рядку на Повенце и по иным по всем местом, с тех покупных запасов таможенным головам, и целовальником, откупщиком и всяким пошлинником, таможенные и проезжие пошлины, и свального, весчего, подъемного, отвозного и полозовово, и с лодейки корчового и привязного, и на реках, на Свери па Волхове, на порогах спускнова, и с людей головщины и иных некоторых пошлин на них не имать.»

Судя по этим истинно Царским льготам, становится понятным, какие значительные покупки делал в то время монастырь про свой домашний обиход. Но едва ли монастырь мог ограничиваться покупкою нужных для него запасов на 230 руб.; ибо в той же грамоте оговорено, что старцы Палеостровские имеют право покупать нужное для них, на сумму свыше положенной только с платежом торговых пошлин.⁸⁰

Преемник избранника Божия на престол Русского Царства, Царь Алексей Михайлович, правил вверенным ему от Бога народом по примеру своего родителя. В 1646 г. он дал послушную грамоту⁸¹ в Заонежские погосты, на имя Иова Ивановича Нащокина, коею подтвердил и упомянутую нами сейчас грамоту отца своего, и другую (не известно когда пожалованную), о том, «чтобы с оброчных (монастырских) пустошей (Пудожских) и с мельницы оброку четырех рублей с полу-деньгою не имать, потому что тот оброк отдан в Палеостровский монастырь на свечи, на ладан и на всякое церковное монастырское строенье.»⁸²

При таком высоком внимании со стороны Монарха, обитель Палеостровская не могла оскудевать. В переписных книгах Ивана Лисимского, да Подьячего Якова Ефимьева 1646–1647 гг., в монастыре считалось 4 церкви (четвертая во имя Св. Михаила Малеина с приделом Алексия Человека Божия), 44 человека братии в 12 кельях и 19 монастырских детенышей (иначе слуг), не считая крестьян и богорадников.⁸³

После сего, в течение 20 лет, акты Палеостровские говорят нам только о двух неважных спорах монастыря о землях, ему принадлежащих, с Пудожскими и Шунгскими крестьянами.⁸⁴ 1667 год ознаменовался для Палеостровской киновии новою неистощимою щедротою Государскою: Царь Алексей Михайлович пожаловал своим Государским жалованьем «за воск и за мед дать Игумену да сорока четырем старцам руги, сто четей ржи из Новгородской дворцовой дачи».⁸⁵

Через два года потом (1669) Новгородский Подъячий Семен Белоносов вызвался платить всякие повинности за крестьян Палеостровского монастыря.⁸⁶

Спустя три года монастырь обрадован был рождением Царю сына Петра (30 Maя).⁸⁷

После того положение монастыря по Олонецким переписным книгам, переписи Стольника Ивана Аничкина 1678–1679 гг., было очень удовлетворительно.

В монастыре тогда находилось три деревянные церкви, одна келья Игуменская, 6 келей братских, кельи хлебенная и поваренная. На речном острову жило несколько старцев и коровников. В трех деревнях Шунгского погоста было поставлено 5 дворов, в которых жили старцы и монастырские работники. В трех вотчинных деревнях Шальского погоста считалось 10 дворов, а «крестьянских людей в них то ж число, да братии и детей и племянников и захребетников, которые в работу поспели, 13 человек, недорослей 4 человека два двора бобыльских, людей в них 4 человека, недоросль 1 человек». Независимо от сего монастырь, по- прежнему, владел в Челможском погост полупустошами и рыбными ловлями.⁸⁸

В этих переписных книгах Стольника Аничкова хотя и показано, что число келий уменьшилось против прежнего от 12 до 6 (вероятно, другие сгорели), о числе же братии вовсе не говорится, но мы тотчас увидим, что число ее не уменьшилось.

С 1683 г. посыплись на монастырь милость за милостью от Царей Ивана и Петра Алексеевичей.

Первою милостью была грамота юных Царей (1683 г.)⁸⁹ на Олонец Стольнику и Воеводе Ивану Ивановичу Панину, коею велено давать в Палеостровский монастырь, по примеру Царей Алексея Михайловича (1671) и Федора Алексеевича (1677), за воск и мед, да Игумену с братиею 45 человек, руги и за соль 19 рублей, 22 алтына и 2 деньги, да хлеба ржи и овса по 100 четвертей, и на просфиры 13 четвертей ржи, из Олонецких Стрелецких запасов, а если их не станет, то давать деньгами, по меньшей цене, какая бывает между Рождеством и Крещением.

Второю, по Царскому Указу (того же 1683 г.),⁹⁰ от того же Воеводы Панина Олонецкому человеку, посадскому Гришке Тимофееву, чтобы взять от Вяжицкого монастыря, владеющего 1000 дворами крестьян, половину, отстоящих в 700 верстах от него оброчных Челможских пустошей⁹¹, и отдать их в Палеостровский монастырь, лежащий в 7 верст. от них, с платежом оброчных денег по 5 руб., 16 алтын и 4 денег на год. По сей памяти в Палеострове считалось старцев и служебников человек с восемьдесят.

Третьею, грамота Царей (1686 г.), которою подтверждено владеть монастырю подлежащими ему землями и угодьями, по грамотам: вводной Царя Федора Ивановича (1591 г.), жаловальным Царя Михаила Федоровича (1624 и 1641 гг.), по приправочным книгам Андрея Лихачова (1561г.), писцовым Андрея Плещеева (1583), отдельным приказчика Вешняка Нечаева (1591) и писцовым книгам Князя Ивана Долгорукого (1628 и 1029 гг.).⁹²

Так благочестивые Цари оберегали достояние своих Палеостровских богомольцев. Исполнители воли Царской, Новгородские Поместники, со своей стороны оказывали всякое пособие к поддержанию обители. Укажем на один пример: в 1686 г.⁹³ Царственные большие печати Государственных Великих Посольских Дел Оберегатель, Боярин и Наместник Новгородский, Князь Василий Васильевич Голицын, по просьбе Палеостровского Игумена Феодосия приказал дать в монастырь выпись из писцовых и переписных книг о монастырских владениях 7138 г. Из этой выписи видно, что монастырь не потерпел ущерба ни в здания, ни в числе братии, ни вo владениях, ему принадлежащих.

Переходим теперь к одному из самых грустных событий и для Русской Церкви, и для монастыря.

В конце первой половины XVII столетия начали открыто появляться расколоучители, мнимые ревнители старины, искажая по-своему наши древние богослужебные книги; во второй половине того же века ново вводимый раскол достиг крайних пределов своего развития. Суеверные, невежественные люди, обольщаемые и подстрекаемые изуверами раскола, дошли до наглости и мятежа против Правительства, по распоряжению которого многие из них с 1661 г. сосланы были в Соловецкий монастырь; там они упорно защищали раскол, соблазнив своим учением некоторых из монахов. 1666 г. в Соловецком монастыре открылось явное противоборство постановлениям Христовой Церкви. И с того времени возмутители, с самонадеянностью и буйным упорством, противодействовали и духовной власти до 1677 г., когда знаменитая обитель освобождена была от преступных людей вооруженною рукою. По несчастью, полу строгие меры Царских Воевод позволили многим из мятежников Соловецких укрыться от достойного наказания в Поморье, где они с необычайною деятельностью и упрямством поспешили рассевать раскол и привлекли на свою сторону множество подобных себе невежд,⁹⁴ а потом разделились на многочисленные толки. Главный притон их основался в Выгорецком стану, на р. Выге, в Повенецком Уезде. Отсюда плевелосеятели чрез своих сообщников, разглашали повсюду, что казненные Соловецкие преступники безвинно пострадали за Правоверие, а за мужество и терпение (т. е., упорство и ожесточение) увенчались подвигом мученичества. Один из начальников их, Семен Денисов, для конечного омрачения умов, написал даже хвастливую, пространную повесть о избиении страдальцев Соловецких, приписав некоторым из них мнимые чудеса.

Хитрый вымысел воспламенил воображение неразумных людей. Многие стали кричать, что желали бы умереть за Старую Веру, и увлекли за собою целые толпы подражателей. Расколоучители воспользовались общим ослеплением умов и, руководясь корыстным расчетом, придумали для своих последователей особый способ мученичества – самосжигание. Оставалось (быть может, из подражания мнимым Соловецким страдальцам) найти соответствующее Соловецкому монастырю место в Олонецком Поморье. Выбор суеверов пал на Палеостровский монастырь, как ближайший к дебрям раскольнических скопищ и как представлявший не мало добычи для святотатственных рук. Это печальное и гибельное для монастыря происшествие случилось чрез 10 лет после усмирения Соловецкой Лавры.

Вот как дело было,⁹⁵ в январе 1687 г. воры и церковные раскольники, чернец Игнашко, да Олонецкого Уезда Повенецкого рядку житель Омелька Иванов сын, Второго, да Вяжицкого монастыря крестьянин Толвуйского погоста Овданко Алексеев, подговорив в свой воровской и еретический умысел Тихвина и Вяжицкого монастырей и Челможского погоста Петровых с братией крестьян и Повенецкого рядку жителей обоего пола около 1200 человек, пришли великим скопом в монастырь, вооруженные пушкою, ружьями, пищалями, копьями и бердышами, и овладели им. Богохульники прежде всего напали на монастырскую братию, служек и работников, избили их, ограбили и выгнали из монастыря, после чего разместились по всем монастырским зданиям, церкви, даже самые алтари осквернили помещением непотребных женщин и, в довершение крайней своей осатанелости, в алтаре пробили стену для отправления испражнений. Так прожили они в монастыре шесть недель. Между тем для поимки их, по Царскому Указу, посланы были из Новгорода служилые люди. Как скоро предводитель скопища, Омелька Второго, прослышал об этом, то, по сговору с пущими своими воровскими советниками забрав монастырскую казну и с икон оклады, выбежал из монастыря и скрылся с главными сподручниками в прежние свои станы; покинутые же в монастыре, подговоренные им простолюдины, число которых возросло до 2000 человек,⁹⁶ дождавшись служилых людей и, не допуская их поймать себя, заперлись в церковь и трапезу, и потом в подтрапезе все до одного сожглись. Спустя немного служилые люди удалились от монастыря. После сего предводитель самосожиганцев, Второго, укрываясь со своею шайкой по-прежнему, в трущобах непроходимых лесах, часто наезжал в погосты Шунгский, Толвуйский, Челмужский и а Повелецкий рядок, где многие жилецкие люди давали плевелосеятелям приют и помогали совращать в раскол простаков.

Через два года (1689) те же церковные раскольники, приводимые тем же Повенчанином Омелькою Ивановым Второго, собравшись в Олонецком Уезде из вотчин Тихвинского, Хутынского и Вяжицкого монастырей, которых в диких новгородских лесах многое число, снова пошли на монастырь, и порвались в него Сентября против 20 числа, в ночи, во время утренней службы. Их было человек с полтораста, вооруженных пищалями, ружьями, бердышами, саблями, копьями. Они схватили Игумена Пимена, 10 человек братии и З причетников, заковали их в цепи, побросали в пустой погреб, морили там голодом и мучили. Сами же, из приготовленного церковного лесу и из старого хорошего строения, сделали крепкий острог и засели в нем. Из острога они не однократно выезжали в окольные места, и людей правых, живших не в совете с ними, грабили и мучили, а своих советников и становщиков собирали к себе. Во время набега на Челможский погост, Второго избил до полусмерти Челможского Священника с сыном Михайлою; а на другие поиски чаще от него посылаем был главный помощник его, Каргополен Васька, Иванов сын, Быков.

Таким образом буйствовали раскольники, засев в устроенной ими крепости, в продолжение 9-ти недель. К тому времени, по Указу Новгородского Митрополита Корнилия, прибыл к месту их позорища Олонецкий Соборный Протопоп Лев,⁹⁷ а по Указу от Стольника и Воеводы Олонецкого, Князя Ивана Долгорукого, отряд стрельцов, с начальным человеком, Аникием Портновским;⁹⁸ к ним пригашены были понятые люди из окольных погостов. Со стороны Протоиерея Льва тотчас приступлено было к увещанию суеверов, а со стороны стрельцов к правильной осаде острога. Нo мятежники, приготовясь ранее к отпору (для чего, предварительно, выжгли все монастырские здания, находившиеся вне устроенной ими крепости), не хотели слушать никаких увещаний, и начали стрелять в осаждающих, при чем убит им солдатского строю Прапорщик Портновский, ранены пульками. Протопоп Лев, Подъячий Семен Ананьин, посадский человек Прокопий Ростовцов, и частью убито, частью ранено, стрельцов и понятых людей более 50 человек. Видя же неустойку и не желая отдаться живыми в руки раздраженным воинам, они решились, вместе с собою, предать огню все монастырское строение, что и исполнили. В страшном пожаре, истребившем монастырские здания все без остатка, погибли. Игумен Пимен с захваченною братию и все до единого человека, сидевшие в остроге самосожигатели.⁹⁹ Осаждающие могли только спасти из пожара 28 икон, 8 колоколов, 7 железных языков, изломанные боевые часы, да с гроба Пр. Корнилия покров бархатный черный и вериги.¹⁰⁰

Не все иноки захвачены были раскольниками: некоторые чернецы, в том числе иеродиакон Кирилл в бельцы успели укрыться от вероотступников и скитались в разных Местах. Равно и плевелосеятели многие вышли из скопу и оставались прежних своих станах. Более известные из них: Шумского погоста Дьячок Данила Викулов, Повенчанин Денис Второго с сыном Андреем и племянником Петром, обельные Челможского погоста Петр и Федор Ключаревы, со многими своими последователями Шунского, Толвуйского и Челможского погостов и Повенецкого рядку, поселившись в Повенецких дремучих лесах великим заводом, снова угрожали монастырю в 1699 г., хотя и не на долго.¹⁰¹

По конечном разорении монастыря раскольниками, остров Палей опустел, так что не осталось на нем ни души. Через полгода разбежавшаяся братия начала понемногу собираться. Келарь Мисаил поспешил исходатайствовать у Царей Ивана и Петра Алексеевичей милостынной руки 18 руб. 22 алтына, 2 деньги, да ржи и овса по 10 четвертей и на просфоры по 13 четвертей ржи на 1689 г., и потом ежегодно.¹⁰² Сверх того, Цари повелели дать на Олонце из откупных денег Важенского и Остречинского погостов, 100 руб. на церковное монастырское строение; «чтоб святей Православной Вере от них воров и церковных раскольников в поругании не быть и им, старцам, от обещания своего не отбыть».

К Царским щедротам присоединились подаяния от Православных из разных городов. Эта скорая, всегда готовая, Русская щедродательность дала средства Келарю Мисаилу, по благословению Митрополита Новгородского Корнилия устроить церковь во ими Святителя Николая с приделом Пр. Илии и несколько келий для братии, в том же несчастном 1689 года.¹⁰³

Бедственные обстоятельства монастыря в течении двух лет, и отсюда неминуемое запустение хозяйственной части, подали случай некоторым из соседних крестьян захватить и разработать участки монастырских земель, а потом присваивать себе и права на чужую собственность.¹⁰⁴ Притязания окольных жителей на монастырские земли и угодья возникли к особенности потому, что монастырь в двукратном разорении лишился всех подлинных актов на свои владения.

Чтобы оградить обитель от этих притязаний, Строитель старец Мисаил бил челом Царям Ивану и Петру Алексеевичам о замене истребленных раскольниками крепостей на монастырские владения Царскою охранною грамотою. Христолюбивые Цари, подражая венценосным предкам своим, порадели о возникающей из пепла обители и удовлетворили справедливой просьбе старца. В 1691 г., Июня 20 дня, последовала Царская грамота¹⁰⁵ на имя Стольника и Воеводы Олонецкого, Леонтия Афанасьевича Стрешнева, где описывается состояние монастырских владений по писцовым книгам Никиты Панина (1628 и 1629 г.)¹⁰⁶, Ивана Воейкова (1616)¹⁰⁷ и переписным Ивана Аничкова (1678–1679 г.).¹⁰⁸

При этой грамоте приложена подробная выпись их писцовых и переписных книг на монастырские вотчины и угодья Думного Дьяка, Емельяна Игнатьева Украинцева.¹⁰⁹

Несмотря на укрепление за монастырем всех прежде бывших владений, несмотря на отовсюду стекавшиеся подаяния, обитель долго не могла оправиться от своего конечного разрушения, а вознаградить вполне расхищенного богатства, скопленного веками, уже ничем не могла в продолжение всего XVIII века.

Трудные обстоятельства заставили Строителя Варлама в 1692 г., просить Новгородского Митрополита Корнилия об освобождении монастыря от церковной обычной дани за 5 лет (1667–1692). Архипастырь милостиво повелел церковной дани 25 рублей и за десятильничи доходы тоже число с монастыря не взимать.¹¹⁰

В следующем 1693 г. возобновился спор между Палеостровским и Вяжицким монастырями о владении 9 оброчными Челможскими пустошами и Мяг-наволоком: Царским Указом приговорено владеть теми пустошами Палеостровскому монастырю, а Вяжецкому отказано.¹¹¹

Монастырь вс еще не поправлялся. В 1696 г. Митрополит Корнилий снова освободил монастырь на три года 1693–1695 от церковной и десятильничей дани 30 руб.¹¹²

Конец XVII и первая половина XVIII столетия ничем особенным для монастыря не замечательны. Несколько поступных записей о продаже монастырю мельниц по частям на реке Ригнуксе, об уступке нескольких десятков саженей земли и небольших поженок окрестными доброхотнодателями и неважные споры о владениях с разными лицами и местами.¹¹³ Вот все, что мы могли найти в сохранившихся монастырских бумагах в течении 60 лет (1697–1757). Неизвестно, сколько в продолжении этого времени подвизалось в Палеострове иноков, сколько было церквей и каково было устройство монастыря.

Верно то, что тяжек был удар, нанесенный обители раскольниками; монастырь, по-видимому, быстро упадал, не имея поддержки со стороны зажиточных жителей Заонежья Повенецкого Уезда, так как почти все они совращены были в расколе и не хотели благотворить киновии, всегда верной Православию, и чаще старались отнять у иноков исконное их достояние.

По Штатам 1764 г. монастырь оставлен заштатным. В «Истории Российской Иерархии» говорится, что до Штатов за монастырем считалось крестьян только 3 души, а пахотной земли 20 1/2, десятин. Но едва ли это справедливо. Монастырь и теперь владеет весьма значительным количеством земель по крепостям давних времен, не приобретши вновь ни пяди земли. Каким же образом в половине XVIII столетия мог остаться за ним от всех его обширных владений такой ничтожный клочок земли?

Далее, в той же «Истории Иерархии» говорится, что в 1771 г. сооружены: 1, церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, 2, церковь во имя Св. Пр. Илии на монастырское иждивение, 3, три келии, деревянная ограда с башенками в окружности 303 саж. , а близь пещеры Пр. Корнилия построена священником Самариным часовня.

Откуда это заимствовано, не знаем: Указаний на возобновление монастыря в 1771 в монастырских бумагах мы не нашли. Может быть, прежние здания истреблены были пожаром. В «Повести о Палеостровском монастыре» бывшего Палеостровского послушника Тихона Баландина¹¹⁴ говорится, что церковь Рождественская была выстроена прекрасно и довольно в большом размере, богато украшена внутри и снабжена драгоценною утварью; келии двуярусные и имели очень хорошее расположение внутреннее и наружное; ограда двустенная с башнями, покрытыми тесом; в службах недостатка не было. Но в 1794 г. страшный пожар истребил все эти здания. Только несколько икон и самая малая часть утвари церковной спасены из пламени. В этом-то пожаре, вероятно, погибли и письменные памятники прошлого века. На место сгоревшей церкви в следующем 1795 г. построена новая, очень небольшая, во имя Рождества Богоматери на монастырское иждивение. В «Повести о Палеостровском монастыре» Баландин так описывает тогдашнее состояние монастыря: «церковь очень малой пропорции, похожа на каплицы или часовни в селениях, покрыта на два ската с осмиконечным крестом на главе. В иконостасе в ярусе поставлены внесенные по усердию старообрядцев Пророческие образа и пр., во 2 ярусе порожжия места заняты разными образами, в 3 нижнем тябле помещены вынесенные из пожара св. образа писания искусного, перед ними привешены медные лампады. Царские врата, кроме единых вырезанных отверстий и вставленных в оные дщиц, обыкновенных образов не имели. Рака, поставленная над святопочивающими мощами Пр. Корнилия, не имела приличного украшения, сделана на подобие сундука, обита с двух сторон ветхою камкою. Вериги же многопочитаемые лежали на помосте церковном. Посреди церкви вспело пристойное ветхое паникадило. Серебряных потиров было два и две лжицы; вместо ризницы довольно ценные ризы хранились в ветхом сундуке, равно как и книги, из коих некоторые пожертвованы знаменитыми рачителями.

В одной связи с церковью стояла колокольня, на коей довольно было колоколов, вылитых из слитков меди, оставшейся после пожара. Внутри ограды строение поделано на крестьянский образец. Келья Настоятельская, хлебная и кладовая не урядны. Посуды медной, фаянсовой и столового белья не имелось. Окружающая монастырь ограда, по скудоумию построена не в соответствие прежде бывшей, но с отступкою и уменьшением в 5 стен, из коих две ведены прямою линией, а затем три косвенными нелепыми сгибами с покрышкою в один тес. Строения вне монастыря почти сгнили; маленькая пристань, построенная для приезжающих Соловецких богомольцев, без поддержки и поновления от напора Онежских валов полуразрушилась. Землепашество не только на отдаленных монастырских землях, но даже на самом Палеострове и ближайшем речном (1,1/2 версты) острову, пришло в большой упадок против прежнего; некогда распаханные борозды поросли большими деревами. Снастей для рыбных ловель не имелось. Наконец, даже счетных книг для записи монастырских приходов и расходов не велось. Братство состояло из Настоятеля, одного столетнего схимонаха и одного восьмидесятилетнего монаха.» Такое весьма незавидное состояние Палеостровского монастыря в исходе XVIII столетия послушник Тихон приписывает нерачению тогдашних Настоятелей.

С самого поступления своего в обитель в 1798 г, рачительный Тихон Васильевич¹¹⁵ принял на себя хозяйственные распоряжения по монастырю. Он деятельно принялся исправлять замеченные в монастыре недостатки: заказал иконописцам написать приличные образа для второго яруса иконостаса и Царских врат, и внес, сверх того, по рачению своему, разных св. икон и книг на 566 руб. ассиг., перестроил Настоятельские кельи, возобновил пристань, развел огородные овощи и улучшил землепашество.

После сего начал он помышлять о сооружении каменной соборной церкви. Прежде всего он старался приискать на острове глину, удобную для делания кирпича. При уменьшении воды в озере, в одном осушившемся заливе, нашелся слой глины, опустившийся в воду, очень хорошего качества; после найдена глина и на сухом берегу в неисчерпаемом количестве; камня бутового и прочего отыскалось внутри и вне монастыря по берегу в таком количестве, что его стало бы на целую крепость. Известь можно было получать из ближайших мест. Нa строение потребное количество бревен могло быть доставлено из неистощимых монастырских лесных дач. На расходы по строению храма многие из проезжающих в Соловецкий монастырь богомольцев обещали доставить значительные суммы. Почему подряжены были рабочие для выделки кирпича, которого и припасено до 120 т. штук. К сожалению, эти благие начинания Баландина не имели соответствующих его усердию последствий. В 1800 г. он принужден был, по независящим от него обстоятельствам, оставить послушничество, пробыв в этом звании только два года. После него Строители, по небрежению о благом деле распродали 80 т. кирпича, без всякой нужды для монастыря.

В последствии, в 1806 г. Баландин успел при помощи доброхотнодателей соорудить для почивающих под спудом мощей Угодника Божия Пр. Корнилия, раку из красного дерева, на которую издержано суммы до 700 руб. ассигнациями.

В 1808 г. Митрополитом С.-Петербургским Амвросием благословлено церковь Рождественскую перенести к северо-восточной стороне ограды, чрез 8 лет (1816) она была перенесена, переделана на теплую и освящена во имя Пр. Ефрема Сирина. По прошествии трех лет (1811) поступил Строителем Иеромонах Иоасаф, уволенный от службы из лейб-гвардии Преображенского полка с чином армейского Поручика, и при нем монастырь быстро начал улучшаться. Первою его мыслю было устроить каменный великолепный храм. В 1816 г. он привел мысль свою в исполнение. Каменная церковь во имя Рождества Пресв. Богородицы была заложена и в черне окончена в 1820 г., а Мая 27, 1827 г., освящена. С поступлением в монастырь 1832 г. Казначея Иеромонаха Aфанасия, родного по тестю брата Строителю Иоасафy, бывшего Каргопольского купца Белоусова¹¹⁶ благоустройство монастыря начало подвигаться вперед еще быстрее.

Деятельный и рачительный Настоятель, отец Иоасаф, можно сказать, пересоздал монастырь. Кроме каменной соборной церкви, он устроил великолепную сребро-позлащенную раку над гробом Пр. Корнилия, построил два прекрасных каменных корпуса для братских келий, поделал многие деревянные постройки для монастырских служб; его старанием и пожертвованиям внесено капиталов в кредитные учреждения в пользу монастыря свыше 10 000 руб. сер.; наконец, он сильно хлопотал в течение 14 лет об удержании прав монастыря на участие в богатых Челможских рыбных ловлях.

Такова историческая судьба Палеостровского монастыря, по доступным для нас памятникам. Но сколько благих дел тружеников Божиих утаено от нас давно минувшими веками! Какой тяжкий и славный подвиг предстоял иноку XIII в. в диком краю, у студеного моря, между скитающимися в дебрях Лопарями! Какая дивная непостижимая борьба с язычниками, сыроядцами, их же стрелы остры суть, и луцы их напряжени… ярятся яко львове¹¹⁷… (Пс.5:28–29). Погиб ли кто в этой борьбе? Прославлен ли кто от Бога чудесами? Были ль между отшельниками Палеостровскими Кириллы Челмогорские, Лазари Муромские?.. Знаем только, что в XIV в., Апостольские труды иноков увенчались желанным концом: язычников более не было; остальное известно Господеви, восшедшему на небо небесе на востоки (Пс.67:31).

Отрадно было и плавающим по Онегу Новгородцам встретить среди долгого, бурного пути, мирную, гостеприимную обитель, поклониться ее Святыне, отдохнуть и, с напутственным благословением старцев, снова спуститься в опасное плавание.¹¹⁸ Вот яростные волны Онежские мчат к скалам острова полуразбитую ладью… погибающие вопиют о помощи… и помощь готова.¹¹⁹ Но нам ли, слепотствующим, проницать сквозь завесу неведомого прошедшего? Да почиют в мире подвижники Веры: дела их ради Господа давно уже вписаны в книгу живота.

Ныне в монастыре находятся следующие здания: а) Соборный храмь во имя Рождества Пресв. Богородицы, каменный с двумя приделами; во имя Св. Пророка Илии и Св. Николая Чудотворца; храм украшен великолепно; в нем почивают мощи Пр. Корнилия, начальника и основателя монастыря, под спудом: над гробом его устроена богатая серебряная, по местам золоченая, рака. При сем же храм в одной связи колокольня с 9-ю колоколами. б) Церковь деревянная, во имя Пр. Ефрема Сирина, теплая, у северо-восточной стороны ограды. в) Келии для Настоятеля и братии до 20, в трех деревянных и двух каменных корпусах. г) За оградою гостиница и два скотных двора. Скоро монастырь приступит к постройке каменной ограды, а каменный корпус двухярусный с надворотною церковью уже выстраивается.

В июне месяце обитель каждогодно посещается Соловецкими богомольцами, которые, отправляясь во множестве в Соловки из Санкт-Петербурга и других городов, на пути поставляют себе в непременную обязанность поклониться почивающим в Палеострове мощам Угодников Божиих.¹²⁰

Братство монастыря состоит из одного Игумена, пяти Иеромонаховъ, 1-го Иеродиакона, 3-х монахов, 2-х рясофорных послушников и пяти человек служителей, получающих от монастыря плату.

Земля на Палеострове плодородием превосходить земли в окружности. В дремучих лесах острова дерева удивительной высоты и толщины, растут сосны, ели и т. п., луга испещрены ароматическими цветами; говорят, они издают какое-то особенное упоительное благоухание. Трава весьма питательна; скот монастырский несравненно тучнее, чем у окрестных жителей. В лесах растут рыжики, грузди, волнухи и разных родов грибы, иногда в большом изобилии; из ягод созревает черемуха, рябина, морошка, малина, куманика, земляника, черника, брусника, черная и красная смородина и клюква. Прежде в монастыре рассажены были яблочные дерева и приносили плоды, и ныне еще есть три небольшие яблони; в заливах из рыб ловятся лососи, лохи, форели, пальи, сиги, гарьюсы, судаки, лещи, язи, щуки, налимы, окуни, ряпушка, ерши и корюшка. В прежние времена лавливали рыбу неводами, кереводами, сетьми, мережами, бродниками, до ста пудов и продавали на значительную сумму. Птиц всякого рода, лесных и водяных, множество.

Земли, принадлежащей монастырю, состоит: 1) На Палеострове, пахотной, сенокосной, под монастырским строением, проселочной дорогой и проч. 196 дес. 230 саж. квадратных. 2) На речном острову: в 1, ½ верст. от монастыря, пахотной и сенокосной земли, леcy строевого дровяного 189 десят. 548 саж.; на нем есть дом со всеми службами для монастырских работников. З) В пустоши Конькова, в 10 верстах, 91 десят. 1629 саж. 4) В деревне Пуданцовом Бору, в 8 верст., 92 десят. 43 саж. 5) В селе Боркове, в 19 верст., 45 десят. 1882 саж. 6) В деревне Усть-Путке, 60 дес. 854 саж. 7) На острове Пажи, в 26 верст., 55 дес. 1378 саж. 8) В Косухе, в 6 верст. 2 десят., 198 саж. 9) В пустоши Семеновщине с Антоновым Наволоком, в 15 верст., 11 дес. 204 саж. 10) В дер. Тихвинском Бору, в 20 верст, 2961 дес. 608 саж. 11) На острове Заецком, в половине с Челможскими вотчинниками, 17 дес. 530 саж. А всего пахотной земли 214 дес. 513 саж.; покосу, леcy строевого дровяного и с лесопороском 3,472 дес. 745 саж. Под озером с реками 34 дес. 1090 саж. Под дорогами 8 дес. 1192 саж. Под строениями 3 дес. 2006 саж. 12) Рыбные ловли в реках Челможского погоста в общем владении с казною и Челможскими вотчинниками.

Капиталов в билетах кредитных учреждений, внесенных в разные годы, на вечное обращение и впредь до востребования по 12 билетам на 15,705 руб. 46 коп.

1. Корнилий¹²¹. Мощи почивают под спудом в монастыре

2. Аврамий. Мощи почивают под спудом в монастыре

Первый в конце XII и в начале XIII столетий, а второй в XIII в.

3. Игнатий 1-й. 1459–1471. Имел сношение с Игуменом Нередицкого монастыря Митрофаном и Спасо-Русского Феогностом.

4. Даниил 1-й. 1464. Сносился с Игуменом Вяжицкого монастыря Варлаамом.

5. Конон. 1478. Получил жалованную грамоту от Вяжицкого Игумена Варлаама.

6. Корнилий 2-й. 1539. Имел тяжбу об Уногских землях с Игуменом Муромского монастыря Лаврентием.

7. Геласий. 1550. Исходатайствовал у Царя Ивана Васильевича жалованную тарханную грамоту, вместо прежней обветшавшей, Великого Князя Василия Ивановича.

8. Досифей. 1554. По Синодику.

9. Иона 1-й. С 1564. Пожалован от Царя Ивана Васильевича мельницею, по Юрьеву письму Константиновича Сабурова рыбными ловлями и проч.; в писцовых книгах Андрея Плещеева упоминается под 1583 годом.

10. Иаков. До 1581. Постриженник Соловецкий и ученик Св. Филарета; в 1581 г. по Указу Царя Ивана Васильевича и по прошению братии Соловецкой определен Игуменом Соловецкого монастыря на место бывшего там Игумена Варлаама (Опис. Сол. мон. Арх. Досифея ч. 1. стр. 81), с 1597 г. произведен в Архимандрита в Костромской Ипатьевский Троицкий монастырь.

11. Геронтий. 1590. Получил подтвердительную грамоту от Царя Федора Ивановича о пожалованной Царем Иваном Васильевичем монастырю руге.

12. Иоасаф 1-й. 1599. Получил подтверждение той же грамоты от Царя Бориса Федоровича Годунова.

13. Кирилл 1-й. С 1608. Получил подтверждение той же грамоты от Царя Василия Ивановича Шуйского, а в 1615 г. от Царя Михайла Федоровича особую грамоту об освобождении покупных и продажных запасов монастырских от всяких пошлин. Во время Литовских набегов он укрывался в Соловецком монастыре.

14. Иосиф 1-й. 1617.

15. Макарий 1-й. 1619.

16. Иосиф 2-й. С 1620. Все трое по Синодику, а последний имел спор (1625 г.) о сельце Яковлеве сиденьи с Игуменом Вяжицким Варлаамом; на его имя, в 1626 г., прислана от Новгородского Митрополита Макария, богомольная грамота о бракосочетании Царя Михайла Федоровича. Упоминается в писцовых книгах Князя Долгорукого 1628 и 1629 г.

17. Maкapий 2-й. До 1626. Постриженник Соловецкий, в 1626 г. переведенный в Соловецкую обитель, по именной грамоте Царя Михаила Федоровича (см. Опис. Соловецкого монастыря Архимандрита Досифея ч. 1, стр. 130).

18. Иларион. 1635–1640. По Синодику.

19. Иоасаф 2-й. 1641. Получил от Царя Михайла Федоровича подтвердительную грамоту об освобождении монастырских покупных и продажных запасов от всяких пошлин.

20. Сергий 1-й. С 1646. Ему дана послушная грамота Царя Алексея Михайловича о том же предмете, а 1648 г. подтверждено освободить пустоши монастырские и мельницы от оброка 4 руб. с 1/2 денег.

21. Иаков. 1651–4653.

22. Сергий 2-й. 1664.

23. Антоний 1-й. 1674. Все трое по Синодику.

24. Киприан. 1677. Испросил Указ у Царя Федора Алексеевича о получении Царской в монастырь руги на Олонце.

25. Лука, Строитель Иеромонах. По Синодику 1683. Испросил, грамоту у Царей Ивана и Петра Алексеевичей о том же предмете.

26. Феодосий. 1686. Исходатайствовал у тех же Царей охранную грамоту на все монастырские владения по прежним крепостям.

27. Пимен. С 1688. В 1689 г. сожжен раскольниками.

Строители

1. Мисаил, Келарь и потом Строитель. 1689. Пожалован от тех же Царей 100 рублями на устроение сожженного раскольниками монастыря.

2. Иоаким. 1691. Получил от тех же Царей грамоту на все монастырские владения.

3. Иоасаф 3-й. 1691. По Синодику.

4. Варлаам. С 1682 по 1699. Испросил у Новгородского Митрополита Корнилия монастыря освобождения от церковной дани, а у Царей Ивана и Петра Алексеевичей право на владение Челможскими пустошами.

5. Кирилл 2-й. 1699.

6. Пафнутий. 1700. Оба по Синоду.

Игумены

1. Арсений. 1707–1710.

2. Протасий. с 1713.

3. Иоасаф 3-й. с 1719.

4. Иосиф 4-й Строитель, Иеромонах. с 1721.

5. Авраамий. 1730.

6. Иоасаф 4-й. с 1735.

7. Виктор. Строитель, Иеромонах. С 1741. Все пятеро по Синодику.

8. Макарий 3-й. Строитель. 1757.

9. Антоний 2-й. 1771. По Синодику.

Строители

1. Корнилий 3-й. С 1778.

2. Симон. С 1794.

3. Священник Григорий Еремеев в долж. Строителя. 1799.

4. Владимир.

5. Игнатий 2-й. 1804.

6. Пахомий. 1807. Оба по Синодику.

7. Василий. Иеромонах, и. д. Строителя.

8. Иоасаф 1-й. Строитель, а потом Игумен. 1811–1840

9. Корнилий 4-й. Строитель. В 1840–1852.

Управляющие

3. Никодим. С Февраля по Июль 1852 г.

4. Митрофан. С Июля 1852 по Март 1853.

5. Иона 2-й. С Апреля 1853 по 20 Декабря.

6. Даниил. С 20-го Декабря 1853 по 6 Августа 1856 г.

7. Игумен Анания.

№1. Жалованная тарханная грамота Царя Ивана Васильевича Грозного Палеостровскому Игумену Голосию (Геласию) с братией, коею подтверждается жалованная несудимая грамота Великого Князя Василия Ивановича на земли монастырские в Шунгском погосте, в Выгозерском присуде, да в Уножских в Пудожском; крестьяне монастырские освобождаются от подсудимости Дворецким, Волостелям и Тиунам, опричь душегубства. Приставы требовать старцев по делам должны на срок, на Крещение Христово. Старцы могут покупать и продавать соль и рыбу, где похотят, зимою на 15 возах, а летом в одной ладье, беспошлинно. Пошлинники моря с тони их 10 от 9 рыб брать не должны. С милостыни, ими собираемой, зимою на двух возах, а летом в малом суденке, мыта и явки не брать. Гонцы подвод у них также не должны брать. Печать красного воску, поломанная, на шелковом малинового цвета шнуру. На обороте подписано красными чернилами: «Царь и Великий Князь всея Руси», но только едва заметны начальные и последние слова. Грамота писана на пергамене, мелким, весьма красивым и четким, почерком, но, к сожалению, во многих местах, особенно в средине, буквы так изгладились, что ничего нельзя разобрать. Подтверждена Царями: Борисом Федоровичем Годуновым, Василием Ивановичем Шуйским, Михаилом Федоровичем и Алексеем Михайловичем.

№2. Грамота Царя Федора Ивановича Палеостровскому Игумену Геронтию, возобновляющая дарованную Царем Иваном Васильевичем (неизвестно когда) ругу: Игумену полтину денег, 55 коробей ржи, 5 коробей овса и 5 пуд соли, да 45 братом по полуполтине денег, по 2 короба ржи, по 2 короба овса и по 1 пуду соли старцу, да Игумену же с братией 5 пуд меду пресного, 5 пуд воску и 10 коробей ржи на срок Августа 29-го. Печать красного воску, вислая, на шелковом малинового цвета шнуру. На обороте собственноручная Царская подпись: «Царь и Великий Князь Федор Ивановичем всея Руси» Подтверждена Царями: Борисом Федоровичем 1599 г., Марта 3-го, Василием Ивановичем Шуйским 1608, Февраля 15-го, Михаилом Федоровичем, 1615, Апреля 19-го. Писана на листе внизу с подложенным другим листом, длиною 10, а шириной 6 вершков.

№3. Грамота, жалованная Царя Михаила Федоровича Палеостровскому Игумену Кириллу, для целовальников и откупщиков на Повенецком рядку, чтобы они с монастырской соли зимою на 20 подводах в три и четыре пути никаких пошлин не брали, равно и для мущинов на Свири реке, чтобы они с лодейки их не требовали кормового, привязного проч. На обороте подпись: «Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея Руси». Печать средняя, черного воску, с двуглавым орлом. Подтверждена тем же Царем и Патриархом Филаретом Никитичем, по новому Уложению 1624, Ноября 23-го, писана на свитке.

№4. Грамота Царя Михайла Федоровича Новгородскому Воеводе, Боярину Князю Григорию Петровичу Ромодановскому, по челобитью Палеостровского Игумена Иосифа, «что дано, де, в дом Пречистые, Посадницею Новгородскою Василисою в Толвуи сельцо Яковлево сиденье, о чем у них есть и данная Василисы, на харатее, за свинцовою печатью, а ныне, де, владеют ею Вяжицкого монастыря Игумен Варлаам с братией», чтобы Воевода разыскал, поставя обоих Игуменов перед собою, с очей на очи, сколь стары у которого монастыря на ту деревню крепости, в котором году написаны, Вяжицкие старее или Палеостровские. На обороте припись Дьяка Ивана Васильевича, писана на свитке.

№5. Грамота Царя Михайла Федоровича, в Заонежские погосты, Дорофею Карповичу Ельчанинову, по челобитью Палеостровского Игумена Иосифа, подтверждающая и пополняющая прежнюю грамоту того же Царя, 1624 г., которою пожаловано Игумену Иосифу: «с покупных монастырских запасов (соли, рыбы, кожи, масла, сала, ворванья, платья и проч.) на монастырский обиход, с 230 р. и 200 четвертей хлеба, которые могут покупать Палеостровские старцы в Новгороде и его Уезде, по волостям и по торжкам, а по городам в Вологде на Белоозере, в Каргополе, Холмогорах, на Сермаксе, в Олонце у моря, на Повенецком рядку, и возить зимою на санях, на скольких повезти мочно, а летом в лодейке, таможенным головам и целовальникам, и откупщикам и всяким пошлинникам, таможенной и проезжей пошлины, и свального, везчего, подъемного, отвозного, и полозового, и с лодейки их коргового и привязного, и на реке Свири и на Волхове на порогах спускново, и с людей головщины и никаких пошлин с монастырских не брать.» Печать истреблена. По склейкам припись Дьяка Максима Матюшкина. Писана на свитке.

№6. Послушная грамота Царя Алексея Михайловича в Заонежские погосты, Иову Ивановичу Нащокину, по челобитью Палеостровского Игумена Сергия, о подтверждении жалованной тарханной грамоты Царя Михаила Федоровича и Патриарха Филарета Никитича 1624 г. (см. №5) Палеостровскому монастырю, по которой с покупных про монастырский запас товаров на 230 руб. и с 200 четвертей хлеба, никаких пошлин брать не велено, с присовокуплением подтверждения жалованной же грамоты Царя Михаила Федоровича 1641 г., по которой с монастырских оброчных пустошей и мельницы, 4 рублей с полу-деньгой, оброка брать тоже не велено. Запечатана малою печатью черного воску, с двуглавым орлом, но печать поломана. По склейкам припись Дьяка Тимофея Гайлосова. Писана на столбце.

№7. Грамота Царей Ивана и Петра Алексеевичей на Олонец Стольнику и Воеводе Ивану Ивановичу Панину, по челобитью Палеостровского Строителя, Иеромонаха Луки, подтверждающая грамоту Царя Алексея Михайловича 1671 г., и Федора Алексеевича 1677 г., по коим велено давать в Палеостровский монастырь за воск и за медь, да Игумену с братией, 45 человекам, руги и за соль 19 руб., 22 ал. и 2 деньги, да хлеба, ржи и овса во 100 четвертей, да на просфоры 13 четвертей ржи, вместо Новгородской дачи, на Олонце, который отстоит от монастыря ближе, из остаточных Стрелецких запасов, а если их не станет, то деньгами, по цене меньшей, какая бывает между Рождеством и Крещением. Грамота писана на столбце, снаружи запечатана среднею печатью черного воску, с двуглавым орлом, в средине всадник, поражающий гидру.

№8. Богомольная грамота Митрополита Новгородского Питирима на Олонце в Заонежье, в коловую десятиву, в лонские погосты, по монастырям и по церквам, о рождении Царю Алексею Михайловичу сына Петра Алексеевича 1672 г., Мая 30, грамота в списке, как и должно быть, потому что с подлинной по монастырям подначальным оставался только противень. С нею послан был Софийского дому Боярский Сын Иродион Парфентьев.

№9. Грамота Митрополита Новгородского Корнилия Кижского погоста, Преображенскому Попу, Семену Никитину, по челобитью Палеостровского монастыря Игумена Пимена на Приказного Шумского погоста, вотчины Тихвина монастыря, старца Евфимия, о насильственном его наезде и разломе мельничной монастырской плотины, и на крестьянина Тихвинского же монастыря Дружнику Креня в наставке новой мельницы на монастырской земле, на реке Пудке, отчего верхняя монастырская мельница остановилась; по каковому челобитью, в следствие розыска Попа Семена, старец Евфимий, не явившийся к суду, в противность Уложения, обвинен и присужден к уплатам Палеостровскому монастырю, за причиненные им убытки, 100 руб., а Дружинке велено мельницу свою срыть и впредь не ставить. Печать Митрополичья, красного воску, поломанная; на обороте по склейкам припись Дьяка Григория Лутяхина;

Ниже:

Челобитная Палеостровского монастыря Игумена Пимена, с братией, и Тихвинского Архимандрита Макария с Келарем Иеромонахом Феодосием и братией, Митрополиту Корнилию, чтобы он принял от них договорную полюбовную, по которой Палеостровский Игумен обязуется третьей мельницы на реке Пудке не строить, а Тихвинский Архимандрит сломать Дружинкину мельницу и впредь строить ему ее не велеть. Подпись Архимандрита Макария, а подлинная была еще подписана и Палеостровским Иеродиаконом Кириллом, хлопотавшим по этому делу.

№10. Благословенная грамота Митрополита Новгородского, Корнилия, по челобитьи Палеостровского Келаря, старца Мисаила, на построение в монастыре церкви во имя Святителя Николая, с «приделом во имя Пророка Илии», вместо погоревшей от раскольнического разорения. Печать красного воску с благословляющей рукою; на обороте по склейкам припись Дьяка Саввы Боровитинова; писана на столбце.

№11. Грамота Корнилия, Митрополита Новгородского, по челобитью Палеостровского Строителя, Иеромонаха Варлаама, о невзимании (в Софийскую казну пошлин и десятин 30 руб., за 1962г.) с Палеостровского монастыря церковной дани 25 руб., я за десятильничи доходы то ж число за 1687, 1689, 1690 и 1691 и 1692 г. по случаю разорения монастыря раскольниками в 1687 и 1689 г. Печать красного воску, с благословляющею рукою. На обороте по склейкам припись Дьяка Саввы Боровитинова; писана на столбце.

№12. Грамота Корнилия, Митрополита Новгородского, по челобитью Палеостровского Строителя, Иеромонаха Варлаама, о невзимании (в Софийскую казну пошлин и десятин 30 руб. за 1693, 1694 и 1695 г., по случаю разорения монастыря раскольниками. Печать красного воску, с благословляющею рукою. На обороте по склейкам припись Дьяка Саввы Боровитинова; писана на столбце.

