святитель Феофан Затворник

В. Третья часть Евангельской Истории. Конечные события

1. Конечные события

143. Господь идет в Иудею на праздник кущей. Ин. 7, 2–10; Мф. 19, 1; Мк. 10, 1.

Приближался праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Господа сказали Ему: выйди отсюда (из Капернаума) и пойди в Иудею, чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него.

На это Господь Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.

Сие сказав им, Господь остался в Галилее. Но, когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник, не явно, а как бы тайно.

Так вышел Господь из Галилеи и пришел в пределы Иудейские Заиорданскою страною.

144. Господь в храме в половине праздника кущей. Ин. 7, 11–36.

Иудеи искали Господа на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе; одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.

Но в половине уже праздника вошел Господь Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Господь Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе, а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.

Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?

Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?

Господь Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я (исцелил в субботу), и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцев], и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтоб не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным.

Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.

Тогда Господь Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я (по плоти); и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

И искали схватить Его, но никто не возложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?

Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе и послали фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его.

Господь же Иисус сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня. Будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти.

При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете, и где буду Я, туда вы не можете придти?

145. Господь Иисус в храме в последний день праздника. Ин. 7, 37–53.

В последний же великий день праздника стоял Господь Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ис. 12, 3; Иоил. 3, 18). Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Господь Иисус еще не был прославлен.

Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А. Иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак, произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук.

Итак, служители посланные возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он.

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делал? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? Рассмотри, и увидишь, что из Галилеи не приходил пророк. И разошлись все по домам. А Господь Иисус пошел на гору Елеонскую.

146. Наутро последнего дня праздника Господь прощает кающуюся грешницу. Ин. 8, 1–11.

Утром Господь опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.

Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его.

Но Господь Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле.

Они же, услышав то и будучи обличаемы совестию, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Господь Иисус и женщина, стоящая посреди.

Господь Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Господь Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши.

147. Слово Господа к народу: Я свет…. Ин. 8, 12–20.

Потом Господь Иисус говорил к народу – и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь; свидетельство Твое не истинно.

Господь Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я (как Сын Божий, посланный Отцем) и куда иду. Вы судите по плоти; Я не сужу никого. А если и сужу Я, суд Мой истинен: потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно (Втор. 19, 15). Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.

Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Господь Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.

Сии слова говорил Господь Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.

148. Слово к народу: Иду…– предсказание о смерти Своей. Ин. 8, 21–32.

Опять сказал им Господь Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня; и умрете во грехе своем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.

Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?

Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах своих; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах своих.

Тогда сказали Ему: кто же Ты? Господь Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.

Они не поняли, что Он говорил им об Отце.

Итак, Господь Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя; но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.

Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Тогда Господь Иисус сказал к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

149. Слово к народу: о рабстве греху и родстве с диаволом через то. Ин. 8, 33–50.

Ему отвечали: мы семя Авраамово, и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Господь Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Господь Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам сего не делал. Вы делаете дела отца вашего.

На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены: одного Отца имеем, Бога. Господь Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.

На это Иудеи отвечали, и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Господь Иисус ответствовал: во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.

150. Слово к народу: Господь указанием на Свое присносущие раздражает Иудеев. Ин. 8, 51–59.

Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, то не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?

Господь Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался.

На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Господь Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Господь Иисус скрылся и вышел из храма, прошедши посреди них, и пошел далее.

151. Исцеление слепорожденного. Ин. 9, 1–7.

Проходя, увидел Господь человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Господь Иисус отвечал: ни он не согрешил, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, пока есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру.

Сказав это, Господь плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

152. Толки о сем народа и расследование фарисеев. Ин. 9, 8–34.

Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?. Иные говорили: это он, а. Иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди в купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.

Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Господь Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.

Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, пока не призвали родителей сего прозревшего. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым. А как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах: самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.

Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот – грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что Он сделал с тобою? как отверз твои очи? Он отвечал им я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если б Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

153. Уверование исцеленного. Ин. 9, 35–41.

Господь Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашедши его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Господь Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал Ему: верую, Господи! И поклонился Ему.

И сказал Господь Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав сие, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Господь Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

154. Слово о добром пастыре. Ин. 10, 1–21.

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит. Инуде, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет пред ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Сию притчу сказал им Господь Иисус: но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, Господь Иисус опять сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что он наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

От сих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого: может ли бес отверзать очи слепым?

155. Господь на празднике обновления. Ин. 10, 22–39.

Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Господь Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо. Господь Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно.

Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Господь Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?

Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

Господь Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги (Пс. 81, 6)? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне. А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.

Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их.

156. Переход Господа за Иордан и прием Его там. Ин. 10, 40–42; Мф. 19, 2; Мк. 10, 1.

И пошел Господь опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Опять собирается к Нему народ, и Он, по обычаю Своему, опять учил их.

Так за Ним последовало много людей; и Он исцелял их там. Многие пришли к Нему и говорили между собою, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него.

157. Ответ а вопрос разводе. Мф. 19, 3–9; Мк. 10, 2–12.

Фарисеи, подошедши, приступили к Господу и, искушая Его, спросили: по всякой ли причине позволительно человеку – мужу разводиться с женою своею? Господь сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Господь Иисус сказал им: по жестокосердию вашему написал он вам заповедь сию. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Не читали ли вы, что Сотворивший в начале всяческая мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1, 27), и сказал: посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью (Быт. 2, 24); так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо (жене) и разводиться с нею? Говорит им Господь: Я уже сказал, что Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так.

Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

В доме ученики Его опять спросили Его о том же. И Он сказал им опять то же: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее. И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

158. Совет о безбрачии. Мф. 19, 10–12.

Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царствия Небесного.

Кто может вместить, да вместит.

159. Благословение детей. Мф. 19, 13–15; Мк. 10, 13–16; Лк. 18, 15–17.

Принесли к Господу и младенцев, и приводили детей, чтобы Он, возложив на них руки, прикоснулся к ним и помолился. Ученики, видя то, возбраняли им и не допускали приносящих.

Но Господь Иисус, увидев это, вознегодовал на них и, подозвав их, сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не войдет в него.

И, обняв их, благословлял, возлагая на них руки; и когда возложил руки на них всех, пошел оттуда.

160. Совет богатому юноше – все раздать. Мф. 19, 13–15; Мк. 10, 13–16; Лк. 18, 15–17.

