архиепископ Евгений (Вулгарис)

Родился 11 августа 1716 года на острове Корфу в семье Вулгарис (Булгарис). Предки Вулгариса были болгарами, поселившимися на Ионических островах, а его отец Петр переселился с острова Зант на Корфу и занял место смотрителя хлебных магазинов. Мальчик назван был Елевферием (что в переводе с греческого означает «свободный») — в память снятия турецкой осады с острова в день его рождения.

Монашество. Образование

Первоначальное образование юноша получил в гимназии Иеремии Кавадиаса на Корфу, а затем все семейство вернулось на остров Зант. Здесь Елевферий объявил о своем желании принять монашество. Родные были против этого, потому что желали продолжения рода Вулгарисов.

Примерно в 1737 – 1739 годах принял монашество с именем Евгений и рукоположен в диакона. Служил в церкви на острове Занте.

Около 1740 года покинул остров и поступил в Падуанский университет на философский факультет, изучал итальянский, латинский, французский и древнегреческий языки, богословие, математику.

Преподавание. Переезд в Константинополь

Одновременно с учебой преподавал в местной школе и служил в греческой церкви Георгия Победоносца в Венеции.

В конце 1742 года был определен директором гимназии в город Янину на северо-западе Греции. 10 лет преподавал философию, математику и богословие.

В 1753 году патриарх Константинопольский Кирилл V (Каракаллос) вызвал его в Константинополь и поставил ректором и главным наставником академии Афониада при Афонской Ватопедской лавре. Преподавал там до 1759 года. За это время Евгений Вулгарис приобрел известность как выдающийся греческий ученый своего времени, к нему стекались сотни учеников. Потом он жил в Константинополе, где преподавал в Патриаршей академии.

В это время переводил западные философские и математические трактаты, поздневизантийский антилатинские трактаты. В творчестве пытался найти компромисс между православной духовностью и философией Просвещения. На Вулгариса оказали влияние платонизм и особенно немецкое Просвещение. Свое отношение к католичеству выразил в «Памфлете против латинян» и в письме к П. Леклерку «По поводу святых Восточно-Православной Церкви после схизмы» (написано, вероятно, во время пребывания Вулгариса на Афоне). Евгений Вулгарис противопоставлял традицию «Ареопагитик», каппадокийцев, святителей Иоанна Златоуста и Григория Паламы западной традиции Фомы Аквинского и Иоанна Дунса Скота. В письме к Леклерку, энциклопедическом по характеру, он излагал основные этапы разногласий между Восточными Церквами и Западом вплоть до XVIII века.

Отъезд в Европу

В 1763 году был вынужден покинуть Константинополь из-за своей откровенно антиосманской позиции. Одна из его проповедей на политическую тему послужила поводом к тому, чтобы Константинопольская иерархия выступила за его увольнение. Евгений Вулгарис отправился в Бухарест, затем в Саксонию. Некоторое время жил в Лейпциге, ездил в города Галле и Гёттинген, посещая лекции в университетах.

В Европе он надеялся издать свои труды, которые ходили в рукописях по Востоку, и завязать контакты с учеными. За 7 лет, проведенных в Саксонии, опубликовал многие из своих авторских и переводных работ, в том числе «Логику» (1766), где излагал историю философии, «Православное исповедание» (1767), переводы сочинений блаженного Феодорита Кирского и Иосифа Вриенния. Написал несколько новых сочинений. Вел оживленную полемику с Вольтером, с которым его объединял интерес к православному населению Польши. Был знаком с прусским королем Фридрихом II.

Приглашение в Россию

В 1767 году императрицей Екатериной II был издан «Наказ Комиссии о сочинении проекта нового Уложения». Целью комиссии была разработка нового свода законов. В наказе, первоначально состоявшем из 506 статей, были сформулированы основные принципы политики и правовой системы.

В 1770 году по заказу русского двора Евгений Вулгарис перевел «Наказ» с французского языка на новогреческий и перевод свой посвятил императрице. Вскоре он был приглашен в Россию.

Особо ярко раскрывается отношение Вулгариса к этому приглашению  в его послании из Лейпцига к статскому советнику Писареву, который участвовал в переговорах. «Кто я таков, — писал он, — … да и коликое и какое убогое и бедное мое оное дело, которое толь великого от нея дара сподобилось?» Вулгарис с восхищением говорил о России и выражал искреннее стремление принести ей пользу. Вот как он писал: «Старость, болезни, дорожный труд, лишение отечества и сродников и друзей, всё бы я то презрел, если бы имел средство быть полезен в чем преславному российскому роду, от которого защищается толь храбрым отмщением род мой. От всего бы того я отрекся, чтоб мне записаться рабом такой императрицы, у которой достойно и праведно быть в службе всему свету…».

В 1771 году Евгений Вулгарис прибыл в Санкт-Петербург, императрица определила ему 1500 рублей ежегодного жалованья и 1000 рублей на дорожные расходы и притом часто удостаивала его благосклонного приема и собеседования. На протяжении 4-х лет был личным библиотекарем императрицы Екатерины.