№13. Правая выпись, данная Новгородским Митрополитом Иовом Палеостровского монастыря Строителю, Иеромонаху Варлааму, и Вяжицкого монастыря Архимандриту Ефрему, касательно владения рыбными ловлями на Мяг-острову, Хед-острову, Лив-острову на Ловецком и Кисляковом носах, где упоминается и о том, что в этих же владениях участвовал и Хутынский монастырь. Печать красного воску, поломанная, видна только часть благословляющей руки; на обороте припись Дьяка Саввы Боровитинова.

№ 14. Память, по Указу Царя Михайла Федоровича, из Новгорода, Подьячему Андрею Михайлову, о разыскании, точно ли две мельницы Палеостровского монастыря, как пишет в челобитье Игумен Макарий, в Шунгской волости, на реке Пудке, из коих одна стоит лет с 90 и больше, а другая лет с 12, принадлежат сему монастырю, а Тихвинского монастыря власти хотят Палеостровских бобылей, живущих на этих мельницах, удалить. Память писана на свитке, на обороте по склейкам, подписано: «Дьяк Илия Третьяк Копнин».

№15. Наказ от Боярина и Воеводы Князя Данилы Ивановича Мезецкого, верным целовальникам и откупщикам на Повецком рядку и на Свири реке, чтобы они, по челобитью Палеостровского монастыря Игумена Иосифа Царю Михаилу Федоровичу, 1615, с соли монастырской, зимой на 20 лошадях в три и четыре пути, а летом на лодейке, никаких пошлин не брали. Печать малая, черного воску, Воеводы Князя Мезецкого. Писана на свитке. На обороте по склейкам, припись Дьяка Добрыни Семенова.

№16. Память приказного Заонежских погостов, Ивана Дмитриева, Остречинского и Важинского погостов старостам и целовальникам и всем крестьянам, по челобитью Палеостровского Келаря, старца Маркелла, о том, чтобы не брать с монастырских людей на Повенце поголовной пошлины, а на реке Свири откупщикам спускных пошлин. Припись Ивана Дмитриева.

Ниже:

Челобитная Царю Михайлу Федоровичу Палеостровского Игумена Илариона, на Государевых крестьян Острачинского а Вяжицкого погостов, Субботу Федорова, Андрея Михайлова и прочих, о насильном их разграблении монастырского карбаса с солью в то время, как он проходил мимо их погостов, чем нанесено монастырю убытка на 35 руб.

На обороте:

Зазывная память Ивана Дмитриева Вяжицкого погоста приезжему крестьянину Михееву, на крестьян, упоминаемых в сей челобитной, чтобы они стали к ответу пред Иваном Дмитриевым в Троицын день. Подпись Ивана Дмитриева.

№17. Память по Указу Царя Алексея Михайловича, от Василия Даниловича Золотарева целовальнику Распутке Насонову по челобитью Палеостровского Игумена Сергия, прописывающего, что, по жалованной грамоте Царя Михайла Федоровича 1641 (см. №5), с оброчных из пустошей и Пудожской мельницы оброку и пошлин 4 руб. с полу-деньгою брать не велено, а даны они на свечи, ладан, вино церковное и на монастырское строенье, и ныне, Пудожские старосты и крестьяне правят на них 2 руб. с гривною, каковым старостам и крестьянам впредь того оброку более не править. Подпись Василия Даниловича Золотарева, печать малая, черного воску его же. Писана память на свитке.

№18. Память Тимофею Астафьеву да Мартемьяну Григорьеву, Окольничего и Воеводы Василия Александровича Чоглокова, о том, чтобы сделать очные ставки Игумену Палеостровского монастыря Сергию и крестьянам Шунгского погоста, Дружинке Семенову с товарищами, касательно завладения ими некоторыми монастырскими угодьями на реке Пудке; Печать Воеводы Чоглокова, малая, черного воску; припись Дьяка Дружины Протопопова.

№19. Память Окольничего Воеводы Новгородского, Князя Дмитрия Алексеевича Долгорукого, Дворянам, Детям Боярским, Губным Старостам и всяких чинов приказным людям, которые по Царскому Указу (Алексея Михайловича) посланы будут в Заонежские погосты, чтоб с крестьян Палеостровского монастыря денежных, хлебных и никаких податей и подвод не брали и налогов на них никаких не налагали, потому что всякие повинности за тот монастырь вызвался платить в Новгороде Подъячий Семен Белоносов. Печать черного воску Воеводская, припись Дьяка Ивана Рубцова; писана на свитке.

№20. По Указу Царей Ивана и Петра Алексеевичей и Царевны Софьи Алексеевны, память Олонецкого Воеводы, Ивана Богдановича Ловчикова, Кузаранской волости Старосте Тарасу Федоровичу и всем мирским людям, чтобы они, по челобитью Палеостровского монастыря Келаря Мисаила, возвратили в монастырь часы, иконы и колокола, отданные на сохранение Кузаранскому Старосте Олонецким Стрелецким Головою Максимом Мордвиновым в то время, как в 1689 г. послан был со стрельцами под тот Палеостровский острожек для поимки воров и церковных раскольников, Повенчанина Емельки Иванова с товарищами. Печать малая, черного воску, припись Дьяка Ивана Иванова; писана на свитке.

№21. Память Стольника и Воеводы, Василия Никитича Зотова, Олонецкому посадскому человеку, Денису Астафьеву сыну, Второго, по челобитью Палеостровского монастыря Строителя, Иеромонаха Варлаама, о взыме с Челможского обельного крестьянина Ганьки Ключарева с родственники, за которыми состоялась по Царскому Указу (Петра Алексеевича), оброчные полупустоши, находившиеся прежде во владении Палеостровских иноков, денег 5 руб. с полтиною, заплаченных еще до Царского Указ старцами Палеостровскими. Печать средняя, черного воску, Воеводская. На обороте припись Василия Зотова; писана на свитке

№22. Приговор Вяжецкого монастыря Игумена Варлаама и Палеостровского Даниила за вклады Палеостровского монастыря у Спаса в Русе, у Спаса в Нередицах и в Вяжицах. Ключнику Вяжицкому давать в Палеостров из Толвуи 10 коробей ржи, 5 коробей жита и 15 коробей овса. Печать Архиепископа Великого Новгорода и Пскова Ионы, свинцовая, на льняном витом шнуру, на клееной бумаге, длиною 2, шириною 5 вершков.

№23. Вкладная Игумена Палеостровского монастыря Игнатия, в Нередицкий монастырь в 10 руб., за что положено от Нередицкаго Игумена Митрофана с братией имать Палеостровским хлеб и соль, как и прочие вкладники емлют. Печать свинцовая, на шелковом красном шнуру, писана на пергаменте, в ширину 3, в длину около 2 вершков. По благословение Архиепископа Ионы.

№24. Вкладная того ж Игумена в дом Спаса в Русе в 16 руб., за что игумен Феогност с братией положил давать Игумену Игнатию и всем старцам хлеб и соль, иные из монастыря пустынники емлют. Печать вислая, свинцовая, на голубом шелковом шнуру. Писана на пергаменте шириною около 6, а длиною З вершка.

№25. Жалованная грамота Вяжицкого монастыря игумена Варлаама Палеостровскому Игумену Конону, о запрещении крестьянам, живущим на землях Св. Николы, на Палеострове, на Речном острове, на Кобыльем острове, на Заячьем острове и по лудушам, сечь лес, косить сено, гонять зайцев, ловить рыбу, брать ягоды и грибы. Печать вислая, свинцовая, на черном шелковом шнуру; писана на клееной бумаге, длиною около 4, а шириною около 6 вершков.

№26. Данная Палеостровскому Игумену Иосифу Пудожского погоста Старосты Федора Захарьева Биричева, да целовальника Ивана Федорова Кузнецова и всех волостных людей, Царевых Михаила Федоровича крестьян, на черном лесу, на реке Рагнуксе, земли и воды под мельницу, на все четыре стороны по 30 сажень. Писана на свитке.

27. Данная Палеостровскому Игумену Иосифу Сумским Попом Мироном Терентьевым, да Пудожским Пономарем Иваном Корнильевым, в Пудожском Никольском погосте, на реке Рагнуксе, на 3/4 мельничных хоромишек и с мельничною железной снастью, что осталось от разорения Немецких и Литовских людей. Писана на сватке.

№28. Данная тому же Игумену Иосифу от тех же вкладчиков, на реке Рагнуксе, на мельничную снасть трех долей, опричь Броневых. Писана на свитке.

№29. Оброчная запись Дьяков Ивана Софронова да Федора Дружинина Палеостровскому Игумену Илариону на пустошь в полвыти, в Выгозерском погосте, что была деревня на Воло-озере, в слободе Памфилки Тимофеева, впредь до наздачи, за 16 алтын, 4 деньги, и пошлин 5 денег.

№30. Оброчная запись приказного Заонежских погостов Ивана Дмитриева, данная Палеостровскому Игумену Илариону на пустошь на Воло-озере, полвыти, коею монастырь может пользоваться ежегодно, платя оброку на год по 18 алтын и 2 деньги. Подпись Ивана Дмтриева. Писана на свитке.

№31. Поступная запись о продаже 1/3 мельницы на реке Рагнуксе Пудожского погоста Ивашкою Никитиным, того ж погоста деревни Елкиной жителю Аникию Киприянову. Писана на столбчаке. Это поступная на 1/3 мельницы, проданную потом Палеостровскому монастырю.

№32. Закладная кабала крестьянина деревни Елкиной, Леонтья Акимова, Палеостровскому мельничному старцу Иякову и его работнику Филиппу Федорову на 1/3 мельницы на реке Рагнуксе, за 12 руб. На гербовом листе.

№33. Закладная крепость крестьянина Шунгского погоста Якова Ларионова Палеостровскому Игумену Apceнию на пожню в урочище в Пулкалакши в 6 руб.; писана на свитке.

№34. Закладная крепость Шунгского крестьянина, Ивана Пименова, Палеостровскому Игумену Арсению в 7 руб. под залог двух мест сенного покоса, по урочищу на белом болоте. Писана на свиточке.

№35. Поступное письмо от крестьянина деревни Елкиной, Аникия Киприяновa Корочкова, Палеостровскому Игумену Арсению, на уступленную ему монастырю 1/4 мельницы на реке Рагнуксе. Писана на гербовом листе.

№36. Поступная запись крестьянина деревни Елкиной, Михайлы Крисанова Кирикова, тому же Игумену Арсению, о продаже монастырю 1/3 мельницы на реке Рагнуксе. Писана на гербовом листе.

№37. Постуная запись Великодворской вдовы, Агрипины Андреевой, с сыном Петром Ивановым, Пудожского погоста деревни Браткинской Сысою Федоровичу с братьями, об уступке ему 1/2 мельницы на реке Рагнуксе. На гербовом листе.

№38. Отдачная Палеостровскому Игумену Протасию Пудожских жителей Анцифира Кузмина с товарищи тягловой земли на реке Рагнуксе вверх от первого порожка, длиннику 40 саж., а поперечнику 20 саж. Подпись: «Подлинное при монастыре, Антоний, Игумен Палеостровский.

№39. Отдачная тому же Игумену и той же земли Пудожских крестьян Петра Васильева со товарищи. На полулисте.

№40. Отдачная тому же Игумену земли Пудожских крестьян Ивана Сидорова со товарищи, вниз по той же реке. На полулисте.

№41. Письмецо к тому же Игумену Пудожского жителя Поликарпа Евтихиева Бурфина, о пожертвовании монастырю принадлежащей ему новоросчисти на реке Рагнуксе, повыше верхней монастырской мельницы и пониже Великодворского згодья, на поминовение отца его, Евтихия.

№42. Поступная владетельная запись, данная Палеостровскому Строителю Макарию Пудожского погоста, Нигижемской волости, деревни Корчагиной, Государственным крестьянином Прокопием Фоминым Рудаковым, на займище свое, мельничное место, в урочище, на реке Нигижме, в пороге, повыше Чид-ручья, половинную часть, которую он и отдает в монастырь, на помин души своих родителей и себя, с правом, по выстроении мельницы, молоть и толочь на его дом 15 лет. На листе.

№43. Список со старинной Челмужской ободной, содержащей в себе вечный договор крестьян Шунгских, Толвуйских, Кузарандских и Вымоченских с Челмужским Боярином Григорием Семеновичем и детьми его об урочищах его владений, которым они и межу урядили. Список засвидетельствован собственноручною подписью Хутынского монастыря Архимандрита Тихона.

№44. Правая утягланная грамота, по приказу Царя Ивана Васильевича, Государеву Дворецкому, Дмитрию Федоровичу Ласкпреву, данная Судьями Третьяком Кривякиным и Спиром Михайловым, Игумену Палеостровского монастыря Корнилию, по случаю челобитья на него Муромского монастыря Игумена Лаврентия, яко бы он завладел землею и рыбными ловлями на Уногском острове, пожертвованными в Палеостровский монастырь вкладом Панфилом Селифонтовым, за двумя печатьми обоих Судей, малыми, черного воску. Писана на свитке, края которого во многих местах погнили.

№45. Деловая и разъезжая грамота о разделе земель в Уногских островах, между Палеостровским и Муромским монастырями, произведенном начальным человеком Заонежских погостов Спиром Мяхайловым, с сотскими, десятскими и крестьянами лучшими. На долю Палеостровского монастыря достались деревни: на Мар-наволоке, Пер-наволоке, Березовец, Рувиж остров, Медвежий островок в Кидай-губе, Бревенной, Койдо остров и Стороничной. Пополам пользоваться рыбными ловлями с Муромским монастырем на Сиго острове, Высоком острове, на Чажме реке и в Уной-губе. Печать малая, черного воску. Писана на небольшом свитке.

№46. Договорная запись Старосты Песчанского, Ивана Иевлева, по челобитью Палеостровского Строителя, Иеромонаха Иосифа, на Песчанских же крестьян, которые, в 1689 г.. пахали монастырские черные леса, в Уногской волости, и вывезли ржи 35 коробей, по 26 алтын по 4 деньги короб, да к 1690 г. засеяли на 5 коробей, со Стряпчим, Палеостровским монахом Филаретом, о том, чтобы им стать пред судом излюбленных ими третьих в Шуше, на срок, 1691 г., на Сретение Господне; а буде на тот срок Иван с товарищами не станут, за неустойку взять с них 100 руб., и монастырские взыски сполна; а если третьим третьевать их будет невозможно, или они третейский суд им делать не похотят, и им с ними стать к суду на Олонце, Февраля в 10 день, того же 1691 года.

№47. По Указу Царей Ивана и Петра Алексеевичей, и наказной памяти Стольника и Воеводы Леонтия Афанасьевича Стрепнева, а по челобитью Палеостровского монаха Филарета и вместо Строителя Иоакима с братией и Песчанской волости мирского посыльщика Ивашка Прокопьева, межевая разводная в монастырском ободе, в урочище Уногском, учиненная Шальским Старостою Дунаем Мокиевым и Толвийским волостным человеком Тимкою Фоминым. Писана на свитке.

№48. Выпись по Указу Царей Ивана и Петра Алексеевичей Думного Дьяка Емельяна Игнатьевича Украинцева о монастырском имуществе и владениях, из писцовых книг Никиты Панина (1628– 1629), Каргопольских писцов, Ивана Воейкова да Третьяка Копнина (1621), и переписных книг Стольника Ивана Аничкова (1678–1679). Назади, по склейкам, приписал два раза Дьяк Алексей Никитин. Писана на свитке.

№49. Мировая запись Челмужского погоста обельных крестьян, Петра Исакова с братьями и товарищами, Палеостровскому Строителю, Иеромонаху Иосифу, да Келарю старцу Ионе, о доставлении в монастырь 12 возов сена, или деньгами, за каждый воз по полтине, чрез неделю после Богоявления Господня, в вознаграждение потравы скотом травы на удельной монастырской земле. Писана на свитке, за рукоприкладством крестьян.

№50. Отводная и отказная записка, по Указу Великих Государей и по наказной памяти Стольника и Воеводы Леонтия Афанасьевича Стрешнева, Олонецкому посадскому человеку, Григорию Тимофееву, да Кузарандской волости Старосте Мишке Зиновьеву, по челобитью Палеостровского Строителя, Иеромонаха Варлаама, по коей отведены в Челмужском погосте к Палеостровскому монастырю все 12 пустошей, с угодьями, пашнями, рыбными ловлям и лесом, по писцовым книгам, а Вяжицкому монастырю отказано во владении Мяг-наволоком. Писана на столбце, за рукоприкладством отводчиков.

№1. Грамота Царя Михаила Федоровича в Выгозерском стане Пряказным, Губным, Выборным Головам и по волостям Старостам и целоваљникам, по челобитью Палеостровского Игумена Кирилла, что есть у них вводная грамота Царя Федора Ивановича (1591), за приписьми и печатьми Дьяков Андрея Арцыбашева да Семена Емельянова, на Палеостров, Речной остров, на деревни и мельницы в Шунгском погосте, на подсокерный лес с Тихвинскими крестьянами, на рыбные ловли и землю и проч., а другая обельная (1594), за печатью Воеводы, Князя Данилы Андреевича Ногтева, на всю монастырскую пашню, данная Игумену Геронтию. Обе сии грамоты Царь Михаил Федорович велел не рушить и не судить никому. На подлинной на обороте была подпись Царя Михаила Федоровича, справа Дьяка Василия Семенова.

№2. Грамота Царей Ивана и Петра Алексеевичей на Олонец, Стольнику и Воеводе Никите Даниловичу Глебову, по челобитью Палеостровского Игумена Феодосия о замене обветшавших грамот Царя Михаила Федоровича (1624), и Федора Ивановича вводной (1591). Приводилися выписи о монастырских владениях из вводной грамоты, приправочных книг Андрея Лихачова (1564) отдельных прикащика Вешняка Нечаева (1591), писцовых Андрея Плещеева (1583), Царских грамот (1563, 1615, 1624, 1641, 1677 и 1683), писцовых книг Ивана Воейкова (1691), Дьяков Михайлы Милославского да Добрыни Семенова (1623), писцовых книг Ивана Долгорукого (1628–1629) и переписных 1678–1679). У подлинной по склейкам назади припись Дьяка Василия Бобинина, противень писан на листе, в позднейшее время.

№3. Грамота тех же Царей, на Олонце, Стольнику и Воеводе Леонтию Афанасьевичу Стрешневу, где помещены выписи о Палеостровских владениях из писцовых книг Никиты Панина (1628–1629), письма и меры Каргопольских писцов Ивана Воейкова да Дьяка Третьяка Копнина (1621), переписных книг Стольника Ивана Аничкова (1678–1679), и подробно говорится о разорении монастыря раскольниками в 1687–1689 г. На подлинной припись Дьяка Алексея Никитина. Писана на листе с ошибками.

№4. Грамота Царей Ивана и Петра Алексеевичей, на Олонце, Стольнику и Воеводе Леонтию Афанасьевичу Стрешневу. В ней приведена выписка из писцовых книг Никиты Панина (1627–1628), книг письма и меры Ивана Воейкова (1691) о Челможских пустошах. В 1674 и 1676 г. велено и другою половиною сих пустошей владеть Палеостровским; но в 1683 г. били о ней челом Вяжицкий Архимандрит Боголеп и Палеостровский Строитель Иеромонах Лука, и хотя та половина за наддачу 5 1/2 руб. осталась за Палеостровским монастырем 1684 г., но ныне завладели ею и Мяс-островом Вяжицкие уже лет с 6, потому предписано Вяжицким отказать, а Палеостровским удовлетворить. Припись Дьяка Алексея Никитина. Свиток писан на листе, в позднейшее время.

№5. Грамота Царя Петра Алексеевича, на Олонце, Стольнику и Воеводе Василию Никитичу Зотову, где сначала делается выпись из писцовых книг Никиты Панина (1628–1629) и Ивана Воейкова, (1621), потом прописывается прошение обельного Ганьки Ключарева с родственниками о пожаловании Царем Михайлом Федоровичем деду его за службу отца Исаку Ключареву 33 четвертей Челможских пустошей, и об отдаче других 33 четвертей в Палеостровский монастырь. И хотя те пустоши были у них разделены с Палеостровскими пополам в 1628 г., но в 1671 г. Палеостровцы испросили у Царя Алексея Михайловича и другую половину пустошей за оброк, почему обельные и просят Царя отдать жалованную предку их половину Челможских пустошей за оброк по последней наддаче по 5 руб. 50 коп. на год. Подлинная за приписью Дьяка Василия Бобинина. Список новейшего времени, со многими ошибками.

№6. Память по Указу Царя Алексея Михайловича боярину Афанасию Лаврентьевичу Ордыну Нащокину, да Думным Дьякам Герасиму Дохтурову да Лукьяну Голосову с товарищи, по челобитью Палеостровского Игумена Антония о том, чтобы пожалованную в 1667 г. денежную и хлебную ругу (Игумену и 44 братом по 100 четвертей ржи и овса, да на просфоры по 13 четвертей ржи на год) выдавать впредь Палеостровским старцам не из Новгородского Дворцового Приказа, по отдаленности, а из Олонца, о чем и послана память на Олонец к Думному Дворянину и Воеводе Ивану Ивановичу Боклановскому, Дьяку Воину Булычеву. Современный список на свитке, найденный в бумагах Климецкого монастыря.

№7. По Указу царей Ивана в Петра Алексеевичей, память от Олонецкаго Воеводы Ивана Ивановича Панина Олонецкому Посадскому человеку Гришке Тимофееву, по челобитью Палеостровского Строителя Луки, против челобитья Вяжицкого (монастыря) Архимандрита Боголепа, о том, чтобы взять от Вяжицкаго монастыря, владеющего 1000 дворами крестьян, отстоящие в 700 верстах от него оброчные полупустоши в Челмужском погосте, отдать в Палеостровский монастырь, отстоящий от них 7 верст., с платежом оброчных денег по 5 руб. 16 алт. и 4 денег на год. На подлинной печать Черного воску Панина, припись Дьяка Алексея Мискова, список на листе новейшего времени.

№8. Выпись из отдельных книг 1690 г., по коим в монастыре значилось три церкви деревянные, поставленья прежнего Игумена Корнилия, на монастыре келья Игумена Геронтия, да 32 кельи, а в них два Священника, 1 Дьякон да 60 братьев.

№9. Выпись из писцовых книг Петра Воейкова да Дьяка Ивана Луговского, по коим в монастыре считалось тоже З церкви и всякое монастырское строение старинное, прежнего Игумена Корнилия, Игумен Кирилл от войны Литовских и воровских людей скрывался в Соловецком монастыре; келий было 18 братских, а в них 2 Священника, 1 Дьякон черный, да 18 братьев, да 8 келий пустых, да 6 мест келейных, а кельи выжгли в 120 г. (1612) Литовские люди.

№10. Выпись из писцовых книг Ивана Долгорукого да Подьячего Постника Ракова, по коим значилось за монастырем З деревни, крестьян 4 человека, бобылей 5.

№11. Список с раздельной записи между ерестьянами Кижского погоста, Пеликогубского конца, и Игуменом Палеостровским Иларионом, об общей земле, за Онегом озером, под Повенцем, над Мян-горою, и от Мян-горы, вверх до межи Вяжицкой и Боярской, по разделу «во всей той воопчей в полы досталось на две доли, от зеленые Сельги вниз до Онега озера, от Вяжицкой межи до Боярской пашенная и непашенная земля вся со всею пашнею, а им в Палеостровский монастырь Игумену с братией досталось земля на треть от Зеленые Сельги вверх до Воды реки, от Вяжицкой межи до Боярской и Зеленой, Сельга вся со всею пашнею, пашенная и непашенная земля вся» писана на свитке.

№12. Выпись из переписных книг Заонежские половины Лисимского, для Подьячего Якова Суворанского, где насчитывается в монастыре 4 церкви (4-я во имя Михаила Малеина, с приделом Алексия человека Божия), 12 келий, а в них 44 брата. Далее делается выпись из писцовых книг Андрея Плещеева, из коих видно, что в монастыре тогда было З церкви построения Корнилия, да келья Игумена Ионы, да 32 кельи, а в них 2 Священника да 49 братьев.

№13. Челобитная Олонецкаго посадского человека, Степанка Васильева, Олонецкому Воеводе, Окольничему Василию Александровичу Чоглокову, о том, что он, по наказной памяти его, Воеводы, в впоследствия челобитья Игумена Иова, ездил в Пудожский погост допрашивать Попов, Старост и крестьян про рыбный кол, поставленный под монастырскою мельницею в 1651 г. стрельцами Сенькой Томиловым с товарищи, но Дьячки и крестьяне его речей не слушали и допросных речей записывать не хотели, а стрелец Сенька со своими сородичами едва его не убил, а от которых допросы отобраны, те приложены ниже, в особой статье. Список писан на свитке.

№14. Список с мировой записи Палеостровского монастыря слуги Петра Тимофеева, и вместо Игумена Антония с крестьянами Толвуйского погоста, выборным Иваном Мартыновым со товарищи, которые, поговоря между собою полюбовно, не ходя в суд и с третейского приговору излюбленных своих третьих, в насильственном грабеже тех крестьян, рыбных монастырских ловлей на Мяг-острове, на Онеге озере, помирились на 50 рублях, которые и уплачены ему Петру Иваном Мартыновым со товарищи. Список писан на свитке.

№15. По Указу Царей Ивана и Петра Алексеевичей и по наказной памяти Стольника и Воеводы Ивана Ивановича Панина, произведен повальный обыск Пудожанину Степашке Аверкиеву, по иску Палеостровского старца Никандра, о подведении Степашкою запруды своей мельницы к мельнице монастырской. Список писан на свитке, конец оторван.

№16. Отрывок из списка с досмотра о запруде и встречной воде, по челобитью Палеостровского старца Никандра, произведенного Земским Старостой Яковом Второго, по наказной памяти Стольника и Воеводы Ивана Ивановича Панина. На сватке без конца.

№17. По выписи в монастырь Наместника Новгородского, Князя Василия Васильевича Голицына, по челобитью Палеостровского Игумена Феодосия, в монастыре было 3 деревянные церкви, келья Игуменская, 6 келий братских, 1 хлебенная, 1 поваренная, З деревни, 2 мельницы, крестьян не имелось.

№18. По Указу Царя Петра Алексеевича и по просьбе Королевского Комиссара, Андрея Ивановича Буменанта фон Розен-Бута, приезжал Стольник Андрей Константинович Курбатов, Подъячий Сергей Аникиев, для развода Кижской земли и окольных погостов и Палеостровского монастыря, далее расписываются самые межи. Об этой отведенной Буменанту земле упоминается в актах Климецкого монастыря; она нужна была ему под железные заводы, но оставлена.

№1. «Се аз Царь и Великий Князь Иван Васильевич, всея Pycии, пожаловали есмы в своей отчине Великого Новагорода в Обонежской пятине, на Онеге озере, Палеостровскаго монастыря, Рождества Пречистые, и Сватаго Пророка Илии, Игумена Голасея с братьею, и хто по нем в том монастыре Игумен будет.

Били мне челом, что у них отца нашего Великаго Князя Василья Ивановича всея Pycии уставная грамота, и та у них грамота стара, подписать на ней наше Царево и Великаго Князя имя, и се мне бы Игумена Голосея, или по нем в том монастыре ин Игумен будет, пожаловать велети, та их грамота уставная переписати на свое Царево имя.

И аз Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Pycии пожаловал есми Игумена Голасея, или по нем в том монастыре иный игумен будет, велел им дати на свое Царево имя новую уставную грамоту, что у них деревни монастырские в Шунгском погосте в Выгозерском присуде да в Ужнаских, в Пудожском, и хто у них в тех деревнях учнет жити людей, Волостели наши Выгозерские и Пудожские, и их Тиуны, тех их людей, не судят ни в чем, опричь душегубства и разбоя в приводе, и кормов своих на них не берут в не высылают к ним ни по что, а ведает и судит Игумен своих людей сам во всем, или кому прикажет; а случица суд смесной тем их людем с городскими людми, или с пригородскими, или с Выгозерскими, или с Пудожскими, Наместницы наши Ноугородские, или Волостели Выгозерские и Пудожские и их Тиуны судят.

А Игумен, или его приказчик, с ними ж судит, а прав ли будет, виноват ли городцкой человек, или пригородцкой, или волостной, но в правде и в вине Наместником, и Волостелем и их Тиуном. А прав ли виноват ли монастырский человек, и он в правде и в вине Игумену с братьями, или приказчику. А Намесницы наши Ноугороцкие, и пригороцкие и Дворецкие Ноугороцкие, и Волосиели, Выгозерские и Пудожские их Тиуны, в монастырскаго человека не вступатся ни в правого, ни в виноватаго; а кому будет чего искать на самом Игумне, или на его братье, или на их людях и на крестьянах, ино судит наш Архиепископ Великаго Новагорода и Пскова. А Намесницы Ноугороцкие, и Дворецкие Ноугороцкие и Волостели Выгозерские и Пудожские и их Тиуны Игумена з братьею, и их людей и крестьян монастырских, ни в чем не судят, опричь душегубства и разбоя; и Приставов своих по них не посылают и не приезжают к ним. Станитца в монастырских деревнях, душегубство в ней будет в лицах, душегубец и Игумен з братьею даст веры за голову волосную Выгозерскому, или Пудожскому, четыре рубля Московские, а крестьянам в том веры и продажи нет; а буде в лицах душегубец, и Игумен даст душегубца Волостелю Выгозерскому или Пудожскому, или их Тиуном головою, а крестьянам в том продажи нет. А кто со своих рук утеряется, или кто в воде утонет, или кто деревом убьетця, или возом сотретця, на огне згорит, а сыщут то бесхитростно, и в том Игумену с братьей продажи нет. А кто выведет по Игумне и по братье, и по их людях и по крестьянам моего Царя и Великого Князя, представя или Архиепископу, представя и Приставове наши, и Архиепископу ли Приставове пишут, и один срок в году в тот день на месте дают, и от поруки у них не емлют ничего; а которые на срок и после сроку крещенье Христово…, и яз Царь и Великий Князь к тем им сроком… ни поруки не дают, и сроков на них не наметают, ни въезжают к ним ни по что…

Тако же есмы пожаловали Рождества Пречистые и Святаго Пророка Илии Игумена Голасея з братьею, и хто по нем в монастыре ин Игумен будет, на море соль и рыбу купити, да ту соль и рыбу велел есмы им продати, в котором буде городе похотят, зимой на пятнадцати возах, а летом на одной лодье; в котором городе ту соль и рыбу продают, и яз им в том городе сослободил на те сани, или.. купит в монастырь запас всякой беспошлинно, и повезут того монастыря старцы или слуги, соль рыбу продавать в которой город нибудь на пятнадцати возах или в одной лодье, а назад на тех же возах, или в лодьи... но везут к себе в монастырь, и наши Намесницы таможные тех городов и поволостей волостели, и порожской и Ладоской Волостель и Тиуны, и мытчи, и всякие пошлиники; с тех старцов и их слуг с пятнадцати человек, и с тое соли и рыбы мыта и явки и тянги и всяких пошлин не емлют.

Тако же есмы Игумена с братиею пожаловали, ловли, что у них ловля монастырская на море одна тоня, и с тое, де, тоне емлют у них пошлиники свою пошлину с десяти рыб десятую рыбу… и язь им с тое тони монастырские тем пошлиникам с рыбы пошлин с десяти рыб десятой рыбы имати на них не велел.

Да тако же есмы Игумена пожаловали, коли поедет Игумен, или пошлет старцов, или слуг своих, ко мне на Москву, или в нашу вотчину в Великий Новгород, о милостине, или о монастырских делех, и бес товару, а везет запасу на двух возех, а лете в малом суденке, и с тое милостине, которую повезут в монастырь из Новагорода Великаго, мыта и явки, ни иных некоторых пошлин, на них не емлют, а гонцы наши у них по дорогам, и у них людей и крестьян с проводники и лошадей их в подводные не емлют же. А коли сию грамоту явят Наместником нашим, и Волостелем, и их Тиуном, и они с нее явки не дают. А дана грамота на Москве лета 7058, Июля 2 числа.

№ 2. Се яз Царь и Великий Князь Федор Иванович всея Русии пожаловал есми в своей вотчине, в Новгороцком Уезде, в Обонежской пятине, с Онега озера, от Студенаго моря, Рождества Пречистые Богородицы, и Ильи Пророка, и Николы Чудотворца Палеостровскаго монастыря Игумена Геронтия з братьею, или кто по нем в том монастыре иный Игумен будет, что били мне они челом, а сказали: была, де, у них, отца нашего, Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея Pycии, жалованная грамота, что им имати в нашей отчине, в Великом Новегороде, хлебная и денежная руга, и та, де, их жалованная грамота ветха, и подписать на ней нашего Царева и Великаго Князя имени нелзя, и перед они тое свою жаловалную грамоту клали, и та у них жаловалная грамота добре ветха, и нам бы их пожаловати велети, им тое жаловалную грамоту переписати на свое Царево и Великаго Князя имя таковую ж, какова у них была старая, отца нашего Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея Руcии, жаловалная грамота.

А в старой их жаловалной грамоте написано: имати им в тот монастырь в Новегороде Игумену полтина денег, пять коробей ржи, пять коробей овса, пять пуд соли, да сорока пяти братом по полуполине денег, по две коробьи ржи, по две коробьи овса, по пуду соли, старцу да Игумену з братьею, пять пуд меду пресного, пять пуд воску, десять коробей пшеницы, на срок Августа в 29 день.

И язь Царь и Великий Князь Федор Иванович всея Русии Рождества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумена Геронтия з братьею, или кто по нем в том монастыре оный Игумен будет, пожаловал, сей у них грамоты рушить не велел никому, ни в чом, а велел у них ходити о всем по тому, как в их прежней грамоте написано.

А хлебную и денежную ругу и мед пресной велел есми им давати по моему Указу, как в котором году укажу давати. Дана грамота на Москве лета 7098, Ноября 28 дня.

У подлинной печать краснаго воску приложена, на обороте столбца подписано тако: «Царь и Великий Князь Федор Иванович всея Русии».

Лета 7107, Марта в 3 день, Государь Царь и Великий Князь Борис Федорович всея Русии сее жазованые грамоты слушал, а выслушав сю грамоту Рождества Пречистые и Святаго Пророка Илии Палеостровского монастыря, что в Обонежской пятине, на Онеге озере, игумена Иоасафа з братьею, или хто по нем в том монастыре ины Игумен будет, пожаловал, велел сю грамоту подписати на свое Государево Царево и Великаго Князя Бориса Федоровича всея Русии имя, и сее у них грамоты рушати не велел никому ни в чем, а велел у них ходити о всем по тому, как у них в сей грамоте писано. На подлиной подписано тако: «Подписал Государев Царев и Великаго Князя Бориса Федоровина всея Русии Дьяк Иван Нармацкой.»

Лета 7116, Февраля 16 день, Государь Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Русии сее жаловалные грамоты слушал, и выслушав, Рождества Пречистые Богородицы и Сватаго Пророка Илии Палеостровскаго монастыря, что в Обонежской пятине, на Онеге озере, Кирила з братьею, или хто по нем ин Игумен будет, пожаловал, велел сию грамоту подписать на свое Государево Царево Великаго Князя Василия Ивановича всея Русии имя, и сее у них грамоты рудить никому ни в чем не велел, а велел у них ходить о всем по тому, как в сей грамоте писано. А без Государева Указа руги им не давать.

А подписал: «Государев Царев и Великаго Князя Дьяк Григорей, приказал Боярин и Дворецкой Григорей Власьевич Годунов.»

Лета 7123, Апреля 19 дня, Государь Царь и Великий Князь Михаил Федорович всея Русии сее жалованые грамоты слушав, Рождества Пречистые Богородицы и Святаго Пророка Илии Палеостровскаго монастыря, что в Обонежской пятине, на Онеге озере, Игумена Кирила з братьею, или хто по нем в том монастыре ин Игумен будет, пожаловал, велел и сею грамоту подписать на свое Государево Царево и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии имя, и ceе у них грамоты рудить не велел никому ни в чем, а велел по ней ходить о всем по тому, как у них в сей грамоте писано.

Подписал: «Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии Дьяк Иван Болотников.»

157, Апреля в 24 день, Божиею милостию мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Русии Самодержец, сее грамоту слушал, а выслушав, Новгороцкаго Уезда Палеостровскаго монастыря Игумена Сергия з братьею пожаловал, велел сею грамоту подписать на свое Государево Царево и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Русии имя, и впредь у них сею грамоту рудить не велел, опричь того либо по нынешнему Уложенью старое переменил, и быть по новому нашему Указу, как в Уложеной книге написано.

Подписал: «Государя Царя и Великаго Князя Алексей Михайловича всея Русии»… (Далее разобрать слов не можно, стерлись).

№3. Лета 7132, Ноября 23 дня, мы, Великий Государь Царь и Великий Князь, Михаил Федорович, всея Русии, и отец наш Государев, Великий Государь, Святейший Патриарх, Филарет Никитич, Московский всея Русии, в сей нашей грамоте слушав, указал переписати вновь по своему Государскому по новому Уложению, а сю нашу жаловалную указали, за подписанием своего же Государсково имя, отдать Новгороцкаго Уезда Палеостровского монастыря Игумену Иосифу, впредь для спору, всяких для крепостей а о всем указали ходити по оному, как в нашей в новой Царской грамоте жалованой нынешняго 132 года написано. А подписал: «Государев Царев и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии Дьяк Прокофей Захаров Семенов.»

От Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии в Новогороцкой Уезд, на Онеге озере, на рядок на Повенец, таможеным головам и верным целовальникам или откупщикам: били нам челом Палеостровскаго монастыря Игумен Кирил з братьею, а сказал: есть, де, у них памятъ, от Царя и Великаго Князя Василия Ивановича всея Русии грамота, велено, де, им было навозить на возех в три пути, или четыре, на двадцати лошадях зимним путем от моря к летнему пути на Повенецкой рядок лодейка соли без пошлин, но возоваго и поголовнаго на рядку на Повенце таможеным головам и верным целовальникам с их лодейки, корговаго и привознаго, и з голов поголовнаго имать не велено; а коли, де, та ладейка с солью по Свери вниз, на торговой берег, и тамошним целовальником, или откупщиком, с тое их лодейки спускнаго имать не велено же, а спущиков на лодейку давать без простойки.

И в прошлом во 121 году были у них Литовские люди и Руские воры, и тое у них эту грамоту изорвали, и они делные грамоты сыскали, а иных грамот не сыскали, и нам бы Игумена Карила з братьею, хто по нем в том монастыре ин Игумен будет и братия, пожаловать велети, на воз зимним путем от моря к летнему пути лодейка соли в З путя, или в 4, на двадцати возах, и нашым таможеным головам и верным целовальникам на рядку на Повенце с тех старцов и слуг возовые и поголовные и с лодейки корговаго и привознаго не имать, а пойдет у них та лодейка на торговой берег на Свери вниз… и нашым верным целовальником, или откупщиком, с тое монастырской лодейки спускнаго не имать же, а спускников им на лодейку давать без задержки, и простойки их монастырской лодейки не было бы. А прочет сию нашу грамоту, отчали бы есте назад Игумену Кирилу з братьею, и они ее держат у себя, для иных наших таможеных голов и верных целовальников. Писана на Москве лета 7123, Маия в 13 день; печать з гербом на воску приложена, на верху, на обороте написано: «Царь и Великий Князь Михаил Федорович всея Русии.»

№4. От Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии, в нашу отчину, в Великой Новгород, Боярину нашему и Воеводе, Князю Григорью Петровичю Ромодановскому, да Дьяку нашему Федору Опраксину. Бил нам челом Новгородскаго Уезду с Онега озера, Пречистые Богородицы Пальяостровскаго монастыря Игумен Иосиф з братьею, Новгородскаго Уезду Николы Чудотворца Вяжицкаго монастыря на Игумена Варлаама з братьею, а сказал: дала де им в дом Пречистые Богородицы Пальяостровскаго монастыря Великаго Новагорода Посадница Василиста в Тулвуе деревню сельцо Яковлево сиденье с пашнею, и с лесом, и с рыбною ловлею и со всяким угодьем, и тою деревнею сельцом со всякими угодьи ныне владеют у них насильством Вяжицкаго монастыря Игумен Варлаам з братьею, а у них, де, на ту деревню на сельцо Яковлевское Посадницы Василисты даная на харатье за свинцовою печатью. И будет так, как нам Пальяостровскаго монастыря Игумен Иосиф з братьею бил челом, и как к вам сия наша грамота придет, и вы б Пальяостровскаго монастыря Игумена Иосифа и Вяжицкаго монастыря Игумена Варлаама, или в их места слуг, кого они пришлют, велели поставить перед собою с очем на очи, и распросили, по чему Важицкой Игумен Варлаам в тою Пальяостровскаго монастыря вотчину, в деревню сельцо Яковлевское силенье, Посадницы в Василисину дачу вступаютца, и по чему хто тою деревнею владеет, по каким крепостям, по купчим ли, или подачей, и сколь стара у котораго монастыря на тую деревню крепости, и в котором году крепости писаны, и котораго монастыря на тую деревню крепости старе, Важицкаго ли, или Пальяостровскаго монастыря, и наперед сево Пальяостровскаго монастыря на Вяжицкой монастырь о той деревне бывало ли, и буде челобитье Пальяостровскаго монастыря на Вяжицкой монастырь о той деревне было, и в котором году о той вотчиной деревне Яковлевской Пальяостровскаго монастыря на Вяжицкой монастырь челобитье было; а распрося и досмотря у них крепости, отписали о том к нам к Москве, и велели отписку отдати в Приказ Большаго Дворца, Дьяком нашим, Петру Мивулину да Ивану Васильеву. Писана на Москве лета 7133, Марта в 4 день.

На обороте написано: «В нашу вотчину, в Великий Новгород, Боярину нашему и Воеводе, Князю Григорью Петровичу Ромодановскому, да Дьяку нашему Федору Опраксину.»

Пошлин взято 25 алтын.

№5. От Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии, в Новгородской Уезд, в Заонежские погосты, Дорофею Карповичу Ельчанинову. Били нам челом Пальяостровскаго монастыря Игумен Иосаф з братьею. В прошлом, де, 132 году дана им наша жалованная грамота, а по той грамоте велено купить на монастырской обиход хлеба и соли, рыбы и кожи, масла и сала, и на братью и на слуг и иных, всяких годовых запасов, которые на монастырский обиход приходятца, на двесте на тридцать рублей, да хлеба двесте четвертей; а покупать им запас велено в Новегороде, в Ладоге, на Белеозере, в Каргополе, на Холмогорах и в Новгородском Уезде, на Сермаксе, и у моря, и на Олонце, по волостям и по торжком; а с тех с покупных запасов и с хлеба явьчего и весчева и полозоваго и свального в отвозного и прогузжей пошлины и с судов корговогой, привязновой и на реке на Свири спускновой, с людей головщины, и иных ни каких пошлин имать не велено, а по городом, де, и по торжком, по ярмонкам таможенные головы, и целовальники, и откупщики и в Сумском остроге Соловецкие приказные старцы, емлют с монастырских их запасов таможенные их пошлины, и по Свири реке, и на Волховских порогах спуски, да с их же монастырской соли править на станцеих Арсены Сермашской, таможенной откупщик, Ондрюшка Калинин с товарищи пошлин; и аз бы их пожаловати с монастырских с покупных и с продажных запасов с двусот тридцати рублев, да с хлеба, двусот четвертей, по городом в Великом Новегороде, в Ладоге, на Вологде, на Белеозере, в Каргополе, на Колмогорах, и у моря, и в Сумском остроге, в иных городах и на Повенецком рядку, и на Сермаксе, явьчевой и весчевой, и свальновой, и полозоваго, и привязновой, и на реках на Свери и на Волхове на порогах, с лоденских спускнова имать не велеть. А в жалованной грамоте 132 года, за приписью Дьяка Прокопья Пахирева, написано: Пожаловали мы, и отец наш Государев, блаженной памяти Великий Государь, Святейший патриарх Филарет Никитич Московский я всея Русии Новгородскаго Уезда Рождества Пречистые Богородицы Пальяостровскаго монастыря Игумена Иосафа з братьею, велели им, по прежним жалованным грамотам и по их монастырской росписи, купить в году всяких монастырскях запасов, про их монастырский обиход, воску и ладону, и вина церковнаго, на пятьдесят рублев, да ржи и овса и всякаго ярового хлеба двесте четвертей, соли и рыбы всякие на семдесят рублей, масла коровья и коноплянова, и сала трескина и ворванья, и кож морских на шестьдесят рублей, на братью и на слуг и на служебников сукон чернеческих и мирских, и шуб овчин, и платья всякаго на пятьдесят рублев, всего купити монастырских годовых запасов, которые им на монастырской обиход приходятца, на двести на тридцать рублей, опричь хлеба; а покупати те всякие годовые запасы в Новегороде и Новгородском Уезде по волостям и по торжком, на Вологде и на Белеозере, и в Каргополе, и на Колмогорах, и у моря, соль и рыбу и кожу безпошлинно, а возити те покупные запасы и с городов и от моря зимою на санех, на скольких лошадях мочно подняти, а летом в лодейке. А как они монастырские запасы учнут в которых городах покупати, в Новгородском Уезде на рядку на Повенце и по иным по всем местом, покупных запасов, таможенным головам и целовальником и откупщиком и всяким пошлинником, таможенные и прогузжие пошлины, и свальнаго, и везчеваго, и подъемнаго, и отвознаго, и полозоваго, и с лодейки корговаго и привязнаго, и на реке Свери спускнаго, и с людей головщины, и иных никоторых пошлин на них не имать, и пропущать их везде безпошлинно, а сколько в котором городе и по торицком монастырские купчины старцы слуги на сколько рублей каких запасов купят, и на сколько рублев против указу двусот тридцати рублев каких запасов, да в двесте четвертей хлеба не докупят, и по городом Воеводам и Дьяком и всяким приказным людем, монастырским купчинам, которые те запасы учнут покупать, давать отписки, а таможенным головам, и целовальником, и откупщиком, у монастырских купчин имать отписки, чтобы им всякие те монастырские запасы покупать по двести по тридцати рублей, да по двести четвертей хлеба на год, одинова в год, а не вдвое. А что сверх указу двусот тридцати рублев да в двести четвертей хлеба учнут в которых городех, или по торжком, какие запасы покупать, или продавать, и с того их с покупново с продажнаго всякие наши пошлины имати по тому ж, как и с торговых со всяких людей, по уставным грамотам. И мы Пальяостровскаго монастыря Игумена Иосафа пожаловали, для их скудости и дальнево пути, по прежней нашей жалованной грамоте, пошлин с них имати не велели, по прежнему нашему Указу, с чего имати не велено. Объявитца лишьне по сверх нашие жалованные грамоты, и с того пошлины имати по уставной грамоте, как емлют со всяких людей. И как к тебе сия наша грамота придет, и ты б того Пальяостровскаго монастыря на Игумене Иocaфe з братьею, с их монастырских с покупных и с продажных запасов по нашей жалованной грамоте имати не велел по прежнему нашему указу, с чего имать не велено, а что у них объявитца лишнево сверх нашие жалованные грамоты, и ты б с того у них пошлину велел имати по уставной грамоте, как емлют со всяких людей. А прочев сию нашу грамоту, велел с нее списать список, да тот список оставить в нашей казне, в съезжей избе, а сию нашу грамоту отдал Пальяостровскаго монастыря Иосафу з братьею. Писана на Москве лета 7144, Генваря в 31 день.