Когда выходил Господь в путь, некто (юноша) из знатных подбежал, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Что доброго должен я сделать, чтобы иметь жизнь вечную? Господь Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Тот говорит Ему: какие? Господь Иисус сказал: ты знаешь заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца своего и матерь свою; и: люби ближнего твоего, как самого себя (Исх. 20, 12–16; Лев. 19, 18). Юноша сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Чего еще недостает мне?

Услышав сие, Господь Иисус полюбил его и, взглянув на него, сказал ему: еще одного недостает тебе; если хочешь быть совершенным, пойди, продай все, что имеешь, и раздай нищим, и приходи, следуй за Мною, взяв крест; и будешь иметь сокровище на небесах. Услышав сие слово, юноша опечалился и, смутившись от слова сего, отошел со скорбию, потому что был очень богат, имел большое имение.

Господь Иисус, видя, что он опечалился, посмотрел вокруг и сказал ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. Ученики ужаснулись от слов Его. Но Господь Иисус, ответствуя на сие, опять сказал им: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие! Услышав это, ученики Его весьма изумились и говорили между собою: так кто же может спастись? Господь же Иисус, воззрев на них, сказал им: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу. Невозможное человекам возможно Богу.

161. Обетования все оставившим Господа ради. Мф. 19, 27–30; Мк. 10, 28–31; Лк. 18, 28–30.

Тогда Петр, отвечая, начал говорить и сказал Господу: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Господь Иисус сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат более и жизнь вечную наследует. Истинно говорю вам: нет никого, кто бы оставил что таковое ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

Многие же будут первые последними, и последние первыми.

162. Притча о делателях в винограднике. Мф. 20, 1–16.

Ибо Царство Небесное подобно хозяину, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Вышедши около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять вышедши около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышедши около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь праздно целый день? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И, пришедши, те, кои были наняты около одиннадцатого часа, получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: сии последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр?

Так, будут последние первыми, и первые последними; ибо много званых, а мало избранных.

2. Предначатие последних дней пребывания Господа на земле

163. Господь идет воскрешать Лазаря. Ин. 11, 1–16.

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Господь Иисус, услышав то, сказал: сия болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий.

Господь Иисус любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После же сего сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Господь Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего. А кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.

Сказав сие, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул, – но Я иду, чтобы разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Господь Иисус говорил им о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Господь Иисус сказал им прямо: Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, Иначе называемый Дидим (близнец), сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

164. Слово Господа о предстоящей Ему смерти и воскресении. Мф. 20, 17–19; Мк. 10, 32–34; Лк. 18, 31–34.

Когда Господь и ученики Его были на пути, восходя в Иерусалим, Господь Иисус шел впереди них, а они следовали за Ним, ужасались и были в страхе. Подозвав двенадцать учеников Своих, Он опять начал говорить им о том, что будет с Ним. Вот, мы восходим в Иерусалим и совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом. Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам на поругание, и биение, и распятие; и поругаются Ему, и оскорбят Его, и будут бить Его, и оплюют Его, и, бив, убьют Его; и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

165. Прошение матери сынов Зеведеевых и их самих; и Господни по сему случаю словеса. Мф. 20, 20–28; Мк. 10, 35–45.

Тогда приступила к Господу мать сынов Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь Ему и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в царстве Твоем.

Потом подошли к Нему и сами сыновья Зеведеевы, Иаков и Иоанн, и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую во славе Твоей.

Господь Иисус сказал им в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью и буду пить, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Господь же Иисус сказал им: чашу Мою, которую Я пью, будете пить и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.

Услышав сие, прочие десять учеников начали негодовать на этих двух братьев, Иакова и Иоанна. Господь же Иисус, подозвав их, сказал им: вы знаете, что, почитающиеся князьями, князья народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем вам рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

166. Исцеление слепого при входе в Иерихон. Лк. 18, 35–40.

Когда Господь подходил к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни. И, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисусе, Сыне Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать, но он еще громче кричал: Сыне Давидов! помилуй меня.

Господь Иисус, остановившись, велел привести его к Себе; и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Господь Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя сие, воздал хвалу Богу.

167. Господь призывает Закхея к раскаянию. Лк. 19, 1–10.

Потом Господь вошел в Иерихон и проходил чрез него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом. И, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы видеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

Господь Иисус, когда пришел на сие место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди поскорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И тот поспешно сошел и принял Господа с радостию. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел в дом к грешному человеку.

Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Господь Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

168. В доме Закхея – притча о десяти минах. Лк. 19, 11–27.

Когда они слушали сие, Господь присовокупил и притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак, Он сказал:

Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, он дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока Я возвращусь.

Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтоб он царствовал над нами.

И когда он возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. Он сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты был верен в малом, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Он сказал и сему: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернувши в платок. Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб. Ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтоб я, пришедши, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. Ему сказали: господин! у него есть десять мин. Но он ответствовал: сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет.

Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

169. Исцеление двух слепцов по выходе из Иерихона. Лк. 19, 28; Мф. 20, 29–34; Мк. 10, 46–52.

Сказав сие, Господь пошел далее, восходя в Иерусалим. Когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, за Ним следовавшего, вот, двое слепых, из которых один был Вартимей, сын Тимеев, сидевшие у дороги, чтоб просить милостыню, услышав, что мимо идет Иисус Назорей, начали кричать, говоря: помилуй нас, Господи, Сыне Давидов! Иисусе, Сыне Давидов! помилуй нас! Народ заставлял их молчать, но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сыне Давидов!

Господь Иисус, остановившись, велел позвать их. Зовут слепых и говорят им: не бойтесь, вставайте, зовет вас. Они, сбросив с себя верхнюю одежду, встали и пришли к Господу Иисусу. Господь Иисус спросил их: чего вы хотите от Меня? Слепцы сказали Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Раввуни! чтобы нам прозреть. Господь Иисус, умилосердившись, сказал им: вера ваша спасла вас, и прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, – и они пошли за Господом Иисусом по дороге.

170. Воскрешение Лазаря. Ин. 11, 17–46.

Господь Иисус, пришедши в Вифанию, нашел, что Лазарь уже четыре дня во гробе. Вифания была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати от него. И многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.

Марфа, услышавши, что идет Господь Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Встретив Господа Иисуса, Марфа сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Господь Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Господь Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

Сказавши это, Марфа пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Та, как скоро услышала это, поспешно встала и пошла к Нему. Господь Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с Мариею в доме и утешали ее, видя, что она поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там.

Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Господь Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди посмотри. Господь Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?

Господь же Иисус, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Господь Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Господь Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?

Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Господь же Иисус возвел очи Свои к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав сие, Он воззвал громким голосом: Лазарь! гряди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Господь Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Господь Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.

171. Синедрион решает убить Господа. Он идет в Ефраим. Ин. 11, 47–54.

Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же сказал он не сам от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Господь Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.

С этого дня положили они убить Господа Иисуса. Посему Он уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.

172. Народ ищет Господа; вечеря в Вифании за шесть дней до Пасхи. Ин. 11, 55–57; 12, 1–11.

Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим пред Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Господа Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.

За шесть дней до Пасхи пришел Господь Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был один из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Господа Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик, и носил, что туда опускали.

Господь же Иисус сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Господа Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Господа Иисуса.

3. Последние дни Господа на земле

173. Торжественный вход Господа в Иерусалим. Мф. 21, 1–9; Мк. 11, 1–10; Лк. 19, 29–44; Ин. 12, 12–19.

На другой день, после вечери в Вифании Господь пошел в Иерусалим. – Когда приблизились к Иерусалиму, Вифании и Виффагии, что у горы, называемой Елеонскою, тогда Господь Иисус послал двух учеников Своих, сказав им: пойдите в противолежащее селение, которое прямо пред вами; входя в него, тотчас найдете ослицу привязанную, и с нею привязанного молодого осла, на которого никто никогда из людей не садился; отвязав их, приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, спросит вас: что вы это делаете? зачем отвязываете? Отвечайте, что они надобны Господу; и тот тотчас отпустит их сюда.

Посланные пошли, и нашли, как сказал им Господь Иисус, и поступили так, как Он им повелел: отвязали ослицу и молодого осла, привязанного с нею у ворот на улице. Когда они отвязывали, хозяева и некоторые из стоявших там сказали им: что вы делаете? зачем отвязываете? Они ответили, как повелел Господь Иисус, что они надобны Господу; и те отпустили их.

Привели их к Господу Иисусу и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Господа: Он сел на него и направился к городу. Все же сие было, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на молодом осле, рожденном от подъяремной (Зах. 9, 9). Ученики Его сперва не поняли сего; но когда прославился Господь Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и сие сделали Ему.

Когда таким образом Господь ехал, многие из народа постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!

И множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Господь Иисус идет в Иерусалим, также взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна (Спаси, помоги Господи)! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

Затем весь народ, и предшествовавший и сопровождавший Его, восклицал: Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!

Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

Фарисеи же при сем говорили между собою: видите ли, что нисколько не успеваете? Весь мир идет за Ним. Некоторые же фарисеи из среды народа сказали Господу: Учитель! запрети ученикам Своим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

Когда приблизился Господь к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит к миру твоему! Но сие сокрыто ныне от глаз твоих! ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.

174. Движение в городе; очищение храма; исцеления; хвала детей. Мф. 21, 10–16; Мк. 11, 11; Лк. 19, 45–46.

И вошел Господь Иисус в Иерусалим и в храм. Когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение: кто это? Народ же говорил: это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

И вошел Господь Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: дом Мой есть дом молитвы; а вы сделали его вертепом разбойников (Ис. 56, 7; Иер. 7, 11).

И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.

Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: Осанна сыну Давидову! – вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Господь Иисус говорит им: да! вы разве никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей устроил Ты хвалу (Пс. 8, 3)?

175. Что было по случаю желания Еллинов видеть Господа. Ин. 12, 20–50.

Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; а потом Андрей и Филипп сказывают о том Господу Иисусу.

Господь же Иисус сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою потеряет ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего? Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое.

Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.

Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром, а другие говорили: Ангел говорил Ему. Господь же Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.

Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертию Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? Кто этот Сын Человеческий? Тогда Господь Иисус сказал им: еще на малое время свет (Сам Господь) есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма; а ходящий во тьме не знает, куда идет. Пока свет с вами, веруйте во свет, да будете сынами света. Сказав сие, Господь Иисус отошел и скрылся от них.

Столько чудес сотворил Он пред ними; и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? (Ис. 53, 1). Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их (Ис. 6, 10). Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги. Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Господь же Иисус возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его; ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судию себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и о чем говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

176. Конец дня входа, с замечанием о ходе дел в дни сии. Мф. 21, 17; Мк. 11, 11; Лк. 19, 47–48.

Сказав сие, Господь оставил их, – первосвященников, книжников и народ, – и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел вон из города в Вифанию с двенадцатью и там провел ночь. Так учил Он каждый день в храме, а на ночь удалялся в Вифанию или на Елеонскую гору. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его. И не находили, что бы сделать с Ним, потому что весь народ неотступно слушал Его.

4. Великий Понедельник

177. Проклятие смоковницы и слово по сему случаю. Мф. 21, 18–20; Мк. 11, 12–14.

Поутру на другой день, когда они вышли из Вифании и возвращались в город, Господь Иисус взалкал и, издали увидев при дороге смоковницу, покрытую листьями, подошел к ней, не найдет ли чего на ней; но, пришедши к ней, ничего не нашел на ней, кроме одних листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек; отныне никто да не вкусит от тебя плода! Слышали то ученики Его. И смоковница тотчас засохла.

Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Господь же Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете т`о, чт`о сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

178. Вторичное очищение храма. Мк. 11, 15–19.

После того пришли в Иерусалим. Господь Иисус, вошедши в храм, начал опять выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес чрез храм какую-либо вещь. И учил их: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников (Ис 56, 7).

Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.

Он же, окончив учение, когда стало уже поздно, вышел вон из города.

5. Великий Вторник

179. Еще слово по случаю иссохнутия смоковницы. Мк. 11, 20–26.

Поутру, проходя мимо, увидели ученики, что смоковница засохла до корня. И вспомнив, что было вчера, Петр говорит Господу: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, как засохла! Господь Иисус, отвечая, говорит им:

Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

180. Беседа в храме: ответ на слова: коею властию сие творишь?. Мф. 21, 23–27; Мк. 11, 27–330; Лк. 20, 1–8.

Пришли опять в Иерусалим. И было в сей, один из последних дней, что, когда Он вошел в храм, ходил в нем, учил и благовествовал, приступили к Нему первосвященники и книжники со старейшинами и сказали Ему: скажи нам, какою властию Ты это делаешь? и кто дал Тебе такую власть делать это?

Господь Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном: если о том скажете Мне, то и Я скажу вам, какою властию это делаю. Скажите Мне: крещение Иоанново откуда было, с небес или от человеков? Отвечайте Мне.

Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? А если сказать: от человеков, – боимся народа; ибо если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями: ибо он уверен, что Иоанн воистину есть пророк, – все почитали его за пророка. И сказали в ответ Господу Иисусу: не знаем откуда.

Тогда и Господь Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властию это делаю.

181. Беседа в храме: притча о двух сынах. Мф. 21, 28–32; Мк. 12, 1.

И начал Господь говорить притчами к ним и к народу. Как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подошедши к первому, сказал: сын! пойди сегодня, работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.

Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Господь Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему; а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

182. Беседа в храме: притча о виноградарях. Мф. 21, 33–46; Мк. 12, 1–12; Лк. 20, 9–19.

Выслушайте теперь другую притчу, сказал Господь. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило и построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился на долгое время.

Когда приблизилось время собирания плодов, послал он своего слугу к виноградарям, чтобы они дали ему, а он принял от них должную часть плодов из виноградника; но они, схватив его, прибили и отослали ни с чем. Он опять послал к ним другого слугу; но они и этого прибили, камнями разбили ему голову, и, наругавшись над ним, отпустили ни с чем. Он и еще послал им третьего, но они и его, изранив до смерти, выбросили за ограду. И многих других, к ним посылаемых, то били они, то убивали.

Напоследок господин виноградника, имея еще одного сына, любезного ему, сказал: что же мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного. И послал к ним сына своего, говоря: может быть, увидев его, они устыдятся. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, – и наследство будет наше, – мы завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник передаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

Да, подтвердил Господь, – придет и предаст смерти виноградарей тех и отдаст виноградник другим. Услышав это, первосвященники сказали: да не будет! Но Господь, взглянув на них, сказал: что же значит написанное сие: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших. Неужели вы никогда не читали сего в Писании? (Пс. 117, 22–23). Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его. И всяк, кто упадет на камень сей, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит.

Слышав такие притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он об них говорит; поняли, что об них сказал Он притчу сию. И старались схватить Его и наложить на Него руки, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.

183. Беседа в храме: притча о званых на брак сына царева. Мф. 22, 1–14.

Господь Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.

Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны. Итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда царь сказал слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, а мало избранных.

184. Беседа в храме: давать или не давать подать кесарю?. Мф. 22, 15–22; Мк. 12, 13–17; Лк. 20, 20–26.

Тогда фарисеи, оставив Его, отошли; пошли и совещались, как бы уловить Его в словах; и, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворясь благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя, – именно, послали к Нему некоторых учеников своих: фарисеев с Иродианами; и они, пришедши, спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, правдиво говоришь и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лице. Итак, скажи нам: как Тебе кажется: позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам ее или не давать?

Но Господь Иисус, видя лицемерие их и уразумев лукавство их, сказал им: что вы искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать; принесите Мне динарий, чтоб Мне видеть его. Они принесли Ему динарий. Он говорит им: чье это изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Тогда Господь сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

И не могли они уловить Его в слове пред народом. Но, удивившись ответу Его, замолчали и, оставив Его, ушли.

185. Посрамление саддукеев в вопросе о воскресении. Мф. 22, 23–33; Мк. 12, 18–27; Лк. 20, 27–39.

Потом в тот же день приступили к Господу саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему (Втор. 25, 5). Было у нас семь братьев: первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого. После же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из семи будет она женою? ибо все семеро имели ее женою.

Господь Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо в воскресении, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как ангелы Божии на небесах. Чада века сего женятся и замуж выходят; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.

А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? (Исх. 3, 6). Бог же не есть Бог мертвых, но Бог живых. Ибо у Него все живы. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

На сие некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. А народ, слышав то, дивился учению Его.

186. Беседа в храме: какая первейшая заповедь?. Мф. 22, 34–40; Мк. 12, 28–34; Лк. 20, 40.

Фарисеи, услышав, что Господь Иисус привел саддукеев в молчание, собрались вместе; и один из них, книжник и законник, слыша их прения и видя, что Господь Иисус хорошо им отвечал, подошел и, искушая Его, спросил: Учитель! какая первая и наибольшая заповедь из всех заповедей в законе?

Господь Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей есть: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею. Сия есть первая и наибольшая заповедь (Втор. 6, 4–5). Вторая же подобная ей есть: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19, 18). Иной большей сих заповеди нет. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Книжник сказал Господу: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить ближнего, как себя самого, есть больше всех всесожжении и жертв.

Господь Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия.

После сего никто уже не смел спрашивать Его ни о чем.

187. Вопрос Господа: Христос чей есть Сын?. Мф. 22, 41–46; Мк. 12, 35–37; Лк. 20, 40–44.

Когда опять собрались фарисеи, Господь Иисус, продолжавший учить в храме, спросил их: книжники говорят, что Христос – Сын Давидов; вы что думаете о Христе? Чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов.

Господь говорит им: как же сам Давид, по вдохновению Духом Святым, в книге Псалмов называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109, 1)? Итак, если сам Давид называет Его Господом, то как же Он Сын ему?

И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его ни о чем. Множество же народа слушало Его с услаждением.

188. Беседа в храме: укоризны книжникам и фарисеям. Мф. 23, 1–39; Мк. 12, 38–40; Лк. 20, 45–47.

Господь Иисус, когда весь народ слушал Его, сказал в учении Своем ученикам Своим: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах. Сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

Потом и еще начал Он говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают. Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их. Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают воскрылия одежд своих. Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья. И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга. Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите, и хотящим войти не допускаете.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и напоказ долго молитесь: за это примете тягчайшее осуждение.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! Что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков. Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы. Иных убьете и распнете, а. Иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне.

189. Высокая цена вклада вдовицы. Мк. 12, 41–44; Лк. 21, 1–4.

Потом сел Господь Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Взглянув, увидел Он богатых, клавших дары свои в сию сокровищницу. Многие богатые клали много. Увидел Он также и бедную вдову, которая, пришедши, положила две лепты, что составляет кодрант. И, призвав учеников Своих, сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все те клали в дар Богу от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

190. На пути на Елеон: предсказание судьбы храма. Мф. 24, 1–2; Мк. 13, 2; Лк. 21, 5–6.

Вышедши из сокровищницы, Господь Иисус шел от храма. И приступили к Нему ученики Его, чтобы показать здания храма, и один из них говорит Ему: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Также и другие говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами.

Господь Иисус сказал им: видите ли великие здания сии? Истинно говорю вам: придут дни, в которые из того, что вы видите здесь, не останется камня на камне; все будет разрушено.