Приезд Евгения Вулгариса в Россию был обусловлен интересом русского образованного общества к греческому Востоку. Но его переезд был критически встречен многими соотечественниками Вулгариса. Сам он выступал за объединение интересов русского и греческого народов.

На Славянской и Херсонской кафедре

На присоединенных в результате войны территориях по обе стороны Днепра в Новороссийской и Азовской губерниях, где возникли поселения греков-эмигрантов, в 1775 году была создана новая епархия — Славянская и Херсонская. В указе императрицы говорилось: «По случаю переселившихся в тот край иноплеменников, не знающих русского языка, исповедующих однакож православную греческую веру, посвятить в архиепископа грека иеромонаха Евгения, яко мужа, высотою разума, благочестием и всеми добродетелями для упасения стада Христова отлично одаренного».

В октябре 1775 года в присутствии императрицы иеромонах Евгений был хиротонисан в Москве в Николаевском греческом монастыре во епископа Славянского и Херсонского и возведен в сан архиепископа с пребыванием в Полтавском Крестовоздвиженском монастыре.

Преосвященный Евгений управлял епархией 4 года. В 1776 году он пригласил в Россию ученого иеромонаха Никифора (Феотокиса) и определил его помощником в делах управления Славянской епархией.

В феврале 1777 года архиепископ Евгений отправил в Святейший Синод пространный отчет, в котором писал об отсутствии в епархии семинарии и просил выделить средства на ее организацию. Не получив поддержки, решил действовать самостоятельно и основал небольшую школу в Крестовоздвиженском монастыре, в которой обучались чтению и письму 10 мальчиков. Обратился к бывшему украинскому гетману К.Г. Разумовскому с просьбой предоставить для семинарии один из его домов в Полтаве. В результате здание было получено, школа в нем открылась в ноябре 1778. Одновременно архиепископ попросил помощи у местных помещиков, «любителей просвещения». В мае 1777 года он назначил главой школы иеромонаха Никифора. При его помощи удалось составить программу обучения, которая впоследствии была признана образцовой. В школу принимались мальчики младше 14 лет — как из духовной среды, так и из других сословий.

В 1776 году архиепископ Евгений стал почетным членом Санкт-Петербургской академии наук.

В 1779 году владыка отказался от управления епархией в пользу епископа Никифора (Феотоки). Около 2-х лет после этого он оставался в Полтаве, пытаясь успокоить греческих переселенцев, возмущенных тем, что они не получают необходимого продовольствия, крова и обещанных привилегий.

Ученые труды. Участие в воспитании великого князя Константина

В мае 1781 года владыка Евгений окончил «Историческое разыскание о времени крещения российской великой княгини Ольги», которое было опубликовано параллельно на русском и латинском языках в 1792 году. Используя византийские источники («О церемониях византийского двора» императора Константина VII Багрянородного, хроники Георгия Кедрина, Иоанна Зонары и другие), архиепископ Евгений, полемизируя с Вольтером, доказывал, что крещение состоялось в Константинополе в 956 году.

В конце 1788 года продал свои дома и земли и уехал в Санкт-Петербург. Уделял много времени ученым занятиям и переводам, сосредоточив внимание на классической греческой и римской литературе.

Еще во время пребывания в Херсоне владыка Евгений перевел на новогреческий язык «Георгики» Вергилия с посвящением князю Потемкину (опубликовано в 1786). В 1791–1792 годах издал 3-томный перевод на новогреческий «Энеиды» Вергилия со своими примечаниями.

Во время Русско-турецкой войны 1787–1791 годов продолжал развивать идеи создания греческого государства, теперь уже в связи с «греческим проектом» Екатерины II. Целью проекта было «совершенное истребление Турции и восстановление древней Греческой империи». Императрица привлекла владыку Евгения к воспитанию великого князя Константина Павловича, которого готовили к возведению на престол в Константинополе и который был с раннего детства окружен греками. В 1793 году по поручению императрицы архиепископ Евгений перевел с французского языка на греческий ее «Инструкции по правильному воспитанию великих князей Александра и Константина».

Тогда же обер-прокурор Синода князь А.И. Мусин-Пушкин обратился к владыке с вопросами по поводу того, как привлечь к Православию католиков и особенно униатов, ставших российскими подданными после 2-го раздела Польши. Архиепископ Евгений ответил пространным трактатом «Записка... о лучшем способе воссоединения униатов с Православной Церковью». Он рассматривал 7 способов: применение грубой силы (отвергал его, называя незаконным и неэффективным), созыв Вселенского Собора (считал его невозможным по политическим причинам), организацию диспута между представителями сторон (этот путь мог привести к затягиванию процесса), издание материалов по каноническому праву и богословию, назначение в районы с преобладающим униатским населением способных и безупречных в нравственном отношении иерархов, организацию образования и школьного дела и особенно правильное преподавание вероучения. В этом документе отражена вера архиепископа в преобразовательную силу просвещения.

Последние годы в Санкт-Петербурге

В Санкт-Петербурге жил на Васильевском острове, недалеко от академической типографии. С 1801 года поселился в Александро-Невской лавре и там скончался 27 мая 1806 года на 91-м году жизни. Погребен был в Феодоровской церкви лавры (в советское время территория была занята ЦНИИ «Прометей»).