№6. От Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Русии в Заонежские погосты, Воеводе нашему, Леву Ивановичу Нащокину. Били нам челом Новгородскаго Уезду, с Онега озера, Рождества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумен Сергий з братьею. Во 132 году дана от отца нашего блаженные памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии, и деда нашего блаженные памяти Великаго Государя, Святейшаго Филарета Никитича Московскаго Патриарха всея Русии, жалованая тарханая грамота на их монастырские на всякие угодья, да им же Игумену з братьею велено купить и продать всяких запасов, которые на монастырской обиход пригодятся на двести тридцать рублей, да хлеба купить двести четвертей в год безпошлино, а на наше Государское имя та жалованая грамота не подписана; в жаловалной грамоте отца нашего за приписью Дьяка Прокофья Пахирева, 132 года, и ни которых. пошлин имать не велено, а пропущать их велено везде безпошлинно; а во 149 году, того Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею дана отца нашего, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии грамота, за приписью Дьяка Максима Матюшкина, а по той грамоте с их монастырских с покупных и с продажных запасов по прежней жалованой грамоте пошлин имать не велено.

Во 143 году, Марта в 16 день Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею дана отца нашего Великаго Государя грамота, за приписью Дьяка Григория Лвова, а по той грамоте с оброчных пустошей и мельницы оброку четыре рубли с полуденгою имать не велено, по тому что тот оброк отцам в Палеостровской монастырь на свечи и на ладан и на вино церковное, и на монастырское строение.

И мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Русии, Новгородскаго Уезда Палеостровскаго монастыря Игумена Сергия з братьею пожаловали, велели им на те на все отца нашего Михаила Федоровича всея Русии грамоты дати нашу Великаго Государя послушную грамоту, каковы грамоты Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею даны в прошлых годех и описаны в сея нашей грамоте выше сего, велел делать о всем, как в сих грамотах указано, и ни в чем их рудить не велел. А прочев сию нашу грамоту, велел с нее списать список, да тот список оставить в нашей казне, в съезжей избе, а сю нашу грамоту отдал бы еси Палеостровскаго монастыря Игумену Сергию з братьею. Писана на Москве лета 7154, Февраля в 20 день. На обороте писано: «Дьяк Тимофей Голосеев, справил Степанко Лялин.» Печать чернаго воску.

№7. Лета 7191 года, Июля 9 день, по Указу Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии Самодержцев, память Олонецкому посадцкому человеку Гришки Тимофееву, да Фомогубской волости прошлых лет старосте Анисимку Якимову. В нынешнем во 191 году, Апреля в 30 день, присалана Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии Самодержцев, грамота из Новгородскаго Приказу, за приписью Дьяка Василия Бобинина, на Олонец, к Столнику и Воеводе, Ивану Ивановичу Панину да к Дьяку Алексею Мискову, по челобитью Николаевскаго монастыря Архимандрита Боголепа з братьею, а по той Великих Государей грамоте велено, против челобитья Николаевскаго Вяжицкаго монастыря Архимандрита Боголепа з братьею, пустоши, которые были за Палеостровским монастырем, отдать на оброк и со всеми угодьи Николаевскаго Вяжицкаго монастыря Архимандриту Боголепу з братьею, без перекупки на пять лет, для церковнаго строения, по тому что урочные годы тем пустошам Палеостровскому монастырю минул, а оброку с тех пустошей и с угодьи на год велено имать по тому же, по чему имано Палеостровскаго монастыря. И по Указу Великих Государей и по грамоте с выписки Maя в 24 день нынешняго ж 191 году послана память Кузаранской и Тудозерской волостей в земскому Дьячку к Ермилию Козмину, да прошлых лет к Старосте Прохорку Иванову, а по той памяти велено им, взяв с собою в понятые околных погостов волостных добрых людей, сколько человек пригоже, и с теми людми велено в Петройском Челмужском погосте оброчные пустоши, чем владели в прешлых годах Палеостровскаго монастыря Игумены Антоний да Киприян з братьею, из оброку с рыбными ловли и сенными покосы и со всеми угодьи, отвесть во владение Николаевскаго Вяжицкаго монастыря Архимандриту Боголепу з братьею, без перекупки, на пять лет, с нынешняго 191 году по 196 год; а оброчные денги с тех пустошей велено в казну Великих Государей платить по вся годы без доимки, а Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею от тех оброчных пустошей велено отказать, и тому отводу учиня записку за руками, велено прислать на Олонец и подать в приказной избе не замешкав, а на нынешней на 191 году, взяв у Архимандрита з братьею за те пустоши оброчные денги, пять рублев, велено заплатить в казну Великих Государей не замешкав. И Июля по 9 число нынешняго ж 191 году те пустоши и то той наказной памяти отведены, или нет, про то на Олонце в приказной избе не ведомо, по тому что отводу записки на Олонец не прислано и денги не взяты. Да в нынешнем же в 191 году Июля в 6 день прислана Великих Государей Царей Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея великия, и малые, и белые России Самодержцев, грамота из Новгородскаго Приказу, за приписью Дьяка Прокофья Возницына, на Олонец, к Столпнику и Воеводе, Ивану Ивановичу Панину, да к Дьяку Алексею Мискову, по челобитью Палеостровскаго монастыря Строителя Иеромонаха Луки з братьею, а в той Великих Государей грамоте написано: В прошлом во 186 году, Мая в 22, прислана блаженные памяти Великаго Государя и Великаго Князя Феодора Алексеевича, всея великия, и малые, и белые России Самодержца, грамота, на Олонец, к Столнику и Воеводе, к Якову Стрешневу, да к Дьяку, велено в пустоши и рыбные ловли, которые были на оброке за Палеостровским монастырем, отдать на оброк против прежнего в Палеостровской монастырь на три годы по 190 год, а оброку велено платить по прежнему, по пяти рублев на год. Да в нынешнем во 191 году, Марта в 18 день, прислана Великих Государей грамота на Олонец, к Столнику и Воеводе, Ивану Ивановичу Панину, да к Дьяку Алевсею Мискову, по челобитью Вяжицкаго монастыря Архимандрита Боголепа з братьею, велено те пустоши со всеми угодьи, которые были на оброке за Палеостровским монастырем, отдать им на оброк без перекупки, на пять лет, а оброку с них имать по тому ж, по чему имано с Палеостровскаго монастыря, для того что урочные годы Палеостровскому монастырю вышли, а Николаевскаго Вяжицкого монастыря Архимандрит о тех пустошах бил челом в оброк для церковнаго строенья. И ныне били челом Великим Государем Палеостровскаго монастыря Строитель Иеромонах Лука з братьею: в прошлом же во 131 году дано в Палеостровской монастырь на оброк в Челмужском погосте девять пустошей, которые отписаны были у Попова сына, Исачка Ермолаева, и черной лес, которой приписал к тем пустошам, и сенные покосы и рыбную ловлю и со всеми угодьи, по тому что место их пустынное и безвотчиное, а оброку с тех пустошей было по три рубли по двадцати по шти алтын по пяти денег на год, и во 134 году те пустоши велено им с ним, Исачком, разделить, а по разделу им с половины платить оброка по рублю по тридцати алтын по две денги на год, и во 149 году тот оброк с тех пустошей с их монастырской половины, для их монастырской скудости, снять, а велено им владеть безоброчно, а с другой половины с тех пустошей во 172 году велено им оброку, де, платить по пять рублев на год, а Вяжицкаго монастыря Архимандрит Боголеп з братьею о той половине пустошей и о рыбных ловлях бил челом ложно, чтоб им отдать для церковнаго строенья, и с того ж оброку бес перекупки, и по тому их челобитью те пустоши со всеми угодьи отданы им на оброк в Вяжицкой монастырь, а за тем, де, Вяжицким монастырем крестьянских и бобыльских больше тысячи дворов и всякие угодья есть же, а у них, де, в Палеостровском монастыре место самое нужное пустынное, а старцев, де, и служебников у них человек с восемьдесят; а те, де, пустоши и рыбные ловли от Вяжицкаго монастыря расстоянием больше семисот верст, а от их, де, Палеостровскаго монастыря менше десяти верст. И Великие Государи пожаловали бы и не велели у них тех пустошей и рыбных ловлей отимать и в Вяжицкой монастырь отдавать, велели б теми пустошами со всеми угодьи, для их монастырской скудости, владеть им по прежнему Палеостровскаго монастыря Строителю з братьею. И по той Великих Государей грамоте велено те рыбные ловли и пустоши отдать на оброк Июня с 1 числа нынешнего 191 году впредь на пять лет Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею, а оброку им велено платить и с новою отдачею по пяти рублев с полтиною на год, да пошлины по Указу а Вяжицкаго монастыря Архимандриту в тех рыбных ловлях и в пустошах отказать, по тому что за тем монастырем многий вотчины, а за Палеостровским монастырем вотчин ни каких нет. И Столник и Воевода Иван Иванович Панин да Дьяк Алексей Мисков, слушав выписки i из Указу Великих Государей и из грамот, велели те пустоши отдать Палеостровскаго монастыря Строителю Иеромонаху Луке з братьею, на оброк на пять лет без перекупки, и в том оброке взять по них поручная запись, а дать им данную память, по чему им теми оброчными пустошами владеть, а Вяжицкаго монастыря Архамандриту Боголепу з братьею велено отказать. И как к вам ся память придет, и вам бы взять с собою в понятые волостных людей околних погостов, сколко человек пригоже, и с теми понятыми людми в Петровском Челможском погосте оброчные пустоши по прежнему Палеостровскаго монастыря Строителю Иеромонаху Луке з братьею, из оброку с рыбными ловли и сенными покосы и со всеми угодьи, отвесть во владение с нынешняго 191 году по 196 год, и велел теми оброчными пустошами владеть до того урочного сроку, и оброчные деньги в казну Великих Государей по вся годы платить, а Николаевскаго Вяжицкаго монастыря Архимандриту Боголепу з братьею с тех оброчных пустошей отказать, и тому отводу учиня записку, за своими и сторонних людей руками, прислать на Олонец, и велеть подать в приказной избе Столнику и Воеводе, Ивану Ивановичу Панину, да Дьяку, Алексею Мискову, не замешкав, а на нынешней на 191 год взяв у него, Строитеителя, з братьею, за те пустоши оброчные денги пять рублев шеснатцать алтын четыре денги, прислать на Олонец с кем пригоже, и велеть заплатить в казну Великих Государей, не замешкав. А прочет сю память и списав с нее список слово в слово, и тот список оставить у себя, а подлинную память отдать ему, Строителю, з братьею, по чему им вперед до Указного сроку теми пустошами из оброку владеть. К сей памяти Столник и Воевода Иван Иванович Панин печать свою приложил, печать же черного виску.

Да на той же памяте, на обороте, по склейкам, подписано тако: «Дьяк Алексей Мисков, смотрел Якушко Нос.»

№8. От Великаго Господина, Преосвещеннаго Питирима, Митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук, на Олонец, в Заонежье, в Коловую десятину, в Лопские погосты, по монастырем Игуменом, и Строителем, и черным Попом, з братьею, а по погостом и по выставкам Попом и Дьяком и всем церковным причетником, и всем православным Христианом. В нынешнем во 180 году, Июня в 2 день, в грамоте Великаго Государя Царя а Великаго Князя, Алексея Михайловича всея великия, и малые, и белые Росии Самодержца, за приписью Дьяка Бориса Остолопова, писано к нам: в нынешнем же во 180 году, Мая 30 день, Всемогущей Вседержитель, в Троице славимый, Бог наш, по прошению Его Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея великия, и малые, и белые Росии Самодержца, и Ево Государеве Царице и Великия Княгини Наталье Кириловне, благодатею своею простил Его, Великаго Государя, Царицу и Великую Княгиню Наталью Кириловну, родила ему, Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея великия, и малые, и белые Росии Самодержцу сына, благовернаго Царевича и Великаго Князя, Петра Алексеевича, всея вeликия, и малые, и белые Росии, Июня в 29 день, на память Св. верховных Апостол Петра и Павла, и в том Его Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея великия, и малые, и белые Росии Самодержца, в грамоте валено нам милости всемилостиваго, в Троице славимаго, Бога, и Пречистую всех Царицу Богородицу, и Святых Небесных Сил, соборне и келейне о Ево Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея великия, и малые, и белые Росии Самодержца, и Его Великаго Государя Царицы и Великии Княгини Натальи Кириловны, и Его Великаго Государя благородных чадах, благовернаго Царевича и Великаго Князя Феодора Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Poсии, и благовернаго Царевича и Великаго Князя Иоанна Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии, и благовернаго Царевича и Великаго Князя Петра Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии, и Его Великаго Государя сестрах, благоверные Царевны и Bеликия Княжны Ирины Михайловны, благоверные Царевны и Великия Княжны Анны Михайловны, благоверные Царевны и Княжны Татьяны Михайловны, и Его Великаго Государя благородных тщерех, благоверные Царевны и Великия Княжны Евдокии Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Марфы Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Софии Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Екатерины Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Марии Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Феодосии Алексеевны, многолетном здравии, и пети для всемерные радости, рождения благовернаго Царевича и Великаго Князя Петра Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии, молебны, с звоном, а в Великом Новгороде и в Новгородский Уезд и всея нашея области во все городы и уезды, в монастыри, по ружным и по приходским церквам, велено послать грамоты богомольные и памяти, и велено о него Государевом здравии Бога молити и пети молебны с звоном, много леты пети Ево Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея великия, и малые, и белые Росии Самодержца, и Ево Государеве Царице и Великой Княгине Наталии Кириловне, и их Государских благородных чад, Благородных Царян многолетном здравии, а в октеньях молите Бога и Пречистую Богородицу соборне и келейне, как писано выше сего. А из Великаго Новгорода, из всей нашей области и монастырей, которые преже сего сами с образами ездили и много присылывали к сыну Ево Великаго Государя, благоверному Царевичу и Великому Князю Петру Алексеевичу, всея великия, и малые, и белые Росии, будет не которых монастырей преже сего писано с образами не присылывали, и ныне присылать не велено. Как к вам сия наша грамота придет, и вы б Игумены, и Строители, и черные и белые Попы и Дьяконы, и все Православные Христианы, молили все милостиваго, в Троице славимаго, Бога, и Пречистую всех Царицу Богородицу, и всех Небесных Сил, и всех Святых, соборне и келейне, и Его Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея великия, и малые, и белые Росии Самодержца и Ево Великаго Государя Царицы и Княгини Наталья Кириловны, Его Великаго Государя благородных чадах, благовернаго Царевича и Великаго Князя Феодора Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Poсии, и благовернаго Царевича и Великаго Князя Иоанна Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии, и благовернаго Царевича и Великаго Князя Петра Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии, и Его Великаго Государя сестрах, благоверные Царевны и Bеликия Княжны Ирины Михайловны, благоверные Царевны и Великия Княжны Анны Михайловны, благоверные Царевны и Княжны Татьяны Михайловны, и Его Великаго Государя благородных тщерех, благоверные Царевны и Великия Княжны Евдокии Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Марфы Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Софии Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Екатерины Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Марии Алексеевны, благоверные Царевны и Великия Княжны Феодосии Алексеевны, многолетном здавии, и пети, для всемерные радости, рождения благовернаго Царевича и Великаго Князя Петра Алексеевича, всея великия, и малые, и белые Росии, молебны, с звоном, и сию нашу грамоту на молебном пении вычесть вслух, а во многолетии петь о Ево Великаго Государя Царя Великаго Князя Алексея Михайловича, всея великия, и малые, и белые Росии, и Ево Великаго Государя Царицы Натальи Кириловны, и их Государских благородных чадах и благородных Царевен, многолетном здравии, а октеньях милости Бога и Пречистую Богоматерь соборне и велейне, как писано выше сего в сей нашей грамоте. А с сею нашей грамотою послан вам, на Олонец, в Заонежье, и в Коловую десятину, и в Лопские погосты, Софейскаго дому Сын Боярский Родион Парфентьев, а велено ему с сею нашей богомольною грамотою давать Игуменом, и Строителем, черным и белым Попом с причетники, списывать списки слово в слово, а из монастырей, которые преж сего сами ездили, или которые посылывали, велели прислать к сыну Ево Великаго Государя благоверному Царевичу и Великому Князю Петру Алексеевичу, всея великия, и малые, и белые Росии, и с которых монастырей преже сего с образами не присылывали, и ныне присылать не велено. У той богомольной грамоты Великий Господин Преосвященный Питирим Великаго Новаграда и Великих Лук велел печать свою приложить. Лета 7180 года, Июня в 4 день.

№9. От Преосвященнаго Корнилия, Митрополита Новаграда и Великих Лук, Заонежские десятины Кижскаго погоста Преображенскому Попу Семену Никитину. В нынешнем во 196 году, Декабря в 30 день, по нашему Указу а по челобитью Палеостровскаго монастыря Игумена Пимена з бpaтьею, послана к тебе наша грамота, велено Тихвина монастыря вотчины Шунгскаго погоста с приказным старцем Евфимием, в насильном его наезде и в разломе мельничной плотины, и с крестьянином Дружинкою Кренем в наставке мельницы, и в разоре ее, дать суд и мельницу осмотреть, и чертеж учинить, и розыскать, и о том писать. И в нынешнем же во 193 году, Февраля в 17 день, писал ты к нам, Преосвященному Корнилию Митрополиту, а в отписке твоей написано: по нашему Указу или грамоте в Шунгской погост приезжал, и старец, де, Евфимий и вместо крестьянина Дружинки перед тобою к суду стали, и выслушав нашу грамоту и челобитье Палеостровскаго монастыря Игумена з 6paтьею, в суд не пошел, и подал сказку за рукою, будто без ведома властей своих в суд ити не смеет, и ты, де, на тое Пудку реку съездил, и разломку мельничные плотины досматривал, а по досмотру твоему и сторонних людей, на верхней, де, Палеостровскаго монастыря мельницы разломано оплотины длиною восемь сажень, а от того, де, места вниз Реки земля и сенной покос Палеостровскаго монастыря до другой их мельницы длиннику семьдесят девять сажен, поперечнику двадцать сажен, а от Палеостровские мельницы вниз по реке до новой мельницы Дружинки Креня, водою тихаго плеса шестьдесят три сажени, а по обыску на мельницы у Дружинки Креня вода заперта была с час, и от того поднялась до Палеостровскаго монастыря мельницы, и тою встречною водою в Палеостровской мельнице службу остановило, а на сенном покосе Палеостровскаго монастыря сечет, и дрова свожены. И мы, Преосвященный Митрополит, того дела и докладной записки и крепостей слушав указали Тихвина монастыря вотчины Шунгскаго погоста приказнаго старца Евфимия и крестьянина Дружинку Креня, обинить, и иск Палеостровскаго монастыря Игумена з братьею и с того иску по Указу нашему пошлины доправить, а мельница Дружинкина, что у него построена промеж Палеостровских мельниц, срыть, и впредь в том месте промеж мельниц ей не быть, для того в челобитье Палеостровскаго монастыря Игумена Пимена з братьею написано: В прошлом, де, во 190 году поставили они мельницу в том Шунгском погосте на реке Пудке, на верхнем порошке, на своем монастырском угодье, на прежнем мельничном месте, где изстари бывала их монастырская мельница, и в нынешнем во 196 году, в Сентябре месяце не бив челом нам он, старец Евфимий, приехав со многими крестьяны, насильством у тое новопостроенной мельницы заплотину до основания разорили, и в том, де, им, Игумену з братьею, в строении и в мельничном запасе, учинили убытков сто рублев, да крестьянин, де, Дружинка Крень поставил мельницу вновь меж старинных монастырских мельниц, и топили водою, и угодья их монастырские и покосы опустошили, и в том он, старец и крестьянин в суд не пошли, учинили озорничество, а у выписки Палеостровскаго монастыря Иеродиакон Кирилл на те мельницы подал крепости с писцовых книг, выпись, за приписью Дьяка Василья Бобинина, какова им дана на Москве из Новгородскаго Приказа в прошом во 124 году, а и с тое выписки о тех мельницах выписано, а по писцовым книгам писцов Петра Воейкова да Дьяка Ивана Лонского 124 и 126 годов, да Никиты Панина, да подьячего Семена Копылова 136 и 137 годов, да Мины Лыкова 128 году, и по жалованной их грамоте, те мельницы Палеостровскому монастырю крепли, и у тех мельниц по обе стороны реки Пудки земля Палеостровскаго монастыря с Федоровской Боярщиной вопче; да потом они обвинены в Указе Великих Государей и в соборном Уложении во главе десятой статья сто первая напечатано: буде ответчик станет к суду и судьи исковое челобитье не отвечает, а им написать будет судейною, и того ответчика без суда обвинити и исцовой иск велеть на нем доправя, отдать исцу; да в той же главе сто тридцать осмая статья: буде хто похочет на реке плотину сделать и мельницу устроить вновь, а на той же реке выше того у кого у иного устроены мельницы истари, и от тое новозапрудной воды тем прежним мельницам будет, и ему на той реке вновь… плотины не делать, и мельницу не строить; а буде на том месте мельницу устроить насильством, и запрудною водою чьи верхние мельницы потопит, или построит тое мельницу к чюжему берегу, и будут на него о том челобитчики, и велеть тою плотину срыть и убытки доправить. По тому Великих Государей Указу и по Уложению он, старец, и крестьянин, обинены. А как к тебе ся наша Преосвященнаго Митрополита грамота придет, и ты б по сему нашему вышеописанному Указу ехал в Шунгской погост, и Тихвин монастыря на старцев Евфимея и на крестьянине Дружинке Крене иск Палеостровского монастыря Игумена с братьею, сто рублев, да с того иску пошлин десять рублев, велел доправить, без всякие пощады и понаровки, и мельницу запруду Дружиньки Креня велел разломать, чтобы ей и впредь в том месте не быть; а что учинено будет, и ты б о том к нам писал, и пошлинные деньги десять рублев прислал к нам в Великий Новгород, а отписку свою и деньги велел подать в нашем Разряде Антониева монастыря Римлянина Архимандриту Антонию да приказному нашему Тимофею Никифоровичу Тяпонскому, да Дьяком нашим Григорью Лутохину, Василью Качалову, Саве Боровитинову; а иску сто рублев доправя, отдал Палеостровскаго монастыря Игумену Пимену з братьею, с роспискою, а учиня по сей нашей грамоте и списав с нее список оставить у себя, а подлинное сию нашу грамоту отдал в Палеостровский монастырь Игумену Пимену з братьею, с роспискою. Писана в Великом Новегороде лета 7106, Марта в 12 день.

Государю, Преосвященному Корнилию, Митрополиту Великого Новаграда и Великих Лук, бьют челом богомольцы твои Пречистые Богородицы Палеостровского Игумен Пимен з братьею, да Пречистые же Богородицы Тихвина монастыря Архимандрит Макарий, келарь иеромонах Феодосий, з братьею. В нынешнем, Государь, во 196 году, били челом мы, богомольцы твои, тебе, Государю Великому, Архиерею Великаго Новагорода, Тихвина монастыря, вотчины Николаевской Шунгскаго погоста на приказного их иеромонаха Евфимия, в том, что отломал он верхния нашея мельницы запруду и тем ломом другие нашея мельницы поруху учинил; а мы, богомольцы твои. Тихвина монастыря Архимандрит Макарий з братьею, били челом тебе, Государю, Великому Архиерею, на их Палеостровскаго Игумена Пимена з братьею в том, что от новопостроенной нашей верхней мельницы потопили наших монастырских вотчинных семь деревень, пашенные земли, и сенные покосы, и скотские ухожея; и против того нашего, богомольцев твоих, челобитья, по твоему Святительскому Указу, послана твоя Святительская грамота, от Олонецкаго города к Протопопу Льву Иванову, да Вытегорскаго погоста к Попу Ассону Стефанову, да твоего, Святительскаго, законнаго Приказа Подъячему Андрею Михайлову, велено им против него, богомольцев твоих, челобитья, розыскать и чертеж спорным землям учинить, идет суд; и по тому твоему, Святительскому, Указу, Вытегорского погоста Поп Ассон Подъячий Андрей на спорных наших землях были, и досматривали, и чертеж учинили, и тот чертеж и досмотр он, Подъячий, свез к тебе, Государю, в Великий Новгород. И ныне мы, богомольцы твои, Палеостровского монастыря Игумен Пимен з братьею, померився Тихвина монастыря с Архимандритом Макарием з братьею, в суд не пошли, договорилися полюбовно, что и Палеостровскаго монастыря Игумену Пимену з братьею третьей мельницы на Пудке речке ныне и впредь не строить, и Тихвина монастыря вотчины пашенным землям и сенным покосам и крестьяном никак нигде пакости ни чинить, а нам, Тихвина монастыря Архимандриту Макарию з братьею, велеть крестьянину Дружинке Креню, мельницу свою, которая стоит промеж их Палеостровской мельницы, с того порошка снести прочь, и чтоб впредь на том месте и выше верхняго порошка ему, Дружинке Креню, мельницы не строить, и в том деле друг на друга не бить челом, и убытков, которому что, в нынешнем нашем челобитье не искать; а буде из нас, богомольцев твоих, кто о сем дело учнет, друг на друга бить челом, или Тихвина монастыря крестьянин Дружинка Крень на том месте впредь станет мельницу строить, или мы, Палеостровскаго монастыря Игумен Пимен з братьею станем третью мельницу строить, и на то твоя Архипастырская пеня, а пени, что ты, Государь, укажешь, а мельницы Дружинке и нам, Палеостровским, не ставить. Милостивый Государь, Преосвященный Корнилий, Митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук, пожалуй нас, богомольцев своих, вели, Государь, сие наше договорное полюбовное челобитье принять и записать. Государь, смилуйся!

На подлинной назади: «Архимандрит Макарий руку приложил. К сей челобитной Палеостровскаго монастыря, по приказу Игумена Пимена з братьею, черный Дьякон Кирилл, который за делом ходил, руку приложил.»

№10. Божиею милостию, Преосвященный Корнилий, Митрополит Великого Новагорода и Великих Лук. В нынешнем во 197 году, Июня в 4 день, бил челом нам, Преосвященному Митрополиту, Палеостровскаго монастыря Келарь, Старец Мисаил, з братьею, а в челобитье своем написал: в прошлом, де, во 196 году в том Палеостровском монастыре от раскольников церкви Божии сгорели, а ныне они хотят построить церковь Божию Николая Чудотворца, да в пределе Святаго Пророка Ильи вновь, и нам, Преосвященному Митроплиту, их Келаря, Старца Мисаила, з братьею, пожаловати, велел бы в том Палеостровском монастыре построить вновь Церковь Божью во имя Николая Чудотворца, да в пределе Святаго Пророка Ильи, деревянные, и о том дать нашу благословенную храмосвятную грамоту и антиминсы. И мы, Преосвященный Митрополит, пожаловали его, Келаря, старца Мисаила, з братьею, благословить и велеть на тое новую церковь и на предел лес ронить и всякой церковной запас готовить и ис того нового лесу на прежнем церковном месте построить вновь церковь во имя Николая Чудотворца, да в пределе Св. Пророка Илии, а верхи бы на той церкве и на пределе были не шатровые, и алтари сделать круглые тройные, а в церкве бы и в пределе в остальных стенах посреде б были церкве двери, по правую их сторону южные, а по левую северные, а подле Царских дверей по правую сторону вначале поставить образ Пресвятые Богородицы, и иные образы по чину; да как Божиею помощию та церковь и предел построятца и ко освящению со всем изготовлены будут, и тое церковь и предел освятить Попу со Дьяконом по чину, по новоизложенным о освящении тетратем, а на освящение тое церкви и предела антиминсы из Софейские и из нашея казны мы, Преосвященный Митрополит, дать велели. Писан в Великом Новеграде лета 7197, Июня в 10 день.

№11. От Великаго Господина, Преосвященного Корнилия, Митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук, Выгозерскаго стану Закащику, Кижскаго погоста Преображенскому Попу Семену Никитину. В нашем казенном приказе выкладных книгах написано: с Палеостровскаго монастыря церковные дани пять рублев, за десятилничи доходы тоже число, да по справе с приходными книгами и доимке с того Палеостровскаго монастыря на прошлые на 197 и на 198 и на 198 и на 200 написано церковные дани двадцать пять рублев, за десятилничи доходы тоже число, а в прошлых во 195 и во 7 годех воры церковные раскольники в том Палеостровском монастыре святые церкви и иное монастырское строение сожгли и со всем разорили, а в нынешнем 201 году, в день били челом нам, Преосвященному Митрополиту, того Палеостровскаго монастыря Строитель Варлаам з братьею, а в челобитье своем написали: спрашиваешь ты в нашу казну на вышеописанные годы с них церковные дани и за десятилничи доходы, а им, де, с тех денег от разоренья воров церковных раскольников взять негде, и нам, Преосвященному Митрополиту, пожаловать их не велети бы тое церковные дани и за десятилничи доходы на вышеписанные годы, для их разоренья, в нашу казну спрашивать. И мы, Преосвященный Митрополит, их Строителя з братьею, вышеписанного челобитья и выписки слушав, пожаловали их, тое церковные дани и за десятильничи доходы на прошлые на 195 и на 197 и на 198 и на 199 и на 200 и на нынешний 201 год, для их разорения, в нашу казну имать не указали, и в кладных книгах те деньги под статьями очистить, и указали им на предбудущой 202 год церковную дань и за десятилничи доходы в нашу казну заплатить, и впредь платить по вся годы по окладу сполна. И как к тебе ся наша, Преосвященного Митрополита, грамота придет, и ты б о том учинил по сему нашему Указу и по грамоте, как писано в сей нашей грамоте выше сего, и сю нашу грамоту отдал Строителю з братьею, а у себя для ведома оставил список. Писан в Великом Новеграде лета 1631 года, Генваря день.

№12. Лета 7022, Марта, Великий Господин, Преосвященный Корнилий, Митрополит Великаго Новагорода и Великих Лук, челобитье Палеостровскаго монастыря Строителя Иеромонаха Варлаама з братьею и выписки слушав, пожаловал с того Палеостровскаго монастыря церковные дани и за десятильничи доходы на прошлой 201 и на нынешней 202 и 203 годы, для их скудости, в Софейскую казну, всего тридцать рублев, имать же приказал, по тому что тот монастырь в прошлых годах разорили раскольники, а впредь указал им с того монастыря церковную дань и за десятильничны доходы платить по окладу по вся годы сполна без доимке.

К сему Указу Великий Господин, Преосвященный Корнилий, Митрополит Великаго Новагорода и Великих Лук, велел печать свою приложить.

№13. В выписки книг 129 года написано: В Челможском Петровском пустоши отписаны у Попа Ермолая… на Мяг острову и на Хед острову, на Лив острову, на Ловелском острову, и рыбу ловят и оброк платят. Палеостровскаго монастыря Игумен да Подьячий Исак Ермолаев вопче Хутыня монастыря со крестьяны, считаяся повытно, по платежным прошлым 135 и иных годов отписан на год, по три рубли, по двадцати по шти алтын, по пяти денег. По жалованной грамоте, какова им Палеостровскаго монастыря Игумену Феодосию з братьею, дана в 139 году… по выписи с книг Дьяка Третьяка Копнина в 139 году, написано: в Петровском в Челможском погосте отписа… что осталося за отделом Попа Ермолая пустоши и лес черной, а также и рыбные ловли на Заецком острове, на Орловой лудуши, на Мяг острову и на Кисляковом носу, на Лив острову, на Ловецком носу, а владели теми пустошами и ловлями Поп Ермолай вопче Хутыня монастырями с крестьяны, переменяяся по годом, а в прошлом 134 году, те рыбные ловли велено с Палеостровскими разделить и оброк платить по полам с Поповым, Ермолаевым сыном, Исаком, и с половины Палеостровскаго монастыря, по Указу Великаго Государя, в прошлом 132 году, оброк имать велено. Да в грамоте ж Великих Государей 101 году, написано: половиной выше писанными пустошами и рыбными ловлями велено владеть им, Палеостровским, ради их скудости, до валовых писцов, а оброку на год платить по пяти рублев с полтиною; а что Вяжицкаго монастыря завладели собою тою рыбною ловлею Мяг островом, и в том им велено отказать и владеть не велено. А в допросе Вяжицкаго монастыря Стряпчей Никита Яковлев сказал: Палеостровскаго монастыря рыбною ловлею их монастырскою, де, на Мяг острову, на Ловецком носу со 100 году по нынешний год насильством власти их и крестьяне Толвуйской волости не владеют, и в те, в Кисляков и в Ловецкой носы не вступаютсе, а Лив отсрова он ответчик и не знает, а ловят их Вяжицкие крестьяне в Онеге озере, на Мяг и на иных островех, во особых местех со своими угодьи безурочных прозваний, по своим крепостем, да по писцовым книгам Ивана Беклемишева да Мины Лыкова 7059 да 129 годов, и по жалованным грамотам, каковы даны в их Вяжицкой монастырь из спорных вершеных судом дел, и подал с крепостей списки. А в выписи писцовых книг Мины Лыкова 7128 году, какова дана во 173 году, за приписью Дьяка Семена Ушицкаго, написано: Выписано из книг Ивана Беклемишева 7059 году, в Егорьевском погосте в Тольвуе угодья на Онеге озере, на островех, ловят Вяжецкаго монастыря крестьяне на Обнак острове, да на Мяг острове, да на половины Заецкаго острова, да на Пер острове, да на Пальяки осмнадцатерыми неводы, да сорок треми сетми, в Егорьевском погосте, в Толвуе Вяжицкие крестьяне ловят на Онежских островех, на Хед острове, на Иванцов острове да на Пяр острове с 7033 году. Да в жалованной грамоте, какова дана в Вяжицкой монастырь с судных вершеных дел из Приказу Большого Дворца во 199 году, за приписью Думнаго Дьяка Гаврила Федоровича, написано: Велено Вяжицкаго монастыря крестьяном владеть на Онеге озере рыбными ловлями по выше писанным писцовым книгам, а выше помянутые отдельные книги, что написаны в крепостех Палеостровскаго монастыря Ивана Воейкова 120 году, тех крепостей приписная Кислякову носу Вяжицкаго монастыря у Стряпчего будучи в суде с Хутынскими порочена, что, де, та написная и подваливым перечнем написана мимо писцовых старых книг Андрея Плещеева. Да на те выписанные рыбные ловли в прошлом во 197 году с Указу Святейшего Патриарха и соборного суждения дана жалованная грамота Преосвященного Корнилия Митрополита, за его архиерейским подписанием, а Лив острова, которого ищут Палеостровские Вяжицкаго монастыря в крепостех не написано. И в нынешнем же 207 году, Генваря 19, били челом Преосвященному Митрополиту Вяжицкаго монастыря Архимандрит Ефрем з братьею, а в челобитье своем написали, чтоб допросить Палеостровскаго монастыря присланного Иеромонаха Кирилла, которых он рыбных ловлех на Мяг да на Лив островех ищут, и те рыбные ловли по крепостем с кем в дачих и в смежности, и какая доля, и по которому погосту? И в прошлом в 194 году, по Указу Корнилия Митрополита Палеостровскаго монастыря Игумен Феодосий да Поповский староста Поп Ассон, да Подьячей, про Мяг и про Хед островы, и про Кисляков и про Ловецкой косы и про иные островы, повальным обыском сыскивали, и крестьяне Хутыня и Вяжицкаго монастырей владели изстари, и обыскные служилые люди о том имянно сказали, и на тот обыск и на отказные книги и на наличной чертеж он Иеромонах Кирилл шлетца ли? И Иеромонах Кирилл, выслушав челобитье, в допросе сказал: Ищет он Вяжицкаго монастыря на властех и на крестьянех их Толвуйскаго погоста монастырской свой и рыбной ловли на Мяг острову, и на Кислякове носу, и на Лив острову, и на Лвецком носу, и та, де, рыбная ловля в дачах и в крепостех с Хутынскими крестьяны Челмужскаго погоста да с Исаком Ермолаевым, а не Вяжицким монастырем, а владеть им велено четвертою долею по Челмоскому погосту и по пустошам и по жалованным грамотам, каковы им даны, и в прошлом во 194 Палеостровскаго монастыря Игумен Феодосий с товарищи на Мяг острову про Кисляков остров и про иные острова повальным обыском сыскивали, толко не по их челобитью, а на Хед острову рыбной ловли у них ни какой нет, а сыскные люди про выше писанные носы им, сыщиком, сказали не против писцовых книг, а Лив остров с Ловецким носом не знали, а знают тот остров окольных погостов жители, которые рыбу ловят, а называют Леп островом, а и повальной, де, обыск и на отказные книги и на наличной чертеж о тех островех о носех с урочными прозвании не шлетца, для того сыск был не по писцовым книгам, а сказать и написать подлинно не умел. И им Палеостровскаго монастыря Строителю Иеромонаху Варлааму з братиею и Вяжицкаго монастыря Архимандриту Ефрему з братиею, теми выше помянутыми рыбными ловлями владеть по выше писанным писцовым книгам и по жалованным грамотам и на те их выше писанные Палеостровскаго монастыря рыбные ловли дана ся правая выпись.

К сей Великий Господин, Преосвященный Иов, Митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук, велел печать свою приложить.

№14. Лета 7127, Сентября в 14 день, по Государеву, Цареву и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, Указу, память Подьячему Ондрею Михайлову. В прошлом во 125 году, в Государеве, Цареве и Великаго Князя, Михаила Федоровича, Всея Русии, грамоте, за приписью Дьяка Олексея Витофтова, писано в Великий Новгород к Боярину и Воеводам, ко Князю Ивану Ондреевичю Хованскому, да к Мирону Ондреевичю Вельяминову, да к Дьяком Ондрею Вареву, да к Третьяку Копнину по челобитью Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумена Макарья с братьею, а сказали: дано, де, им в Государевой Дворцовой волости, в Никольском погосте, в Шунской деревни изстари и лес пашенной и не пашенной и всякие угодья указано им владеть в месте Никольскаго погоста Шунскаго со крестьяны, а сквозе, де, ту Шунскую волость течет речка Пушка по опчей земли из Шунсково погоста со крестьяны вопче, и у них, де, на своих роспашех на обчей земли с одной стороны поставлено две мельницы, одной мельнице лет девяносто и больши, а другой мельницы лет двенадцать, и у тех, де, их мельниц поряжены жить два бобыля, и пашню пашут на их монастырь на той же вопчей земли с теми ж Шунскими крестьяны вопче по угодью.

В списке память Подьячему Ондрею Михайлову, по челобитью Палеостровскаго монастыря Игумена Макария, не кончена. 1619 г. Сент.14.

№15. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, Указу. От Боярина и Воеводы, от Князя Данилы Ивановича Мезецково, да от Дьяков от Михайла Милославсково, да от Добрыни Семенова, Повенецково рядку и Свери реки верным целовальником и откупщиком. Били челом Государю, Царю и Великому Князю, Михаилу Федоровичу, Всея Русии, Рождества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумен з братьею, а сказал: В прошлом, де, в 7123 году пожаловал Государь, Царь и Великий Князь Михаил Федорович, всея Русии, велено, де, им навозить на возех в три пути, или в четыре, на двадцати лошадех, зимним путем от моря, и летним путем на Повенецкоий рядок, лодейка соли безпошлинно, на монастырской обиход и для продажи, для монастырские скудости; а в Государеве, Цареве и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, грамоте, за приписью Дьяка Василья Семенова написано: Коли их лодейка с солью пойдет от моря, или на возех в три пути, или в четыре, зимним путем и летним путем, или коли монастырская лодейка пойдет с солью на торговой берег по Свери вниз, и на Повенце и на Свере реке таможенным головам и целовальником и откупщиком с их лодейки коргового и привязново и с голов поголовново и на Свери реки в порогах спускново имать не велено, и Повенецково рядку и Свери реки верным целовальником и откупщиком с тое их монастырския лодейки, как пойдет от Повенца с солью или на возех в три пути, или в четыре на двадцати лошадех, пошлин и коргового и привязново и с голов поголовново и на Свере реке в порогах спускново не имать, и пропущать их мимо Повенец, и по Свере реке в порогех спущиков давать без задержанья. А прочитая бы есте сею грамоту отдавали назад Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею, и он держал ее у себя для иных верных целовальников и откупщиков. К сей грамоте Государеву, Цареву и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, Великаго Новагорода печать Боярин и Воевода Князь Данило Иванович Мезецкой приложил 7129, Февр. 23 день.

№16. Лета 7144, Июля 29. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, Указу, Заонежских погостов от Приказново от Ивана Дмитриева память Рожественскаго, Остречинскаго и Воскресенскаго Вяженскаго погостов старостам, целовальникам и всем крестьяном. Били челом Государю, Царю и Великому Князю, Михаилу Федоровичу, Всея Русии, Рождества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря старец Келарь Маркелл з братиею, а сказал: Есть у них Государева жалованная грамота, не велено, де, с их монастырской лодейки имать на Повенце верным целовальникам пошлин и с людей поголовнаго на Свере реки спуску откупщиком спускных пошлин; а в прошлом, де, в 143 году на Свере реки учинили откупщики и крестьяне их монастырскому старцу великую шкоту, и его, де, старца пограбили; и в нынешнем, де, в 144 году для насильства и по се время ехати по Свери реки не смеет. И Государь, Царь и Великий Князь, Михаил Федорович, Всея Русии, пожаловал бы их, Келаря старца з братиею, не велел на Свере реки по Государевой жалованной грамоты спуску и пошлин с их лодейки имать. И будет так, как Государю, Царю и Великому Князю, Михаилу Федоровичу, Всея Русии, Палеостровскаго монастыря Келарь з братиею бил челом, и как к вам сия память придет, и вам бы велети по Свере реки спущиком их Палеостровскаго монастыря лодейку в порогех спущать, а спускных пошлин, с их лодейки, по Государеве грамоте, откупщиком имать не велели и насильства бы никакого не чинили, чтообы впреть о том челобитье Государю не было.

Иван Дмитриев

Царю, Государю и Великому Князю, Михаилу Федоровичу, Всея Русии, бьет челом Рождества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумен Иларион з братиею, на твоих, государевых, крестьян, Заонежских погостов Оштинскаго стану, Остречинскаго погоста и Важинскаго, на Суботу Федорова, да на Ондрея Михайлова сына, да на Мирона Лазарева, да на Старосту на Богдана Петрова сына Бурака. В прошлом, Государь, во 143 году и во 145 году ездил наш старец Исак на карбасе с монастырской солью мимо те их погосты Сверью рекою вниз, и те, Государь, люди, Субота Федоров с товарищи, приходя на карбас к старцу, насильством со многими людьми имали себе соли и денег, бутто се за спуск спущиком, мимо твоих, Государевых, Указов, а взяли, Государь, соли, пограбили и денег, и держали карбас многое время и не пропускали, и учинили убытка и протори, и всего того тридцать рублев; а у нас твои, Государевы, жалованные грамоты, на Свери на реки не велено лодейки нашея ни часу держати и спускново имати; и те, Государь, люди, твоих Государевых, жалованных грамот не слушают, и твои, Государевы грамоты, рулят. Милосердый Царь, Государь, пожалуй нас, богомольцев твоих; вели, Государь, на тех людей дать свой Государев Царский суд и управу. Царь, Государь, смилуйся, пожалуй!

145 года, Марта во 29 день. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, Указу, Важинскаго погоста крестьянину приезжему Михееву по сей челобитной датина поруки с записми Остречинскаго погоста Старосту Ондрейка, да крестьянина Суботку Фодорова, да Важенскаго погоста Старосту Богданка Петрова, да Миронка Лазарева, а за поруками учинил бы им срок стать к ответу на Троицын день, и ненешняго 145 года в Олександров монастырь Заонежских погостов перед Приказным Иваном Дмитриевым, и по них поручные записи подал бы на тот же срок.