191. Беседа на Елеоне: признаки пришествия Господа и кончины века. Мф. 24, 3–14; Мк. 13, 3–13; Лк. 21, 7–19.

Когда потом сел Господь на горе Елеонской против храма, приступили к Нему Петр и Иаков, и Иоанн и Андрей, и другие ученики наедине, и спросили Его: Учитель! скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего пришествия и кончины века, когда все сие должно совершиться?

Ответствуя им, Господь Иисус начал говорить и сказал: смотрите, берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, чтобы вас не ввели в заблуждение. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: я Христос. И это время близко; и многих прельстят. Не ходите вслед их.

Услышите также о войнах и военных слухах. Но когда услышите вы о сих войнах и военных слухах и смятениях, смотрите, не ужасайтесь и не бойтесь, ибо всему тому должно быть прежде; но еще не тотчас конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и большие землетрясения по местам; будут смятения и ужасы и великие знамения с неба. Все же сие начало болезней. Но вы смотрите за собою.

Прежде же всего того во всех народах должно быть проповедано Евангелие. И тогда возложат на вас руки и будут гнать, предавая вас в судилища, в синагоги и темницы; будут предавать вас на мучения, будут бить и убивать; также поведут и поставят вас пред царей и правителей за имя Мое, для свидетельства пред ними (об истине Евангелия).

Когда же поведут вас предавать судьям и правителям и когда придется вам давать свидетельство о Мне, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; но что дано будет вам в тот час, то и говорите. Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противустоять все противляющиеся вам. Ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.

И тогда соблазнятся многие; и друг друга предавать будут, и возненавидят друг друга. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих. И по причине умножения беззаконий охладеет любовь во многих. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, друзьями; и некоторых из вас умертвят. Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И вы будете ненавидимы всеми, – всеми народами, – за имя Мое. Но и волос с головы вашей не пропадет. Терпением вашим спасайте души ваши. Претерпевший же до конца спасется.

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

192. Беседа на Елеоне: предсказание о судьбе Иерусалима. Мф. 24, 15–22; Мк. 13, 14–20; Лк. 21, 20–24.

Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом (Дан. 9, 27), стоящую на святом месте, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся во Иудее да бегут в горы. И кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтоб не случилось бегство ваше зимою или в субботу.

Когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него. Потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Ибо тогда, в те дни, будет великая скорбь, – такая скорбь, какой не было от начала мира, – от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. Будет в те дни великое бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И если бы Господь не сократил тех дней, и они не сократились, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, Он сократит те дни, – и они сократятся.

(К пророчеству о разрушении Иерусалима Господь Иисус присоединил пророчество о конце мира и Своем втором, славном пришествии)

193. Беседа на Елеоне: о втором пришествии Господа. Мф. 24, 3–14; Мк. 13, 3–13; Лк. 21, 7–19.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или: вот, там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все.

Итак, если скажут вам: «вот Он в пустыне», – не выходите; или: «вот Он в потаенных комнатах», – не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Ибо где будет труп, там соберутся орлы.

И будут знамения в солнце, и в луне, и в звездах, а на земле уныние народов и недоумение: и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную.

И вдруг в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Он Ангелов Своих с трубою громогласною; и они соберут избранных Его от четырех ветров, от края земли до края неба.

Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда ветви смоковницы становятся уже мягки и пускают листья, когда также деревья распускаются; тогда, видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так и когда вы увидите все сие сбывающимся, знайте, что близко, при дверях, Царствие Божие.

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец Мой один.

194. Беседа на Елеоне: бдите и молитесь – притча о десяти девах, о талантах. Мф. 24, 42–51; 25, 1–30; Мк. 13, 33–37; Лк. 21, 34–36.

Смотрите, бодрствуйте и молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть, и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак, бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру, чтобы, пришедши внезапно, не нашел он вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением, и пьянством, и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно. Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному. Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.

Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо как во дни пред потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие жерновами: одна берется, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дом свой. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Кто верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, пришедши, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих, и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Тогда подобно будет Царствие Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет! выходите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые ответили: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. Потом приходят и прочие девы и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Ибо Он поступит как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. И одному дал он пять талантов, другому два, Иному один, каждому по силе его; и тотчас отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подошед, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом был ты верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле: вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: раб лукавый и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, возвратясь, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, Господь возгласил: имеющий уши слышать, да слышит!

195. Беседа на Елеоне: изображение Страшного Суда. Мф. 25, 31–46.

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и Он отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую сторону Свою, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда также мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: поелику вы сделали сие одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет Он и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть: жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе.

Тогда Он скажет им в ответ: истинно говорю вам: поелику вы не сделали сего одному из сих меньших; то не сделали Мне.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

195 а). Заключение третьего дня; и опять об образе действования в дни сии. Мф. 26, 1–2; Лк. 21, 37–38.

Когда Господь Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: вы знаете, что чрез два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

Так днем учил Господь в храме, а ночи, выходя из храма и города, проводил на горе, называемой Елеонскою, или в Вифании. И весь народ с утра приходил к Нему в храм и слушал Его.

6. Великая Среда

196. Совещание синедриона погубить Господа. Мф. 26, 3–5; Мк. 14, 1–2; Лк. 22, 1–2.

Когда приблизился праздник опресноков, называемый Пасхою, тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и искали, как бы погубить Господа Иисуса. И положили в совете взять Его хитростию и убить. Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе, потому что боялись народа.

197. Вечеря в Вифании в доме Симона. Мф. 26, 6–13; Мк. 14, 3–9.

(Между тем в Вифании для Господа устроили вечерю.) И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал; приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного; и, разбив сосуд, возливала Ему возлежащему сие миро на голову.

Увидев это, ученики Его и некоторые другие вознегодовали и говорили между собою: к чему такая трата мира? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену, – более, нежели за триста динариев, и раздать нищим. И роптали на нее.

Но Господь Иисус, уразумев сие, сказал им: что вы смущаете женщину? Оставьте ее. Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих вы всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить, а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла. Возлияв миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.

198. Предательство Иудино. Мф. 26, 14–16; Мк. 14, 10, 11; Лк. 22, 3–6.

Вошел сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из двенадцати. И он пошел к первосвященникам и начальникам, чтобы предать Господа Иисуса, и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?

Услышав это, они обрадовались, и согласились дать ему денег, и предложили ему тридцать сребреников. И он обещался. И с того времени искал удобного случая, чтобы предать им Господа не при народе.