Иван Дмитриев

№17. Лета 7156, Генваря во 2 день. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всея Русии, Указу, память целовальнику Распутке Насонову. Бил челом Государю, Царю и Великому Князю, Алексею Михайловичу, Всея Русии, и Василию Даниловичу Золотареву, Рождества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумен Сергий з братиею, за своей, Игумновою, рукою подать челобитную, а в челобитной их написано: Во прошлом в 149 году дана им , Игумену з братьею, блаженные памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, жалованная грамота, за приписью Дьяка Григория Львова, а на той, государевой, жалованной грамоте на нем, Игумен з братьею с оброчных пустошей и с Пудожские мельницы оброку и пошлин четырех рублев с полуденгою имать не велено, а отдан тот оброк в их, Палеостровский, монастырь на свечи, и ладон, и на вино церковное, и на монастырское строение; и в прошлом во 154 году, та, де, Государева, жалованная грамота на Государево, Царево и Великаго Князя, Алексея Михайловича, Всея Русии, имя вновь преписана, а на той, Государев, жалованной грамоте с тех оброчных пустошей и мельницы оброку и пошлин по тому ж имать не велено; и ныне Никольскаго Пудожскаго погоста Старосты и крестьяне с тое их мельницы оброку и пошлин двух рублев и гривною, мимо Государеву жалованную грамоту, на них правят на нынешней 156 год и на прошлые годы, за которые годы они по прежней Государев жалованной грамоте с тое мельницы оброку и пошлин не платили, и старца их, Макарья, и служку Микитку, держать на правежи; и Государь, Царь и Великий Князь, Алексей Михайлович, всея Русии, пожаловал Никольского Пудожского погоста Старосте и крестьянам с тое их мельницы оброку и пошлин двух рублев с гривною, мимо свою Государеву жалованную грамоту, на них ныне и впредь не имать и на старцев их и на служке править, и своих Государевых жалованных грамот впредь рудить, чтобы то Царское богомолие от насильства их не запустело, а им бы врознь не разбрестись, и стояти на провежи на смерть убитым не быть и в конец не погинуть. Да того ж числа подать Государеву жалованную грамоту блаженные памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, за приписью Дьяка Григория Львова, Василью Даниловичу Золотареву Палеостровскаго монастыря Игумен Сергий з братьею, в Заонежские погосты Дорофею Ельчанинову, а по той Государевой грамоте Палеостровскаго монастыря на Игумене Иасафе з братьею, с оброчных пустошей четырех рублей с полуденгою имать не велено, потому что тот оброк отдан в Палеостровской монастырь на свечи и на ладан, и на вино церковное, и на монастырское строение. А прочет тое Государеву жалованную грамоту, велено Дорофею Ельчанинову велеть списать список, да тот список оставить в Государеве Князе у съезжей избе, а тое Государеву жалованную грамоту отдать велено Палеостровскаго монастыря Игумену Иасафу з братьею. До того ж числа подать Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всея Русии, жалованную грамоту за приписью Дьяка Тимофея Голосова, Палеостровскаго монастыря Игумена Сергия; а писана та Государева грамота по челобитью Игумена Сергия з братьею в Заонежские погосты к Воеводе Иеву Нащокину, по грамотам блаженныя памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, каковы грамоты Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею даны в прошлых годах, и велено делать восемь, как в тех грамотах указано, и ни в чем их рудить не велеть. А прочет тое Государеву жалованную грамоту велено Воеводе Иеву Нащокину велеть списать список, да тот список оставить в Государеве Князе у съезжей избы, а тое Государеву грамоту отдать велено Палеостровскаго монастыря Игумену Сергию з братьею.

И Василий Данилович Золотарев, выслушав Государевых жалованных грамот, и велел с них списать списки, а подлинные Государевы грамоты Игумены Сергию отданы, а списки с них за Игуменовою рукою взяты. И как к тебе ся память придет, и ты бы по тем Государевым грамотам Палеостровскаго монастыря на Игумене з братьею с мельницы оброку и пошлин дву рублев с гривною на нынешний 156 год и на прошлые годы, за которые годы оне, Игумен з братьею, по прежней Государевой жалованной грамоте того оброку не платили, не править, и Пудожскаго погоста Старостам и крестьянам в тех деньгах оказал и впредь править на них и на старцев их на служки не велеть, потому что тот оброк отдан в Палеостровский монастырь на свечи, и на вино церковное, и на монастырское строение. К сей памяти Василий Данилович Золотарев печать свою приложил.

№18. Лета 7172 Июля, в 14 день. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всей Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержца, Указу, память Тимофею Остафьеву и Мартемиану Григорьеву. В нынешнем во 172 году, Июля в 9 день, бил челом Великому Государю, Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всей Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержцу, Палеостровскаго монастыря Игумен Сергий з братьею, Шунскаго погоста, деревни Павликовы, на Дружинку Семенова с соседы деревни Харины на Федотка Перогова с соседы, деревни Кузнецовы на Фадейка Иванова с соседы, деревни Селезковы да Яргачевы на Томилку Клещицына с товарищы, а сказал: В прошлых, де, годех он, Дружинка Семенов с соседы, в челобитье своем оболгав, взял на оброк рыбную ловлю на устьи Путки реки у их монастырской мельницы, а тое половина реки их, де, монастырская, и оне, де, ту реку всю заперают, и в их, де, половину реки колье забивают, и проезду, де, на мельницу людем с молотьем и толчивом не останавливают, а он, де, Фетка с товарищы на их монастырской земли старинные их пожни в запертех, лес секут, дрова, де, и бревна, де, и згодья их портят. И Великий Государь пожаловал бы его, Игумена Сергия з братьею, не велел на из монастырской земли лесу сечь, и згодей портити, и рыбной ловли на их половины реки отнимать. И как к вам ся память придет, и вам бы сыскать Шунского погоста Дружинку Сесенова с товарищы, а сыскав, поставя истца Игумена и ответчиков Дружинку с товарищы перед собой, и в том ево Игуменове иску с ответчики давати очные ставки, и сыски всяким сыскивати, а по очным ставкам меж ими и по сыску Указ учинить в правду, безволокитно, не наровя ни кому; а в чем меж ими учинитца спор, а вам будет за чем тех очных ставок вершить не мочно, и вам бы те очные ставки за руками истцов, кого Сергий пришлет, и из ответчиков дву человек, кого оне меж себя выберут, за поруками прислать к вершенью тех очных ставок в город на Оленец, после пашенной поры на срок, на Покров Пресвятей Богородицы, 172 года, и о том отписать именно. К сей памяти Окольничей и Воевода Василей Александрович Чоглоков печать свою приложил.

№19. Лета 7177, Декабря в 30 день. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всей Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержца, Указу память Дворяном и Детем Боярским и Губным Старостам и всяких чинов приказным людем, котора, по Указу Великаго Государя, посланы будут в Обонескую пятину, для всяких Великаго Государя дел хлебных и денежных сборов. В нынешнем во 177 году, Ноября в 28 день, бил челом Великому Государю, Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всей Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержцу, а в Великом Новегороде в Приказной Избе Обольничему и Воеводе, Князю Дмитрию Алексеевичу Долгорукому, Дьяком Дмитрею да Ивану Рубцову, Подьячей Семен Белоносов подал челобитную, а в челобитной его написано: по Указу, де, Великаго Государя, посылано из Великаго Новогорода в Заонежские погосты и в Палеостровский монастырь, для збору Великаго Государя в казну ямских и полоняничных денег и для стрелецкаго хлеба всяких чинов лючей, и в Палеостровском монастыре крестьяне в подводах и кормах чинят многие убытки, а тот, де, Палеостровский монастырь от Великаго Новагорода удален; и Великий Государь, Царь и Великий Князь, Алексей Михайлович, всей Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержец, пожаловал бы его, Семена, велел всякие его, Великаго Государя подати за тот Палеостровский монастырь в Великом Новегороде на нем: да к той челобитной он, Семен, руку приложил, и по тому его, Семенову, челобитью на челобитье помета Дьяка Дмитрея Шубина 107 году, Ноября в 28 день. По сей челобитной ему всякие Государевы подати за монастырь платить в Новегороде, и для всяких Государевых податей не посылать, и о том в монастырь дать память, и Дворяном и Детем Боярским, и Губным Старостам, и всяких чинов приказным людем, которые, по Указу Великаго Государя, посланы будут в Обонежскую пятину в Заонежские погосты, Палеостровскаго монастыря с крестьян денежных и хлебных и иных ни каких податей и подвод не имать и ни каких налогов не чинить, потому что за тот Палеостровский монастырь всякие Великаго Государя подати платит в Великом Новегороде Подьячей Семен Белоносов. К сей памяти Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всей Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержца, Великаго Новагорода печать Окольничей и Воевода Князь Дмитрей Алексеевич Долгоруков приложил.

№20. Лета 7197, Апреля в 20 день. По Указу Великих Государей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, и Великия Государыни, Благоверные Царевны и Великия Княжны, Софии Алексеевны, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцев, и по приказу Думнаго Дворянина и Воеводы, Ивана Богдановича, да Дьяка Ивана Иванова Ловчикова, память Кузаранской волости Старосте Тараску Федорову и всем мирским людем. В нынешнем во 197 году, Марта в 30 день прислана Великих Государей грамота из Новгородскаго Приказу, за приписью Дьяка Ивана Волкова, на Олонец, к Думному Дворянину и Воеводе, к Ивану Богдановичу Ловчикову, да к Дьяку Ивану Иванову; по челобитью Палеостровскаго монастыря Келаря, старца Мисаила, з братьею, велено часы, и колокола, и святые иконы, что из того монастыря вывезено к вам, в Кузаранскую волость, отдать им в тот Палеостровский монастырь по прежнему, а в росписке твоей, Старостиной, с мирскими людьми, какову дали вы голове Олонецких стрельцов, Максиму Мордвину с товарищи, как он в нынешнем во 197 году посылан был со стрельцами под тот Палеостровской острожок, для поимки воров и церковных раскольников, Повенчанина Емельки Иванова с товарищи, написано: приняли вы у него, Головы Максима, две иконы местныя, один образ Спасителев, а другой Корнилия Чудотворца, Деисус на одной доски, да шеснатцать икон Пятниц, да часы ломаные, восмь колоколов, большой колокол весом шездесят пуд, семь языков колокольних железных. И как к вам ся память придет, и вам бы те взятые иконы, и часы, и колокола, и языки, и что взято из того Палеостровскаго монастыря, отдать того Палеостровскаго монастыря Келарю, старцу Мисаилу, з братьею, с роспискою, безо всякаго мотчания, чтоб впредь о том Великим Государям челобитья не было. К сей памяти Думной Дворянин и Воевода Иван Богданович Ловчиков печать свою приложил.

№ 21. Лета 7205, Ноября 13. По Указу Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, и по приказу Стольника и Воеводы, Василья Никитича Зотова, память Олонецкому посадскому человеку Денису Остафеву сыну Второго. В прошлом в 204 году, Апреля в 30 день, прислана Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, грамота из Новгородскаго Приказа, за приписью Дьяка Василия Бобинина, на Олонец, к Стольнику и Воеводе, к Василью Никитичу Зотову, против челобитья Челможскаго Петровскаго погоста обельнаго крестьянина Ганьки Ключарева с родственники, а по той, Великаго Государя, грамоте велено ему, Ганьки, с родственники, владеть указными полупустошами, что преж сего владели Палеостровскаго монастыря Игумены и Строители з братьею а оброку велено им платить старого и с нового с наддачею, что нанесли Палеостровскаго монастыря старцы, по пяти рублев с полтиною на год, да пошлины по Указу Великаго Государя, и те деньги велено присылать к Великому Государю к Москве, в Новгородский Приказ, по вся годы без доимки с иными Великаго Государя такими же доходы вместе, а Палеостровскаго монастыря старцом от тех пустошей отказать, и по тому Великаго Государя Указу об отводе обельным крестьяном тех пустошей отпущена с Олонца память к посадским людем, к Прокопью Ростовцову, к Елизару Роспутину, Мая в 5 день, прошлого 230 году, а оброчные деньги с тех пустошей, пять рублев с полтиною, да пошлин девять алтын с деньгою, по прежним Государским Указом, взято на Олонце Палеостровскаго монастыря на Строителе, старце Варлааме, з братьею, прежде присылки на Олонец вышеписанной Государьской грамоты, Октября в 23 день, прошлого 204 года, а в котором месяце и числе, те посадские люди те пустоши во владенье обельным крестьяном отвели, и того на Олонце в Приказной Избе не ведомо, по тому что они о том на Олонец по се число не писывали, и отводу и отказу записки и в платеже оброку поручной записи не присылывали. И в нынешнем во 205 году, Октября в 28 день, били челом Великому Государю Палеостровскаго монастыря Строитель Иеромонах Варлаам з братьею: В прошлом в 204 году, Мая в 2 день, прислана Великаго Государя грамота из Новгородского приказу на Олонец к Стольнику и Воеводе, Василью Никитичу Зотову, а по той Великаго Государя грамоте и по челобитью обельнаго Гаврилы Иванова сына Ключарева, велено ему, Гавриле, с родственники, в девяти пустошах половинною и с принадлежащими к тем пустошам угодьи владеть из оброку, а оброку велено платить и с новою наддачею, по пяти рублев с полтиною на год, да пошлин по Указу Великаго Государя на прошлый 204 год по его, Гаврилову, челобитью, те оброчные деньги довелись взять на нем, Гавриле, с сродники, а у их, Строителя з братьею, на прошлый 204 год в казну Великаго Государя оброчные деньги заплачены сполна на Олонец до того Великаго Государя Указу и до присылки грамоты на Олонец, и отпись из Приказной Избы им, Строителю з братьею, дана; и он, Гаврила с сродники, против своего челобитья за те вышеписанные пустоши им, Строителю з братьею, оброчных денег за прошлый 204 год не платит, а теми пустошами и угодьи в 204 году владели; и Великий Государь пожаловал бы их, Строителя з братьею, велел о том свой, Великаго Государя, милостивый Указ учинить. И как к тебе память придет, и тебе б , по Указу Великаго Государя, а по челобитью Палеостровскаго монастыря Строителя Варлаама з братьею, взять у посадских людей, у Прошки Ростовцова, да у Елизарка Роспутина, отводную записку девяти полупустошам, которые полупустоши, по грамоте Великаго Государя, велено отвесть во владение обельному крестьянину Ганьке Ключареву с средственники, а Палеостровскаго монастыря Строителю з братьею от владенья тех пустошей отказать, а взяв, прислать на Олонец тотчас, а их, посадских людей, допросить, для чего они по се число на Олонец не писывали, и записки отводу и отказу не присылывали, и те допросные речи за их руками по тому ж прислать на Олонец, а Палеостровскаго монастыря Строителю з Ганкою Ключаревым с сродники в оброчных денгах, в пяти рублех с полтиной, да в пошлинах девяти алтынех з денгою, что платили в казну Великаго Государя на прошлой 204 год за вышеписанные полупустоши Палеостровскаго монастыря Строитель з братьею, против отписи, какова дана ему, Строителю, с Олонца из Приказной Избы, дать счет, и что по счету доведетца, взять на Ганке Ключареве тех оброчных денег, и то на нем доправить, и отдать Строителю з братьею, с роспискою, что сено косили в 204 году, и владеет он, Ганка с сродники, и о том о всем на Олонец к Стольнику и Воеводе, к Василью Никитичу Зотову, писать; а буде в чем учинитца он, Ганка с сродники, не послушен, и о том бы тебе для ведома на Олонец писать же, и его, Ганку, за поруками прислать не замотчав, а сен с тех пустошей, до Указу Великаго Государя, пока меж ими разчет в оброчных денгах на Олонец учинен будет, ему, Ганке, свозить не велеть. К сей памяти Столник и Воевода, Василей Никитич Зотов, печать свою приложил.

№22. Приговорив промеже себе по любви Игумен Варлаам Св. Николы и вси старцы Вяжицкие с Игуменом Святей Богородицы с Данилою и с всими старци с Пальостровскими, что у них два вклада, един у Святого Спаса в Русе, а другой в Нередицах у Святаго Спаса у Пальостровских старцев, и нам той хлеб Святых вкладов имати Игумену Варлааму и всим старцам в доме Святого Николы на Вежицах с всими Палеостровскими, а против того имати Игумену Данилу и всим старцам Пальостровским в Толвои хлеб у Ключника у Вяжинскаго, десять коробей ржи, пять коробей жита, пятьнатчать коробей овса. А на то послух печать Преосвященнаго Архиепископа Великого Новагорода и Пьскова, Владыке Ионы. А сия им мена не подвижна. А писана сия грамота в лето 7000-ное 974-е.

№23. По благословению Преосвященнаго Архиепископа Богоспасаемаго Великаго Новагорода и Пскова, Владыки Ионы. Се вложи Игумен Игнатий Рождества Святей Богородицы и вси старцы Рождества Святей Богородицы с Пальяосрова к Св. Спасу в Нередицы, вкладом, и даша десять рублев при Игумене при Митрофане, и при старцех, при Леонтие, и при Ермоле, и при Серапионе, и при Арсение, и при вкладщиках, а имати им хлеб соль, как иные вкладщики в монастрыре емлют, в доме Святей Богородицы, в веки, и во свое их ни во что не иступати, а на то послу(х) печать Св.Спаса.

№24. По благословению Господина Преосвященнаго Архиепископа Великаго Новагорода и Пскова, Владыки Ионы. Се вложи Игумен Игнатий из дому Святей Богородицы Палья острова с всею братьею в дом Св. Спаса в Русу, в вечный хлеб, и дает шестнадцат рублев, и хто не будет Игумен по нем, имать Игумену Игнатью со всем старцем дому Святей Богородицы хлеб и соль, как иные пустыники емлют, при Игумене при Феогносте, при Попех при Никоне и при Авраме, при Дьяконе при Тарасье, при Келаре Варсонофье, и при всех старцах Св. Спаса.

№25. От Игумена Варлама Святаго Николы Вяжицкаго монастыря, и от Священников, и от всех старцов, Ключнику нашему, Якиму, и крестьянам, ко всим Святаго Николы, Толвуянам, или кто ни живет на домовой земле Святаго Николы Вяжицкаго монастыря.

Буди всем ведомо, пожаловали есмы Игумена Конона Рождества Святей Богородицы, и Священников и всих старцов Палья острова, или хто по нем ины будет Игумен в том монастыре.

И вы на Палье острове, и на Речном острове, и на Кобылье острове, и на Заечье острове, и на лудушам, куды одержит грамота, данная в дом Святей Богородицы Палья острова.

Лесу не секите, сена не косите, цанцов не гоняйте, рыб не ловите, ягод, ни губ не берите.

А кто ослышится сей нашей грамоты, а почнет наступати на домовую землю Святей Богородицы, и почнет лес сечи, пожни косити, зайцов гоняти, или рыбы ловити, или ягоды и губы брати, без виду Игуменскаго благословения, ино тот лишен будет лодки и сетей и за свою вину даст нам рубль. А хто почнет с ними супоровати, но и его звати нашею позовницею, а суд ему предо мною. А дана сия им наша жалованная грамота в дом Рождества Святей Богородицы во веки, в лето 6986. (печать свинцовая, изображен Николай Чудотворец).

№26. Се яз, Староста Никольскаго и Пудожскаго погоста, Федор Захарьев, сын Биричев, да яз, целовальник Иван Федоров сын Кузнецов, и все волостные люди Никольскаго Пудожскаго погоста, Государевы, Царевы и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, крестьяне. Дали есьми Палеостровскаго могастыря Игумену Иосифу з братьею, в том же Никольском Пудожском погосте, на черном лесу, на Рагнускы реки, Государевой земли и вод под мельницу, на все четыре стороны от мельницы, по тритцати сажен. И к той мельницы на мельничное строенье всякий лес и дрова сичь им где любо, и смежно не возбранно, а истари на том мести чья бывала поставлена мельница, Игумену и з братьею с теми людьми о хоромишках и о мельничной железной снасти ведетца самим; а хто учнет их обижать, или с места вживать наши волостные люди, и нам их от тех людей оборонять, да в том мы им нашу землю и воду и данную дали; а даную писал Пудоскаго погоста церковный земской дьячок Иванко Софоньев. Лета 7125 марта, в 25 день. На обороте: К сей даной Никольской Поп Пудожской волости руку приложил.

№28. Се яз, Пятницкой Поп Сумской, Мирон Терентьев, да яз, Никольской Пудожской Пономарь, Иван Корнильев дали есьми Пречистой Богородицы Пальяостровскаго монастыря Игумену Иосифу з братьею, и хто по нем в том монастыре Игумен и братья будут, в том Никольском Пудожском погосте, на Рагнуксы реки, свои три четверти мельничных хоромишек и с целничной железною снастью, что осталось от разорения от Неммецких и Литовских людей, по своих родителей в поминок вечный без выписи; а те у нас станки мельничных хоромишек и з железною снастью, три части не проданы и не заложены ни кому, опроче Пречистыя Богородицы Пальяостровскаго монастыря Игумена з братьею; и до тех трех четвертей хоромишек и з железною мельничною снастью детем нашим и ни роду, ни племени, дела нет; а хто у него в тое станки мельничные три четверти и з железною снастью вступятца с купчею, или з закладною кабалою, и на том заставы Государю в казну взять пятьдесят рублев, а Игумену з братьею на том же взять пятьдесят рублев, и протори и убытки, что Игумен з братьею скажет. А ся даная и впредь в даную. А хто у него сю даную рудить, и на того Бог и Пречистая Богородица; а на того послух Никольской Пудожской церковной Дьячек Иван Сафоньев; а данную писал Пятницкой Сумской церковной Дьячек Иванко Миронов Попов. Лета 7131, Марта в 30 день. (На обороте): Послух Иванко руку приложил.

№28. Се яз, Пятницкой Поп, Сумы Кривецкой, Мирон Терентьев, да яз, Никольской Пудожской Пономарь, Иван Корнельев, отдал есьми Пречистые Богородицы, Пальяостровкаго монастыря Игумену Иосифу з братьею, в том же Никольском Пудожском погосте, на речке Рагнуксы, мельничную снасть железную три доли, оприче Броневых; а та у нас железная снасть не продана, не заложена никому, оприче того Игумена и братии, а за тое мельничную снасть по родителех отдал в поминок Попа Мирона написал три имени в литерник, и два имени в дверный поминок без выписи; а на той послух Никольской Пудожской церковной Дьячек Иваноко Софоньев; а даную писал Пятницкой Поп Мирон Тереньтьев. Лета 7131, Марта в 31 день. (На обороте): Послух Иванко руку приложил.

№29. Лета 7143, марта в 12 день. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русс, Указу, Дьяки Иван Сафонов, да Федор Дружинин, дали на оброк Рождества Святей Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумену Лариону з братьею, в Выгозерском погосте пустоши, что была деревня на Вылоозере, в слободе Панфилка Тимофеева, полвыти в нынешнем во 143 году, и вперед до наддачи той пустоши, и на черном лесу тое ж пустоши и со всеми угодьи, пашня пахоти и сено косити из денежнаго оброку; а оброку у них с тое пустоши на нынешней на 143 год в Государеву казну взято шестнадцать алтын четыре денги, да пошлин с оброку пять денег; а перед им тое пустоши безоброчно не пахать и сена не косить. Дьяк Федор Дружинин.

№30. Лета 7145, Марта в 29 день. По Государеву, Цареву и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всея Русии, Указу, Заонежских погостов приказной Иван Дмитриев дал на оброк Палеостровскаго монастыря Игумену Илариону з братьею, в Спасовском в Выгозерском погосте пустошь, что была деревня на Волозере, в слободе Пнфилка Тимофеева, полвыти с сенными покосы, и с рыбными ловли, и с черным лесом, до Пуркоозеоа и к ключю на Шелонике во 145 году, и впредь до жилца в пашню и в сенокос; а оброку и пошлины на нынешней на 145 год с тое пустоши взято у них с пашни и с сенокосу в Государеву казну восемнатцать алтын две денги, а впредь им с тое пустоши в Государеву казну оброку и пошлин с пашни и с сенокосу платити ежегодно безпереводно на год по тому же, на срок Марта в первое число, а безоброчно им на тое пустоши пашни не пахати и сена не косити. Подписал Иван Дмитриев.

№31. Се яз, Никольского Пудоского погоста Ивашко Никитин, продал есми того ж погоста деревни Елкиной жител. Аникию Киприанову треть своей мельницы с Титом Кириковым, с Ефимом Григорьевым, да сил… Аникиевым, на речке Рагнуксе, пониже Палеостровской мельницы, а продал Ивашке свою треть мельницы и жорнова и дву колес водяных свою треть, и колеса сухого, и два вала с пятники железными, и с орачами, и ступы, и песты, и шестерню, и мост, и кровлю, и курицы, и потоки, и избу с сенми и кровлею, и треть сваи с кровлею ж и треть запруды и с местом, на котором месте наша мельница стоит, со всем заводом, что в тое мельницы построено есть, а цены я, продавец, взял у него, Аникия, денег шесть рублев, да на три годы обрядих толочь и молоть, а владеть ему, Аникию, той мельницой с нынешняго сего года Марта с двадесять пятого числа, и впреть вечно, а тая у меня, продавца, мельница ни продана, ни заложена, опричь его, Аникия; а будет кто со стороны учнет в тую мельницу вступатие и у его, Аникия, отъимать, и мне, продавцу, Ивашку, ставитце и снимки и в очищены своим животом, а убытка ему, Аникию, от того не учинит; а что ему, Аникию, от того учинится протори, и убытки, и волокиды, и те протори, и убытки, и волокиды взяти на Ивашке по сей купчей все сполна, что он, Аникий, скажет; а оброк платить с нынешняго сего года с тое мельницы и впреть вечно ему, Аникию; а на то послух Иван Григорьев; а купчую писал я, Ивашко сам, на себя своею рукою. Лета 7205, Марта в 25 день.

№32. Се яз, Никольскаго Пудожскаго погоста, Великаго Государя крестьянин, Леонтей Якимов сын, деревни Елкиной, занял есми Палеостровскаго монастыря у мельничнаго старца, Якова, и у работника его, Филипа Федорова, денег двенадцать рублей истины без приписи до сроку, до великого масляного заговенья нынегняго 1702 году, а в тех денгах заложил яз, Леонтей, ему, старцу и работнику Филипу свою треть мельницы, что есть мельница у меня, Леонтия, с Титом Кириковым и с Оникием Киприявовым на Рагнуксы реки, пониже Палеостровской мельницы, со всею мельничною снастью, и с местом, и со всем мельничным заводом. А будет яз, Леонтей, выше писанных денег на тот срок не заплачу, и посли сроку владеть им, старцу Якову, и работнику его, Филипу, тою третью мельницы, что выше сего написано, со всею мельничною снастью, и железной и деревянной, вечно безотворотно с нынешняго 1702 году, Генваря с 29 числа. А тая треть мельницы у меня, Леонтея, и у братьев моих, иному никому не продана, ни заложена, кроме их, старца Якова, и работника его, Филипа. А будет хто учнет в тую треть мельницы вступатце, хто со стороне, или братья мои, Иван и Игнатей, и мне, Леонтею, с нима, братьями, самому ведатце, кроме его, старца Якова, и Филипа, и убытки и протори им, старцу Якову и Филипу, не учинить, а что учинитце протори и убытков, и те все протори и убытки искати на мне, Леонтии, по сей закладной, что он, старец Яков и Филип, скажут сполна, а оброчные денги за тую треть мельницы платить Великому Государю им, старцу Якову, и работнику его, Филипу, с нынешняго 1702 году, Генваря с 29 числа, на всякой год по семи алтын по две денги и впредь во вся годы вечно; а на то свидетель Дьячек Никифор Алексиев и Еремий Калистратов; а закладную кабалу по его, Леонтия, веленью, Ивашко Григорьев руку приложил. 1702 году Генв. 6 день.

К сей кабале Пудожского погоста Николской Поп Семен Петров, вместо Леонтия Якимова, по его веленью, руку приложил.

К сей кабале Пудожского погоста Николской Поп Семен Петров, вместо Ивана Игнатьева, Якимовых детей, по их веленью, руку приложил.

1702, Марта в 2 день, по сей заемной кабале и закладной Леонтей Якимов отдал против сей закладной треть в мельницы старцу Якову да работнику Филипу Федорову вечно, потому что я, Леонтей, на срок не выкупил, и им, старцу Якову и Филипу, тою третью мельницы самим владеть вечно, и на сторону продавать беленно, а мне, Леонтию, и ни братьям моим, и ни сродникам, впреть не вступатце, и у их, Якова и Филипа, отъимать, и мне, Леонтею, ставится в снимки в очыще,… и убытка и протори не учинить, и что учинится, и то взяти на мне, Леонтию, что оне, старец Яков и работник Филип, скажут все сполна; а на задней подписал по его, Леонтия, веленью, Дьячек Ивашка Никитин.

№33. 1707г., Февраля в день, Шунскаго погоста крестьянин деревни Павлиновой Яков Ларионов занял есми Палеостровскаго монастыря у Игумена Арсения з братьею монастырских казенных денег шесть рублев истинны прямых, без приписи, до сроку до Велика Дни нынешняго году, а в той заим заложил ему, Игумену з братьею пожню в урочищы в Пулкаликеши у лодейной пристани, половину свою меж Ларионом Федоровым, все свое владение; а будет я, заемщик, тех заемных денег на тот вышеписанный срок не заплачю, и по сроке волно ему, Игумену, тое пожней владеть во веки вечно, а иному у меня та пожня, окроме его, Игумена, ни продана, ни заложена; а хто учнет вступатца с какими крепостьми, или просто, и мне ответ снимать и очищать. Во свидетелех сидел Родион Иванов, а закладную крепость писал по его, заемщикову, велению, Григорий Иванов. (На обороте К сей крепости Дьякон Фома Иванов, вместо Якова Ларионова, по его велению, руку приложил. Свидетель Родион Иванов руку приложил.

№34. 1707 года, марта в 18 день, Шунскаго погоста крестьянин деревни Путина Иван Пименов з братьею занял есмя Рождества Пречистыя Богородицы Палеостровскаго монастыря у Игумена Ермонаха Арсения з братьею денег семь рублев истиннаго прямого займа, а заплатит те денги на срок на Вербное Воскресение Великаго Поста нынешняго 707 года, а в том займе заложил я до того сроку своего сенного покосу в двух местах новочищенных по урочищу на белом болоте, меж их монастыря, то угодье все без выставки. А будет я, Иван, тех вышеписанных денег на срок не заплачю, и я своего того закладу по сроке лишен, волно ему, Игумену з братьею тем покосом самому владеть, и на сторону продать, и заложить, колко он похочет; а те пожни на сторону и иному никому не проданы, ни заложены, опроче его, Игумена з братьею. А будет хто сыщется на те пожни с какими крепостями, или просто, и мне ответ держать и очищать, убытка ни в чем не учинить; а гербовой бумаги в продажи не случилось, на то свидетель Пономарь Иван Филипов; крепость писал Дьячек Иван Михайлов. А по сроке по сей крепости по закладной кабала и купчей, по сроке отводная в древнь без выкупа, во веки вечно, приписал тот же Дьячек Иван Михайлов. (На обороте. К сей крепости Дьякон Андрей Федоров, вместо Ивана Пиминова з братьею, по их веленью, руку приложил. Свидетель Пономарь Иван Филипов руку приложил.

№35. Лета от Рождества Христова 1709 году, Декабря в 28 день, Пудожского погоста деревни Елькинской Аникий Киприянов сын Корочков дал поступное письмо Палеостровскаго монастыря Роэждества Пречистыя Владычицы на имя Богородицы и присно Девы Марии и Св. Пророка Илии Фезвитенина Игумену Арсению з братьею в том, что поступился я, Аникий, в их честную обитель третью своей мельницей, что на Рагнуксы реки нижняя, что Леонтьем Екимовым и с Титом Кириковым оброчная; а поступился тою мельницею вместо кладу от сего выше писаннаго числа впредь вечно, и в тое трть мельницы мне, Аникию, и детям моим не вступатца, и у него, Игумена Арсения, не отнимать, также кто будет и впредь в тое честные обители. А будет кто со стороны сыщется, и учнут в туе треть мельницы отымать, и от того что им учинится убытка, и те убытки взять на мне, Аникие; а поступную писал Пудожскаго погоста крепостных дел Дьячек Евстафей Булатов. Да сверх вышеписанного, что писано по условке, треть мельницы со всеми мельничными заводы и з запрудою, и что к тое мельницы надлежит, приписал я же, Евстафей Булатов.

К сей закладной, вместо Аникия Киприянова, по его велению, Иван Матфиев руку приложил.

№36. Лета от Рождества Христова 1710 году, Генваря в 8 день, Пудожскаго погосту деревни Елкинской Михайла Крисанов Кириков дал на себя поступную запись Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею, в том, что продал я, ихайла, ему, Игумену з братьею, треть свою в мельницы, что есть на Рагнуксы реки нижняя, со всеми мельничными заводы, з запрудою и з забрели, по обе стороны, и с нижним и с верхным пороги, что к тое мельницы наперет сего было во владении, и с ызбою, и с кровлею, и с курицы, и с потоки, и з двема колесы, и з жерновом, и з ступами, и с пестами, и з заковы, и с пятники, со всем без вывету и в древнь без выкупа во всем треть; а цены взял за тое треть мельницы денег девять рублев, и те деньги взял у его, Игумена з братьею, все сполна, и впреть мне, Михайлу, в тое треть мельницы и ни во что не вступатца, и ни детям моим, ни с родникам, никому дела нет; а та треть мельницы у меня, Михайлы, ни продана, ни заложена, опроче их обители; а буде хто со стороны в тое треть мельницы выложат какие купчие, или закладные, и учнут у его, Игумена з братьею, отымать, или кто в ево обители впреть Игумены будут, и мне, Михайле, ставитца в снимки и в очищеньи своим животом. А буде я, Михайла, учну в тое треть мельницы и со всеми мельничными заводы вступатца, и у их, Игумена з братьею, отымать, и от того что их обители учинитца убытка, и те убытка взять на мне, Михайле, что оне скажут, да на мне же взять за неустойку слова заставы денег тридцать рублев. А пишучись, у сей купчей во свидетелех был Дьячек Иван Попов, а купчую запись писал, по его, Михайлову, велению Пудожского погоста крепостных дел Дьячек Михайла Булатов.

К сей купчей записи Пудожского погоста Поп Семен Петров, вместо Михайла Крисанова, по его велению, руку приложил.

1701 года, Генваря 8 день, пошлины по Указу взяты, и сия крепость в книгу записана. Записал крепостных дел Дьячек Евстафей Булатов.

№37. Лета от Рождества Христова 1710 года, Октября 16 день, Пудожского погоста деревни Великодворской вдова Агрипина Андреева дочь с сыном своим, Петром Ивановым, поступились есми того ж Пудожского погоста деревни Граткинской Сысою Федорову з братьями мельницой, что есть на Рагнуксы реки, нижная половина, что с ними ж, Сысоем з братьями, половино мельницы, со всеми мельничными снастями без вывету с местом, а за тую выше писанную мельницу денег по торгу взяли двенадцать рублев и с ызбою; а владеть той выше писанною мельницой им, Сысою з братьями, вечно, а мне, Агрипины, с сыном своим, Петром, не вступатце. А будет кто со стороны будет в тую выше писанную мельницу вступатце и отнимать и какие явят купчие и закладные, и мне, Агрипине, с сыном своим, Петром, очищать, или сама стану назад отнимать, и дать тридцать рублев, а опроче его, Сысоя з братьями, ни продана, ни заложена. А во свидетелех у сей поступной сидел Пудожского погоста земской Дьячек Ермила Андреев; а поступное письмо писал по ея, Агрипины, с Петром, велению, Пудожского погоста земской Дьячек Иван Семенов Попов.

К сей поступной, вместо матери свое, Агрипины, Андреевой и вместо себя я Петр, руку приложил. Свидетель Ермила Андреев руку приложил.

№38. 1713 года, Июня 22 дня, Пудожского погоста Великаго Государя крестьяне деревни Филитоновой горы жители Анцыфор Кузьмин, Василей и Михайла Макарьевы, Григорей Семенов, Василей Степанов, отдали мы вкладом и по своих родителех в поминовение Палеостровскаго монастыря Рожеству Пречистыя Богородицы Отцу Игумену Протасию з братьею, своей тягловой земли о реку Рагнуксу приколнаго наволока под мельницу, и под избу, и под двор, длиннику от перваго порошка сорок сажен косых вверх по реки, а поперечника от реки двадцать сажен, наволока своего тягловаго, а владеть им, Отцу Игумену Протасию з братьею, тем нашим наволовачным местом вечно и безповоротно. А будет кто в то место учнет вступатца и у его , Отца Игумена Протасия з братьею, и у иных Игуменов, кто по нем, Протасии, будут Игуменами, учнут отнимать, и нам, Анцыфору с товарищы, и по нас детем нашим, ставитце в снимки и в очищеньи, и ему, Игумену Протасию з братьею, ни каких убытков не учинить, и с той обители ни каких шкоть не наводити. А сию отдачную писал, по Анцыфора Козмина и с товарищи велению, Иван Матфиев, на простой бумаге, поне(же) гербовой бумаги у крепостных дел Дьячка в доме не случилось. К сей отдачной Пудожскаго погоста Николаевской Поп Антип Михеев, вместо Анцыфора Козмина с товарищы, по их велению, руку приложил.

Подлинное при монастыре. Антоний Игумен Палеостровский.

39. 1715 году, Февраля в 18 день, Пудожского погоста Великаго Государя крестьяне, владельцы Филимонской деревни Петр Васильев Потелицын, Артемей Афанасьев, отдали кладом и по своих родителех в поминовение Палеостровскаго монастыря Рожеству Богородицы отцу Игумену Протасию з братьею, землю о реку Рагнуксу приколняго наволоку под мельницу вверх по реки до перваго прежняго наволока своего тягловаго, а владеть ему тем вечно безотворотно, а кто будет по нем иные Игумену и братии владеть вечно и безотворотно; а буде хто в то место учнет вступатце и отъимать, и нам, Петру и Артемию, ставитце в снимки и в очищение самим, и убытка им ни какого не учинить, и с той обители шкоть ни каких нен навести. А сию отдачную писал по их, Петра и Артемия, Пудожанин Матфей Афанасьев. К сей отдачной Пудожскаго погоста Поп Семен Петров, вместо Петра Васильева и Артемья Афанасьева, по их велению, руку приложил.

№40. 1715 году, Февраля в 18 день, Пудожского погоста Великаго Государя крестьяне Иван Сидоров, Сава Юрьев, Филимонской деревни жители, отдали и по своих родителех в поминовение Палеостровскаго монастыря Рожеству Богородицы Отцу Игумену Протасию з братьею, земли о реку Рагнуксу приколнего наволока в низ по реки до кривой сосны, поперечника, да мошка белаго наволока своего тягловаго под мельницу; а владеть ему, Игумену з братьею, и кто по нем Игумен и братие будут, впреть вечно и безотворотно. А буде кто в то место учнет вступатце и отымать, и нам, Ивану и Саве, ставитца в снимки и в очищение самем, и убытка им ни какова не учинить, и с той обители шкоть не навести. А сию отдачную писал, по их, Ивана и Савы, велению, Пудожанин Матфей Афанасьев.

К сей отдачной Пудожскаго погоста Поп Семен Петров, вместо Ивана Сидорова и Савелья Юрьева, по их велению, руку приложил.

№41. Палеостровскаго монастыря Игумену Аврамию з братьею ис Пудожского погоста Поликарп ЕвмехиевБурепин благословения прошу и челом бию.

Ведомо вам, пишу, пожалуйте отца моего, Евмехия, запишите в споминальную книгу, а за то оное поминовение извольте нашей новоросчистию, которая на Рагнуксы реки, повыше вашей верхной мельницы, а пониже Великодворскаго згодья, извольте владеть, понеже приказал отец мой при смерти отдать вашей милости. А грамоту писал, по его прошению, Пудожскаго погоста Петр Иванов; а про то згодье знают слуги ваши Созон Никитин и Матфей Лазарев. 1733 г., Марта в 8 день.

К сему писму, вместо Поликарпа Ефмехиева, по его прошению, Пудожскаго погоста церковной Дьяк Максим Афанасьев руку приложил.

42. Тысяща семсот пятьдесят седмаго году, Октября второго дня, Пудоскаго погоста, Нигижемской волости, деревни Корчагиной, Государственный крестьянин Прокофей Фомин сын Рудаков, дал сию поступную владетельную запись того Олонецкаго Уезду Палеостровскаго монастыря в дом Рожества Пресвятыя Богородицы и Святому Илии Пророку и Преподобному Чудотворцу Корнилию, в Палеостров Строителю Макарию з братьею, на память отца моего, и матери, и сродников, и моей души на поминовение ж. Поступился и отдал займища своего мельничного места, состоящее в урочищи из Нигижме реки в пороги, повыше Чидручья, между двоюродными братьями, Антоном и Никитой Семеновыми детми, свои побытки напред сего займища и мельничного построения и ни каких разборов не бывало, к тому ж оное место у меня ни кому иному не продано, ни заложено, и ни купчих, ни закладных ни каких не дано. А если после сей моей отдачи сродцы мои, или кто со стороны, учнут вступатце, то мне Прокофью Рудакову, снимать и очищать, в том убытка и волокид ни каких не учинить. А за оное мельничное место ему, Строителю з братьею, отца моего, и матерь, и родителей наших, написать, для поминовения душ, в сенодик. К тому ж по выстроении мельницы, на мой дом, сколько понадобитце, толочь и молоть пятнадцать лет. В том сию поступную владельную запись дал, которая писана на простой бумаги, а подлинная в Олонецкой Воевоцской Канцелярии у крепосных дел переписана на гербовую с платежем указанных пошлин. А сию писал, прошением онаго, Прокофея Рудакова, Андомскаго погоста Государственной крестьянин Федор Игнатьев, при ниже подписавшихся свидетелях.

Гакукской выставки Покрова Богородицы Поп Макарий Федоров к сей записи, вместо Нигижемца, Прокофья Рудакова, по ево прошению, руку приложил. У сей записи во свидетелех Дьячков сын Тихон Вукулов был и, вместо свидетеля Петра Тимофеева, по его прошению, я, Тихон Вукулов, руку приложил. Гагукской волости Пономарь Фалелей Иванов во свидетелех был и руку приложил.

№43. Список старинной с Челмужской ободной слово в слово:

Се докончаша мир в мир с Челмужским Боярином з Григорьем Семеновичем и со его детми, со Бакуном и Савелием, Староста Вымоченсого погосту Артемей прозвищем Оря, со всем племенем, да Шунския смерда Иван Герасимов да Василей прозвищем Стойвов Глебоны, да Игнатей прозвищем Игоча, да Осафей Переирьевы дети, да и вси Шунжане, и вси Талвьяне, и вси Кузаранцы, и вси Вымочинцы, а Григорьем и со его детми, мир взяли и межу в Челможском погосте урядили, а к той земли в Челможской и Пилемской и Пудозгорской по Арежемы реки, в низ в Ониго озеро сельгою на Мяго острову к Кислякову носу, да на Хедоострове, на Ловецкой нос, да на Иванцов остов к Конецкому острову к Березовецу, да и на Пай луду и на Тубу реку на устье, да по Тубе вверх Анусаровы реки, да Анусарою рекою вверх на великий камень, да на Ков ручей, да на Ком ручьем вниз, да в Палму реку, да Палмою рекою в верх до верховьяПялемского, да Масельгою от Табича озера до Кочмо озера, и с Кочмо озера по Масельги до Аржемы реки, Аржемою вниз до Онига озера, на Орлову луду, и до Орлеца острова; и не вступатися в тую Григорьеву землю, да в тую межю, в Аржему реку, и в Челможу, и в Пялму, и в Пудоскую гору, и в Тубу реку, и в Лешую пашню, ни в рыбную ловлю, ни на Онежских островех, ни во Зрицу реку, ни в сельги, возле Онега озера, ни в Заецкой остров, а та вся земля и вода, и владети тою межою Челможскому Боярину Григорью и его детям во веки. А на то послуси: Мартеян Иванов, Есип Давидов, Хотей да Андрей Климовы; а писал Веденийто Андреев лета 6883 году, Июля в 13 день. А назади пишет: у записи Вымочинского погоста Староста Артемей прозвищем Оря руку приложил. Послух Мартемьян Иванов руку приложил. Есип Давидов руку Приложил.

К сему списку Хутыня монастыря Архимандрит Тихон руку приложил.

№44. Лета 7045 Царь и Великий Князь, Иван Васильевич, всея Русии, в своей Государевой грамоте к своему Государеву Дворецкому г. Дмитрию Федоровичу Ласктреву да Дьком…Иву сыну Шиткина, да к Фуипку к Иванову сыну Кукрову: Бил челом Государю, Великому Князю, Муромского монастыря Игумен Лаврентей з братьею на Палеостровскаго Игумена Корнилия и на его братию, а сказывал Государю Великому Князю, што всиупаетца, де, в Муромскаго монастыря землю и в рыбные ловли Палеостровской Игумен Корнилей з братьею. А Палеостровской Игумен Корнилей бил челом Государю, Великому Князю, на Муромскаго монастыря Игумена Ларентея и на его братию, а скзывал Государю, Великому Князю, што вступаетца, де в их монастырскую землю и в рыбные ловли Палеостровскаго монастыря Игумен Лаврентей Муромскаго монастыря; вели, Государь, Князь Великий, дати им на те земли и на рыбные ловли судей и разъезжика. И по Государеве, Великаго Князя, грамоте Дворецкой Ондрей Федорович Ласкирев, да Великаго Князя Дьяки Иван Вязга Офонасьев сын Суковва, да Никита Васильев сын Великой, дали на те земли и рыбные ловли судей Третяка Кривякова да Спира Михайлова, и велели им про те земли и про рыбные ловли обскать с монастырскими исцы с обоей стороны и с иными погосты старостами и крестьяны, и на те их земли разъехати по старым межам, да где оне сопрут на тех спорных землях и на рыбных ловлех, и им в том велели судити, да суда своего список перед их и обоих исцов поставить. И судьи перед Дворецким и Великаго Князя Дьяки список положили, и в списке пишет: 7045, Сентября в 14, тягася Игумен Корнилей Палеостровскаго монастыря и в братьи своей место с Игуменом Лаврентьем Муромскаго монастыря, так рек Игумен Корнилей, став перед судьями: По Государеве грамоте ми, Господине, на Игумена на Лаврентея Муромскаго монастыря и на его братию, на старца на Левонида да на Варлаама, и на его слуг, на Гридю на Широкого, да на Васюка на Чалца; дал Панфилей Селифонтов в дом Рождества Святые Богородицы и Святаго Пророка Илье в Палеостровской монастырь в Уноских землю и воду, и пожни, и ловли, и страдомные земли, и селища, и полешие лесы. И той, Господине, Игумен Лаврентей Муромскаго монастыря и его старцы и его слуги в тех Уноских землю и воду отнимают, а нас, Господине, тот Игумен Лвврентей и его старцы и его слуги той земли и воды лишают, а наших, Господине. Слуг и крестьян бьют и грабят. Деялось, Господине, в Великой Пост лета 7040 пятого, во вторник на шестой недели, приехали, Господине, те старцы Муромского монастыря, Левонид и Варлаам, да и теми слуги, з Гридею да с Васюком, и со многоми людми на наши монастырские деревни Палеостровскаго монастыря разбоем….Кузмина сына и наших крестьян били, и грабили и вязали, а грабежю взяли из монастырской житницы хлеба двестей полтретью, да шесть кокотов сетей плавучих, да пятнадцать переметов сетей сиговых, а всго того, Господине, грабежю взяли запасу, опричь хлеба, на восемь рублев на Московскую з гривной с Московской, оприченно крестьянскаго грабежю. И мы, Господине, тех старцев, Леонида да Варлаама, и их слуг, Гридю и Васюка, познали, а многих людей не познали.

И судьи так рекли: Отвечай! И став Ответчик Левонид в Игуменово место и в слуг, да Васюк Чалец, так рекли: Не знаем, Господине, не ведаем, ни бивзли есмя, ни грабливали, те нас клепают; дай о земли и воде им допрос! Вопросил ли Игумена Корнилия, по чему ты называешь тую землю и воду своею землею и водою?

И Игумен так рек: По тому, Господине, называю своею, что есть, Господине, у меня на ту землю и воду духовная Панфиля Селифонтова и даная. А во се, Господине, перед вами и духовная, а в ней пишет: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа: се яз, раб Божий, Панфилей Селифонтов, списах рукописанье при моем животе, а приказываю землю свою, в Пигмаозери селцо и воду, все Пигмоозеро и полешею лесу на восм человек а ту мнеся братнине и в другом Пигмоозере земля и вода с одного конца севернаго, а то приказываю землю и воду в дом Пречтстой в Палеострове, по данной грамоте и по своему рукописанью одерен и в веки, а в Уноских приказываю землю, и воду, и селища, и полешие леса, и пожни, и ловища всякие, половину земли в Уноских по старым грамотам, по купчим отца моего и по меновой грамоте, что есми выменил у Богдана у Ермолна землею на землю, и по обоюдной грамоте, а туто ся мне братнин в Уноских ни какова. И яз тую половину земли во Уноских приказываю в дом Святий Пречистей в Палеострове одерен и в веки Святому Пророку Илье и в веки ж, землю и воду, и полешии леса, и страдочные земли и селища, а другую половину в Уноских земли, воды и пожней, и полешаго леса, и селища, приказываю сыну моему, Лаврентью. А се рукописанье выписано из моего рукописанья из большего; а в приказ приказываю Господину моему, Александру Тимофеевичу, да Дмитрею Пахомьеву, а на то Бог послух и отец мой духовной, Поп Стефан, служитель Святого Николы; а хто се рукописанье переступит, на того Пречистая Богоматерь.

И судьи так рекли: Сверх того, Игумен, у тобя той духовной есть ли улика? И Игумен так рек: Сверх той духовной у меня есть на ту землю и воду старики семи погостов. И судьи так рекли: Где у тебя, Игумен, те старики? И став старики так рекли: Шунскаго погоста иски ж Якимко Яковлев, да Василей Терентьев сын, да Михайло Терентьев, скажем, Господине, по крестному целованью: дал Панфилей Селифонтов половину земли и воды, и пожен, и селищ в Уноских в дом Пречистий Богородицы и Святому Пророку Илье в Палеострове: то мы, Господине, ведаем.

И старец Левонид и Варлаам так рекли: То, Господине, на нас послухи лживые: дайте нам, Господине, с ними бою ж, правду целовав крест, да лезем с ними на поле битца, дайте нам племенника! Да из Никольскаго погоста, из Шунскаго погоста старики так рекли! Скажем, Господине, по крестному целованью Остафей Гоков, да Никита и ….. сын, да Иван Михеев: дал Панфилей Селифонтов половину земли, и воды, и пожен, и селищ в Уноских в дом Пречистой Богородицы и Святому Пророку Илье в Палеостров; то мы Господине, ведаем. Да из Егорьевскаго погоста из Толвой, став старики, Олферей Ондреев сын Луста, да Онтоман Фомин сын Сосновиков, да ….. онная Тимофеев так рекли: Скажем, Господине, по крестному целованью: дал Панфилей Селифонтов половину земли, и воды, и пожен, и селищ в Уноских в дом Пречистий Богородицы в Палеостров; то мы, Господине, ведаем. Да из Петровскаго погоста из Челможи, став старики, Сидор Григорьев сын Белоглазой, да Овдей Киркин, так рекли: Скажем, Господине, по крестному целованью: дал Панфилей Селифонтов сын половину земли, и воды, и пожен, и селищ в Уноских в дом Пречистой и Святому Пророку Илье в Палеостров; то мы, Господине, ведаем. Да из Егорьевскаго погоста с Кузоранде, став старики, Офимей Микифоров сын Сосунов, да Онуфрей Васильев Галбач, так рекли: Скажем, Господине, по крестному целованию: дал Панфилей Селифонтов половину земли, и воды, и пожен, и селищ в Уноских в дом Святий Пречистой и Святому Пророку Илье в Палеостров: то мы, Господине, ведаем. Да из Купецкаго погоста из Егорьевскаго, став старики, так рекли, Иван Евшак Леонтьев сын, да Клементий Ондреев: Скажем, Господине, по крестному целованию: дал Панфилей Селифонтов половину земли, и воды, и пожен, и селищ в Уноских в дом Святий Пречистой и Святому Пророку Илье в Палеостров; то мы, Господине, ведаем. Да Спаскаго погоста из Шалы, став старики, Агапит Васильев и …. Так рекли: Скажем, Господине, по крестному целованию: бразговали есмя у Панфилья те воды да ловили семнадцать лет, а Панфилей постригся в Палеостровском монастыре, и мы бразговали те воды у Палеостровских и у Муромских да ловили а бразгу давали, обоим монастырем по половинам; то, Господине, мы ведаем. Да той же Иван Евшак да Клементей Андреев из Купецкого погоста, став старики, так рекли: Скажем, Господине, по крестному целованию: бразговали есмя полешей лес и воды после Понфильева данья, как Панфилей дал ти земли и воды в Палеостров, и мы те лесы полесовали и воды ловили, а бразгу давали в Палеостров двенадцать лет; то нам, Господине, ведомо. Да Кузоранского погоста, став старики, Офим Микифоров, да Онуфрей Васильев, так рекли: Скажем, Господине, по крестному целованью: после Панфильева данья те воды бразговали, а бразговали у Палеостровских; и то нам, Господине, ведомо, что половина воды и земли Палеостровских, а и сами есмя те воды в Уноских ловили половину.

И судьи спросили у Васюка у Кузмина сына: Чим их уличаешь?

И васюк так рек: Уличаю, Господине, их Крестом животворящим, Крест целую и на поле с ними лезу битца: дайте ми, Господине, племенника! Исудьи вспросили старца Левонида да Васюка Чалца: Вы крест целуете ли, а на поле лезете ли битца? И Левонид да Васюк так рекли: Крест, Господине, целуем и на поле битца лезем: дайте нам племенника! И оба исца поимались за поле. И судьи спросили Игумена Корнилия: сверх того, чим их уличаешь? И Игумен Корнилей так рек: Шлюсь, Господине, во обыск в земской на семь погостов на Старост и на людей на добрых. И Чалца Левонида да Васюка Чалца судьи вспросили: Вы на те семь погостов шлетесь ли во обыск в земской на Старост и на людей на добрых? И Левонид да Васюк так рекли: Шлемся, Господине, в послушество. И Старосты стали тех погостов и люди добрые. И судьи спросили у Старост, у людей добрых: Скажите по крестному целованию, по Великаго Князя, сверх того суда, что вам ведомо промеж тех Игуменов? И став Староста Кижскаго погоста Ершев Сергеев так рек: Скажу, Господине, по крестному целованью и во всех крестьян место Кижскаго погоста, что дал Панфилей Селифонтов половину земли, и воды, и всех угодей в дом Святий Пречистой и Святому Пророку Илье в Палеостров; то нам Господине, ведомо. Да туто ж стал Шунскаго погоста Староста Иван Денисьев, да Толвуйскаго погоста стали люди добрые, Олферей Андреев Луста, да Онтоман Фомин, да Оннася Тимофеев, да Челмокскаго погоста Староста Григорей Федоров Горбачев, да из Купетскаго погоста Староста Еремей Панфильев сын Куков, да Кузаранскаго погоста Староста Олфим Микифоров сын Сосунов, да из Шальскаго погоста Староста Данила Микитин сын Юсов, так рекли: Скажем, Господине, по крестному целованию, что дал Панфилей Селифонтов половину земли, и воды, и пожен, и селищ в Дом Святий Пречистой и Св. Пророку Илье в Палеостров; то нам, Господине, ведомо. Да став, не сходя с суда, старец Левонид, да слуга Васюк Игнатьев, в Игуменово место Лаврентьево, всем братством так рекли: Жалоба нам, Господине, на Игумена на Корнилия и на его братию, и на их слуг: наезжает, Господине, тот Корнилий с своею з братьею, на нашу землю описную в Уноские, и землю, Господине, пашет сильно, и ловли ловят сильно ж, и велики поставил сильно ж; да тот же Корнилей з братьею отнял у нас починок наш монастырской на марнаволок; да тот же Корнилей з братьею поставил починок на пертонаволоке, на нашей земли описной, в нашем же ободу; да от того ж Корнилия и от его братии все мы есми изобижены и изгоняны, и наши крестьянишка вытравлены, и неводы режут у наших крестьянишек, и ловли тем не дают. Государи Судьи Великаго Князя, обыщите своим Государским обыском! А уж тому, Господине, тринадцать лет, а как они силу творя, живут сильно. А в ту тринадцать лет убытка доспелось на сто рублев и на полтретьяцать рублев Московскую. И судьи так рекли Игумену Корнилию: Отвечай! Игумен Корнилей так рек с старцем з Галасием и в братии своей место и слуг: Ни знием, Господине, ни ведаем: неведов есмя у них не резали, а сильно починков у них не отнимаем, а вешок на их землях не ставим, земли у них сильно не пашем, и ловли не ловим; а починки, Господине, ставим на своей земли, а вешки ставим на своей же земли, а рыбу ловим на своей воде и землю пашем свою. И судьи вспросили у Игумена у Корнилия и у старца у Галасея: По чему вы называете ту землю своею? И Корнилей Игумен так рек: Есть, Господине, у нас духовная даная грамота, а та, Господине, грамота, у вас в суде. И судьи вспросили старца Левонида да Васюка Игнатьева: А вы по чему называете ту землю своею землею, да и воды своими водами? И Левонид так рек да Васюк Игнатьев: Есть, Господине, у нас на ту землю и воду меновная грамота, се менил Панфилей Селифонтов з Богданом Ермолиным землею на землю, и дал Панфилей Селифонтов Богдану Ермолину землю и воды в Тубозере, что купил Панфилей у Богдана и у Якова Мануиловщину, деда Богданова, полевую землю и лешую землю и полешей лес, все без вывета пожни и ловища и на Онеском берегу два мужа места полешего леса. И в Тубы реки половина, а володить Богдану Ермолину и его детем тою землею и водою в Тубозери по старому володенью и по Мануилову володенью и по Панфильеву покупной грамоте. И по сей по меновной грамоте те одерен во веки. А против той земли дал Богдан Ермолин Панфилию Селифонтову, во отмену, землю и воду в Уноских, отчину свою, что ему досталось от отца своего, Ермолы, и от братий, вдел полевую землю и лешую землю и полешей лес, и пожни, и ловища, и остров все без вывета в Уноских, и в Уной губе остров и малые отсровки, и по Шаре реки земли и пожни, а володить Панфилию Селифонтоввичю и его детем тою землею, и водою, и полешим лесом, и пожнями, и островы, по старым грамотам и по старому володенью, и по ермолину володенью, и по Ермолной купной грамоте, и по Богданову володенью, и по сей по меновной грамоте оберен и в веки. А придал Панфилей Селифонтов Богдану Ермолину к Уноской два рубля. А сея им мена с обе половины крепка и их детем. А на сей мены были с обе половины Богдан Михайлович, Степан Остафевич, Василей Оксентиевич. А сверх того, Господине, у нас есть даная грамота. А се, Господине, даная грамота перед вами. И в грамоте пишет: По Божьей милости, Пречистые Богоматере и Великого Ивана Предтечи заступлением, се дает Панфилей Селифонтов в дом Святий Богородицы и Ивана Предтечи в Муромский монастырь свою отчину в Уноских всю без вывета с сыном своим Игнатием иноком, землю и воду, и полеший лес, и водная ловища во всех островех, и в Мандере землю, и пожин, и Шале реки пожни, и в Вуная губе, и деревню, и Лухтоостров, Оникиево сиденье, сл всеми пошлинами и угодьи, по старой грамоте по меновной, что есми выменил у Богдана у Ермолина. А мне, Панфилию, и сыну моему, Ларентею, в Уноские в Лухтострове не вступатца. А водная ловища то нам по половинам без вывета во всех Уноских и вкруг Лухтоострова, Панфилею и Лаврентею по половинам станы держать с Муромскими старцы, где есь. А меновную грамоту дал Панфилей Селифонтов старцам Муромским по сей грамоте в век. А на то Бог послух и Пречистая Богоматере и Предотеча, и печать Панфилия Селифонтовичя. Сия грамота дана лета девятьдесять перваго. И судьи спросили Левонида старца и Васюка Игнатьева: Сверх вашей грамоты меновной и даной грамоте, что у вас улика на ту землю и воду? И старец Левонид и Васюк Игнатьев так рекли: Есть, Господине, у нас сверх тех грамот старики. И судьи спросили Иванка Онисьева у стариков, да у Созонка у Михалева, да у Тимохи у Микулина, да у Пареня у Макарова, да у Омельяна у Логинова, чьи вы крестьяне? И они так рекли: Крестьяне мы, Господине, Муромского монастыря. И судьи спросили: Что вам ведомо промеж тех Игумены? И они так рекли: Не ведаем, Господине, ни чего промеж тех Игуменов; отцы наши, Господине, жили восемьдесят лет а за теми Мусорскими старцами, а сами есмя, Господине, живем ужо семьдесят лет за ними ж после отцов своих; а скажем, Господине, по крестному целованию, что промеж тех Игуменов не ведаем ни чего. И судьи спросили старца Левонида да Васюка Чалца: сверх тех стариков, чим вы их уличаете? И Левонид да Васюк так рекли: Шлемся,Господине, на Великаго Князя книгу; а сверх того, Господине, шлемся на старика, которой у нас старикставился на пен на Марнаволок. И судьи спросили старика Микулко по крестному целованию по Великаго Князя: Что ты ведаешь промеж тех Игуменов? И Микула так рек: Скажу, Господине, по Великаго Князя крестному целованию, что есмя, Господине, ставился на пен на Марнаволок, а бревна имал на Лухто остров на Паловой нивы. И судьи спросили: от кого ставился? И Микула так рек: Ставился есми, Господине, от Палеостровских старцов. И о сем, рекли судьи, списке доложыт Дворецкого Ноугородскаго, Дмитрея Федоровича, да Великаго Князя Дьяков: Ивана Офонасьевича, да Никиты Васильевича. А в суде седели люди добрые: Ерш Сергеев сын Староста, да Микита Михайлов сын Сидорова из Кижскаго погоста, да Шунские волости Староста Иван Денисьев сын, да Шунские ж волости Денисей Офонасьев сын Носко, да Челможские волости Староста Григорей Федоров Горбачев, да Шалские волости Староста Данила Микитин сын Юсов, да Семен Васильев сын Оштиков из Шалы, да Еремей Панфильев сын Староста Купецкого погоста, да Зиновей Павлов Черной из Шалы, да Иван Федоров сын Смолев из Нигижмы. А сей судной список писал Дьяк Святаго Спаса нашего Шальские волости Олешка Еремеев сын. И туто ж стоя перед Дворецким и перед Дьяки, положил Игумен Корнилей Палеостровскаго монастыря ободную грамоту. И Дворецкой Ноугородской Дмитрей Федорович и Великаго князя Дьяк велели перед собою ободную грамоту честь. И в ободной пишет: Се купи Селифонтей Твердислав у Евана у Фомина землю и воду в Уноских, а обол, де, той земли от Онега озера по Згир ручью вверх от верховья по полешему лесу ко Ялганде реки к великому камени, от камени вниз по Ялганде реки в Шалу реку, вниз к Шалской матке, а по матки в Унойский ручей, да вниз по ручью в Унойскую губу, по Ужной стороне деревня в Онего Озеро Клошим. А по тому заводу в матерой земли и в островах селища, и пожни, и полешей лес, и водные ловища в Онеги озере. А на всем том без вывета, да Ивану Фомину восм рублев Селифонтей собе и своим детем одерен и в веки. А на то послуси Иване Фомине, Федоре Игнатьеве, Демиде Волосове сын Сукова, да Никита Васильев сын Великаго, велели перед собою список суда их чести. И выслушав список, спросили обоих исцов, ищей Игумена Корнилия Палеостровскаго монастыря, и ответчиков старца Левонида да старца Варлаама, да слуг Гридки Широкого да Васюка Чалца Муромского монастыря: был бы вам таков суд перед судьями, как в сем списке писано? И обои исцы сказали, что им таков суд перед судьями был, как в сем списке писано. И Дворецкой Ноугородцкой Дмитрей Федоров Ласкирев да Великаго Князя Дьяк Иван Вязго Офонасьев Сукова, да Никита Васильев сын Великого, велели тех островов в книги смотрети писма Юря Сабурова, и в книгах пишет. В Шалском погосте Муромского монастыря деревня на Онезе озере на Уноском острове в дворе Оникейко Семенов, да его дети Михалка да Микулка, в дворе Ульянко Семенов, да зять его, Игнатко, сеют ржи две короби, а сена косят пятнадцать копен обжа, а дохода монастырю десять бел, а из хлеба четверть, да сыр, да мерка масла, и по старому писму деревня двор два человека обжи, и по новому писму деревня два двора, а людей пять человек, обжа треть сохи, и при старом писме прибыл двор да три человека, а дохода монастырю десять бел, а из хлеба четверть, да сыр, да мерка масла, а иные пашни на Уноских островех пожни, и ловища, и починки не писаны в книгах ни к одному монастырю. И Дворецкой Ноугородцкой Дмитрей Федорович Ласкирев и Великого КнязяДьяки Иван Вязга Офонасьев сын Сукова да Никита Васильев сын Великого, велели судьям по сему списку ищею Игумена Корнилья Палеостровского монастыря в починку в Марнаволоке и в половине Уноских в пашнях, и в рыбных ловлях, и в полешем лесу отправить, и ответчиков старца Левонида да Старца Варлама да слуг Гридку Широкого, да Васюка Чалца Муромского монастыря в Игумена их место в Лаврентьево, велели по сему списку обвинити, по тому что ищея Игумен Корнилей Палеостровскаго монастыря перед судьями на ту половину в Уноские земли, и на воды, и на пожни, и на ловища, и на полешие лесы, и на селища клал дходную грамоту Панфилья Селифонтова, и в той дходной грамоте пишет: В Уноских половину дал Панфилей Селифонтов землю, и воду, и селища, и полешеи лесы, и пожни, и ловища всякие в дом Святии Пречистии и Святому Пророку Ильи в Палеостров монастырь; да и по тому, что перед Дворецким Ноугородцким перед Дмитрием Федоровичем Ласкиревым и перед Великого Князя Дьяки, перед Иваном Вязгою Офонасьевым сыном Сукова, да перед Никитою перед Васильевым сыном Великого, ищея ж Игумен Корнилей Палеостровскаго монастыря у докладу положил на ту землю и на воду купчую с отводом Селифонтову, что купил те земли и воды Селифонтей у Ивана у Фомина в Уноских и по Уноскому ручью; да и по тому, что Игумен же Корнилей Палеостровского монастыря слался на своих старожилцов на семь погостов на Старост и на людей добрых, и из тех семи погостов, из одного из Спаского погоста, из Киж старожилцы Якомко Яковлев, да Иванко Терентьев, да Михал Лаврентьев, перед судьями сказали, что те земли и воды Палеостровскаго монастыря. И ответчики, старец Левонид, да старец Варлам, да слуги Гридка Широкой да Васюк Салец Муромского монастыря, с теми старожилцы поля просили, а изо шти погостов, из Никольского, из Шунги, да из Егорьевского, из Толвуи, да из Петровского, из Челможи, да из Егорьевского, с Кузуранды, да из Егорьевского с Купетцкого, да из Спаского из Шалы, Старосты и крестьяне, Остафей Борисов, с товарищи, шестьнадцать человек, перед судьями сказали, что та земля и воды в Уноских половина Палеостровского монастыря. И ответчики, старец Левонид, да старец Варлам, да слуги Гридка Широкой да Васюк Чалец ММуромского монастыря, с теми старожилцы целованья и поля не просили, да и по тому что и клал ищея, старец Левонид, да старец Варлам, да слуги Гридка Широкой да Васюк Чалец Муромского монастыря и в Игумена их место, в Лаврентьево, на те земли и на воды в Уноских перед судьями мендоную грамоту, что менялся теми землями и водамиПанфилей Селифонтов з Богданом с Ермолиным, и даную грамоту, что дал те земли и воды в Унойских Панфилей Селифонтов в дом Пречистой Богоматере и Ивана Предтечи в Муромской монастырь, да сверх даные грамоты и мендоные; ищея ж, старец Левонид, да сиарец Варлам, да суги Гридка Широкой да Васюк Чалец Муромского монастыря, слался на своих старожилцов, на Муромского монастыря крестьян, на Иванка Оникеева, с товарищы, на пять человек; и их старожилцы, Иванко Оникиев, с товарищы, на пять человексказали перед судьями по Государеву крестному целованью, что жили отцы их за Муромским монастырем восемдесят лет, а оне живут семдесять лет, а не ведаю промеж тем монастырем прпо те земли и воды ни чего, да и по тому что сверх тех старожилцов ищея ж, старец Левонид с товарищы Муромского монастыря, слался на на своего старожилца, на Микулку, что сказывают, ставился тот Микулка на Марнаволоке от Муромского монастыря, а бревна имал на Лухто острове, на полевой ниве;, в их же старожилец Микулка перед судьями, по Государеву крестному целованью, что ставился на Марнаволоке от Палеостровского монастыря; да и по тому что в книгах писма Юрья Сабурова земли, и пожни, и ловища, и полешей лес в Уноских, ни писано ни к одному монастырю, и писано в книгах Муромского монастыря одна деревня на Онеге озере, в Шалском погосте, на Уноском острове. И велели Дворетцкой Ноугородцкой Дмитрей Федорович Ласкирев и Великаго Князя Дьяки Вязга Суков да Никита Великой, судьям, ппо сему списку половину в Уноских земли, и воды, и ловища, и лес, и починок Микулки на Марнаволоке присудити ищей Игумену Корнилию Палеостровского монастыря, по его даной и духовной грамоте, и велели судьям по сему списку ищей Игуменов Корнилиев Палеостровского монастыря иск, двесте полтретьяца коробей ржи да восмь рублев Московскую с гривной с Московскою, грабежу велели судьям доправити на Муромских старцах, на старце на Левониде с товарищы, которые в сем списке писаны, да отдати Игумену Корнилию Палеостровского монастыря, и что писаны в книгах писма Юрия Сабурова деревня на Онеге озере, в Шалском погосте, на Уноском острове, Муромского монастыря, в дворце Оникейко Семенов, да его дети, Михалка да Микулка, в дворе Ульянко Семенов, да зять его, Игнатко Обжа, и та деревня ведати Игумену Муромского монастыря по книгам и по старине. И в Унойских Игумену Игумену Муромского монастыря з братьею, земли, и воды, и рыбные ловли, половина ведати по даной грамоте и по Панфильеве Селифонтова. А к сему списку Дворецкой Ноугородской Дмитрей Федорович Ласкирев печать свою приложил. И по Дворетцкого Ноугородцкого Дмитрея Федоровича Ласкирева и Великого Князя Дьяков, Ивана Вязги Офонасьева сына Сукова, Никиты Васильева сына Великого, докладу, судьи Третьяк и Спиридон, Игумена Корнилия Палеостровского монастыря и его старцов, в их иску, в земли, и в рыбных ловлях, и восми рублех Московских з гривною с Московскою, и в двустех и в полутретьяцати коробьях ржи, что они искали на Муромском Игумене, на Лаврентеи, и на его брати; да и в том, что Игумен Лаврентей Муромского монастыря з братьею искал на Палеостровском Игумене на Корнилие ста и полутретьяцат рублев Московских, и земли, во обоих делех Игумена Корнилия з братьею оправили, а Муромского монастыря Игумена Лаврентея и его братью обвинили. И дали на тое землю и на рыбные ловли Палеостровскому Игумену Корнилию и его братии сю свою правую и утяганую грамоту, и иск Игумена Корнилия и его братии на Игумене Лаврентеи и на его братии доправили. И пошлины, что они давали от судного списка, от подписи, и от печати, и от правой грамоте, да отдали Игумену Корнилию и его братии. А к сей правой грамоте судьи Третьяк Кривякин и Спиридон Михайлов сын печати свои приложыли лета 7000 четыредесять седмаго.

№ 45. Лета 7047 писал государь, Князь Великий, Иван Васильевич, всея Русии, в своей Государеве грамоте, в свою Государеву в вотчину, в Обонежскую пятину, в Спаской погост, в Кежи, Спиру Михайлову сыну. Бил мне челом от Рожечтва Св. Богородицы измонастыря из Палеострова Игумен Корнилий с своею братьею о том, что, де, велино тебе, которые, де, островы, и полешие лесы, и пожни, и ловища всякие в книгах не писаны ни к одному монастырю, и те, де, островы, и полешие лесы, и пожни, и рыбные ловища всякие разделить, к обойма монастырем по полам в Уноских, и велил Князь Великий тебе, по своей Государевой грамоте, на тее островы, и полешие лесы, и рыбные ливища всякие, и на пожни ехать, и тее островы в Уноских, и полешие лесы, и пожни, и ловища всякие разделити. И я, Спир Михайлов, по Государеве Великаго Князя грамоте, в Уножские на тее островы, и полешие лесы, и пожни, и рыбные ловища всякие ехал, да отдал есми по суда своего списку и Дворецкаго Ноугородскаго Дмитрия Федоровича Ласкирева докладу и приговору, Пречистей и Пророку Илии в Палье острове, Игумену Корнилию и его братии на Марнаволок починок деревни Микулки Панкратьева сына, да и разделил есми по Государя Великаго Князя грамоте, в Уноских островех земли, и полешие лесы, и пожни всякие, и рыбные ловища всякие, которые не писаны ни к одному монастырю в книгах; ино досталось на половину Пречистий Богоматери и Св. Пророку Илии в Палеостровский монастырь Игумену Корнилию и его братии Пертнаволок с починком деревня, а на деревне живет Гришка Гяко, да достался Чюжнаволок с починком деревня, а на Чюжнаволоки во двори живет Иванко Оникеев, да в другом дворе Мокий Колошнов, да Габо остров с тонею и с пожнем всем угодьем, да Мурдо остров, с пожнями, и с тонями, и с лудошами и с всем угодием, да Березовец остров с тонею и с всем угодием, да Руги ж остров с двемя тонями и с всем угодием, да Медвежей островок и Вревенной островок, да и в Кодей губе островок, те три островки с лудушами и всем угодием, да Кайдо остров и Сторонничной островок со всем угодием, да Сиго остров землею по половинам к обеима монастырем; да на том же Сиго острове есть тоня новая, да тоня Метей, да тоня Падо, а ловити те три тони Муромскому монастырю и Палеостровскому монастырю по половинам, да Васоко остров и с тонями станы держати и ловити по половинам обеима монастырям, да и в Унай губе тоня ловити по половинам, да и Чажба река ловити по половинам обеима монастырям, да под Марнаволоком тони, да на Стороннице тоня, да в Кодай Губе две тони, да на Пелдожи тоня. А тее тони, пять тон, ловити Палеостровскому монастырю, да й под Пертнаволоком тоня, и под Чажнаволоком тоня. И тее тони Палеостровского монастыря, да й в Онеге озере северной кузовец и с лудушами, да й кочры ставити в Тяжвой губе Палеостровскому монастырю, да и пожню от Палья по западную сторону Шале реки в верх до устья Ганде реки Палеостровскому монастырю, да и в Унай губе пожни обеима монастырем по половинам. А по лешему лесу и страдомой земли межа от Онега озера по Чажве реки в верх до Панфилиевой матки, до угольной ямы, да от Панфилие матки и от угольной ямы к дощанечному меху, на сухую веретею, а на сухой веретее сосна иловатая, а от сосны камень и рубежи и крест, тое межа. От сухой веретеи через дощанечной мох, а от дощанечного моха до высокой горы яма угольная, то есть межа по несу и по рубежам от высокой горы и ямы от уголной до Ялганде реки по несу и по рубежам то есть межа. А от Ялганде реке стоит ель, а в ней залаза заложена, да по ряду ели стоит береза, а в верху у березы рубежи срублены, а та ель и береза стоит повыше порошка, то есть межа. А северной половина от межи и леса страдомой земле досталось Игумену Корнилию и его братии в Палеостровский монастырь, в дом Рожеству Святий Богородици и Св. Пророку Илии, островов, и рыбных ловлей, и полеших лесов, и страдомой земли, и поженной, и Игумену Лаврентию и его братии не вступаться в Палеостровского монастыря в их половину ни в что. И спросил Спиридон Михайлов сын у Игумена у Корнилия и у его братии, люб ли вам такой дел по Государеве Великаго Князя грамоте? Игумен Корнилий и своею и братиею сказал: Люб, Господине, таков дел. А по Государеве Великаго Князя грамоте с Спиридоном с Михайловым сыном были на том делю и розъезде сотцские и десятцкие и крестьяне лутчии ис Кижкаго погоста Староста Никита Трофимов сын, да Фома Кузмин сын Теленен, да Василей Михайлов сын, да Сидор Петров сын, да Григорей Нестеров сын, да Семен Перфирьев сын, да Сидор Мануйлов сын, да Федор Савин сын, а то крестьяне Кежския волости. Да ис Шунскаго погоста Старостей Артемей Онтуфьев сын, да Никон Иванов сын. Да ис Талвожсково погоста Иван Офромеев сын, да Фома Фокин сын, да Захарья Алексиев сын. Да ис Надмоозера Киприан Федоров сын, да Кузоранской Митрофан Федоров сын, да Кузаранские волости Стефан Григорьев сын, да Онтрофей Федосиев сын, Федор Семенов сыниз Андоме, да Шальского погоста Староста Тимофей Федоров сын Кулцын, да Никифор Малафеев сын, да Шальской Дьяк Александро Еремеев сын Ошмакда, Агапит Васильев сын. А писана лета 7048, месяца Июня в 18 день. А сию деловую и розъезжую грамоту писал Дьяк Кузаранские волости Иванец Денисьев сын.

№ 46. Се аз, Пещанской волости Староста, Иван Иевлев, дал есмь сию договорную запись, будучи на Олонце, на себя и вместо товарищей своих, на которых челобитье Палеостровскаго монастыря Строителя Иеромонаха Иосифа з братиею, того ж монастыря Стряпчему монаху Филарету, в том: в прошлом во 198 году били челом Великим Государем они, Строитель Иеромонах Иосиф с братиею, нашей Пещанской волости на Старосту на Константина Мелентьева, да на волосных людей, на Семена Ананина, на Ивана Антонова с детьми, на Автамона Демидова с товарищи, в земляной роспашке, бутто, де, мы в их монастырском ободе нашем монастырския черныя леса, и бобылков их Уножской волости Данилку Трентьева с товарищи истесняем и изгоняем, и в прошлом во 197 году выпахали на черном лесу бутто урочищем в закороби и вывезли ржи трицать пять коробей, ценою коробья по двадцати по шти алтын по четыре деньги, да ко 198 году в засеве ржаном на пять коробей; и по тому их монастырскому челобитью и по подписной челобитной выслан был ко ответу на Олонец нашей Пещанской волости Иван Антонов, да их же монастырскому челобитью послана была с Олонца ис Приказной Избы память к Подьячему к Петру Михайлову, а велено ему, Петру, те их монастырские земли с старожилы размежевать по прежним признакам и по граням; а в то время, будучи на Олонце, бил челом Великим Государем и в Приказной Избе подал челобитную сопча их Палеостровского монастыря монахТарасий, да монастырский их крестьянин Исак Григорьев, да ответчик нашей Пещанской волости Иван Антонов, о посрочке до тех мест, пока он, Подьячей, разъедет и межи разведет; и по тому общему челобитью посрочено до сроку до Богоявлениева дни Носподня нынешняго 199 году. А в то время, как Подьячей Петр межу разъезжал, я, Староста, подал на Олонце в Приказной Избе известную челобитную, что Подьячей разводит межу неправдою, и для того наши тарожилы от него, Подьячего, прочь отошли. А по той выше писанной опчей посрочке на тот выше писанной срок на Олонце в Приказной Избе к суду он, монах Филарет, и я, Староста Иван, стали, и пересрочено нам о суде Генваря до 13 числа нынешняго 199 году, и учинена в Приказной Избе отсрочная записка, буде которой нас к суду не станет, и он, истец, иску своего лишен, а я, ответчик, без суда виноват. И ныне мы, меж собою поговоря и не дождався того урочного сроку, полюбовно договорились на том, что нам о том деле бить челом Великим Государем сопча, чтобы ити на третейство, и выбрали полюбовно сопча в третие Посадских людей, Леонтья Мартинова сына Мокушова, да Якова Евстафева сына Второго, и им излюбленным нашим третьим третьевать нас, где им любо, на спорной земле, или в котором месте они, третьие, похотят, и межи им развесть, и грани и признаки учинить против наказной памяти, какова будет послана к ним с Олонца ис Приказной Избы, по писцовым книгам и по крепостем, а третейская запись нам на себя написть собча, и дать им, третьим, какова им люба, а стать нам перед них, третьих, к третейской записи и к третейству в Шунге, на срок на Сретение Господне нынешняго 199 году; а буде на тот выше писанной срок я, Иван, или Иной, из нашей Пещанской волости посланной, кто ни есть, к третейской записи и к третейству перед них, излюбленных третьих, не станет, или став перед них, не учнет на себя записей давать по их, излюбленных наших третьих, воли, и на нас взять, за неустойку заряду, в казну Великих Государей денег сто рублев, и их, исцов, иск против их челобитья и, сверх того, их монастырские убытки, по их сказке, на нас же сполна. А буде им, излюбленным нашим третьим, за чем нас третьевать будет не возможно, или они нас третьевать не похотят, и нам, ответчиком, с ними исцы, стать к суду в город на Оленец, Февраля в 10 день нынешняго 199 году. А сес договор в то время не в договор и запись не в запись. А будучи нам на третействе, их третьих кормить и поить и писцам за работу платить с обеих сторон по полам; а как пойдут третие на спорную землю межу розводить, и им, третьим и понятым, кого они возмут, корм и подводы то поднимать нам, Пещанцам, по тому, что преж сего Подьячему корм и подводы ставили они монастырские. А сии договорные записи писаны у нас по противням; а на то послуся Семен Григорьев, Афонасей Филипов. Запись писал по ево, Иванову, велению, Дьячек Алешка Ижорин. Лета 7199, Генваря в 11 день.

Послух Олонецкие площади Сенка Григорьев руку приложил.

Послух Афонка Филипов руку приложил.

№ 47. 199 году, Июня, в 8 день. По Указу Великих Государей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя, и Белыя Росии Самодержцев, и по наказной памяти Столника и Воеводы Леонтия Афонасьевича Стрешнева, да Дьяка Леонтия Уланова, велено Шалского погоста Старосты Дунаю Мокиеву, да Толвуйского погоста волостному человеку Титку Фомину, по челобитью Палеостровского монастыря монаха Филарета, и вместо Строителя Иоакима з братьею, да Пещанской волости мирского посылщика Ивашка Прокофьева, и вместо мирских людей, чтобы они, ддоговоряся, не ходя в суд о перепашки землив черном лесу в монастырском ободе в Унаских урочищем закоробье развесть, о которой земли о перепашки бил челом Великим Государем Палеостровского монастыря Строитель Иоаким з братьею Пещанской волости на мирских людей, на Костку Мелентьева с товарищи. А к тому разводу взять старожилов с обоих сторон, по три человека, да с околних погостов и с волостей у старост в понятые людей добрых, сколко человек пригоже; и тем старожилом при понятых людех велеть меж Пещанской и Унаской волостми черного лесу, по крепостем, и противо их уговорных записей, каковы у них писаны, будутчи на Олонце, в нынешнем во 199 году, Февраля в 11 день, межа развесть в Божию правду. И по тому Великих Государей Указу, и по наказной памяти, Шалскаго погоста Староста Мокеев, да Толвуйскаго погоста волостной человек Титко Фомин, взяв старожилов, по выбору Палеостровского монастыря крестьян Унаской волости Старосты Данилы Терентьева с мирскими людми Пещанской волости жителей Абросима Трофимова, Трофима Еуфимова, Семена Захарьева, да по выбору Пещанской волости Старосты Ивана Иевлева, с мирскими людми Унаской волости жителей Козму Григорьева, Еустафья Григорьева, Мойсея Лаврентьева, да в понятые Толвуйского погоста Василья Лазарева, Шалского погоста, Купецкой волости Еремья Костянтинова, Афонасья Семенова, Тубозерской волости Ануфрия Тихонова, и с теми старожилы и с понятыми людми пришед на спорное место, и тем старожилом Абросиму с товарищи, при понятых людех, меж Пещанской и Унаской волостми черного лесу межу весть в Божию правду и по крепостем и по старым признакам велели. И старожилы Абросим с товарищи, пришед на Онежской берег, меж собою спор учинили, вобче межи весть полюбовно собща не пошли, и Староста Дунай Мокеев, да волостной человек Титко Фомин, при тех выше писанных понятых дали им, старожилом, положили пред образ Божии жеребьи письменные, и выняли жеребей на старожилов Пещанской волости на Обросим Трофимова с товарищи. И те старожилы Абросима с товарищи повели межу с образом Божиим от Онега Озера из малыя Гирз губы, Гирз ручьем; а на устьи Гирз ручья в большей сосны из Пещанской земли, на северной стороны ручья, старые признаки, в трех местах тесы, а вновь положили, в тое сосны нарубили крест, а на Палеостровской стороны на полуденном краю ручья щелья, а в ручью каменна устьи в воды на камени нарубили рубеж, да на северной стороны ручья, на Пещанской стороны в малой губочки песок; и пошли тем ручьем вверх, на монастырской стороны у ручья сухая сосна, а в той сосны две признаки, одна тес, а другая крест, и та сухая сосна подожгана, близ той сосны на той же стороны в двух елях положили вновь признаки, по два креста, а на другой стороны на Пещанской положили в одной ели два креста. Да на том же ручью на Пещанской стороны в сосну положили вновь по два рубежа с обеих сторон, да на том же ручью в ели две признаки старых, а вновь положили рубеж. По тому же ручью шли вверх, лежит древо сосна, а признаки старые в тое сосны, с обоих сторон тесы, а в тех тесах по рубежу, да вновь в стоячей сосны положили с обоих сторон по тесу, а в тесах рубежи, а вновь положили тут в стоящей сосны крест, да по тому же ручью вверх шли, тесы и рубежи по часту, и вновь покладали, и старые признаки токожде по часту; и на Пещанской стороны ручья стоит сухая веретейка, а против той веретейки в ручью плесцо небольшое, а на веретейки вновь положили тесы, а в тесу рубеж, а тая веретейка во мху, по тому же ручью в колене стоит сосна большая, а старых признаков в тое сосны крест, а на другой стороны тес, да в тесу рубеж, а вновь положили в ту сосну тес, да в тесу два рубежа; да в том же ручью камень болшой, а в камени вновь натесали крест с восточной стороны, да подли того ручья, противо того камени, стоит сосна, а в сосны старых признаков тес, а в тесу крест насечен, да вновь положили признаку противу того же числа в тое сосну. В верхотине того ручья, к селги приходя, стоит сосна, а в той сосны четыре признаки старых, да три рубежа недавных, да в ту ж сосну вновь положили признаку, крест нарубили. От тое сосны перешед селгу впрям конец высокой горы по меху , лежит сосна, древо болшое, а в тое сосны старых признак пять, да в сухих древах две признаки, да вновь положили у тех старых признак в три сосны положили вновь признаки кресты и рубежи. И от того места, мох перешед, в сухой сосны старые признаки болших два рубежа, да малых восми рубежев по тесам, да вновь у той сосны сухой неподалечю насекли в камень крест. Селешку перешед сухую, подли мха, на щельи лежит древо болшое и огнило, а в нем старых признак был крест, а вновь положили в стоячем дереве в ели нарубили крест, да в сосны нарубили вновь крест. И от тех признак мох перешед под крутой креж под сосновой, в двух соснах старые признаки, кресты на тесах насечены и рубежи на тесах, а вновь признаки положили в те сосны, кресты и рубежи на тесах. Через крутой креж на мох у реки в двух соснах старые признаки тесаны и кресты и рубежи, а вновь на сосну нарубили с обоих сторон по тесу, а в тесах насекли по кресту. И от того места Чажвой рекой вверх до верхотины на ключь, а на тое реки изшед гладкие болота и глубокие водяные ямы на восточном краю в еловом острову положили вновь о реку признаки, и черным лесом шли, признаки старые есть и новые положили. И с того места дошли до меху, не доходя груда болших каменья, и через те каменья шли на сухой земли, и мехом старые признаки есть, и вновь положили. И со меху стали к ключю нга Кургилову селгу, а под ключом положили вновь двух елях признаки, на тесах кресты насекли. И от ключа перешед Кургилову селгу, по северному концу, по край бору, в еловой остров, старые признаки есть, и вновь положили в ель с обоих сторон на тесах кресты высечены. И перешед сухую корбу, по край нивища ворги старые признаки тесы есть, и вновь положили тесы, и от того места вперед пошед по ужному краю нивища ворги, старые признаки,тесы и рубежи есть в березах и в елях, и вновь положили в ели на тесу рубеж, на другом тесу крест насечен в той же ели. И от того нивища до другого нивища по ворги многие старые признаки есть, и вновь положили. Да сельгу перешед на водяную ламбину и вперед ниву перешед в мокрую ламбину, и от той мокрой ламбины по сухой земли в трех каменях кресты насекли, и перешед сухую селгу в еловый остров старожилы старые признаки показали, тесы и рубежи, и вновь положили. И вперед по той же орги многие старые признаки в елях есть, рубежи с обеих сторон, и вновь положили с обеих сторон два рубежа, и около старые признаки есть, и вновь положили. И вперед по той орги многие старые признаки есть, и вновь положили; и по той же орги шед, в березы вновь положено крест, а противо той березы и креста камень, а в камени вновь насекли крест, а тот камень в зли сухой земли поблиску пахотной на бачаги, и от каменя крестового по нивищам и по оргам старые тесы есть, и вновь положили до ключа и до реки Алганды к великому каменю, а тот камень стоит повыше кривого плеса, а ободом тот камень клиноват, вышиною три аршина с четвертью, послонен к западу, а прежных признак на том камени ни каковых нет, и вновь положили признаку на том камени насечен крест. А противо того каменя за рекою стоит три ели, а середняя ель виловата. А по правую сторону той межи от Онега озера до реки Ялганды земля Палеостровского монастыря, угодья Уноские волости крестьян; а по левую сторону той межи от Онежского берега до той же реки Ялганды земля и угодья Государских крестьян Пещанской волости. Межевой развод писал Толвоянин Титко Фомин.

№ 48. Лета 7199, Июня в 20. По Указу Великих Государей, Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцев, Думной Дьяк Емельян Игнатьевич Украинцов с товарищи, дали выпись с писцовых и с переписных книг Олонецкого Уезда, Палеостровскаго монастыря Строителю старцу Иоакиму з братьею, на монастырские вотчины и на всякие угодья, для того в нынешнем, во 199 году били челом Великим Государем, Царем и Великим князем, Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцем, они, Строитель з братиею: В прошлом во 197 году воры и церковные раскольники, собрався в Олонецком Уезде из вотчин Тихвина и Футыня и Вяжицкого монастырей, которые в Великом Новегороде были в диких лесах многое число, и пришед в тот их Палеостровский монастырь Сентября против 10-го числа, прошлого 197 года, во вной, во время утрение службы, и Игумена и братию, 10 человек, да простолюдинов, церковных Дьячков 3 человек, поимав перевязали и в пустой погреб побросали, а досталные старцы и белцы, видя их воровской приход, из монастыря ушли, и те воры в том их Палеостровском монастыре сидели девять недель и при присылке солдат в том их монастыре пожглись. И церкви Божии и в них образы, книги и ризы и всякую церковную утварь, и монастырскую казну и хлеб, и посуду, и на вотчиные их всякие угодья их, Государския, жалованныя, и в водную грамоты и крепости, и все что ни есть в том монастыре было, и Игумена з братиею 10 человек и Дьячков трех человек, и монастырской их коровей двор, со всем без остатку сожгли.

И в прошлом, де, во 197 году, по их, Великих Государей, Указу, велено тот ПАлеостровской монастырь строить, и на стройку того их монастыря их, Великих Государей, жалованья дано 100 рублей.

И тот монастырь, и в нем церковь Божию, построили, а вотчинными всякими угодьи, которые к тому их монастырю, в писцовых и переписных книгах написаны, также и в жалованных и вводной грамотах и крепостях были написаны, которые грамоты и крепости сожгли раскольники, и владеть им не по чему, по тому что о владенье тех всяких угодьей, против писцовых книг и прежних их Государских жалованных и вводной грамот и иных крепостей их, Великих Государей, жалованной грамоты им не дано, и Великие Государи пожаловали б их, велели им на монастырские их вотчины и на всякие угодья, с писцовых и переписных книг, для владенья дать выпись.