7. Великий Четверг

199. Тайная вечеря: приготовление вечери Пасхальной. Мф. 26, 17–19; Мк. 14, 12–16; Лк. 22, 7–13; Ин. 13, 1.

Пред самым праздником Пасхи, в первый день опресночный, в который закалали пасхального агнца, приступили ученики к Господу Иисусу и сказали Ему: куда велишь пойти нам приготовить Тебе пасху? Мы пойдем и приготовим. И Господь послал двух из учеников Своих, Петра и Иоанна, сказав им: пойдите вы и приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?

Господь сказал им: идите в город; и вот, когда войдете вы в город, встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома того: Учитель говорит тебе: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую; там приготовьте нам.

И пошли сии ученики Его, и пришли в город, и нашли, как Он сказал им: сделали все, как повелел им Господь, и приготовили пасху.

200. Тайная вечеря: начало ее; пришли, возлегли. Мф. 26, 20–29; Мк. 14, 17; Лк. 22, 14–18.

Когда же настал вечер, Господь приходит в уготованную горницу с двенадцатью учениками Своими. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним; и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху, прежде Моего страдания. Ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарение воздав, сказал: приимите ее и разделите между собою. Ибо сказываю вам, что отныне Я уже не буду пить от плода сего виноградного, пока не приидет Царствие Божие, до того дня, когда буду пить с вами новое вино (вкушать блаженство в вечной жизни) в Царствии Бога Отца Моего.

201. Тайная вечеря: умовение ног. Ин. 13, 1–20.

После сего Господь Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире Он до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Господь Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Господь Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Господь Иисус отвечал ему: если не умою тебя, то ты не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Господь Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что он чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.

Когда же умыл им ноги Господь и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите: ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам.

Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете то.

Не о всех вас говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою (Пс. 40, 10). Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.

Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.

202. Тайная вечеря: объявление о предателе. Мф. 26, 21–25; Мк. 14, 18–21; Лк. 22, 21–30; Ин. 13, 21–30.

Сказав сие, Господь Иисус, когда все они возлежали и ели, возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. И вот рука предающего Меня со Мною за столом.

Тогда ученики стали озираться друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит, и, весьма опечалившись, начали говорить Господу каждый из них, один за другим: не я ли, Господи? и другой: не я ли? Он же, ответствуя, сказал им: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо, сей предаст Меня. Впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, отходит, как написано о Нем; но горе человеку тому, которым Сын Человеческий предается: лучше бы этому человеку не родиться.

При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Господь говорит ему: ты сказал. Но другие, не приметив сего, снова начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает?

Один же из учеников Его, которого любил Господь Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит Он? И он, припадши к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Господь Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.

После сего куска вошел в него сатана. Тогда Господь Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежащих не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Господь Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы он дал что-нибудь нищим.

Он же, приняв кусок, тотчас вышел, а была ночь.

203. Тайная вечеря: кто больший. Лк. 22, 24–30.

Тут между учениками произошел спор, кто из них должен почитаться большим. Господь же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются. А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих; и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.

204. Тайная вечеря: установление таинства Тела и Крови. Мф. 26, 26–29; Мк. 14, 22–25; Лк. 22, 19–20; 1 Кор. 11, 23–25.

И когда они ели, Господь Иисус, взяв хлеб и хвалу воздав и благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас ломимое, которое за вас предается. Сие творите в Мое воспоминание.

И, взяв чашу после вечери и возблагодарив, подал им, говоря: пейте из нее все. И пили из нее все. Он сказал им: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие есть Кровь Моя, за вас и за многих изливаемая, во оставление грехов. Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

205. Прощальная беседа: начало ее. Ин. 13, 31–38.

(И посем начал Господь Иисус прощальную беседу с учениками Своими. ) И сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.

Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что куда Я иду, вы не можете придти; так и вам говорю теперь.

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Господь Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу мою положу за Тебя. Господь Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как ты отречешься от Меня трижды.

206. Прощальная беседа: утешение учеников. Ин. 14, 1–31.

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.

В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

Фома сказал Ему: Господи! мы не знаем, куда Ты идешь; и как можем знать путь?

Господь Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Господь Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если о чем попросите (от Отца) во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если о чем попросите во имя Мое, Я то сделаю.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди, и Я умолю Отца Моего, и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы жить будете. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Иуда – не Искариот – говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Господь Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.

Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня (Я менее Его по человечеству Своему).

И вот, Я сказал вам о том прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.

(Беседа, однако ж, продолжалась еще здесь же, в горнице.)

207. Прощальная беседа: руководительные уроки. Ин. 15, 1–27.

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более приносила плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.

Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Сие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что он Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то они не имели бы греха; а теперь не имеют извинения в грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно (Пс. 68, 5).

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

208. Прощальная беседа: обетования. Ин. 16, 1–33.

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же вам сего сначала, потому что был с вами.

А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалию исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, пришедши, обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.

Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.

Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу? Итак, они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит.

Господь Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня? Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас.

И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.

Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи (неясного чего-либо) не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел.

Господь Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону, и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.

Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь: но мужайтесь: Я победил мир.

209. Молитва Господа Спасителя к Богу Отцу. Ин. 17, 1–26.

После сих слов Господь Иисус возвел очи Свои на небо, и сказал:

Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотию, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое, и Я прославился в них.

Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание (Пс. 108, 17).

Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтоб и они были освящены истиною.

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут едино, как и Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.

Отче праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И я открыл им имя Твое, и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

210. Конец вечери. Лк. 22, 31–38.

(Пред выходом из пасхальной горницы) Господь сказал Петру: Симон! Симон, се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу. Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Петр отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти. Но Господь сказал ему: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.

Потом и всем им сказал Господь: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму, а у кого нет, продай одежду свою и купи меч (стяжи бодрость духа для предстоящей борьбы с духовным врагом, опасностями и лишениями).

Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу (Ис. 53, 12).

Они сказали Ему: Господи! вот здесь два меча. Он сказал им: довольно. (Господь прервал беседу, видя, что Его не поняли)

211. Переход в Гефсиманию. Ин. 14, 31; 18, 1; Лк. 22, 39; Мф. 26, 30–35; Мк. 14, 26–31.

Сказав сие, Господь еще повторил: встаньте, пойдем отсюда. И, воспев, вышел Он с учениками Своими, и пошел по обыкновению за поток Кедронский на гору Елеонскую. За Ним следовали ученики Его.

На пути говорит им Господь: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу Пастыря, и рассеются овцы стада (Зах. 13, 7). По воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее.