А в Олонецких писцовых книгах писма и меры писца Никиты Панина, да Подьячего Посника Ракова 136 и 137 годов написано:

В Николском погостев Шунгском, на Венальеостровском острову, на Онеге озере, монастырь Рожественской опщей, а на монастыре церковь Николы Чудотворца древянна клецки с трапезою,, в верх на каменное дело, а в церкве Божия милосердия образов над Царскими Дверми в тябле деисус пред Вседержителевым образом, паникадило медное о пяти подсвечниках, двери Царские писаны краски, по правую сторону Царских дверей образ месной Николы Чудотворца на золоте, перед ним свеча месная восковая, писаны разными красками, насвечник железо белое, по левую стороны Царских дверей образ Пречистые Богородицы Одигитрие в киоте, обложен серебром басмянным, приклад у Богородицы крест древляной резной, обложен серебром скадным, двери северные, писан благоразумный разбойник; да в олтаре за престолом образ Пречистые Богородицы Одигитрие, обложен серебром, басмы золочены, крест благословящий, обложен серебром, басмы золочены, Распятие вольяное серебряное, по концам креста пять ставок хрусталных, сосуды церковные серебряные, кадило серебряное, ризы Поповские бархат зеленой, оплечье бархат з золотом, четверы ризы камчаты, оплечье золотное, ризы камка ала, оплечье бархат рытой зеленой, ризы камка вишнева, оплечья бархат белой, ризы полотняные, оплечье камкасеяное, ризы камка цветная, Дьяконское оплечье полузолотное, три стихаря Поповские, оплечья камкасеяные, две патрахили бархат рытой; да книг в церкве Евангелие на престоле печать Московская, Евангелисты сребряны золочены, Апостол Московская печать, два Апостола писменые, четыре Псалтыри, печать Московская, Псалтырь писмяная, два Охтая, печать Московская, две Триоди, посная да цветная, четыре Меньи месячных, печать Московская, писмянные, Шестоднев, три Служебника печатные, Кануник, Трефолой писмяные. На монастыре другая церковь Святаго Пророка Илии древяная теплая, с трапезою и с келарскою, верх шатрово, а в церкве Божиа милосердия образов, над Царскими дверми в тябле Деисус, перед ним паникадило медное о двенадцати шандалах, двери царские на золоте. По правую сторону царских дверей образ месной огненое восхождение Святаго Пророка Илии на золоте, образ Софии Премудрости Божий на золоте, пред ними по свече по ставной восковой, писаны разными красками. По левую сторону Царских дверей образ Пречистые Богородицы Одигитрия на золоте, образ Рождества Пречистые Богородицы в киоте, обложен серебром, басмы золочены, венцы разные с финифтом, пред ними свеча месная восковая, писана разными красками. Двери северные, писан благоразумный разбойник, да в олтаре за престолом образ Пречистые Богородицы умиление на золоте, венец серебряной резаной золочен, крест выносной на золоте, на престоле Евангелие писмянное, Евангелисты медные. Да на монастыре ставят в ново церковь Рожество Пречистые Богородицы, а старая церковь Рожества Пречистыя Богородицы згорела во 134 году. А тое церкви стоят образы в церкве у Николы Чудотворца: образ Живоначальные Троицы, обложен серебром, басмы золоченые, венцы скалные, на венцах резьи живые з жемчуги, образ Рожества Пречистыя Богородицы, обожен серебром, басмы золочены, венцы скалные, на них резьи живые с жемчуги, перед ними свечи месные восковые, писаны разными красками, образ Успения Пречистыя Богородицы, обложен серебром, басмы золочены венцы, басмядныя ж, образ Пречистыя Богородицы Одигитрия в кивоте, обложен серебром, басмы золочены, венец у Пречистыя Богородицы низан жемчугом, по деке ожерелье жемчужное, середь ожерелья вставки серебрены скадные, гривна серебряна, басмы золочены, приклад у Пречистыя Богородицы цепочка серебрена, на ней десять крестов, четыре серебряные, два аспидные, обложены серебром золоченым, крест резан на кости, обложен серебром скалним, три креста серебряные золочены, четыре понагеи серебряны скалные, да крест золот с мощми, у Превечного младенца венец серебрян, басмы золоченые, обнизан жемчугом, перед образом свеча месная восковая, писана разными красками; да на колоколнице колокол болшой благовесной, весу в нем пятдесят два пуда, два колокола по двадцати пуд, четыре колокола сорок пуд; да на монастыре в келье Игумен Иосиф, в келье Келарь старец Филарет, в келье Казначей старец Иосаф, в келье Поп Аркадей, в келье черной Поп Киприян, да четырнатцеть келей, а в них сорок три старца; да на монастыре погреб каменной, да за монастырем двор конюшенной, да поварня, да изба поваренная, а по другую сторону монастыря изба кожевенная. Пашни паханые около монастыря добрые земли восемь четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена на острову десять копен, да против Пальяострова чрес салму на речном острову пашни пахотные, добрыя земли десять четвертей бес третника в поле, а в дву по тому же, сена пятнадцеть копен; да того ж Палеостровскаго монастыря вотчина в Шунгском погосте деревня, что была пустошь, на Паж острову сенные покосы и пашни перелогом им со порослой добрыя земли десять четвертей в поле, и в дву по тому же, сена пятнадцеть копен. В пусте выть пашни пахатные нет, владеют для сеннаго покосу; деревня Боркова, Павлов поволок тож, на Онежской губе, на Святухе, пашни пахотныя манастырския добрыя земли пять четвертей, да перелогу и лесом поросло четь с осминой и с получетвериком в поле, а в дву по тому же, сена десять копен, в живущем пол выти, а в пусте полтрети выти бес получетверика, без пол, пол, пол третника перелогу; да тое Брковы деревни угодья с Шунгскими Тихвина монастыря с крестьяны полешей пашенной и не пашеной лес и животная поскотина, рыбная ловля по старине; деревня на Путке речке, Филипповых посиденье, да Васюковых Ивановых детей Конково, а в нем двор монастырской на приезд старцам, пашни пахатные добрые земли десять четвертей в поле, а в дву по тому же, сена десять копен, в живущем выть; деревня на бору Путке речке, Ларионково да Федково посиденье, а в ней двор монастырской на приезд старцам, двор коровей, а в нем живут коровники, пашни паханые добрые земли шеснатцать четвертей в поле, а в дву по тому же, сена восемь копен, в живущем выть с полувытью, и пол, полтрети выти, и пол третника пашни; да тех же деревен на реке на Путке мелница, да у мелницы двор монастырской на приезд старцам, да во дворе бобыль Куземка Оникеев, да у мелницы поженка, сена ставится три копны, да за бобыльским двором в ободе поженка, сена ставитца шесть копен: да на той же реке другая мелница, а у ней двор монастырской старцам на приезд, пашни паханые новоросчистные четь в поле, а в дву по тому же; да в Шунгском погосте на Повенце, на горней земле, на габрице, за рекою, в наволоке двор монастырской старцам и служкам па приезд, да два двора коровьих, да двор бобылской, да двор монастырской на Повенце на приезд, пашни пахатные монастырские около и коровницкаго двора и в деревнях добрые земли пятдесят четей без третника, да перелогу и лесом поросло одиннацать четей с осминою и с получетвертником в поле, а в дву по тому же, сена семдесять семь копен, в паханой пашне пять вытей без тртника пашни, а в пусте выть с получетвертью и пол, пол, полтрети выти и с пол полтретником и с получетвериком перелогу, а пашут тое пашню старцы собою монастырскими людми; а крестьян нет, сошого писма, в паханой пашне, пол, пол чети сохи без третника пашни; да на реке Путке две мелницы, а рыбными ловлями того Палеостровского монастыря Игумен з братьею в Онеге озере, и по губам, и по островам и по рекам владеют, по Государевым жаловалным грамотам, по урочищам, где им написано.

Да в Выгозерском стану, в Челмужском Петровском погосте, порозжие пустоши, которыя по выписи к ним писма и меры Каргополских писцов, Ивана Воейкова, да Дьяка Третьяка Копнина, во 129 году, отписаны на Великаго Государа, Царя и Великаго Кгнязя, Михаила Федоровича, всея России, у Толвуевскаго Попа Ермолая, что были у того ж Попа Ермолая за отделом остались, а ныне теми пустошами, пашнею и сенными покосы и всякими угодьи, владеет Палеостровскаго монастыря Игумен Иосиф з братьею, да Подьячей Исак Ермолаев, из денежнаго оброку.

Пустошь, что была на речке на Чолмуже, Майковская, Асименовская и Ершевская тоже, а в ней пашни паханые, добрые земли наездом две чети с осминою, да перелогу и лесом поросло и с отхожими лешими землями две чети с осминой, обоего пять четей в поле, а в дву по тому же, в пусте пол выти, сена дватцать копен. Пустошь, что была деревня Бролдищина, а починок Фолиповской тоже, да к ней же припущено в пашню пустошь, что была деревня ЕремкиИванова, а в ней пашни паханые, добрыя земли пять четей наездом, да перелогу и лесом поросло, и на отхожих на леших землях пять же четей, обоего десять четей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть, сена пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня Федковская, Дюкова тож, а в ней пашни паханые добрые земли наездом четь с третником, да перелесу и лесом на отхожих и на леших землях шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть бес трети выти, и третник пашни, сена десять копен. Пустошь, что была деревня на Чолмужской губе на острову, а Попова тож, пахали ее наездом, добрые земли три чети, а перелесу и лесом поросло на отхожих на леших землях семь четей, обоего десять четей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть сена на пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня у Соломяни, Абаталовщина и Овдеевщина тож, а в ней пашни паханые наездом добрые земли осмина, да перелесу и лесом поросло и на отхожих на леших землях четыре чети с осминой, обоего пять четей в поле, а в дву по тому ж, в пусте пол выти, сена пять копен. Пустошь, что была деревня Шавшаговская на Хиж горе, пашни пахатные наездом доброй земли четыре чети, да перелогу и лесопоросль и на отхожих и на леших землях шесть четей, обоего десять четей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть, сена пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня селги Мигнуевщина, и Патровщина тож, а в ней пашни паханые наездом добрые земли четь бес полутретника, да перелогу и лесопоросло и на отхожих на лешех землях шесть четей с полутретником, обоего семь четей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть бес трити выти и третнику и третник перелесу, сена пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня на Хиж горе Лукьяновская, да к ней же припущена в пашню пустошь, что был починок Улахов нос, Стемяхиж горца тож, а в ней пашни перелесу и лесопорослой и на отхожих на леших землях добрые земли семь четей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть бес трети выти и третник перелесу, сена одиннатцать копен. Починок Евсеевской Слеж, да к нему же припущено в пашню пустошь, что была деревня Андреевской Слеж, Адамовщина, и Колупаевщина, и Олтоновщина тож, а в ней пашни перелесу и лесом поросло и на отхожих на леших землях пять четей в поле, в дву по тому же, в пусте пол выти, сена пятнадцать копен. А всего в Челмужском Петровском погосте, что у Попа Ермолая, на Государя отписано девять пустошей, да к ним же припущены в пашню три пустоши, а в тех пустошах пашни паханые семнатцать четей с полутретником, да перелесу и лесом поросло сорок девять четей бес полутретника, обоего пашни и перелогу и лесные поросли шестьдесят шесть четей в поле , а в дву по тому ж, в пусте шесть вытей с полувытью и пол, пол трети выти с полтретником перелесу. А в выть положено против прежнего добрые земли по десяти четей, сена дватцеть одна копна, а сошнаго писма в пусте пол, пол чети сохи и три чети с осминою пашни. Да к тем же пустошам лесу непашенного, бору и по болотам вдоль на тритцеть верст, а поперег шеснатцать верст.

Рыбных ловель и заколов в реке Чолмуже, и в Пялме, и в Немене, и на Аржеме, и в Талбачке, и на Зайцовском полуострове, и в Чолмужской губе, и в Онежских островах на Орловой лудуше, на Мяг острову, и на Кисляков носу, и на Лив острову, на Ловецком носу, на Иванкове острове, на Полуде, на Коицком острове, на Березовце, на Кулье, на Заецкове острове, и в Онеге по плесом, и в Пялме реке закол, и на Онеском берегу Хой наволок, а ловят в тех рыбных ловлях, в реках сиги и всякую мелкую рыбу, а в заколах лососи и пальи, а владеет теми рыбными ловлями, по тем Государевым описным оброчным пустошам, Палеостровского монастыря Игумен, да Подьячей Исак Ермолаев, вопче Хутыня монастыря с крестьяны, переменяясь по годам, считаясь повытно. А оброку с тех пустошей, с пашни, и сенных покосов, и с черных лесов, и рыбных ловель Палеостровского монастыря Игумен з братьею и Подьячей Исак Ермолаев платят в Государеву казну в Великий Новгород, по платежным прошлых 135 и иных годов отписям, на год по три рубли по дватцати по шести алтын и по пяти денег.

Да в Олонецких же переписных книгах, переписи Столника Ивана Аничкова с товарищи, 186 и 187-го годов, написано в Шунском погосте, на Вспальеостровском острову, монастырь Рожественской на Онеге озере, а на манастыре церковь Рожество Пречистые Богородицы, другая церковь во имя Святаго Пророка Илии, третья церковь во имя Чудотворца Николая, все деревянныя, да на манастыре келья Игуменская, шесть келей братских, келья хлебенная, келья поваренная, да за манастырем двор конюшенной, да против Палья острова через салму на речном острову двор скотей, а в нем живут старцы и коровники; да того ж манастыря восчина, в Шунском погосте деревня Боркова, Палов наволок тож, на Онежской губе, на Святухе, деревня на Путке речке, Филиповых посиденье, да Васюка Ивановых детей, Конкова деревня на бору на Путке речке, Лапронково Федково посиденье, а у тех деревень две мельницы колесные с толчеями, да в тех деревнях пять дворов манастырских, а в них живут старцы и манастырские работники, и в тех деревнях крестьянских и бобылских дворов нет; в Шалском погосте деревня Мар наволок, а в ней крестьян, во дворе Васка Логинов, у него дети Омелка, Евсейко осми лет; во дворе Матюшка,Лазарко, Логиновы дети Падорины, у Лазарка сын Потанко девяти лет; во дворе Коземка Григорьев, у него дети Федосейко, Парамонко;во дворе Исайко Григорьев, у него сын Евдокимко; во дворе Елизарко Деев сын Баженов, у него племянники Алешка, Мосейко Лаврентьевы; во дворе Данилко, Кирьянко, Терентьевы дети Томилины, у Данилки сын Харка, у Кирьянка сын Исачка году; двор пуст Осташка Григорьева, а он Осташка умре во 186 году; всего шесть дворов крестьянских, да двор пустой; деревня Петр наволок, а в ней крестьян, во дворе Омелка Иванов сын Горшков, у него сын Фомка, во дворе Самсонко Яковлев, у него сын Никитка, у Никитки сын Данилко четырех лет; во дворе Никитка Яковлев, у него сын Феофентко, двор пуст Титка Яковлева, а он Титка умре; всего три двора крестьянских, да двор пустой; деревня Чажда, а в ней крестьян, во дворе Афонка Еремеев, у него сын Баженов, у него сын Карпушка, во дворе бобыль Ивашко Матвеев сын Баженов, у него сын Устинко, во дворе бобыль Калинка Матвеев сын Баженов, у него дети Артюшка, устюшко году, двор пуст Петрушки Васильева, а он Петрушка сшел безвесно в прошлом во 185 году; всего один двор крестьянской, да два двора бобыльских, да двор пустой. Всего в отчине Палеостровского монастыря три деревни живущих, а в тех днревнях десять дворов крестьянских, людей вних тож, да братей и детей, и пллемянников и захребетников, которые в работу поспели, тринадцать человек, недорослей четыре человека, два двора бобыльских, в них четыре человека, недоросль один человек.

По Указу Великих Государей, Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Виликия, и Малыя, и Белыя России самодержцев.

Палеостровскаго монастыря Строителю старцу Иоакиму з братьею, и впредь хто по нем иные Игумены, или Строители в том монастыре и братия будут, теми выписанными вотчинами и всякими угодьи владеть по сей выписи.

Сия выпись на столбце писана, на обороте и в окончании подписано на подлинной: Дьяк Алексей Никитин, справил Ивашко Уланов.

По требованию Повенецкаго Уезднаго Суда на право владения угодьи таковая ж представлена Суду за подписанием Строителя в 1820 году, Генваря в 16 день, при отношении, а подлинная возвращена монастырю.

№ 49. Се яз, Петровскаго, Челможского погоста обельные, Петр да Федор, Илия да Козма Исаковы, да Семен Иванов, да крестьяна Аникий Агафонов, Григорий Пантелеев, Иван Иванов, Василий Митрофанов, Малафей Агафонов, и вси наши Петра Исакова з братиею крестьяне, дали есми запись Палеостровскаго монастыря Строителю Иеромонаху Иосифу з братиею в том, в нынешнем во 199 году били челом Великим Государем оне, Строитель з братиею, а с Олонца вывезли наказную память на имя Кузарандской волости Ермилы Кузмина с товарищи на нас, Петра и на Федора, з братиею, и на всех наших крестьян, о высылке к суду в город на Олонец, в иску их о потраве скотом сена на удельной их монастырской земли кошенаго сена в Челмужской губе во шести зородах о двенадцати возах, ценою воз по полтине. И мы, Петр да Федор з братиею, с племянники, и со крестьяны, выслушав Великих Госудрей Указ и наказную память, не дав по себе поруки в город на Олонец, бес суда мы, Петр да Федор з братьею, со племянники, и со крестьяны, ему, Строителю и Келарю старцу Ионе з братиею, в том иску их добили челом, отвести нам, Петру да Федору з братиею, с племянники и со крестьяны, сена кошеного доброго двенатцать возов своего к ним в монастырь на срок, после Богоявления неделю спустя, в нынешнем во 199 году; а буде мы, Петр да Федор з братиею, с племянники и со крестьяны, того своего сена к ним в монастырь двенатцать возов не отвезем и не поставим на выше писанной срок, и на нас, на Петре з братиею, с племянники и старцы, взять ему Строителю да Келарю, з братиею, взять за свой воз денгами по полтине с суда платить денги с убытки, а впредь нам, Петру з братиею и со племянники, и крестьяном нашим и монастырских сеных покосов скотом не кормить и не травить. А как мы им в монастырь сено отвезем, или за сено денгами заплатим, и у них в том росписка взять, а сей записи у них в монастыри быть. И в том мы, Петр з братиею, с племянники и со крестьяны, ему, Строителю Иосифу да Келарю старцу Ионе з братиею, на собя запись дали, а запись писал, по их велению, Петра да Федора з братиею, с племянники и со крестьяны, Челможской Церковной Дьячек Ефрем Ондреев, лета 7199 гду, Декабря в 18 день.

К се записи Петровско-Челможского погоста обельной Фетка Исаков запись дал и руку приложил.

К сей записи Илья Исаков обельной запись писать и вместо брата своего Козмы Исакова и к свое место руку приложил.

К сей записи Сенька Иванов, вместо Иева и всех крестьян своих, которые в сей записи писаны, по их велению руку приложил.

К сей записи Михалка Петров, вместо отца своего, Петра Исакова, по его велению, руку приложил.

№ 50. 201 года, Июня в 4 день. По указу Великих Государей и наказной памяти Стольника и Воеводы Леонтья Афонасьевича Стрешнева, да Дьяка Ивана Иванова, по челобитью Палеостровскаго монастыря Строителя Иеромонаха Варлаама з братею, велено Олонецкому писацкому человеку, Григорью Тимофееву, да Кузаранской волости Старосты Мишки Зиновьеву, отвесть во владенье в Челмужском Петровском погосте порозжих половину пустошей, которые, по выписи с книг писма и меры Каргопольских писцов Ивана Воейкова да Дьяка Третьяка Копнина во 129 году у Толвуйского Попа Ермолая за отделом остались, а ныне теми пустошами, и пашней, и сенными покосы, и рыбными ловли, и всякими угодьи велено владеть им, Палеостровскаго монастыря, Строителю Иеромонаху Варлааму з братею из оброку. Пустошь, что была деревня не реки на Челможе Майковская, Анисимовская и Сергиевская¹²² тож, с пустошми, и всего девять пустошей, да к ним же припущены в пашню три пустоши, а в тех пустошах пашни паханые наездом семнатцать четей с полтретником, да лесовые поростели сорок девять четей без полтретника, и обоего пашни и перелогу и лесные поростели шездесят шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте шесть вытей с полувытью и полполтрети выти с полктретником перелогу, а в выть положено противпрежнего добрые земли по десяти четей, сена сто двадцать одна копна, а сошного писма в пусте полполчети сохо и три чети с осминою пашни; да к тем же пустошам лесу непашенного бору и болота вдоль на тритцеть верст, а поперех на шестнатцеть верст, да рыбных ловель и заколов в реке в Челможе, и в Пялмы, и в Немене, и на Аржоме, и в Талбачке, и на Зайцовском полуострове, и в Челможской губе, и в Онежских островах, на Орловской лудыше, и на Мяго острове, и на Кислякове носу, и на Лов острову, на Ловецком носу, на Иванове острову, на Конецком острову, на Березовце, и на Кулье, на Заецков ж острове, и в Онеге по плесом, и в Пялме реке закол, и на Онежском берегу Лой наволок; а ловят в тех рыбных ловлях в реках сиги и всякую мелкую рыбу, а в заколех лососи и пальи. И посацкой чкловек, Гришка Тимофеев, с товарищем, взяв с собою в понятые шунгского погоста Тихфина монастыря крестьян, Федора Моисеева, Петра Онтонова, Павла Михеева, Мокейка Лазарева, да Фоймогупца Ивашка Онтонова, да Кузаранской волости и Толвуйской губы Государьских крестьян, Оверкия Григорьева, Омельяна Тарасьева, Василья Игнатьева, Онуфрия Моксимова, и при тех понятых людех теми выше писанными половиной пустошми велели владеть Палеостровскаго монастыря Строителю Иеромонаху Варламу з братею до воловых писцов, а оброку им платить в казну Великих Государей по пяти рублев с полтиною на год, да пошлин по Указу; а в платеже тех оброчных денег по их, Строителю з братею, взята поручная запись. А что Вяжицкого монастыря власти завладели рыбными ловли их Палеостровскаго монастыря мягоостровом при тех понятых людех в Толвуйском погосте их Вяжицкого монастыря приказному старцу со крестьяны от тое рыбные ловли отказали, тем Мягоостровом владеть им не велели, а велели владеть Палеостровскаго монастыря Строителю Иеромонаху Варламу з братею, по Указу Великих Государей и по наказной памяти. А у отказу были Шунского погоста Дьякон Андрей Федоров, да Кижского погоста Государьской крестьянин Елизар Михеев. А отказу записку писал по веленью посацкого человека Григорья Тимофеева Шунской церковной Дьячек Терешка Афтомонов.

К сей отказной и отводной записки посацкой человек Гришка Тимофеев руку приложил.

К сей отказной и отводной записки Шунского погоста Дьякон Фома Иванов, вместо понятых, Федора Мосиева с товарищи, которых имены писаны в сей отказной, по их веленью руку приложил.

У отказу был Шунской Дьякон Андрей Федоров и вместо товарища своего Елтзара Михеева, по его веленью, руку приложил.

№1. От Царя и Великаго Князя, Михайла Федоровича, всеа Русии, в Ноугородской Уезд, в Обонежскую пятину, в Выгоозерской стан, в Николской и Шунской погост и в Пудожской в Спаской в Шалской, нашим приказным Губным выборным Головам и по волостем Старостам и целовальником и всем волосным людем. Бил нам челом из Ноугородскаго Уезда Обонежские пятины с Онега озера Рожества Пресвятые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумен Кирил з братьею, а сказал: Есть, де, у них в монастыре блаженные памяти Государя Царя и Великаго Князя, Федора Ивановича, всеа Руссии, две грамоты из Великаго Новагорода от Воеводы и от Дьяков грамота ввозная 99 году, за приписми и за печатми Дьяков Андрея Арцыбашева да Семенки Емельянова, на все монастырское угодье, на островы, где монастырь стоит, и против того на речной остров, и в Шунской волости на деревни, на мельницы и по деревням на подсокерной лес, вопче с Тихфинскими крестьяны, и на рыбные ловли, и на черной лес пашенной и непашенной, и на Пигмазерскую землю, и на островы с лудами, и на сенные покосы, и животинная подскотина, в вотчину Палеостровскому монастырю; а другая, де, грамота обельная 1102 году, за печатью Воеводы Князя Данила Андреевича Ногтева, и за приписью Диака Дмитрия Олябева, на всю ………………. Пашню, на две обжи, с получетью, а по ……………. Обжи обелить блаженные памяти Государь, Федор Иванович, всеа Русии, им в Палеостровский монастырь Игумену Геронтию з братьею, или хто по нем иный Игумен будет, на свечи и на ладан, и на всякое монастырское церковное строенье; и мы Палеостровскаго монастыря Игумена Кирила з братьею, или хто по нем в том монастыре иный Игемен и братья будут, пожаловали, велели им дати на те их грамоты, на ввозную и на обелную, нашу грамоту, и велели им владети по тем и по сей нашей грамоте всеми монастырскими угодьи по прежним их грамотам, и рудити их никому и ни в чем не велели, а велели ходити о всем по тому, как у них в двух грамотах написано. А прочет сю нашу грамоту, отдавали б есте ее назад Палеостровскаго монастыря Игумену Крилу сз боатьею, и они ее держат у себя вперед, для иных наших приказных людей. Писан на Москве лета 7123, Мая в 13 день.

Да на той же грамоты на обороте подписано тако: Царь и Великий Князь Михайла Федорович всеа Русии, а по склейке подписал: Диак Василей Семенов.

№2. От Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцев, на Олонец Столпнику Нашему и Воеводе, Никите Даниловичу Глебову, да Дьяку Нашему, Аврааму Соболеву. Били челом Нам, Великим Государем, Новгородскаго Уезду Рожества Пречистыя Богородицы, Палеостровскаго монастыря Игумен Феодосий з братиею: в прошлых, де, годех даны им в Палеостровский монастырь на монастырские их вотчиные земли, и на рыбные ловли, и на всякие угодья, жалованные грамоты, и те, де, грамоты и всякие монастырские крепости у них обетшали. И Нам, Великим Государем, пожаловать бы их, велеть с тех жалованых грамот и на иныя всякия монастырския крепости дать им вновь жалованную грамоту. Да к тому челобитью челобичких Палеостровскаго монастыря служка Пименко Еромеев подал в Новгородском Приказе две грамоты: деда Нашего, Великих Государей, блаженные памяти, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всеа Русии Самодержца, одну жалованную грамоту 7132 году, на листу, за подписью Дьяка Прокопья Пахирева, а другую 7149 году на столпцах, за приписью Дьяка Григорья Лвова, да ввозную грамоту, какова в тот монастырь дана из Великаго Новаграда в 7099 году. А в тех гармотах, ввозной грамоте 7099 году, за приписьми Дьяков Андрея Арцыбашева, да Семенки Емельянова, какова дана в тот Палеостровской монастырь Игумену Геронтию з братиею в Великом Новегороде, написано: В Обонежской пятине, в Никольском погосте, в Шунге на Палеостровсом острову, на Онеге озере, монастырские пашни около Палеостровскаго монастыря две четверти с осминою в поле, в дву по тому ж, сена на острову десять копен, да против Палья острова через салму на речном острову двор коровницкой, во дворе коровника старец Филофей, на две четверти с осминою в поле, в дву по тому ж, сена пять копен. На четь обжи в деревне на Путке речке Филиповых посиденьи, да Васюковых Ивановых детей, во дворе старец Пимин, пашут на монастырь пашни паханые на пять четвертей, да перелогом на пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена на десять копен, в живущем на пол обжи, а в пусте на пол обжи. В деревни на бору на Путке речке, Ларионково да Фетково посиденье, во дворе старец Николай, пашни паханые на пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена на осмь копен, в живущем на пол обжи, а в пусте на пол обжи. А угодья у тех деревен на речке на Путке мельница, мелет однем колесом во все лето, да у тое мельницы поженка, сена косят на монастырь шесть копен, а лес у них черной пашенной и непашенной, и животная поскотина вообще с Федоровскою Боярщиною Глухова по старине, а иным Боярщинам в сих угодьях жеребьев нет; да у тое ж мельницы поставлен двормонастырской на приезд, во дворе старец Акакий. Да у них же, де, угодья в рыбных ловлях: участок по Григорьеву письму Волосатого; оброк наш Государев платят с своих участков по книгам с ыными Боярщинами вообще. На деревне на Паж острове пашни перелогом на десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена пятнадцать копен на обжи в Пигмо озеро, и на озере, на верхнем Пигмо озере, лес пашенной и непашенной. Да в Егорьевской погост в Толвуи, под погостом на поженке на Косухе сена восемь копен, по даной Ермолки Водникова, да в Палье оба острова земля и пожни, и конец Палья острова, малыя островки с лудушами, и Кобылей остров с лудушами, и Заецов остров с пожнею и с лудушьми, вкруг Паль острова и Грецкаго острова тони Палеостровскаго монастыря Игумену и его братье земля, и вода, и ловища в век, по даной грамоте Новгородскаго Посадника Андрея Ивановича Тысяцкаго с товарищи. Да от Аржемы реки до Орлова острова Карныш губа и до Кута вода и болота, и в Куте губе малой островок с пожнею, что Ботало кашивал, и поженка у Карныш ручья на ужной стороне, а в лес куда коса иметь. Да Палеостровскому монастырю в дом Игумену з братиею ловити в Члемуж неводом и сетми, и в Кулье острове и на Озрицком береге, по даной грамоте Новгородскаго Посадника Семена Ермолина з братом, где им любо в их Посадницкой вотчине, чем они, Посадники владели. Да Нут остров, и за Нут островом вода и пожни, по даной грамоте Новгородскаго Посадника Мартемьяна Родионова, вотчина их Межесяеры их, Посадника, своя, четвертая часть, по их владенью. Да в Егорьевском же погосте в Толвуи село Яковля сиденья, пожни тово села и лес полешей и ловища в Орав губе, полешего леса три мужа места, в Олозере полешего леса мухто места (?), и ловища и пожни, по даной грамоте Посадничи жены Василисы. Да за Орав наволоком в Братиловичах в Нут острове, а за Нут островом земля, и вода, и пожни, и лес пашенной, Посадничья четвертая часть, по даной грамоте Новгородскаго Посадника Мартемьяна Родионова, и за Орав наволоком в Братиловичах в Нут острове, и Нут островом Палеостровскаго монастыря Игумену з братиею пожни все в земле и воде треть, а две доли земли и воды Спаскаго Кижскаго погоста дворцовым крестьяном. Да Палеостровскаго монастыря Игумену з братиею на Выгу в Золотце рыбную ловлю по льду участок, что был в оброке за Негчаны и за Выгорцы, а оброк за тот участок положено за рыбную ловлю пять гривен, Новгородская пошлина с оброку восмь Московок. Да Палеостровскаго монастыря угодья в Челмужском погосте водяная ловля вешняя, а ловят ту лювлю по даной грамоте бывшаго Игумена Футыня монастыря Варлама. Да в Челмужском же погосте угодья в Челмуже и в Кулье острове, и на Озрицком берегу, а ловят неводом однем и сетми в осень лососи, и пальи, и сиги, по даной грамоте старых Бояр, Семена Ермолина да брата его, Василья Фонасьева. Да в Челмуже на Корну ж ручью, на ужной стороне, сена пятнадцать копен, да Палеостровскаго монастыря на Выгу в Золотце ловят в поезду однем человеком, да в тоне два участка, а ловят сетми во все лето, по даной грамоте старых Новгородских Бояр Кондрата Денисова; а те деревни и угодья Палеостровскаго монастыря вотчина. А по приправочным книгам Андрея Лихачева с товарищи 7072 году и по отдельным книгам прикащика Вешняка Нечаева 7099 году, в тех деревнях пожни три обжи с полуобжею, и четвертные пашнитридцать пять четвертей, сена семдесят пять копен; а угодья рыбныя ловли черной пашенной и непашенной лес, и сенные покосы, и островы и животянная поскотина, по отделным Вешняковым же книгам Нечаева, а в новых писцовых Андреевых книгах Плещеева с товарищи 7091 году того Палеостровскаго монастыря угодья по приправочным Андреевым книгам Лихачева с товарищи, и по волостному обыску всем крестьянам, которые в тех деревнях живут и впредь учнут жити. Пожаловал Государь, Царь и Великий Князь теми деревнями и угодьи, рыбными ловлями, и черным пашенным и непашенным лесом, и сенными покосы, и островы, и животинною поскотиною, в вотчину Палеостровскаго монастыря Игумена Геронтия. А в жалованной грамоте написано: в 7132 году дед Наш, Великих Государей, блаженные памяти, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михаил Федорович, всея великия Росии Самодержец, пожаловал Новгородскаго уезду Обонежские пятины, Онега озера Рожества Пречистыя Богородицы, Палеостровскаго монастыря Игумена Иосифа збратиею, или кто в том монастыре иные Игумен и братия будут, велел им по прежней жалованной грамоте 7058 году монастырскою их вотчиною, деревнями в Новгородском уезде, в Шунском погосте, в Выгозерском присуде, да в Уноских в Пудоском, да на море рыбною ловлею одною тонею. Да во грамоте 7071 году тою ж их монастырскою вотчиною в Шунском Федоровскими деревнями Глухова, деревнею на Путке ж на бору. Да по грамоте 7123 году в Шунском погосте деревнею Борковым, что словет Павлов наволок, да на речке на Путке на монастырской земле мельницею и другою нижнею мельницею и всякими угодьи, владеть по прежнему, а с тое их монастырские вотчины монастырским их людем и крестьяном ни каких Наших, Государевых, податей, денежных поборов и Казачьих хлебных запасов и кормов с сошными людми давать не велено, опричь ямских денег и стрелецких запасов и городоваго и острожнаго дела. А как Игумен поедет, или пошлет от себя старцов и слуг к Москве, или в Новгород, о каком деле бити челом без товаров, и с них мыта, и тамги, и перевозов, и мостовщины, и иных ни каких пошлин, также и монастырския их рыбныя ловли на море с тони десятые рыбы имать не велено, а на церковной обиход велено им купить воску и ладону, вина церковнаго, меду на пятьдесят рублей, да на монастырской обиход рыбы и всяких запасов, какия понадобятся, на двесте на трдцать рублев, да хлеба двесте четвертей безпошлинно: да в той их грамоте писано о суде и об иных статьях, которые по Уложению оставлены. И та жалованная грамота в 7185 году, Марта в 27 день, на имя брата Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Феодора Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, а в 7191 году на Наше, Великих Государей, имя подписана. Велено им монастырскими вотчинами и рыбною ловлею и всякими угодьи и мельницами владеть по той жалованной грамоте и по писцовым и по переписным книгам, и на монастырской обиход покупать товаров по цене на двесте на тритцать рублев, да хлеба двесте четвертей, по прежнему, а о Наших Государевых доходах и о всяких поборех, и о рыбных ловлях, и о мельницах, и о пошлинных и о городовых делех, и о судных статьях, чинить так, как в Уложенье напечатано, и после Уложенья в Уставных грамотах, и в Боярских приговорах написано. Да в грамоте деда Нашего, Великих Государей, блаженныя памяти Великаго Государя, какова дана Палеостровскаго монастыря Игумену Иосифу з братиею в 7149 году написано: в Новгородской чети в писцовых книгах Ивана Воейкова, да Дьяка Третьяка Копнина в 7129 написано: в Петровском Челмужском погосте отписано, что осталося за отделом у Попа Ермолая девять пустошей, да к тем же пустошам припущено в пашню три пустоши, а в нихдвадцать три места дворовых, пашни паханые наездом семнадцать четвертей с осминою, да перелогом и лесом поросло на отхожих на леших землях сорок восемь четвертей с осминою, обоего пашни паханые наездом и перелогом и лесом поросло на отхожих на леших землях шестьдесят шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте шесть вытей с полувытью, и пол полтрети выти с полутретником пашни, а в выть положено против прежняго по десяти четвертей, сена сто дватцать одна копна, сошного писма в пусте по полчетверти сохи и три четверти с осминою пашни, да к тем же пустошам лесу непашеннаго, бору и болота вдоль на тритцать верст, поперег на шестнадцать верст, да рыбных ловель и заколов в реке в Челможе, и в Пяльме, и в Немене, и на Аржеме, и в Талбочке озерке, и на Заецовском полуострове, и в Челмужской губе, и в Онежских островех, на Орловой ладуше, на Мяг острову и на Кислякове носу, на Линде острову, на Ловецком носу, на Иванкове острову, на Полуде, на Конецком острову, на Березовце, на Кулье и на Заецком островах и в Онеге по плесом, и в Пяльме реке закол, и на Онежском берегу сухой наволок, а ловят в тех рыбных ловлях, в реках сиги и всякую мелкую рыбу сетми частыми, а в заколех лососи и пальи; а владели теми рыбными ловлями поп Ермолай вообще Хутыня монастыря со крестьяны, переменяясь по годам. А в прошлом в 7131 году в Великом Новеграде Дьяк Михайло Милославской да Добрыня Семенов, те пустоши, а в них шесть вытей с половиною и пол трети выти с полутретником, пашни и черной лес, которой к тем пустошам и сенные покосы приписаны и рыбную ловлю в реке в Челможе и в Пяльме отдали на оброк Палеостровскаго монастыря Игумену Иосифу з братиею, до жильца; а оброку с вытей черного лесу и с рыбных ловель велено платить по три рубли по дватцати по шти алтын по пяти денег на год. А в прошлом 7134 году, по нынешнему Указу, те пустоши и черной лес, и сенные покосы, и рыбную ловлю в реке в Челможе и в Пяльме велено разд1елить по полам и владеть Палеостровскаго монастыря Игумену Иосифу з братиею половиною, а другою половиною Попову Ермолаеву сыну Исаку, за отца ево, Ермолаеву, Попову службу, и оброк с земли и с угодья платить по полам, а у монастыря тое половины отнимать не велено, по тому что монастырь место безвотчинное и убогое; а с мельницы, о которой били челом Палеостровскаго монастыря Игумен Иоасаф з братиею, по писцовым книгам Князя Ивана Долгорукого, да Подьячего Посника Ракова 7136, 7137 году оброку два рубли пошлин три алтына две денги, дед, Наш, Великих Государей, блаженные памяти Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михайло Федорович, всеа Великия России Самодержец , Палеостровскаго монастыря Игумена Иоасафа з братиею пожаловали, с тех оброчных пустошей с их доли и с мельницы оброку четырех рублев с полуденгою имати не велел, и велел дати те деньги в Палеостровской монастырь на свечи, и на ладан, и на вино церковное, и на монастырское строение. И как к вам ся Наша, Великих Государей, грамота приидет, и вы б велели Палеостровскаго монастыря Игумену Феодосию з братиею, и вперед кто по них Игумены и братия будут, монастырскими их вотчинами, и рыбною ловлею, и всякими угодьи владеть по жалованой грамоте и по писцовым, а крестьянскими и бобыльскими дворами по переписным книгам 7186 и 7187 годов; да им же и по жалованной грамоте велеть на монастырской обиход воску, и ладану, и вина церковнаго, и меду покупать на пятьдесят рублев, да на монастырский обиход соли, и рыбы, и всяких запасов, какия понадобятся, на двести тридцать рублев, да хлеба по двесте четвертей безпошлинно, по тому что после того, как в 7185 году о тархальщиках брата Нашего, Великих Государей, блаженные памяти, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Федора Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, Указ состоялся, по его ж, брата Нашего Великих Государей, блаженные памяти, Великаго Государя Указу, в 7186 году и в 7187 году, а по челобитью Вологды Кирилова да Прилуцкаго, да з Двины Сийскаго и из Новагорода Юрьева и иных менших монастырей властей, по прежним жалованным грамотам, про монастырской обиход указное число соли и рыбы и запасов привозить и покупать безпошлинно велели ж, и о том даны им грамоты, и после того по челобитью и иных монастырей и пустынь властем о покупке безпошлинно против прежних жалованных грамот, и вновь церковные потребы и монастырских обиходов Наши, Великих Государей, грамоты даваны, а с продажи буде они Палеостровскаго монастыря Игумен з братиею и с тех запасов что продадут, и с той продажи велели с них пошлин имать по новому торговому, как и с торговых людей берут. А которы пустоши и мельницы данним по Указу и по грамоте деда Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михайла Федоровича, всеа Руссии Самодержца, в 7132 году безоброчно и теми пустошми и со всеми угодьи и мельницею велели им владеть по той грамоте и по писцовым же книгам. А прочет сию Нашу Великих Государей грамоту, велели с нее списать список, и потом список Дьяк за своею приписью оставили в Приказной Избе, а ту Нашу, Великих Государей, грамоту отдали Палеостровскаго монастыря Игумену Феодосию з братиею, или кого он с сею Нашею, Великих Государей, грамотою к вам пришлет, впредь для иных наших Воевод и приказных людей.

Писан на Москве лета 7194, Марта в 30 день. А на заде подлинные Великих Государей жалованной грамоте пишет: Дьяк Василей Бобинин; справил Подьячей Иван Уланов.