Петр сказал ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, но не я; я никогда не соблазнюсь. Господь Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но Петр еще с большим усилием говорил Ему: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же или подобное говорили и все ученики.

8. Ночь с Четверга на Великую Пятницу

212. Страдания Господни: моление о чаше. Мф. 26, 36–46; Мк. 14, 32–42; Лк. 22, 40–46; Ин. 18, 1–2.

Потом приходит Господь Иисус с учениками Своими в селение, называемое Гефсимания, где был сад, в который вошел Сам Он и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Господь Иисус часто собирался там с учениками Своими.

Пришедши на обычное место в саду, Господь сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я пойду и помолюсь там. Молитесь и вы, чтоб не впасть в искушение.

И взяв с Собою Петра и обоих сынов Зеведеевых, Иакова и Иоанна, начал скорбеть, ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

А Сам отошел от них немного, как на вержение камня, и, преклонив колена, пал лицем на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей, говоря:

Отче мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, да будет, не как Я хочу, но как Ты.

Авва Отче, все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но да будет не то, чего Я хочу, а чего Ты.

Отче! о если бы ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И Он, находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Встав с молитвы, возвращается Он к ученикам Своим, находит их спящими от печали и говорит Петру: Симон! ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час? Потом и всем им сказал Он: так ли не возмогли вы и один час бодрствовать со Мною? Что спите? Встаньте, бодрствуйте и молитесь, чтоб не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна.

И опять отошедши, в другой раз молился Он, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее; да будет воля Твоя.

И, возвратившись к ученикам Своим, опять нашел их спящими; ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.

И, оставив их, отошел Он опять, и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Затем приходит к ученикам Своим в третий раз и говорит: вы все еще спите и почиваете? Кончено. Се, пришел час, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

213. Страдания: Господь предает Себя в руки грешничи. Мф. 26, 47–56; Мк. 14, 43–50; Лк. 22, 47–53; Ин. 18, 3–11.

Между тем как сие происходило в саду Гефсиманском, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. И вот, когда Господь еще говорил ученикам Своим вышеприведенные слова, появился этот народ; один из двенадцати, называемый Иуда, шел пред ними, а за ним множество народа, с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин народных.

Упредив всех, Иуда подошел к Господу Иисусу, чтобы поцеловать Его: ибо предатель сей такой дал знак пришедшим с ним: Кого я поцелую, тот и есть; возьмите Его и ведите осторожно. Подошедши к Господу Иисусу, он сказал: Равви! Равви! радуйся, Равви! и поцеловал Его. Господь Иисус сказал ему: друг, для чего ты здесь? Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?

Когда потом подошли и бывшие с Иудою, Господь, зная все, что с Ним будет, выступил и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Господь Иисус говорит им: это Я. Стоял теперь с ними и Иуда, предатель Его. И когда Господь сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. И когда поднялись, Он опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Господь Иисус отвечал им: Я уже сказал вам, что это Я. Итак, если Меня ищете, оставьте сих, – учеников Моих, – отойти свободно: да сбудется слово, изреченное Им прежде: из тех, которых Ты дал Мне, Я не потерял никого.

Тогда бывшие с Иудою подошли, возложили руки свои на Господа Иисуса и держали Его.

Бывшие с Господом, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И вот один из них, Симон Петр, имевший меч, простерши руку, извлек меч свой и, ударив им первосвященникова раба, отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.

Тогда Господь Иисус сказал: оставьте, довольно! И, прикоснувшись к уху (ураненного раба), исцелил его. Петру же повелел: вложи меч твой в ножны, – возврати его в место его; ибо все, взявшиеся за меч, мечом погибнут. Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Или думаешь, что Я не могу теперь же умолить Отца Моего, – и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудется Писание, что так должно быть?

В тот час сказал Господь Иисус к народу и к собравшимся против Него первосвященникам и начальникам храма и старейшинам: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Всякий день бывал Я с вами в храме, с вами сидел Я в храме, уча каждый день; и вы не поднимали на Меня рук и не брали Меня. Но теперь ваше время и власть тьмы.

Сие же все было, да сбудутся Писания пророков.

Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Господа Иисуса и связали Его.

Ученики же Его, видя сие, все оставили Его и убежали.

214. Господь в доме Анны. Мф. 26, 57–58; Мк. 14, 51–54; Лк. 22, 54; Ин. 18, 13–24.

Взявшие Господа Иисуса повели Его из сада к первосвященникам.

Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним. Воины схватили его, но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.

Ведшие Господа отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Каиафа этот был тот самый, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.

За Господом Иисусом издалеча следовали до двора первосвященникова Симон Петр и другой ученик. Ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Господом Иисусом во двор первосвященнический; а Петр остался стоять вне за дверями. Потом другой ученик, который знаком был первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.

Анна первосвященник спросил Господа Иисуса об учениках Его и об учении Его. Господь Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где все Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.

Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Господа Иисуса по щеке, сказав: так-то отвечаешь Ты первосвященнику? Господь Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?

После сего Анна послал Господа связанного к первосвященнику Каиафе.

215. Господь на суде у Каиафы. Мф. 26, 59–68; Мк. 14, 53–65.

И привели Господа Иисуса в дом первосвященника Каиафы, куда собрались и все прочие первосвященники и старейшины и книжники.

Эти первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Господа Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, но не нашли, потому что лжесвидетельства их были недостаточны.

Наконец пришли два лжесвидетеля и сказали (один из них говорил): мы слышали, как Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его; (другой лжесвидетель показывал. Иначе): Я разрушу храм сей рукотворенный, и чрез три дня воздвигну другой нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно.

Тогда первосвященник, встав, стал посреди и сначала спросил Господа Иисуса: что же Ты ничего не отвечаешь? Слышишь, что они против Тебя свидетельствуют? Но как Господь Иисус молчал и ничего не отвечал, то первосвященник обратился к Нему с такою речью: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий, Сын Бога Благословенного?

Господь Иисус говорит ему: ты сказал – Я; и даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных.

Тогда первосвященник, раздрав одежды свои, сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти и сказали в ответ: повинен есть смерти. Тогда некоторые начали плевать на Него в лице Ему и заушать Его; другие же ударяли Его по ланитам; а. Иные, закрывая Ему лице, ударяли Его и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя! и слуги били Его по ланитам.

(После сего Господь был выведен на двор и держим под стражею до утра.)

216. Первое отречение Петра, по евангелисту Иоанну. Ин. 18, 17–18, 27.