№ 3-й. От Великих Государей, Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцев, на Олонец Стольнику Нашему, Леонтию Уланову. В Олонецкиз писцовых книгах Никиты Панина да Подьячего Семена Копылова, 136 и 137 годов написано: В Олонецком Уезде, в Никольском Шунском погосте, на Палье островском острову, на Онеге озере, монастырь Рожественской опщей, а на монастыре церковь Николы Чудотворца с трапезою, да другая Св. Пророка Илии с трапезою, обе деревянные, да церковь Рождества Пресвятыя Богородицы, а старая церковь изгорела во 134 году, а на монастыре Игумен Келарь Казначей, два человека черных Попов, сорок три старца братии, да того ж Палеостровскаго монастыря вотчины в Шунском погосте четыре деревни, а в них семь дворов монастырских, да два двора коровья, да двор бобыльской, да двор монастырской на Повенце на приезд, пашни паханые монастырские около монастыря и коровницкаго двора и в деревнях добрые земли пятдесять четвертей без третника, да перелогом и лесом поросло одиннатцать четвертей с осминою и с получетвериком в поле, а в дву по тому ж, сена семдесять семь копен, пашни паханые пять вытей без третника, а в пусте выть с получетвертью и по полтрети выти с пол полтретником и полчетвериком перелогу, а пашут тое пашню старцы собою, монастырскими людми, а крестьян нет, сошнаго писма в паханой пашне пол полчети сохи без третника пашня, да на реке на Пудке две мельницы, а рыбными ловлями того Палеостровскаго монастыря Игумен з братиею в Онеге озере, и по губам, и по островам, и по рекам владеет по Государевым жалованным грамотам, и по урочищам, где им написано, да в Выгозерском стану, в Челможском в Петровском погосте порозжие пустоши, которые, по выписи книг писма и меры Каргопольских писцов Ивана Войекова, да Дьяка Третьяка Копнина во 129 году………… отписаны на деда Нашего, Великих Государей, блаженныя памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всеа России, у Толвуйскаго Попа Ермолая, что были у того ж Попа Ермолая за отделом остались, а ныне теми пустошами пашнею, и сенными покосы, и всякими угодьи владеют Палеостровскаго монастыря Игумен Иосиф з братею, да Подьячей Исак Ермолаев, из денежного оброку: пустошь, что была деревня на речке на Челмуже Майковская, Асимоновская и Сергеевская тож, а в ней пашни паханые добрые земли наездом две четверти с осминою, да перелогу и лесом поросло и с отхожими лешими землями две ж четверти с осминою, обоего пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте полвыти, сена двацать копен; пустошь, что была деревня Браднильщина, а починок Филиповской тож, да к ней же припущено в пашню пустош, что была деревня Еремки Иванова, а в ней пашни паханые добрые земли наездом пять четвертей, да перелогу и лесом поросло, и на отхожих на леших землях пят же четвертей, обоего десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть, сена пятнадцать копен; пустошь, что была деревня Фетковская, Дюково тож, а в ней пашни паханые добрые земли наездом четь с третником, да перелогу и лесом поросло на отхожих на леших землях шесть четвертей без третника, обоего семь четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть без трети выти и третника пашни, сена десять копен; пустошь, что была деревня на Челмужской губе, на острову, а Попова тож, пашни паханые наездом добрые земли три четверти, да перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях семь четвертей, обоего десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть, сена пятнадцать копен; пустошь, что была деревня у Соломяни Аботаловщина и Овдеевщина, а в ней пашни паханые наездом добрые земли, да перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях четыре четверти с осминою, обоего пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте полвыти, сена пять копен; пустошь, что была деревня Шавшаговская, на Хишь горе, пашни паханые наездом добрые земли четыре четверти, да перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях шесть четвертей, обоего десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть, сена пятнадцать копен; пустошь, что была деревня на сельги Миткуевщина, и Петровщина тож, а в ней пашни паханые наездом добрые земли четверть без полутретника, да перелогу и лесом поросло, и на отхожих на леших землях шесть четвертей с полутретником, обоего семь четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть без трети выти и третник перелогу, сена пятнадцать копен; пустошь, что была деревня на Хиж горе Лукьяновская, да к ней же припущено в пашню пустошь, что был починок у Лаховнаго Стеша, Хижгорца тож, а в ней пашни перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях добрые земли семь четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть без трети выти и третник перелогу, сена одиннатцать копен; починок в Евсевевской, да к нему ж припущено в пашню пустошь, что была деревня Андреевской след, и Адамовщина, и Колупаевщина, и Онтоновщина, и Окуловщина тож, а в ней пашни перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте полвыти, сена пятнадцать копен. И всегов Челмужском Петровском погосте, что у Попа Ермолая, на Государя отписано девять пустошей, да к ним же припущены в пашню три пустоши, а в тех путошах пашни паханые семнатцать четвертей с полутретником, да перелогу и лесом поросло сорок девять четвертей без полутретника, обоего пашни перелогу и лесные поросли шестьдесят шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте шесть вытей с полувытью и пол трети выти с полутретником перелогу, а выть положено против прежняго добрые земли по десяти четвертей, сена сто двадцать одна копна, а сошнаго писма в пусте пол полчети сохи и три чети с осминою пашни, да к тем же пустошам лесу непашенного бору и по болотам вдоль на тритцать верст а поперег шестнадцать верст, да рыбных ловель и заколов в реке в Челможе, и в Пяльме, и в Немене, и на Аржаме, и в Табачке, и на Зайцовском полуострову, и в Челможской губе, в Онежских островах, на Орловой лудуши, на Мяг острову, и на Кислякове носу, и на Лив острову, на Ловелском носу, на Иванкове острове, на Полуде, на Конецком острову, на Березовце, на Кулье, на Заецкове ж острове, и по Онеге по плесом, и в Пялме реке закол, и на Онежском берегу Хой наволок, а ловят в тех рыбных ловлях в реках сиги и всякую мелкую рыбу, а в заколех лососи и пальи и владеют теми рыбными ловлями по тем Государевым отписным оброчным пустошам Палеостровскаго монастыря Игумен да Подьячей Исак Ермолаев вопче Хутыня монастыря со крестьяны, переменяясь по годом, считаясь повытно, а оброку с тех пустошей, с пашни, и с сенных покосов, и с черных лесов, и с рыбных ловель, Палеостровскаго монастыря Игумен з братьею и Подьячей Исак Ермолаев платят в Государеву казну в Великий Новгород, по платежным прошлым сто тридцать пятого и иных годов отписям, на год по три рубля по двадцати по шти алтын по пяти денег. Да в Олонецких же переписных книгах переписи Столника Ивана Аничкова с товарыщи 186 и 187 годов написано: в том же Шунском погосте на Вспальеостровском острову монастырь Рожественской на Онеге озере, а на монастыре церковь Рожества Пречистые Богородицы, да другая церковь во имя Святого пророка Илии, третья церковь во имя Чудотворца Николая, все деревянныя, да на монастырех келья Игеменская, шесть келей братских, келья хлебенная, да келья поваренная, да за монастырем двор конюшей, да против Палья острова, через салму, на речном острову двор скотей, а в нем живут старцы и монастырские работники, да две мельницы с толчеяма, а крестьянских и бобыльских дворов в тех деревнях нет. И в прошлом во 194 году били челом Нам, Великим Государем, Палеостровскаго монастыря Игумен Феодосей с братею: в прошлых, де, годах даны им в Палеостровской монастырь Наши, Государские, жалованные грамоты на всякие их монастырские крепости, и на рыбные ловли, и на всякие угодья, и те, де, жалованные грамоты и всякие монастырские крепости у них обетчали, и чтоб Нам, Великим Государем, пожаловати их, велеть с тех жалованных грамот на всякие их монастырские крепости дать им вновь жалованную грамоту. Да к тому челобитью Палеостровскаго монастыря Игумен Феодосей подал две жалованные грамоты деда Нашего, Государева, блаженные памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всеа Русии Самодержца, 132 да 140 годов, да ввозную грамоту, какова в тот монастырь дана из Великаго Новагорода 99 году, и с тех грамот взяты у него списки за рукою, а подлинные грамоты, справя списками, отданы ему с роспискою, а в списках написано, в ввозной грамоте 7099 г., какова дана в Палеостровской монастырь из Великаго Новагорода от Дьяков от Андрея Арцыбашева, да от Семенки Емельянова, написано: в Обонежской пятине, в Николском погосте, в Шунге на Палеостровском острову, на Онеге озере, монастырь пащня, что около Палеостровскаго монастыря две четверти с осминой в поле, а в дву по тому ж, сена на острову десять копен, в живущем на пол обжи, да против Палья острова, через салму, на речном острову, двор коровницкой, во дворе коровник старец Филофей, на две четверти с осминой в поле, а в дву по тому ж, сена на пять копен, в живущем на пол обжи; деревня на Пудке речке Филиповых посиденье да Васюковых Ивановых детей, во дворе старец Пимен, пашут на монастырь пашни паханые на пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена десять копен, в живущем на пол обжи; деревня на бору на Пудке реке, Ларионково да Фетково посиденье, во дворе старец Николай, пашни паханые по пять четвертей, да перелогу на пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена на восемь копен, а живущем на пол обжи, в пусте на пол обжи; а угодья у тех деревень на речке на Пудке мельница, мелет одним колесом во все лето, да у той же мельницы поженка, сена косят на монастырь шесть копен, а лес у них черной пашенной и непашенной, а животная поскотина вопче с Федоровскою Боярщиною Глухова по старине, а оным Боярщинам в тех угодьях жеребьев нет; да у той же мельницы поставлен двор монастырской на приезд, во дворе старец Акакия; да у них же угодья в рыбных ловлях участок по Григорьеву писму Волосатова; оброк с тех своих участков по книгам с ыными Боярщины вопче; в деревни на Паж острове пашни перелогом на десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, сена пятнатцать копен на обжу; в Пидмозере и на верхнем Пидмозере лес пашенной и непашенной, да в Егорьевском Толвуйском погосте, в Толвуе, на поженке, на Косухе, сена восм копен, по даной Ермолки Водникова; да в Палье оба острова, земля, и пожни, и конец Палья острова, малые островки с лудушами, и Кобылей остров с лудушами, и Заяцев остров, с пожни и с лудушами вкруг Палья острова, Гарецкого Палеостровкаго монастыря Игумен и его братия, земля, и вода, и ловища в островах они в век по данной грамоте Новгородцкаго Посадника Андрея Ивановича Тысячского с товарищи; Карныш губа и Вокута, вода и болота, и в куте губе малой остров с пожнею, что болота кашивал и поженка у Карныш ручья, на ужной стороне, а в лес, куда коса иметь; да Палеостровскаго монастыря в дом Игумену з братиею ловити в Челможе неводом и сетми, и в Кулье острове, и на Озринском берегу, по даной грамоте Новгородскаго Посадника Мартемьяна Родионова, вотчина их между сябры их Посадничья своя четвертая часть, по их владенью; да в Егорьевском же погосте, в Тулвуе село Яковлево сиденье, и пожня тово села, и лес полешей, и ловища; в Орав губе полешево лесу три мужа места; в Олозере полешево лесу мужа места; да в Расть наволоке полмужа места, и ловища и пожня по данной грамоте Посадничьи жены Василисы, да за Орав наволоком, в Братиловичах, в Нут острове и за Нут островом земля, и вода, и пожня, и лес пашенной Посадничья четвертая часть, по даной Мартемьяна Родионова; и за Орав наволоком в Братиловичах, в Нут острове и за Нут островом, Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею пожни все, а в земле и в воде треть, а две доли земли и воды Спаскаго Кижского погоста Нашим, Государевым, дворцовым крестьяном; да Палеостровскаго монастыря Игумену з братьею на Выгу в Золотице рыбную ловлю поезду участок, что был в оброке за Кюхчаны и за Выгоозерцы, а оброку на тот участок положено, за рыбную ловлю пять гривен Новгоцкая, пошлина с оброку восмь денег; да Палеостровскаго ж монастыря угодья в Челможском погосте водяная ловля вешняя, а ловят ту ловлю по даной грамоте бывшаго Игумена Хутына монастыря Варлама, да в Челможском же погосте угодья в Черможе и в Кулье острове, и на Озринском берегу, а ловят неводом одним и сетми в осень лососи, и пальи, и сиги по даной грамоте старых Бояр, Семена Ермолина, да брата его, Василья Афонасовых; да в Челможе на Коршун ручью, на ужной стороне, сена пятнадцать копен; да Палеостровскаго ж монастыря на Выгу в Золотице ловят в поезду одним человеком, да в тоне два участка, а ловят сетми во все лето по даной грамоте старых Новгородских Бояр, Кондрата Денисова. А те деревни и угодья Палеостровскаго монастыря вотчинна, а по приправочным книгам Андреа Лихачева с товарищи 72 году и по отделним книгам Оштинскаго прикащика Вешняка Нечаева 99 году, в тех деревнях пашни три обжи с полу обжею, а четвертные пашни тритцать пять четвертей, сена семдесят пять копен, а угодья рыбныя ловли, черной пашенной и не пашенной лес, и сенные покосы, и островы, и животинная поскотина, по отделным Вешняковым же книгам Нечаева, а в новых писцевых в Андреевых книгах Плещеева с товарищи 91 году того Палеостровскаго монастыря угодья прописаны, а справлены те угодья по приправочным Ондреевым книгам Лихачева с товарыщи и по волостному обыску всем крестьяном, которые в тех деревнях живут и вперед учнут жить, пожаловал дед Наш, Великих Государей, блаженные памяти Великий Государь теми деревнями и угодьи, рыбными ловлями и черным пашенным и не пашенным лесом, и сенными покосы, и животинную поскотину, в вотчину Палеостровскаго монастыря Игумена Геронтия, велел всем крестьяном, которые в тех деревнях живут и впредь учнут жить, Палеостровскаго монастыря Игумена Геронтия и братии слушать во всем, пашню на них пахать и доход им монастырской хлебной и денежной и всякой мелкой платить, чем он, Игумен Геронтий, з братьями изоброчит. А в жалованной грамоте деда Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михайла Федоровича, всеа Росии Саможержца, 132 году написано: пожаловал дед Наш, Великих Государей, блаженные памяти Великий Государь, Новгородского Уезду, Обонежские пятины, с Онега озера, Рожества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумена Иосифа з братьею, или хто в том монастыре иный Игумен и братия будут, велел им по прежней жалованной грамоте 58 году монастырскою их вотчиною, деревнями в Новгородском Уезде, в Шунском погосте, в Выгозерском присуде, да в Уножских в Пудожском, да на море рыбною ловлею одною тонею, да по грамоте 71 году тою ж их монастырскою вотчиною в Шалском Федоровскими деревнями, Глухова деревнею, да на Пудке речке Филимоновскою деревнею, да на Пудке ж на бору; да по грамоте 123 году в Шунском погосте деревнею Борковым, что словет Павлов наволок, да на речке на Пудке на монастырской земле мелницею и другою нижнею мелницею и всякими угодьи владеть по прежнему; а с тое их монастырские вотчины монастырским их людем и крестьяном ни каких Государевых податей и денежных поборов, и Казачьих хлебных запасов, и кормов, с сошными людми давать не велено, опричь ямских денег, и стрелецких запасов, и городоваго и острожнаго дела; а как Игумен поедет, или пошлет от себя старцов и слуг к Москве, или в Новгород, о каком деле бити челом без товаров, и с них мыта, и тамги, и перевозов, и мостовщины, и иных ни каких пошлин, также и с монастыря их рыбныя ловли на море с тони и десятыя рыбы имать не велено, а на церковной обиход велено им купить воску, ладону, вина церковнаго, меду на пятдесят рублев, да на монастырской обиход рыбы и всяких запасов, какие понадобятся, на двести тритцать рублев, да хлеба двести четвертей безпошлинно. И та жалованная грамота во 185 году на имя брата Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого государя, Царя и Великого Князя, Федора Алексеевича, всеа Великия, и Малыя и Белыя Росии Самодержца, а во 191 году на Наши, Великих Государей, имена подписана. Да жалованной же грамоте деда Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя, какова дана во 149 году, написано: пожаловал дед Наш, Великих Государей, блаженные памяти Великий Государь Новгородскаго Уезду, Обонежские пятины, с Онега озера, Рожества Пречистые Богородицы Палеостровскаго монастыря Игумена Иосифа з братьею в прошлом во 131 году в Челможском погосте девять пустошей, которые отписаны на ево, Великаго Государя, у Попа Ермолая, да у сына его, Исака, вытным числом полсемы выти и пол полтрети выти с полтретником, пашни и черной лес к тем пустошам, и сенные покосы, и рыбную ловлю со всеми угодьи до жилца, а оброку они с тех пустошей платили по три рубли по дватцати по шти алтын по пяти денег на год. А в прошлом во 134 году по ево ж, деда Нашего, Великих Государей блаженные памяти Великаго Государя Указу, велено те ж пустоши с Поповым Ермолаевым сыном Исаком разделить, и по разделу с тех пустошей Игумен з братьею платили оброку по рублю по тртцати алтын по две денги. Да у них же в Пудожском погосте на речке на Рагнуске, на черном лесу, на ево, Великого Государя, земле, поставлена про монастырской обиход мелница колесная и с толчеею, и как, де, были в Заонежских погостех писцы, Князь Иван Долгоруков да Подьячей Посник Раков, и на ту мелницу положили вновь оброку два рубли, и пошлин три алтына две денги, и они тот оброк платят по вся годы; и дед Наш, Великих Государей, блаженные памяти Великий Государь, пожаловал с оброчных пустошей их доли оброку рубля тритцати с полуденгою , да с мелницы дву рублев с гривною, имать не велел, а велел тот оброк дать в дом Пречистые Богородицы и великого Чудотворца Николы на свечи, и на ладан, и на вино церковное, и на монастырское строение. Да в прошлом во 134 году те пустоши, и черной лес, и сенные покосы, и рыбную ловлю в реке в Челможе, в Пялме велено разделить по полам и владеть Палеостровскаго монастыря Игумену Иосифу з братьею половиною, а другою половиною Попову Ермолаеву сыну исаку, за отца ево, Ермолаеву Попову, службу, и оброк з земли и с угодей платить по полам, и у монастыря тое половины отъимать не велено, по тому что монастырь место безвотчинное и убогое, а с мелницы, о которой мелницы били челом Палеостровскаго монастыря Игумен Иоасаф з братьею, по писцовым книгам Князя Ивана Долгоруково, да Подьячего Посника Ракова 136 и 137 годов, оброку дву рублев пошлин четырех алтын дву денег и с выше писанных оброчных пустошей с их доли и с мелницы оброку четурех рублев с полуденгою, имать не велено, а велено отдать те денги в Палеостровской монастырь на церковное строение. И в прошлом во 194 году, Марта в 30 день по Нашему, Великих Государей, Указу, а по челобитью Палеостровскаго монастыря Игумена Феодосия з братьею, дана им Наша, Великих Государей, грамота с прочетом, велено Палеостровскаго монастыря Игумену Феодосию, и впредь хто по них Игумены и братия будут, монастырскими их вотчинами, и рыбною ловлею, и всякими угодьи владеть по жалованной грамоты и по писцовым книгам; да им же по жалованной же грамоте велено на церковной обиход воску и ладону, и вина церковнаго, и меду покупать на пятдесят рублев, да монастырской расход соли, рыбы и всяких запасов, какие понадобятца, на двести на тридцать рублев, да хлеба по двести четвертей беспошлинно, по тому что после того, как во 185 году о тарханщиках брата Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя Указ состоялся, по ево ж, блаженные памяти Великаго Государя Указу во 186 и во 187 годех, а по челобитью с Вологды Кирилова, да Прилуцково, да с Двины Сиского, и из Новагорода Юрьева и иных менших монастырей властей по прежним жалованным грамотам про монастыре обиходы указное число соли, и рыбы, и запасов, провозить и покупать беспошлинно велено ж; потом даны им грамоты, и после того, по челобитью и иных монастырей и пустынь властей о покупке беспошлинно против прежних жалованных грамот и вновь церковные потребы и монастырских обиходов, Наши, Великих Государей, грамоты даваны, а с продажи, буде они Палеостровскаго монастыря Игумены з братьею , и с ыных запасов что продадут, и с той продажи велено с гих пошлины имать по новому торговому уставу, как и с торговых людей берет; а которые пустоши и мелницы даны им по Указу и по грамоте деда Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя во 132 году безоброчно, и теми пустошми и со всеми угодьи, мелницею, велено им владеть по той грамоте и по писцовым книгам. И в прошлом во 195, Февраля во 2 день, писал к Нам,, Великим Государем, из Великого Новагорода Преосвященный Корнилий, Митрополит Новгородский и Великолуцкий, что, де, в Олонецком Уезде, в Палеостровском монастыре, поселились жить воры и церковные раскольники, чернец Игнашко, да Олонецкаго Уезду, Повенецкаго рядку житель Омелка Иванов, да Вяжицкаго монастыря крестьянин, Толвуйскаго погоста Овдейко Алексеев, да с ними мужеска и женска полу с тысяча с двести человек, с ружьем, с пушкой, и с пищалми, и с копьи, и з бердыши, а братью того монастыря и служек работников бив, пограбя, выгнали вон, а церковную утварь, и всякую монастырскую казну, и писменные крепости они, воры, оставили у себя, и Майя в 25 день писали к Нам, Великим Государем, из Великаго Новагорода Боярин Наш и Воевода, Петр Васильевич Шереметев, с товарищи, что, де, в том Палеостровском монастыре раскольники сгорели. Да в прошлом же во 197 году, Октября в 31 день, да Декабря в 5 день, писали к нам, Великим Государем, с Олонца Столник и Воевода, Князь Василей Долгоруков, и Дьяк Иван Уланов, из Великова Новагорода Преосвященный Корнилий, Митрополит Новгороцкий и Великолуцкий, во Олонецком де, Уезде, в том же Палеостровском монастыре, вор и церковный раскольник, Павел Чанин, Омелка Иванов, которой преж сего тот Палеостровский монастырь разорил и церковь Божию с раскольники сжег с товарищи своими, с такими ж ворами и церковными раскольниками, человек с полтораста с ружьем, с пищалми, и з бердышми, и с саблями, и с коньи, засели и всякую в том монастыре церковную утварь , и книги, и ризы, и денежную казну, и жалованные грамоты, и Новгороцких Посадников данные и писменные крепости, все без остатку побрали, а Игумена заперли з братьею и служебники в том монастыре и морят всех голодам, и монастырской, де, коровей двор сожгли, и для, де, того они, Столник и Воевода, и Дьяк, к тому Палеостровскому монастырю послали с Олонца началного человека, Аникия Портновскаго, да Подьячего Семена Ананьева с стрелцами и с понятыми людми, и велели о поимке тех воров чинить промысл со всяким радением и остерегательством, чтобы тот пущей вор Омелка ис того монастыря не ушел, и того монастыря и в том монастыре церквей Божиих не зжех, и Игумена з братиею не погубили. И Декабря в 14 день писали к Нам, Великим Государем, с Олонца, о них Столник и Воевода, и Дьяк, что, де, в том Палеостровском монастыре воры и церковные раскольники церкви Божии и всякое строение сожгли без остатку, и сами згорели, и Игумена з братиею и з служебники с собою пожгли, а ис того, де, пожару толко схватили дватцать восм икон, да восм колоколов, да сем языков, да часы изломанные, да з гроба того Палеостровскаго монастыря начальника Корнилия покров бархатной черной, да вериги. Да Декабря ж в 29 день писали к Нам, Великим Государем, с Олонца, они ж, Стольник и Воевода, и Дьяк, в прошлом, де, во 197 году, Декабря ж в 7 день, били челом Нам, Великим Государем, Палеостровскаго монастыря Келарь старец Мисаил з братиею, а на Олонце в Приказной Избе подали им челобитную, а в челобитной их написано, чтоб Нам, Великим Государем, пожаловати их, велеть им Наше, Великих Государей, денежное и хлебное жалованье на свечи, и на ладан, и на вино церковное, по прежним Нашим, Государевым, грамотам, и на прошлой на 197 год выдать, и они, де, Столник и Воевода, и Дьяк, без Нашего, Великих Государей, Указу, того жалованья тем старцам дать не смеют, по тому что, де, в том Палеостровском монастыре воры церковные раскольники собранием своим згорели и Игумена з братиею, и служебники, и все строение с собою без остатку сожгли. А в Олонецком сметном списку прошлаго 194 году написано: Нашего, Великих Государей, жалованья в Палеостровской монастырь Игумену з братиею на 194 год за воск и за мед, да сороку четырем старцам руги, и за соль, девятнацать рублев дватцать два алтына две деньги, да хлеба сто четвертей ржи, овса тож, да на просфиры за пшеницу тринатцеть четвертей ржи. Да в прошлом же 197 году били челом Нам, Великим Государем, Палеостровскаго ж монастыря Келарь старец Мисаил з братиею, что Нам, Великим Государем, пожаловати их, велеть им тот их Палеостровской монастырь построить, а на монастырское строениедать им Нашего, Великих Государей, жалованья, и крестьяном их, и бобылям, и пашенным землям, и сенным покосам, и рыбным ловлям, и оброчным пустошам, которые по Нашему, Великих Государей, Указу на оброке, владеть велено, и всяким угодьям, и всяким угодьям, что за тем их Палеостровским монастырем по нынешнее разорение было, по многим прародителей Наших и Нашим Государским Указом, и по жалованным грамотам, и по писцовым книгам, и по данным Новгородских Посадников, всему во всем быть по прежнему за тем их Палеостровским монастырем неизменно, а вышеупомянутые взятые ис пожару часы, и покров, и вериги, и горелую медь, и колокола, и образы, с Олонца и из Кузаранские волости отдать, и Наше, Великих Государей, денежное и хлебное жалованье им, старцом, в Палеостровской монастырь давать по прежнему, потом в Великий Новгород и на Олонец послать Наши, Великих Государей, грамоты, что Святей Православной Вере от них, воров и церковных раскольников, в поругании не быть, и им, старцом, от обещания своего не отбыть. И Февраля в 11 день, по имянному Нашему, Великих Государей, Указу дана им Наша, Великих Государей, грамота с прочетом, на Олонец к Воеводе и к Дьяку, велено того монастыря Келарю з братьею Наше, Великих Государей жалованье на 197 год по окладу, за воск, и за ладон, и за соль, девятнадцать рублев дватцать два алтына две денги, да хлеба сто четвертей ржи, буде им на 197 год не выдано, а впредь то Наше, Великих Государей, жалованье Келарю, или хто иные Игумены и братия в том монастыре будут, дават же по вся годы по прежнему ис таких же доходов, ис каких им наперед сего давано, а вотчинам, и рыбным ловлям, и всяким угодьям за тем Палеостровским монастырем быть по прежнему по писцовым книгам, и по жалованным грамотам, и по дачам, как было за тем монастырем наперед сего до разоренья, да ему ж, Келарю з братьею, по Нашему, Великих Государей, Указу велено дать Нашего, Великих Государей, жалованья на Олонце из откупного, от таможеннаго, и кабацкого с Важенского и со Стречинскаго питейнаго збору, на церковное строенье сто рублев, а часы и первоначальника их Корнилия покров, и вериги, и горелую медь, и колокола, и Святые иконы, что ис того монастыря вывезено на Олонец и в Кузаранскую волость, отдать им, в Палеостровской монастырь, по прежнему, в Великий Новгород к Преосвяшенному Корнилию, Митрополиту Новгородцкомуи Великолуцкому, Наша, Великих Государей, грамота о строении того Палеостровскаго монастыря для ведома послана ж. И ныне били челом Нам, Великим Государем, Олонецкого Уезду с Онега озера Палеостровскаго монастыря Строитель старец Мисаил з братьею: в прошлых, де, годех, тому с пятсот лет и болши, Новгородские посадники, во время бытия своего, дали под строение того их, Палеостровскаго монастыря, первоначальнику их, Преподобному отцу Корнилию, на Онеге озере Палей речной и иные островы, да на припитание братии и трудникам в Шунском погосте пашенные земли, и сенные паокосы, и рыбные ловли, и всякие угодья, и для вечного к тому их монастырю утверждения на те угодья и даные за своими руками и за свинцовыми печатми дали, и после, де, того прародители Наши, Государьские, и по них дед Наш, Великих Государей, блаженные памяти Великий Государь, и брат Наш, Великих Государей, блаженные ж памяти Великий Государь, милостивым своим призрением те все выше именованные угодья, для вечнаго утверждения, к тому их монастырю, подтвердили, и пашенных земель, и сенных покосов, и всяких угодей прибавили, а иные обелили и для вечнаго утверждения на те на все угодья свои, Государские, жалованные грамоты дали, велено всем тем угодьям быть за их Палеостровским монастырем во веки неподвижно; и в писцовых книгах те все угодья за тем их Палеостровским монастырем написаны имянно до Нашего, Великих Государей, жалованья, Строителю з братиею на пропитание велено давать хлеба ржи по сту четвертей, овса по тому ж, да ячмени по тринатцати четвертей, да на воск, и на ладан, и на вино церковное по двенатцати рублев по дватцати по два алтына по две денги на год. И в прошлом, де, во 197 году, воры и церковные раскольники, собрався в Олонецком Уезде на вотчине Тихвина, и Футына, и Вяжицкого монастыря, которые в Великом Новгороде крестьяне в диких лесах многое число, и пришед в тот их Палеостровской монастырь Сентября против 20 числа, прошлаго 197 году, в ночи во время утреней службы, и Игумена з братиею десяти человек, да простолюдинов церковных Дьяков трех человек, поимав, перевязали, и в пустой погреб побросали, а досталные старцы и белцы, видя их воровской приход, из монастыря ушли, и те воры в том их Палеостровском монастыре сидели девять недель, и при присылки с Олонца те раскольники в том их монастыре пожглись, и церкви Божии, и в них образы, и книги, и ризы, и всякую церковную утварь, и монастырскую всякую казну, и хлеб, и посуду, и на вотчинные их всякие угодья Наши, Государские, жалованные и ввозную грамоты, и иные крепости, и все что ни есть в том монастыре было, и Игумена з братиею десяти человек и Дьяков трех человек, и монастрской их коровей двор, со всем без остатку сожгли, и в прошлом, де, , во 197 году, по Нашему, Великих Государей, Указу велено тот Палеостровской монастырь строить им по прежнему, и на строение того монастыря дано им Нашего, Великих Государей, жалованья сто рублев, и тот монастырь и в нем церковь Божию они построили, и вотчиными, де, всякими угодьями, которые к тому их монастырю в писцовых и переписных книгах написаны, так же и в жалованных и ввозной грамотах и в иных крепостях были написаны, которые грамоты и крепости сожгли раскольники, владеть им не по чему, по тому что о владенье тех всяких угодей против писцовых книг и прежних Наших, Государских, жалованных и ввозной грамот и иных крепостей, Нашей, Великих Государей, жалованной грамоты им не дано, а те прежние их жалованные и ввозная грамоты в Новгородском Приказе во 194 году и выписки кладены, и списки с тех выше именованных их жалованных грамот попуск ввозной грамоте, и писцевые и переписные книги, в Новгородском Приказе Нам, Великим Государем, пожаловати б их, велеть о владенье всяких их монастырских угодей по даче Нашего, Великих Государей, жалованья, жалованья, против прежних жалованных и ввозной грамот и с писцевых и переписных книг, дать им свою, Великих Государей, жалованную грамоту. И как к вам ся Наша, Великих Государей, грамота придет, и вы б того Палеостровскаго монастыря Строителю старцу Иакиму з братиею, о владенье всяких их монастырских угодей по даче Нашего, Великих Государей, жалованья, учинили по прежним деда Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя, и по Нашим, Великих Государей, жалованным грамотам, как о том написано в сей Нашей, Великих Государей, грамоте выше сего. А прочет сю Нашу, Великих Государей, грамоту, велели с нее списать список, да тот список ты Дьяк, за своею приписью оставили в Приказной Избе, а сю Нашу, Великих Государей, грамоту велели отдать Палеостровскаго монастыря старцу Корнилию, впредь для иных Наших, Воевод и Дьяков. Писан на Москве лета 7199 году, Июня в 20 день.

Да на той же грамоте по склейкам на обороте подписано тако:

Диак Алексей Никитин. Справил Ивашко Иевлев.

№4. От Великих Государей, Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцев, на Олонец Столнику Нашему и Воеводе, Леонтью Афонасьевичу Стрешневу, да Дьяку Нашему Ивану Иванову. В Олонецких писцовых книгах писма и меры Никиты Панина, да Подьячего Семена Копылова, 136 и 137 годов, написано: в Выгозерском стану, в Челможском Петровском погосте, порозшие пустоши, которые по выписи книг писма и меры Каргополских писцов, Ивана Воейкова, да Дьяка Третьяка Копнина, во 129 году отписаны на деда Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михайла Федоровича, всеа Русии, у Толвуйского Попа Ермолая, за отделом остались, а ныне теми пустошми, пашнею и сенными покосы, и всякими угодьи, владеет Палеостровскаго монастыря Игумен Иосиф з братиею, да Подьячей Исак Ермолаев, из денежного оброку пустошь, что была деревня на речке на Челмуже, Майковская, Асимоновская и Сергеевская тож, с пустошми, всего девять пустошей, да к ним же припущены в пашню три пустоши, а в тех пустошах пашни паханые наездом семнатцать четвертей с полутретником, да перелогу и лесом поросло сорок девять четвертей бес полутретника, обоего пашни перелогу и лесные поросли шестдесят шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте шесть вытей, и с полувытью и пол пол трети выти с полутретником перелогу, а в выте положено против прежняго добрые земли по десяти четвертей, сена сто двадцать одна копна, а сошнаго письма в пусте пол чети сохи и три четверти с осминою пашни, да к тем же пустошам лесу непашенного бору и по болотам вдоль на тритцать верст, а поперег на шестнадцать верст, да рыбных ловель и заколов в реке в Челможе, и в Пялме, и в Немене, и Оржане и в Толбачке, и на Зайцовском, полуострове, и в Челмужской губе, и в Онежских островах, на Орловой лудуши, на Мяг острову и на Кислякове носу, на Лив острову, на Ловецком носу, на Иванкове острову, на полуйде, на Коневском острову, на Березовце, на Кулье, и на Заецкове ж островех, и во Онеге по плесам, и в Пялме реке закол, на Онежском берегу, Хой наволок; а ловят в тех рыбных ловлях в реках сиги и всякую мелкую рыбу, а в заколах лососи и пальи, а владеют теми рыбными ловлями по тем оброчным пустошам Палеостровскаго монастыря Игумен, да Подьячей Исак, вопче Футыня монастыря со крестьяны, переменяясь по годом, считаясь повытно, а оброку с тех пустошей с пашни, и сенных покосов, и с черных лесов, и рыбных ловель Палеостровскаго монастыря Игумен з братьею и Подьячей Исак Ермолаев платят в Великий Новгород по платежным прошлых 135 и иных годов описям, на год по три рубли по дватцати по шти алтын по пяти денег; а во 149 году Палеостровскаго монастыря Игумен Иоасаф з братиею с тех пустошей оброчных денег их доли по рублю по тритцати алтын с полуденгою на год, имать не велено, по тому что тот оброк отдан в тот монастырь на свечи, и на ладан, и на вино церковное, и на монастырское строение. А в прошлых во 182 и по 186 годех велено тех пустошейдругою половиною владеть из оброку Палеостровскаго монастыря Игумену з братиею урочные годы по 190 год, а оброку велено им платить по пяти рублев на год; а в прошлом во 191 году по челобитью Вяжицкаго монастыря Архимандрита Боголепа з братьею, послана Наша, Великих Государей, грамота на Олонец, велено теми пустошами со всеми угодьи, которые были на оброке за Палеостровским монастырем, отдать на оброк без перекупки на пять лет им, Вяжицкаго монастыря Архимандриту з братьею, а оброку велено с них имать по тому ж, по чему имано с Палеостровскаго монастыря, для того что оброчные годы Палеостровскому монастырю вышли, а Вяжицкаго монастыря Архимандрит о тех пустошах бил челом в оброк для церковного строения, и в 191 же году по челобитью Палеостровскаго монастыря Строителя Иеромонаха Луки з братьею, велено те оброчные пустоши отдать на оброк на пять лет, а оброку велено им платить и с новою наддачею по пяти рублев с полтиною на год, да пошлины по Указу. А Вяжицкаго монастыря Архимандриту з братьею в тех пустошах и в рыбных ловлях отказать, по тому что за тем монастырем многие вотчины, а за Палеостровским монастырем вотчин ни каких нет. А во 192 году теми половинами пустошми владеть им, Палеостровскаго монастыря, для их скудости, ис того ж оброку без перекупки, и о том посланы на Олонец к предним воеводам Нашим и к Дьяком Наши, Великих Государей, грамоты. И ныне били челом намим Строитель Иеромонах Варлам за братьею: по выше писанным, де, Нашим, Великих Государей, грамотам, велено им теми половинами пустошми со всеми угодьи владеть без перекупки; и в прошлых, де, годех по тому лет шесть, Вяжицкаго монастыря власти завладели у них рыбною ловлею, что написано в выше писанным пустошам, Мяг островом, и владеют мочью своею и до ныне, и Нам, Великим Государем, пожаловать их, велеть теми половиною пустошми, для их монастырской скудости, владеть им по прежнему, вечно, без перекупки, а оброку имать с них по прежнему по пяти рублев с полтиною на год, а что Вяжицкаго монастыря власти завладели насильством рыбною их ловлею Мяг островом, и в том велеть бы им, Вяжицким, отказать, и о том дать им к вам Нашу, Великих Государей, грамоту с прочетом. И как к вам вся Наша, Великих Государей, грамота придет, и вы б выше писанными половиною пустошми по прежним Нашим, Великих Государей, Указом, велели владеть из выше писаннаго оброку Палеостровскаго монастыря Строителю Варламу з братьею до валовых писцов, а что Вяжицкого монастыря власти завладели собою их рыбною ловлею, Мяг островом, и в том Вяжицким велели отказать и владеть не велели, а велели владеть Палеостровскаго монастыря Строителю з братьею. А прочет сю Нашу, Великих Государей, грамоту, велели списать с нее список слово в слово, да тот список ты, Иван, за своею приписью, оставили на Олонце в Приказной Избе, и ею Нашу, Великих Государей, грамоту отдали в Палеостровской монастырь, впредь до владенья тех пустошей. Писан на Москве лета 7201-го, Февраля в 7 день.

Да на той же грамоте на обороте подписано тако:

Диак Алексей Никитин. Справил Ивашко Иевлев.

№5. От Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, на Олонец Стольнику Нашему и Воеводе, Василью Никитичу Зотову. В Олонецких писцовых книгах, письма и меры Никиты Панина, да Подьячаго Семена Копылова 136 137 годов написано: В Вылозерском стану, в Челможском Петровском погосте, порозжие пустоши, которыя по выписки с книг письма и меры Каргопольских писцов, Ивана Воейкова да Дьяка Третьяка Копнина в 129 году отписаны на деда Нашего, Великаго Государя, блаженныя памяти Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михайла Федоровича, всея России Самодержца, у Толвуйскаго Попа, за отделом остались, ныне теми пустошами, пашнею и сенные покосы и всякими угодьи, владеют Палеостровскаго монастыря Игумен Иосиф з братиею, да Подьячей Исак Ермолаев, из денежнаго оброку, Пустошь, что была деревня на речке на Челмуже, Майковская, Асимаковская и Сергеевская тож, а в ней пашни паханные добрые земли наездом две четверти с осминою, да перелогу и лесом поросло с отхожими лешими землями две ж четверти с осьминою, обоего пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте пол выти, сена двадцать копен. Пустошь, что была деревня Бординщина, а починок Филиповской тож, да к ней же припущена в пашню пустошь, что была деревня Еремки Аванова, а в ней пашни паханые добрые земли наездом пять четвертей, да перелог и лесом поросло и на отхожих на леших землях пять же четвертей, обоего десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть, сена пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня Жедковская, Диково тож, а в ней пашни паханые добрые земли наездом четверть с третником, да перелогу и лесом поросло на отхожих на леших землях шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть без трети выти и третник пашни, сена десять копен. Пустошь, что была деревня на Челмужской губе, на острову, а Попова тож, пашни паханые наездом добрыя земли три четверти да перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях семь четвертей, обоего десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, впусте выть, сена пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня у Соломени, Аботаловчина и Овдеевщина тож, а в ней пашни паханые наездом добрые земли осмина, да перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях четыре четверти с осминой, обоего пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, впусте полвыти, сена пять копен: Пустошь, что была деревня Шавшатовская на Хиж горе, пашни паханые наездом добрые земли четыре четверти, да перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях шесть четвертей, обоего десять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть, сена пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня на сельги Мигнуевщина, и Петровщина тож, а в ней пашни паханые наездом добрые земли четверть без полутретника, да перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях шесть четвертей с полутретником, обоего семь четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть без трети выти и третник перелогу, сена пятнадцать копен. Пустошь, что была деревня на Хиж горе Лукиновская, да к ней ж припущена в пашню пустошь, что был починок у Паховскаго стежа, Хижгорца тож, в ней пашни перелогу и лесом поросло и на отхожих и на леших землях добрые земли семь четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте выть без трети выти и третник перелогу, сена одинадцать копен. Починок Евсеевской След, да к нему ж припущена в пашню пустошь, что была деревня Андреевской след, а Адамовщина и Колупаевщина, и Онтоновщина, и Окуловщина тож, а в ней пашни перелогу и лесом поросло и на отхожих на леших землях пять четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте пол выти, сена пятнадцать копен. Всего девять пустошей, да к ним же припущены в пашню три пустоши, а в трех пустошах пашни паханые наездом семнадцать четвертей с полутретником, да перелогу и лесом поросло сорок девять четвертей без полутретника, обоего пашни перелогу и лесные поросли шестьдесят шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж, в пусте шесть вытей с полутретью и пол полтрети выти с полутретником перелогу, а в выть положено против прежняго добрыя земли по десяти четвертей, сена сто двадцать одна копна, а сошнаго письма пол полчети сохо и три четверти с осминою пашни; да к тем же пустошам лесу непащеннаго бору и по болотам вдоль на тридцать верст, а по перек на шестнадцать, да рыбных ловель в реке в Челмуже, и в Пялме, и в Немене, и на Аржаме, и в Талбачки, и на Зайцовском полуострове, и в Челмужской губе, и в Онежских островах, на Орловой лудыше, на Мяг острову, и на Кисляковом носу, на Лив острову, на Ловецком носу, и на Иванкове острову, на полудень на Конецком острову, на Березовце, на Кулье, и на Заевцове ж острове, и в Онези на плесом, в Пялме реке закол, и на Онежском берегу Хой наволок; а ловят в тех рыбных ловлях, в реках сиги и всякую мелкую рыбу, а в заколи лососи и пальи; а владеют теми рыбными ловлями по тем описным оброчным пустошам Палеостровскаго монастыря Игумен да Подьячей Исак, вопче Футыня монастыря со крестьяны, переменяясь по годам, считаясь повытно. А оброку с тех пустошей, с пашни, и сенных покосов, и с рыбных ловль Палеостровскаго монастыря Игумен з братиею и Подьячей Исак Ермолаев платят по платежным прошлым 135 и иных годов отписям, по три рубли по двадцати по шти алтын по пяти денег на год. А в прошлом же 201 году, Генваря в 30 день, били челом Нам, Великому Государю, Палеостровскаго монастыря Строитель Иеромонах Варлаам з братиею: в прошлом, де, 131 году, по Указу деда Нашего, Великаго Государя, блаженныя памяти Великаго Государя, дано им в Палеостровский монастырь на оброк в Петровском Челмужском погосте девять пустошей с пашнею и лесом, сенными покосы, и с рыбными ловли, и со всякими угодьи, которыя отписаны были у Попова сына, у Исака Ермолаева, а оброку, де, с тех пустошей велено платить по три рубли по двадцати по шти алтын по пяти денег на год. А в 134 году ту пустоши велено с ним, Исаком, разделить, и по разделу с половины велено платить оброк по рублю по тридцать алтын с поленгою на год. А во 149 году, по Указу деда ж Нашего, Великаго Государя, блаженныя памяти Великаго Государя, с тех пустошей, для их монастырской скудости, оброк снять и велено владеть им безоброчно, а другою ж половиною тех пустошей владели они з оброку урочные годы. И в прошлых, де, годех, тому лет шесть, Вяжицкаго монастыря власти завладели у них рыбною ловлею, что написано к выше писанным пустошам, Мяг островом, и владеют мочью своею и доныне; и чтоб Нам, Великому Государю, пожаловать их, велеть теми половиною пустошей, для их монастырской скудости, владеть им вечно, без перекупки, а оброка ж имать с них по прежнему, по пяти рублев с полтиною на год; а что Вяжицкаго монастыря власти завладели насильством рыбною их ловлею, Мяг островом, и в том им, Вяжицким, отказать, и о том дати им на Олонец Нашу, Великаго Государя, грамоту. И Февраля в 7 день, 201 году, по тому их челобитью послана Наша, Великаго Государя , грамота на Олонец к Столнику и Воеводе, к Леонтью Стрешневу, да Дьяку Ивану Иванову, с прочетом, вечно им выше писанными половиною пустошей по прежним Нашим, Великаго Государя, Указом владеть, из выше писаннаго оброку до валовых писцов, а что Вяжицкаго монастыря власти собою рыбною их ловлею, мяг островом, завладели, и в том Вяжицким отказать и владеть не велено, а велено владеть Палеостровского монастыря Строителю з братиею. И ныне били челом Нам, Великому Государю, Олонецкаго Уезда Обонежские пятины, с Петровскаго Челмужскаго погоста обельный крестьянин, Ганка Ключарев с родственники: в прошлом, де, во 135 году, по упрошению прабабки Нашей, Великаго Государя, блаженныя памяти Великия Госудаоыни, Благоверныя Царицы, иноки Мареи Ивановны, дед Наш, Великаго Государя, блаженныя памяти Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михайла Федорович, всея России Самодержец, пожаловал, за службу прадеда ево, Ганкина, Ермолая Герасимова, и сына ево, Ермолаева, а их деда, Исака Ключаревых, по прежним отписными их пустошами со всемя к тем пустошам угодьи, по писцовой книги в петровском Челмужском погосте тридцать три четверти, которыя были у них, Попа Ермолая с сыном Исаком, отписаны, другая половина тридцать три четверти отдана в отчину в Палеостровский монастырь. И в прошлом же в 179 году били челом отцу Нашему, Великаго Государя, блаженныя памяти Великому Государю, Царю и Великому Князю, Алексею Михайловичу, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцу, того Палеостровскаго монастыря Игумен з братиею, не делом, чтоб ту жалованную путошную их землю у них отнять, а в челобитной своей полюбовную разделку, какову он, Игумен с братиею , в прошлом, в 136 году, с дедом их, Исаком, учинили, что им до их доли до пустошей дела нет и не вступатся, а та, де, их пустошная земля, тридцать три четверти, с ним, Игуменом з братиею, прадеду и деду их отведена, и отводная память в 136 году со крестьяны дана, а другая половина той же их земли, которую они, Палеостровскаго монастыря Игумен с братиею, отняли у них мочью своею, от того монастыря в дальнем расстоянии, и тою землею сами они не владеют, корыстуютца напрасно, отдают на оброки иных монастырей крестьяном и их детям, разоряют и притесняют и продают напрасно. И Нам, Великому Государю, пожаловати б их, для их скудости, велети б тое оброчную их пустошную землю со всеми угодьи, за многие службы прадеда и деда их, во владение отдать им, для их земляныя скудости, и с той земли в Нашу, Великаго Государя, казну оброку имать с них по прежнему, по рублю по тридцати алтын з деньгою на год, без перекупки и переоброчки, и о том дати им нашу, Великаго Государя, грамоту, грамоту с прочетом, чтоб им впредь от того утеснения не было. Да к тому своему челобитью Ганка подал в Новгородской приказ с выше именованной деда Нашего, Великаго Государя, грамоты в 135 году за рукою список, да разделную память 136 году, за печатью Воеводы Богдана Камынина, да запись с тех памятей; и записи взяты у него за рукою списки, а подлинныя, справя списками, отданы ему с роспискою. И в списках написано: в списке, де, Наш, Великаго Государя, блаженныя памяти Великий Государь пожаловал Казанскаго Дворца Подьячего Исака Ермолаева, за службу отца его, Архангельскаго ключаря, Попа Ермолая, велел пустошную землю, которая, по писцовым книгам Ивана Воейкова, да Дьяка Третьяка Копнина, 129 году в Петровском Челмужском погосте осталась, за отделом у него, Попа Ермолая, шестьдесят шесть четвертей, черной лес, который приписан к тем пустошам, и сенные покосы с рыбною ловлею в реке Челмуже в Пяльме, разделить, и владеть Палеостровскаго монастыря Игумену Иосифу з братиею половиною, а другою половиною Исаку Ермолаеву, а оброку им платить по три рубли по двадцати по шти алтын по пяти денег на год. В списке в Воеводской памяти во 136 году, Сентября в 20 день, по грамоте деда Нашего, Великаго государя, блаженныя памяти Великаго государя, за приписью Дьяка Байма Болтина, Воевода Богдан Камынин, разделил пустоши в Петровском Челмужском погосте: Палеостровскаго монастыря Игумену Иосифу с братиею пустошь Симатовщина, пустошь Антоновщина, пустошь Ереминщина, пустошь Бородинщина, да пожни с Орлова берега и Озрицкой берег, до Колугина наволока; Исаку Ермолаеву: пустошь Поповщина, пустошь Колуговщина, пустошь Курявщина, пустошь Кижгора, да пожни около Челмужской губы, и по сельге, и Овдеевщина, а черной лес, и посельи, и рыбная ловля по тем же пустошам владеть им, Игумену Иосифу с братиею и Исаковым крестьяном вопче, а оброку с тех пустошей и с чернаго лесу и с рыбных ловель платить в Нашу, Великаго Государя, казну в Великом Новгороде половину Палеостровскаго монастыря Игумену, а другую половину Исаку Ермолаеву. В списке записи в 136 году, Сентября 22 день, Палеостровскаго монастыря Игумен Иосиф з братиею, да Староста Кручинка Леонтьев и все крестьяне Исака Ермолаева Петровскаго погоста написали меж себя полюбовныя раздельныя записи, сверх раздельных выписей, каковы им дал Воевода Богдан Камынин, что владеть им пустоши в Петровском Челмужском погосте Палеостровскаго монастыря Игумену Иосифу з братиею: пустошь Симанявщина, да пустошь Онтоновщина, да пустошь Еремнищина, да пустошь Бородинщина, да пожни с Орлова носу и берег Озрицкой до Колугина наволока, Исаку Ермолаеву пустошь Поповщина, да пустошь Хиж гора, да пожни около Челмужской губы, и по сельги, и Овдеевщины, в сенной покос, а черный лес и по селги, и по рекам, и по островам, и в лудьи, и на песках, и на Онеге, и в Архом наволоке, по тем пустошам вся вопче ж по пополам на черном лесу пахати, и на пустошах, которыя лесом поросли, опрично тех пустошей, которыя у них в разделе, и в раздельных выписях написаны, давати шестой сноп, а рыбныя ловли по полам, а друг, де, друга ни чего не утаити. А буде Исака Ермолаева приговор в черном лесу не люб Игумену Иосифу с братиею, и тот черный лес и пустоши, которыя лесом поросли, с Исаком Ермолаевым разделить по тем же пустошам по полам; а буде ж лучится того чернаго лесу кому давати и снова пахати, и им меж собою друг другу ведомо давати; а кто учнет находить на их черной лес, и на сенные покосы, и на всякие угодья сильно, и им настояти заодно. К той записи Палеостровскаго монастыря Игумен Иосиф и вместо братии руку приложил. И в нынешнем 204 году, Марта 26 день, по Нашего, Великаго Государя, Указу, и по приговору Думнаго Нашего Дьяка Емельяна Игнатьева Украинцова, с товарищи, велено половиною выше писанных девяти пустошей и с принадлежащими к ним угодьи, по грамоте деда Нашего, Государя, блаженныя памяти Великаго Государя, прошлаго 135 года, и по разделу Воеводы Богдана Камынина 136 года, по писцовым книгам 136 и 137 годов, владеть выше писанному челобитнику, Ганке Ключареву, с родственники, а оброку им с тех пустошей платить старою и с новою наздачею, что нанесли Палеостровскаго монастыря старцы, по пяти рублев по шестнадцати алтын по четыре деньги на год, да пошлины по Нашему, Великаго Государя Указу, а Палеостровскаго монастыря старцам от тех пустошей отказать, для того по вышеписанной грамоте 135 года велено владеть им Палеостровскаго монастыря старцам, и Исаку Ермолаеву, теми девятью пустошами по полам, и по той грамоте им и разделены, и сверх разделу они, Палеостровскаго монастыря старцы и Исака Ермолаева крестьяне учинили меж себя записи, что им теми пустошами владеть по полам же, а которыми пустошьми по урочища владеть; по том в вышеупомянутой записи написано имянно, и в вышеименованных писцовых книгах те пустоши написаны за ево, Ганькиным. Дедом, за Подьячим за Исаком Ермолаевым, и за Палеостровским монастырем во владение вопче ж; да и для того им, Палеостровскаго монастыря, старцом от владения тех половины девяти пустошей велено отказать, и грамоту прошлаго 201 году, по которой теми пустошами велено было владеть им, старцом, до валовых писцов оставить, что в челобитье своем, по которому дана им, также они старцы про вышеименованныя записи 136 и писцовыми книги 136 и 137 годов, что в тех записях и в писцовых книгах те пустоши написаны за ними, Палеостровскаго монастыря, старцы и за Подьячим Исаком Ермолаевым, во владение вопче ж, утаили. И как к тебе ся Наша, Великаго Государя, грамота придет, и ты бы, по выше писанному Нашему, Великаго Государя, Указу, и по приговору Думнаго Нашего Дьяка, Емельяна Игнатьевича Украинцова, с товарищи, теми девяти пустошей половиною и с принадлежащими к ним угодьи, велел владеть челобитчиком, Ганке Ключареву, с сродники, а оброку им с тех пустошей велел платить, старою и сновою наддачею, по пяти рублев с полтиною на год, да пошлины по Нашему, Великаго Государя, Указу, и те деньги прислал к Нам, Великому Государю, к Москве, в Новгородской приказ по вся годы без доимки, с ыными Нашими, Великаго Государя, доходы вместе, а Палеостровскаго монастыря старцом от тех пустошей отказал. А прочет сию Нашу, Великаго Государя, грамоту, велел с нее списать список ты, за своею рукою, оставил на Олонце, в Приказной избе, а сю Нашу, Великаго Государя, грамоту отдал Ганке Ключареву с сродники, впредь для иных Наших Воевод и Приказных людей. Писан на Москве лета 7204, Марта в 28 день.

На подлинной грамоте на обороте подписано тако: На Олонце Столнику Нашему и Воеводе, Василью Никитичу Зотову. Приписал по склейкам Дьяк Василий Бобинин, справил Ивашко Исаков. 7204 года Апреля в 1 день подал Великаго Государя грамоту обельней Гаврил Ключарев.

№6. Лета 7178, Марта в 3 день. По Государеву, Цареву и Великого Князя, Алексея Михайловича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, Указу, Боярину Афанасью Лаврентьевичу Ордыну Нащокину, да Думным Дьяком Герасиму Дохтурову да Лукьяну Голосову с товарищи. В Приказе Болшого Дворца, в Новгороцком сметном списку прошлаго 175 году написано: Великаго Государя жалованья в Ноугородской Уезд в Рожественской в Палеостровской монастырь за воск и за мед дать Игумену да сороку четырем старцом руги сто четей ржи и овса то ж, на просвиры тринадцать четей ржи. И ныне били челом Великому Государю, Царю и Великому Князю, Алексею Михайловичу, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержцу, того монастыря Игумен Онтоней з братьею: идет, де, им ево, Государево, жалованья милостыня, деньги и хлеб, из Новгородскаго Дворцового Приказу, а тот, де, их монастырь от Великаго Новагорода верст с восьмсот, за многими водами, и им, де, для того жалованья ездить и того хлеба возить не на чем, подвод ни каких нет, а важивали, де, они хлеб тот на наемных подводах, по тому что у них монастырских подвод нет, и от того оскудали и одолжали великими долги. И Великий Государь пожаловал бы их, велел им то свое Государево денежное и хлебное жалованье давать на Олонце, по тому что тот город Олонец от их монастыря верст со сто. И Великий Государь, Царь и Великий Князь, Алексей Михайлович, Всеа Великия, и Малыя, и белыя Росии Самодержец, Палеостровскаго монастыря Игумена Онтония з братею пожаловал, велел им то свое Государево жалованье, за воск, и за мед, и за соль, их денежную и хлебную ругу, и на просвиры, против окладу, вместо Новгородской Дворцовой дачи, давать на Олонце, по тому что Олонец от того монастыря Великаго Новагорода ближе; и о даче той руги указал Великий Государь послать свою, Государеву, грамоту на Олонец, к Думному Дворянину и Воеводе, Ивану Ивановичу Баклановскому, и к Дяку к Воину Булячеву, а из Новгородские чети… И по Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержца, Указу, Боярину Офонасью Лаврентьевичу Ордыну Нащокину, да думным Дьяком, Герасиму Дохтурову да Лукьяну Голосову с товарищи, учинить о том по Указу Великого Государя. Припись у памяти Дьяка Семена Титова, справа Подьячаго Тимофея Федорова.

№7. От царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержцев, на Олонец Столнику Нашему и Воеводе, Ивану Ивановичу Панину, да Дьяку Нашему, Алексею Мискову. В прошлом во 178 году, Марта в 30 день, в Указе отца Нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великаго Государя, Царя и великаго Князя, Алексея Михайловича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержца, в Новгородцкой по Приказу Болшаго Дворца написано, в Новгородцкой Уезд в Рожественской Палеостровской монастырь за воск, и за мед, да Игумену з братьею, сороку пяти человеком, руги, и за соль по окладу девятнадцать рублев двадцать два алтына две денги, да годовые хлебные руги сто четвертей ржи, овса то ж, на просвиры трнатцать четвертей ржи, и вместо Новгородцкой Дворцовой дачи велено давать на Олонце, по тому что город Олонец от их монастыря, Великаго Новагорода ближе, и со 179 году по грамотам из Новгородцкого Приказу в Палеостровской монастырь Игумену з братьею и на просвиры то жалованье давано, вместо Новгородцкой дачи, на Олонце, из Олонецких доходов; да во 185, Июля в 31, по челобитью Палеостровского ж монастыря Игумена Кипреяна з братьею, послана брата Нашего, Государева, блаженные памяти Великого Государя, Царя и Великого Князя, Федора Алексеевича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержца, грамота на Олонец к Столнику и Воеводе, к Якову Стрешневу, да к Дьяку к Андрею Черново, с прочетом, велено Палеостровского монастыря Игумену Кипреяну з братьею то денежное и хлебное жалованье и на просвиры давать на Олонце по прежнему по вся годы, хлеб из остаточного хлеба, которой хлеб учнет оставатца за стрелецкою дачею, а преж стрелецкие дачи того жалованья в тот монастырь давать не велено, чтоб стрелцом по окладу стрелецкого хлеба было сполна, а буде чего им за стрелецкою дачею по Указной статье хлеба дать не достанет, и за тот хлеб велено им давать денгами по меншой цене, какова бывает меж Рожества Христова и Богоявлениева дни. И ныне били челом нам, Великим Государем, Олонецкого Уезду Палеостровскаго монастыря Строитель Иеромонах Лука з братьею: та, де, грамота на Наше, Великих Государей, имя не переписана, и Нам, Великим Государем, пожаловать их, велеть им Наше, Великих Государей, жалованье давать на Олонце по прежнему по вся годы без Московские волокиты, и о том дать бы им Нашу, Великих Государей, грамоту. И как к вам ся Наша, Великих Государей, грамота придет, и вы бы в Палеостровский монастырь Строителю з братьею Наше, Великих Государей, денежное и хлебное жалованье давать противу прежняго по вся годы, и тое дачю велели писать в росход. А прочет сю Нашу, Великих Государей, грамоту, велели списать список, и тот список оставили на Олонце в Приказной Избе, ты, Алексей, за своею приписью, а сю Нашу, Великих Государей, грамоту отдал в Палеостровской монастырь Строителю з братьею, впредь для иных Наших Воевод и Дьяков. Писана на Москве лета 7191, Мая в 11 день.

№8. В отдельных книгах в 7098 году, Августа 5 дня, написана: в Никольском погосте, в Шуньге, монастырские вотчины на Палеостровском острову, на Онеге озере, церковь Рожества Пресвятыя Богородицы, да церковь Никола Чудотворец, да церковь теплая Илья Пророк с трапезою, деревянныя, а церкви поставленые и церковное строение прежняго Игумена Корнилия; да на монастыре ж келья Игумена Геронтия да 32 кельи, а живут в них 2 Священника, да Дьякон, да 60 братов; пашни около монастыря 2 чети с осминоюв поле, а в дву по тому ж, сена на острову 10 копен, в живущем четверть обжи, да против Палья острова через Салму на речном острову, двор коровницкой, а живет в нем коровник старец Фалелй, пашни 2 чети с осминою в поле, а в дву по тому ж, сена 15 копен, в живущем четверть обжи.

№9. В писцовых книгах письма и меры Петра Воейкова, да Дьяка Ивана Лонскаго, 124 и 125 годов, Новгородскаго Уезду, Заонежских погостов, Новгородскаго Митрополита и Новгородских монастырей, вотчинным и поместным землям дву погостов написано: в Никольском погосте в Шунском, на Вспальевском острову, на Онеге озере монастырь Рожественской общей, а на монастыре церковь Рожества Пречистыя Богородицы, верх шатровой высок, церковь Николая Чудотворца клецтки, церковь теплая Илья Пророк с трапезою, все три церкви деревяные; а в церквах Деисусы, и праздники, и пророки, и образа местныя, и пятницы, и двери царския, и сосуды церковные, и паникадила, и свечи местные и по тяблэм свечи поставленные, и книги, и ризы, и кадила, и всякое церковное строение, и на колокольнице колокола, и часы боевые и всякое монастырское строение старинное, прежняго игумена Корнилия и вкладчиков, да на монастыре келья Игуменская, а Игумен Кирило для войны от Литовских и от воровских людей живет в Соловецком монастыре, да 18 келей брацких, а в них живут два Священника да Дьякон черные, да 18 братов чернорисцов же, да келья больничная, да келья хлебяная, да 6 келей пустых, да 6 мест келейных, а кельи выжгли в 120 году Литовские люди, да на монастыре ж погреб каменной, да за монастырем на берегу изба поваренная с поварнею, да по другую сторону монастыря двор конюшей, да изба кожевная. Пашни паханые монастырския около монастыря добрые земли две чети, да перелогом осмина в поле, а в дву по тому ж, сена на острову 10 копен. Да против Палья острова через салму на Речном острову двор коровей, а в нем живет коровник старец Варлам; пашни паханые около коровницкаго двора добрыя земли осмина, да перелогом две чети в поле, а в дву по тому ж, сена 15 копен.

№10. В писцовых книгах Новгородскаго Уезду Заонежских: Вылозерскаго, да Онипинскаго станов Митрополичьи и монастырским вотчинам письма и меры Князя Ивана Долгорукова, да Подьячаго Постника Ракова 136 и 137 годов написано: в Спаском в Шалском погосте, в вотчине Палеостровскаго монастыря, деревня на Мард наволоке, а в ней крестьян, а в ней крестьян во дворе Петрушка Сидоров, у него сын Ерофейко, во дворе Гриша Костин Искачев, во дворе бобыль Томилко Завьялов; пашни паханые добрые земли осмина без полтретника, да перелогом и лесом поросло две четверти и пол полтретника в поле, а в дву по тому ж, в живущем пол полтрети выти, а в пусте полтрети и пол полчетверти, сена к живущим и к пустым вытям меж поль и по заполью 20 копен. Деревня на Перд наволоке, а к ней двор монастырской, приезжают из монастыря старцы для рыбныя ловли, да крестьян во дворе: Ивашко Наумов Горшков, во дворе бобыль Якушко Суботин, пашни паханые добрые земли пол осмины с получетвериком, да перелогом и лесом поросло две четверти и полтора четверика в поле, а в дву по тому ж; в живущем пол полчети выти, а в пусте полтрети и пол полчети выти без полумалаго третника пашни, сена к живущим и к пустым вытям меж поль и по заполью 10 копен. Деревня на Усть-Чажды речки, пристань монастырская рыболовья, а в ней во дворе бобыль Васка Трофимов, во дворе бобыль Трофимко Жданов, во дворе Нечайко Кузмин; пашни паханые добрые земли четверть, да перехожия три четверти с полуосминою без пол полтретника, да перелогом и лесом поросло две чети без третника в поле, а в дву по тому ж, в живущем четверть пашни, да перехожие четь и полчети выти, сена к живущим и к пустым вытям меж поль и по заполью 3 копны. И всего Палеостровскаго монастыря вотчин: три деревни живущих, а в них двор монастырской, да три двора крестьянских, а людей в них 4 человека, да пять дворов бобыльских, а людей в них тоже, пашни паханые крестьянские добрые земли четверть без полуосмины и пол полтретника, да перехожия пашни паханые три четверти с полуосминою без пол полтретника, да перелогом и лесом поросло четверть в поле, а в дву по тому ж, в живущем крестьянские пашни пол полтрети выти и пол полчетверти выти, и пол полтретника пашни, а в пусте пол полтрети выти без пол утретника пашни, а сошнаго писма в живущем четверть без полуосмины и пол полтретника, да перехожия три четверти с осминою без пол полтретника, а в пусте четь пашни, сена меж поль и по заполью 33 копны.

№ 11. Се яс, Староста Спасского Кижского погоста, Великогубскаго конца, Федор Федосеев, сын Снохов, да Исак Микулин, да Симон Игнатьев, да Карпа Леонтьев, да Дружина Степанов сын Кузнцов, до нынешняго 148 году Старосты Окиеня Микихоров, да гость Крестьянов, да Михайло Иванов сын Баженов, да волосные люди Никон Кирилов сын Старков, да Борис Ефимов, да Домашней Якимов, да Падора Семенов, да Федос Ануфреев, да Назар Федоров, да Третьяк Леонтьев сын Шестого, да Яков Борисов, да Неждан Баженов сын Баранов, да Евтефей Михайлов, да Севастьян Григорьев, да Григорий Семенов сын Авчинный, да Ондрей Васильев, да Фрол Офанасьев, и во всех крестьян место Спаского Кижского погоста, Великогубского конца, договорились есми Рожества Пречистей Богородицы Палеостровскаго монастыря с Игуменом Иларионом, яже о Христе з братею, в том, что он, Игумен Иларион, в прошлом во 147 году бил челом Государю, Царю и Великому Князю, Михайлу Федоровичу, всеа Русии, а Воеводе Василью Михайловичу Оничкову, подал челобитную на нас, Старост, и на всех волостных людей Спаского Кижского погоста, Великогубского конца, об опчей земли, о раздели за Онегом озером, под Повенцом над Мян горою, что у нас воопчая земля от Мян горы в верх и до Волы, межи Вяжитцкою межою и Боярскою, о разделею И мы, Старосты и волосные люди, с Игумено Иларионом меж собя договорились полюбовно, по сказки стариков своих, воопчих, Палеостровского монастыря старца Савы, да нашего Кижского погоста волостных людей, Ивана Онтуфьева, да Лариона Ефимова, что нам, Кижского погоста, Великогубского конца, Государевым крестьяном, во всей той воопчей земли, в колы досталосе на две доли от зеленые селги в них до Онега озера, от Вежетцкие межи и до Боярские пашенная и не пашенная земля вся, со всею пашнею, а им в Палеостровский монастырь Игумену з братею досталасе земля на треть, от зеленыя селги в верх до Волы реки, от Вяжицкие межи и до Боярские, и зеленая сельга вся, и в верх, со всею пашнею, пашенная и не пашенная земля вся. И нам, Государевым крестьяном Кижского погоста, Великогубского конца, до тое земли, что им досталосе, впредь дела нет, а ему, Игумену з братею, что нам земля досталась в Кижской погост, дела нет впредь. А что з берега лес не на пашенной земли бревенной и дровянной и до Габ сельги, и тот лес не пашенной земли,, сечь на монастырской обиход Игумену з братей, а на пашенной земли им, монастырским, лесу лесу на нашей Кижской полосы не сечь и земли не портить; а понадобитца нам, Государевым крестьяном Кижского погоста, Великогубского конца, на ловецкие и на пашенные станы, ле бревенной и дровянной, на своей удельной полосы, не на пашенной земли, сечь, и тем крестьяном лес сечь по надобам, а на сторону того лесу нам, Государевым крестьяном, с той не пашенной земли не отдавать; а их, монастырским, с тое не пашенной земли с нашего Кижского погоста с полосы на сторону лесу тоже не отдавать же ни кому, окромно своево их монастырскаго обиходу. И ныне мы излюбили меж себя протесать и признали учинить от Вяжицкие межи и до Боярские, со обоих сторон стариков, Палеостровскаго монастыря старца Саву, да Кижского погоста Государева крестьяна Бориска Ефимова Космозерца, пониже Зеленые сельги по черни, поперег от Вяжицкие межи и до Боярские. А как оны межу проведут, и граны потешут, и признаки учинят, и им велети признаки и граны Дьячку записать, а нам, Старостам Кижского погоста, и ему, Игумену Илариону, к тем памятем руки свои приложити. А что по Государеву Указу на берегу пожни в Черной губы, и Нуст островом, и в Братилах, во весь берег владети Палеостровскому монастырю по прежнему, а нам, Государевым крестьяном Кижскаго погоста, в те пожни не вступатца, а ловля нам ловить под тою землею на водах Кижскаго погоста, Великогубскаго конца Государевым крестьяном с монастырскими по предному, как преж сего ловили, а впредь друг друга с тех рыбных ловель не изгонять, а впредь нам, Государевым крестьяном Кижскаго погоста Великогубскаго конца, на их монастырскую удельную землю пахать не въезжати, а им, Игумену з братею, старцом и слугам, нашего Кижскаго погоста, Великогубскаго конца, на их монастырскую удельную землю впредь пахать по тому же не въезжать после раздельной записи. Да будет станем мы, Государевы крестьяны Кижскаго погоста, Великогубскаго конца, посли раздельной записи, впредь на их монастырской удельной земли пахати, и на своей мы удельной не спашенной земли на сторону по сей записи почнем лесу на сторону отдавать бревянного и дровяного, и которые крестьяне станут на их монастырской земли впредь пахати, или не спашенной земли нашего Кижскаго погоста станут бревяного лесу и дровяного на сторону почнут отдавать, и на наших пахарех и на отдавальцах заставы Государя пятдесят рублев и сверх того убытки, и протор, что Игумен з братею, скажут по сей записи, а пахари пашни лишны. А будет оны монастырские, Игумен, старцы и слуги, впредь пахать, или на сторону отдавать почнут впредь, после сей разделной записи нашей , уделной полосы окромно бревен и дров, что на свой обиход, и на них монастырских заставы на Государя пятдесят рублев и наши убытки и протор, что мы, Государевы крестьяни, скажем по сей записи, и оны монастырские пашни лишны. А сих у нас две записи, по противнем, наша запись за руками отдана в монастырь Игумену з братей, а на их записи, за Игуменьшей рукой, у нас в Кижском погосте. А у записи сидели Никольскаго Шунскаго погоста Священники Яким Григорьев, да Федор Иванов, да Дьякон Иван Федотов, да Старосты Федор Денисов, да Девятой Федоров, да Семен Суботин, да Дьячки Калина Кирьяков, да Арех Иванов, да Кижскаго погоста Земской Дьячек Баженя Матфеев, да Кирила Игнатьев, да Церковной Дьячек Богдан Иванов. А подлиную запись писал договорную, по их, Старост и волостных людей, веленью, Спаского Кижского погоста, Великогубскаго конца, Земской Дьячек Ильюшка Архипов, лета 7148 году, Сентября в 18 день, а на заде записи руки: К сей разделной записи Никольской Поп Якимищо Григорьев руку приложил. К сей разделной записи Никольской Поп Шунскаго погоста Федорищо Иванов руку приложил. Послух Дьякон Иван Федотов руку приложил. Послух Аревка Иванов руку приложил. Послух Калинка Кирьяков руку приложил. Послух Кижской Дьячек Кирилко Игнатьев руку приложил. Послух Кижской Дьячек Боженко Матфеев руку приложил. Послух Богдашко Иванов руку приложил.

К сей разделной записи Старосат Харпушка Левонтиев и в товарищев своих Старост и волостных людей место, по их веленью, руку приложил. К сей разделной записи Староста Гостюшка Кастьянов руку приложил. И в товарищев своих Старост место Оксеня Микифорова с товарищи и волостных людей Назарья Федорова с товарищи, по их веленью, к сей разделной записи Домашка Якимов руку приложил.

№ 12. В переписных книгах Новгородскаго Уезда Заонежския половины, переписи Ивана Лисимскаго, да Подьячего Якова Еуфимьева Суворанскаго 154 и 155 годов в Никольском, а в погосте Шунском, в вотчинах написано: на Васильевском острову, на Онеге озере, монастырб Рожественской, на монастыре церковь Пречистые Богородицы, другая церковь Святаго Пророка Ильи теплая с трапезою, да церковь Великого Чудотворца Николы, да церковь Михайлы Малепна, да придел Алексея человека Божия древяны; а на монастыре келья Игуменская, да двенадцать келей братцких, а в них сорок четыре брата, да под монастырем двор конюшенной, а в нем живут детеныши: Алешка Васильев, Андрюшка Григорьев, Стенка Иванов, Федотко Исаков, Анашка Трофимов, Спиридонко Самойлов, Игнашко Родионов,, Ивашко Федоров, Нежданко Иванов, Фетька Иванов, Суботко Сергиев, да против Палья острова через салму на Речном острову двор монастырской, в нем детенышей: Гаврилко Леонтьев, Марка Карпов, Фадейко Степанов, Флорушка Костин, Куземко Федоров, Томилко Иванов, Трошко Ефимов, Обросимко Никитин.

Да в писцовых книгах Андрея Плещеева написано: в Никольском погосте в Шунге монастырския вотчины в Палеостровском острове, на Онеге озере монастырь общей Рожественской Пречистыя Богородицы, да церковь Николы Чудотворца, да церковь теплая Илья Пророк с трапезою, древяные, а церкви поставления и церковное строение Преподобного Игумена Корнилия, да на монастыре келья Игумена Ионы, да 32 кельи, а в них живут 2 Священника, да 49 братов, пашни около монастыря две чети с осминою в поле, а в дву по тому ж, сена на острову десять копен, четь обжи, да против Палеострова, через салму, на Речном острову, двор коровницкой, а живет в нем коровник Ивашко Борисов, пашни 2 чети с осминою в поле, а в дву по тому же, сена 8 копен, четь обжи.

№ 13. Государя, Царя и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всея Русии, Окольничему и Воеводе, Василию Александровичу Чоглокову, Олонецкаго города посадской человек, Степанко Васильев, челом бию. Прислана, Государь, от тебя мне наказная память по челобитью Палеостровскаго монастыря Игумена Якова з братиею, Пудожскаго погоста на солдатов, на Сенку Томилова с товарищи, а в той памяти написано: велено ехать мне в Пудожской погост и допросить Пудожского погоста Попов по священству, а у старост и у крестьян солдатов по Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всеа Русии, крестному целованью, о речки о Рагнуксе, Палеостровскаго монастыря о рыболовных колах, что был кол прошлого 189 году на речки Рагнуксе под монастырской мельницей Сеньки Томилова с товарищи, и про тот кол сыскать Попов по священству, Старост, и крестьян, и солдатов, изстари на том месте рыболовные колы бывали, или нет до того Сеньки Томилова с товарищи, до прошлого 189, и тот сыск с ихней речи велено записать Пудожского погоста Дьячку Земскому и церковному, и Священиком к своим речем руки приложить, и вместо волостных людей, детей своих духовных, тако ж руку приложить; и я, Степанко, в Пудожской погост приехал, и в воскресный день наказную память вычел в паперти, перед Священниками, и перед Старостами, и перед волостными людьми, Октября в 3 день, и наказную память выслушав, у Попа Калистрата спрашивал по священству, а у Старост, у крестьян и у солдатов спрашивал по Государеву Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всея Русии, крестному целованию, и что на спросе который се речи говорил, и я велел Пудожского погоста Дьячком церковным писать, и оне не послушали, тех речей не писали, а мне отказали: мы того дела не ведаем, да и не пишем; и я у Старост и у волостных людей Дьячка просил, и оне Дьячка мне не дали, отказали, и получился тут Толвойской волости Дьячек Пиминко Мартирьев, и я ему велел те спросные речи писать, что Священник сказал, и Старосты, и волостные люди, и солдаты, и тот Дьячек те их спросные речи записал, и велел Священнику к своим его речем руку приложить, и к своим речем руку не приложил, и в место волостных людей, детей своих духовных, тако ж не приложил, и которые волосные люди на спросе сказать учали, и которые сказали, и пришел Сенка Томилов с отцем своим, з детьми и з братьею, да Гришка Ушаков з детьми и з братьею, и з своим заговором, и учали их бранить и уграживать всякими угрозами, и я им учал говорить: что вы их браните и уграживаете?... не дайте им сказать противо наказной памяти; и он меня за то бранил матерною и всякою неподобною бранью, и бороду хотел вырвать: мы тебе плюем, и вон меня выгонял, а в те поры были тут сторонние люди Кижскаго погоста, Великогубскаго конца, солдат Борис Гостев, да Толвуйскаго погоста. Вяжицкаго монастыря, крестьянин Герасим Панкратьев. Да тут же, Государь, в наказной памяти написано, велено взять Пудожсккого погоста Попов, и Старост, и волостных людей, сколько пригоже, и с теми людми идти на речку на Рагнуксу, к мельницы Палеостровского монастыря, и отмерить от мельницы в низ по речке, где стоял рыболовный кол Сенки с товарищы 189 году, от мельницы за тритцать ли сажен, или меньше тритцати сажен, но Попы, и Старосты, и волостные люди, не послушали, сажени на речку на Рагнуксу отмерить не пошли, оне отказали; а которые сказали на опросе, и те их имяные речи, написанные на список, подклея под сею отпискою, к тебе, Государю, послал:

Лета 7161, октября в 3 день, Олонецкаго города посацкой человек Степан Васильев приехал в Никольской в Пудожской погост, и вычел после обедни наказную память в паперти, что прислана к нему з города с Олонца, от Окольничего и Воевода, Василья Александровича Чоглокова, по челобитью Палеостровскаго монастыря Игумена Иакова з братьею, и велено ему, Стефану, сыскать Пудожского погоста Священников по священству, а у Старост, и у крестьян, и у солдатов, по Государеву, Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всеа Росии, крестьному целованию, на речке на Рагнуксе под монастырской мельницей рыболовные колы, где Сенки Томилова с товарищи рыболовный кол поставлен 159 году, бывали ли иные колы какие ни буди на том месте? И память наказную выслушав, Священники, и Старосты, и волостные люди, и солдаты, и Священник Калистрат Иванов, на спросе сказали по священству: яз был, как и запомнить учал, на том месте рыболовный кол не бывал, да и не помню как преж сего Сенкина кола; прошлаго 159 году Старосты и нынешнего 161 году Елисей Спиридонов, да Бажен Толвуянов, да прошлых годов Старосты Никифор Кондратов, сказали, по Государеву Цареву и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всеа Русии, крестьному целованию: на том месте рыболовного кола не бывало, оприч того Сенки с товарищи; да прошлых же годов Староста Петр Алексеев сказал: как запомнить, на том месте кола не бывало; да Пудожские волости солдаты, Форафон Иванов, Григорий Васильев, Андрей Федоров, Василей Ерофеев сказали те же речи, что сказали Старосты да крестьяне: Третьяко Чюдинов, да Артемей Денисов, сказали те же речи.

№ 14. Список с мировой уговорной записи слово в слово:

Се яз, Рожества Пречистые Богородицы Палеостровского монастыря слуга, Петр Тимофеев, и вместо Игумена Антония и всея братии, дали есми на собя договрную мировую запись Георгиевскаго Толвянского погоста Государевым крестьяном, выборным людем, Ивану Мартинову, Девятому Сергиеву, Ефрему Германову, по выбору того же Толвуйского погоста Старост Ануфрея Петрова, Павла Умянева, Сысоя Епифанова, волостных людей Власа Климентьева, Томилы Матфеева, Алексея Леонтьева, Леонтия Ларивонова, Прохора Гаврилова, Тита Доничаева, Максима Фокина, и всех крестьян того ж Толвянскаго погоста, что в нынешнем во 182 году послал я в город на Олонец перед думнаго Дворянина и Воеводу, перед Богдана Ивановича Ордина Нащокина, перед Дьяка Андрея Богданова, к суду искать, по челобитью того нашего Палеостровскаго монастыря Игумена Антония з братиею, их Толвяного погоста на крестьян, на Дмитрейка Кассиянова, на Кирилку Левонтеева, на Силку Клементеева, на Сусимна Ананина, на Стафейка Матфеева Келарева, на Осташку Борисова, на Аксимку Антипова Лебедева, на Кирилку Федосеева, на Захарку Харитонова Духанина, на Якимка Ряхлова, на Яшку Андреева Варового, на Лучку Зиновьева, на Сенку Пиминова, на Федоску Дружинина, на Пудку Демидова, на Митку Митрофанова, на Ротку Тяжелинова, на Ивашка Клементиева, на Ивашка Григорьева, на Домьяна Никонова, на Прошку Автономова с товарищи, в насильственном владении на нашем монастырском Государева жалования рыбные ловли угодей на Онеге озере, на Мяг острове, что оне их, того Толвуйского погоста крестьян, рыбные ловли Дмитрейко Касьянов, да Кирилка Леонтьев с товарищи, нашего Палеостровскаго монастыря старца Иякова и наших же монастырских работников с тое нашей монастырской рыбные ловли с Мяг острова, на рыболовнаго нашего стану, изгнали и наших монастырскихловецких запасов остань ограбили грабежем, и в наших монастырских безпромислицах в рыбные ловли в прилове, что было нам в ыску ценою в пятидесяти рублях. И я, слушка петр Тимофеев, с ними, выборными теми, с Иваном Мартеновым с товарищи, поговоря меж собою полюбовно, не ходя в суд, приговором излюбленых своих третьих, Григорья Захарьева сына Лытнова, Семена Козмина сына Георгиева, да Андрея Иванова сына Исакова, да Семена Терентеева сына Дьякова, помирилися, по тому что их Толвойского погоста Государевых крестьян рыбные ловцы, Дмитрей Касьянов с товарищи, на той нашей монастырской ловли угодей на Онеге озере, на Мягострову, на нашее монастырское угодие, и на наше монастырское повытье, опричь Хутыня монастыря крестьян, Петра Исакова з братиею, наехали силой на рыболовли, помимо Указа Великаго Государя, своим насильством, а по Указу Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии Самодержца, по грамоте прошлого 179 году, велено, того их Толвуйского погоста крестьян и бобылей взять на Великаго Государя и отписать со всякими угодьи, что было истари в вотчине за Вяжицким монастырем. А по Указу Великаго Государя и по наказной памяти Дворянина и Воеводы, Ивана Ивановича баклановскаго, да Дьяка Воина Белычева во 180 году по отводным отписным книгам Головы Стрелецкаго, Потапа Крекшина, да Подьячего Ивана Пятого, взяты оне Толвуского погоста крестьяне и отписаны на Великаго Государя со всякими угодьи, по их, Толвуйскаго крестьян скаски, против писцовой книги лета семьтысящ тридесять третьяго, писца Григорья Волосатого; а по той его писцовой книгетой Мяг остров написан в Великом Новгороде изо Государевых дворцовх угодий, Вяжицкого монастыря Игумену Иоакиму з братиею, в угодьи рыбные ловли на оброк, а не без оброку, в вотчину; а нашего Палеостровскаго монастыря Игумены, по Указу Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михайла Федоровича, всеа Росии, и по жалованной грамоте во 149 году пожалованы в Онеге озере на мяг острове и в ыных Онежских островах рыбною ловлею и угодей безоброчно. А в прошлом во 150 году того ж Толвойского погоста на крестьян, на сорок на три человека, в насильственном же владении, по челобитью того ж нашего Палеостровского монастыря Игумена Иасафа з братиею, взята была Великаго Государя из Большого Дворца зазывная грамота к ответу к Москве, и того их Толвуйского погоста Староста Патрикей Михайлов и волостные люди Поспел Максимов, Никифор Яковлев Пятой, Богдан Григорьев, Захарей Тимофеев, Падора Никифоров, Томила Давыдов, Никита Жданов, Григорей Щатинин, Иван Васильев Калмаков, Наждан Ряхлов, Максим Яковлев, Алексей Васильев, Лука Прокопьев, и все крестьяне, не ходя в суд к ответу в Москве о том своем насильственном владении наших монастырских угодей и о Мяг островской ловли, и грабеже, и в пролове, полюбовно помирились и дали на собя уговорную мировую запись, что им, Толвуйского погоста крестьяном на наши монастырские угодья насильством не наезжать и без нашего монастырского ведома ни на чего не помышлять, а впредь по той их уговорной и прежней мировой записи, за насильственно их владелство, взять на них, крестьянех, заставы сто рублев. И ныне я, слушка Петр Тимофеев, с ними, выборными волостными людьми, с Иваном Мартиновым с товарищи, договоря, вместо Игумена Антония з братиею, и той свой монастырский иск, пятьдесят рублев, я, Петр, с них, выборных, взял сполна, а заставных денег сто рублев по прежней мировой уговорной записи прошлого сто пятдесятого года, Декабря в 1 день. И в нынешнем Толвуйскаго погоста ловцев, Дмитрейка Касьянова, Кирилку Левонтьева с товарищи, в насильственном владении, и на их, крестьянех, того Толвуйского погоста, нашего Палеостровскаго монастыря Игумену Антонию з братиею, не спрашивать, и впредь ему, Игумену з братиею, или хто по нем в том нашем Палеостровском монастыре иные Игумены и братия впредь будут, о тех заставных денгах по прежней мировой записи и в нынешнем нашем монастырском иску в пядесят рублев, и в убытках, и в проторах, и в пролове рыбные ловли, на них, крестьян, Великому Государю не бити челом и убытка ни какого не учинить ни которыми делми, а им, крестьяном, на наши монастырские угодья Государева жалованья 149 году по грамоте, чети пожаловано безоброчно в вотчину, на пашеную и лесопорожную землю, и на рыбную ловлю в Онеге озере по островам и на Мяг острове на том и около Онега озера по рекам, и по малым озерам, наше монастырское повитье своим насильством впредь не наезжать и ни какого насильства Игумену з братиею в тех наших монастырских угодьях не учинить, и без нашего монастырского ведома лесу не сечь и рыбы не ловить; а будет того нашего Палеостровскаго монастыря Игумен Антоний, или хто по нем в том в Палеостровском монастыре иные Игумены и братия впредь будут, и учнут на них, крестьян Толвуйского погоста, на рыбных ловцов, о тех заставных денгах по прежи мировой записи и в нынешнем нашем монастырском иску, в пятдесят рублев, и в убытках, и в проторех, и в пролове рыбные ловли, Великому Государю бить челом, и впредь того дела отретевать, и убытки, какие учиним, и на нас, Палеостровскаго монастыря на Игумене и на братии, взять им, крестьяном Толвуйского погоста, заставы против прежней нашей мировой с третейского приговору, на нашу неустойку в слове, денег сто рублев. И у сей нашей договорной мировой записи сидели излюбленые их третьи и Олонецкаго города посадские людт: Григорей Захарьев сын Игумнов, Семен Горбов, Андрей Чюсов, Семен Дьяков, да Палеостровскаго монастыря…… договорную мировую запись, по его, Петрову, велению, Олонецкой площади Подьячей. Лета 7182 году, Февраля в 25 день.

А на заде подлинные мировые записи пишет: У сей договорной мировой записи на третейском был Олонца города посацкой человек Гришка Игумнов и, вместо товарища своего, Семена Терентьева, по его велению, руку приложил.

У сей договорной Мегорского погоста Никольской Дьячек Колдаской волости Иван Титов, вместо слуги, Петра Тимофеева по его велению, руку приложил.

К сей третейской записи Сенка Горбов на миру был и руку приложил.

К сей договорной записи города Олонца соборные церкви, из его, Сидорову, вместо излюбленаго третьяго, Андрея Ивановича сына Чюсова, по его велению, руку приложил.

№15. По Указу Великих Государей, Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и белыя России Самодержцев, и по наказной памяти Столняка и Воеводы, Ивана ивановича Панина, Дьяка Алексея Москова, велено Олнецкаго города Земскому Старосте, Якову Ефстафьеву сыну Второго, приезжать в пудожской погост против …. Дела Палеостровскаго монастыря старца Никандра, да Пудожскаго погоста Сепанка Аверкиева, допросити околными жители, которые живут поблизку тое монастырской мельницы, в повал в обыск по святей непорочней Евангельской заповеди Господни, еже ей, ей, в правду, что он, ответчик Степашко Аверкиев, запруду своей мельницы Палеостровскаго монастыря к мельницы, после их монастырскаго челобитья, подвел ли, и проезд судовой к монастырской мельницы запер ли, и встерная вода от тое мельны подходит ли, и тая Степашкова мельница которого году поставлена и по какому Великих Государей Указу построена, и оброк с тое мельницы платят ли, или нет, и хто платит, и хто что про то в повальнем обыску хилецкие люди скажут и Пудожского погоста околние жилецкие люди, которые живут поблиску тое монастырской мельницы (дрв.), Сенинской Приказной Староста Афонасий Филипьев, Андрюшка Петров, Павелко Михайлов, Андрейко Ларивонов (двр.) Скаракутской, Прошка Федоров, Алешка Прокопьев, Леонка Юрьев, деревни Левитской Митка Исаков, деревни Коздаковской Костка Васильев, Левка Васильев, с погоста Игнашко Осипов, Лавришка Григорьев, деревни Городинской Гришка Ларионов, Петрунка Марков, деревни Жеревицкой Левка Ефремов, Власко Ларионов, деревни Новинской Ивашко Митрофанов, Федка Калинин, Алешка Васильев,, деревни Филимоногорской Степашка Пименов, Сидорко Михайлов, Прошка Яковлев, деревни Жеребцовой горы Афонка Никитин, Осташко Лаврентьев, Кирилка Герасимов, деревни Подпороской Аврамейко Елисеев, Якушко Иванов, деревни Харлавой горы Митрошка Семенов, Федотко Федоров, Ивашко Михеев, деревни Трощевой горы Ларка Иванов, Тимошка Андреев, Степашко Никитин, Андрюшко Емельянов, деревни Старцовой горы Евтихюшка и Коземка Семеновы, Якушко Васильев, деревни Дуплевой горы Федосей Козмин, деревни Мечевской Симонко Тимофеев с товарищи, сказали ему, Якову, по святой непорочной Евангельской заповеди, еже ей, ей, в правду, что он, ответчик, Степашко Аверкиев, от своей мельницы запруды к монастрской Палеостровской мельнице не повел, а учинена у него запруда под своей мельницей через реку, а судовнаго проезду у него к монастырской мельнице нет, а которой из нас, мирских людей, приедет на мельницу с милчением, и похочет ехати на монастырскую мельницу, и с милчением мешки переносят носкою черех его, Степашкову запруду, за их, монастырские, суды, что стоят выше его, Степашковой мельницы о запруду, и в те суды милчение покладают, и с тем милчением поезжают под ту, Палеостровскую мелницу, и на мелнице мелчат, и толкут и мелют. А по какому Великих Государей Указу та, Степашкова, мелница поставлена, и платят ли с ней оброк, или нет, про то мы, Староста и мирские люди, не знаем, а встречная вода подходит лиот Степашковой мелницы к монастырской мелницы, или нет, про то не знаем же, а поставлена та мелница, ответчика Степашка, на Государевой земле……

№16. Сажен на прям и по берегом в саженное число, измерили и воду и запор досмотрели реки, через запруда проезжих ворот нет, а Шириною та река повыше запруды верхняго конца, полсем сажени, а от мелницы Степашковой до монастырской мелницы на прям через наволок семдесят шесть сажен, а по берегу сто двадцать пять сажен, а по другому только ж, а под монастырскою мельницею под плесом шириною через реку девять сажен, а в руслах на мосту спертой воды девять верхов, а в Степашковой мельницы поднято воды от нижней воды, что под запрудою, аршин с четю, а промеж мельницами плесо тихое, а в монастырской мельницы в русле нижние концы положены на земли, и под руслом вымыло семь верхов, а те обе мельницы, монастырская и Сетпашкова, мелют и толкут. Досмотр записал Яков Второго своею рукою.

У подлиннаго досмотру на заде пишет:

К сему досмотру и записке Никольскаго Пудожскаго погоста Церковный Дьячек Никитка Иванов у досмотру был и, вместо Приказного Дьяка, Алексея Матфеева, да Старосты Афанасья Васильева и волостных людей, которых имена в сей записке написаны, по их веленью, руку приложил.

№ 17. В Шунском погосте, на Вспальевском острову, монастырь Рожественской, на Онеге озере, а на монастыре церковь Рожество Пречистые Богородицы, другая церковь во имя Святого Пророка Илии, третья церковь во имя Чудотворца Николая, все деревянныя; да на монастыре ж келья Игуменская, 6 келей братских, келья хлебенная, да келья поваренная, да за монастырем двор конюшенной; да против Палья острова, чрез салму, не Речном острову, двор скотей, а в нем живут старцы и коровники; да того ж монастыря вотчина в Шунском погосте, деревня Борково, Павлов наволок тож, на Онежской губе, на Снятухе, деревня на Путке речке Филиповых посиденье, да Васюка Ивановых детей, Коныкова деревня на бору на Путке речке, Ларионково Федотково посиденье, а у тех деревень две мельницы колесные с толчеями; да в тех же деревнях пять дворов монастырских, а в них живут старцы и монастырские работники, и в тех деревнях крестьянских и бобыльских дворов нет. А дана ся выпись в Палеостровский монастырь из Новгородскаго Приказа с писцовых и переписных книг. По Указу Великих Государей, Царей и Великих Князей, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержцов, и по приказу Царственныя Болшия Печати и Государственных Великих Посольских дел Оберегателя, Ближняго Боярина и Намесника Новгородскаго, Князя Василья Васильевича Голицына, с товарищи, и в помете на выписке Дьяка Прокофья Возницына, а по челобитью Палеостровскаго монастыря Игумена Феодосия з братьею, в нынешнем в 194 году. Подлинную выписку скрепил по листам Дьяк Василей Бобинин; справил Ивашко Уланов.

№ 18. Лета от сотворения мира 7206, Сентября в 9 день, по Указу Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России Самодержца, по челобитью Королевскаго Величества Датскаго Комисара Андрея Ивановича Бутенанта Фон Розен-Буша, и по грамоте Великаго Государя, приезжал Стольник Андрей Константинович Курбатов, да Подьячей с ним Сергей Аникеев, для разводу Кижской земли и окольничих погостов и с Палеостровским монастырем: и проведена межа Кижская и Палеостровская от Нижняго Пигмоозера, от Кокорина острова, от великаго камени, тут на острову в сосны грань, да в камени выбит крест, от того камени пошла межа нижним Пигмоозером под северик в Карвас ручей, в устье, озером верста, да Кирвас ручьем в верх на Кирвас озером, да с Кирвас озера в болшое Пигмоозеро, в полуденную губу, и тут в сосны грань, отводы сажень, от нижняго Пигмоозера до болшаго верхняго две версты, по правую руку земля и вода Палеостровскаго монастыря, а по левую Кижскаго погоста, да от тое сосны пошла межа по край берега Пигмоозера, по западную сторону под северик, в северной конец Пигмоозера и на край берега, в Северном концы в сосны грань, до той сосны Пигмоозером восемь верст, от той сосны пошла межа по северник мхом мимо коровью селгу по западную сторону на Пиг селгу, в северном концы Пиг селги на щельи в сосны грань, да за сажень от сосны в щельи выбит крест, от той сосны пошла межа мхами под северик около Малдин наволока, по западную сторону наволока, правая рука Палеостровскаго монастыря, по левую межи Кижскаго погоста до Малдин наволока, в концы Малдин наволока в северном концы до Шунския межи, тут сошлось три полосы, Шунская да Кижская, в середках полоса Палеостровскаго монастыря, и тут в сосны положено три грани.