Когда святой Петр введен был святым Иоанном во двор первосвященнический, тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.

Между тем рабы и служители, разведши огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся.

Когда Господь от Анны перешел к Каиафе, которого дом находился на том же дворе, Симон Петр все еще стоял вместе с другими, и грелся у разведенного огня. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет.

Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся.

217. Второе отречение Петра, по евангелистам Матфею и Марку. Мф. 26, 69–75; Мк. 14, 54–72.

Когда Петр, издали следовавший за Господом, ведомым до двора первосвященникова, вошел внутрь, чтоб видеть конец, и, седши со служителями на дворе, грелся у огня, пришла туда одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином – Назарянином. Но он отрекся пред всеми, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. Сказав сие, он вышел вон на передний двор; и запел петух.

Когда же он выходил за ворота, ведшие на передний двор, увидела его другая служанка и начала говорить бывшим тут и стоявшим: и этот из них; и этот был с Иисусом Назореем. Но Петр опять отрекся с клятвою, что не знает человека сего.

Немного спустя стоявшие там опять стали говорить Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя; ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться, что не знает сего человека, говоря: не знаю человека сего, о котором вы говорите.

218. Третье отречение Петра, по евангелисту Луке. Лк. 22, 55–62.

После сего Петр опять возвратился с переднего двора на главный и сел у огня. Когда служители сидели среди двора, у разведенного огня, сидел и Петр между ними. Одна служанка, увидев его, сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но Петр отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.

Немного спустя, другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!

Спустя с час времени еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух во второй раз.

Тогда Господь, по выходе из синедриона, находившегося тут же на дворе, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух дважды, отречешься от Меня трижды. И, вышедши вон, начал горько плакать.

219. Глумления стражи над Господом. Лк. 22, 63–65.

Люди, державшие Господа Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? И много других хулений произносили против Него.

9. Великая Пятница

220. Господь предается Пилату. Мф. 27, 1–2; Мк. 15, 1; Лк. 22, 66–71; 23, 1; Ин. 18, 28.

Как только настал день, немедленно поутру собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и весь синедрион и составили совещание, чтобы предать Господа смерти. Они ввели Его в свой синедрион и сказали: Ты ли Христос, скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня. Отныне Сын Человеческий воссядет одесную Силы Божией.

Они сказали Ему все: итак, Ты Сын Божий? Он ответил им: вы говорите, что Я Сын Божий. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? Ибо мы сами слышали из уст Его.

Затем поднялось все множество их, и, связав Господа Иисуса, повели Его от Каиафы в преторию, и предали Его Понтию Пилату, правителю.

221. Господь на суде у Пилата. Мф. 27, 11–14; Мк. 15, 2–5; Лк. 23, 2–5; Ин. 18, 28–38.

Было утро, когда привели Господа к Пилату. Приведшие Его не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.

Пилат вышел к ним и сказал: в чем обвиняете вы человека сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого; да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертию Он умрет. И начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.

Тогда Пилат опять вошел в преторию и призвал Господа Иисуса. Когда Господь стал пред правителем, и спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Господь Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя Мне; что Ты сделал? Господь Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Ответствуя ему, Господь Иисус сказал: ты правду говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав сие, опять вышел к Иудеям и сказал первосвященникам и народу: я никакой вины не нахожу в Нем; ничего виновного не нахожу в этом человеке. Тогда первосвященники стали обвинять Господа во многом. Но когда обвиняли Его эти первосвященники и с ними старейшины, Он ничего не отвечал.

Тогда говорит Ему Пилат: Ты ничего не отвечаешь! Не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? Видишь, как много против Тебя обвинений? Но Господь и ему ничего не отвечал ни на одно слово, так что правитель Пилат весьма дивился.

Те между тем настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.

222. Страдания Господни: Господь Иисус у Ирода. Лк. 23, 8–12.

Ирод, увидев Господа Иисуса, очень обрадовался; ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. И предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и наругавшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.

223. Безуспешные усилия Пилата отпустить Господа. Мф. 27, 15–23; Мк. 15, 6–14; Лк. 23, 13–23; Ин. 18, 39–40.

Когда Господь возвратился от Ирода, Пилат, созвав первосвященников, и начальников, и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его, и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти. Итак, наказав Его, отпущу.

А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника, обычай имел он на праздник Пасхи отпускать народу одного узника, которого хотели и о котором просили, того он отпускал им. И народ, вспомнив об этом, начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. Пилат хотел обратить это в пользу обвиняемого невинно и сказал им в ответ: хотите ли, я отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. И к самим первосвященникам обратился он с тем же словом: есть у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

Но тут между тем, как он сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Этим внимание Пилата было несколько отвлечено от народа; и первосвященники и старейшины успели внушить народу и возбудили его просить, чтоб отпустил им лучше Варавву, а Господа Иисуса погубил. Почему, когда Пилат обратился опять к народу, ожидая ответа, весь народ закричал: не Его, но Варавву.

Вараввою же называемый был разбойник, посаженный в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство и сидевший там с другими мятежниками, которые во время мятежа сделали убийство.

Пилат, в недоумении о таком требовании народа, еще спросил их: кого из двух хотите, чтоб я отпустил вам, Варавву или Иисуса, называемого Христом? Они опять закричали: Варавву.

Пилат говорит им: что же мне сделать со Иисусом, называемым Христом? Что хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они все закричали ему: да будет распят! распни Его! казни Его, а Варавву отпусти нам!

Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Господа Иисуса. Но они еще сильнее закричали: распни, распни Его!

Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нахожу в Нем. Итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят.

И превозмог крик их и первосвященников: Пилат решил быть по прошению их; отпустил им Варавву, посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили.

224. Страдания Господни: бичевание. Мф. 27, 27–30; Мк. 15, 16–19; Ин. 19, 1–3.

Тогда Пилат взял Господа Иисуса и велел воинам бить Его. Воины правителя, взяв Его, отвели внутрь двора претории и собрали на Него весь полк. Раздев Его, они надели на Него багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость, и, становясь пред Ним на колени, кланялись Ему, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! били Его по ланитам, и плевали на Него, и, взявши трость, били Его по голове.

225. Страдания Господни: се, Человек. Ин. 19, 4–12.

После сего Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтоб вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Господь Иисус в терновом венце и в багрянице. Пилат сказал им: се, Человек! Но когда увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!

Пилат говорит им: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

Пилат, услышав это слово, больше убоялся; и опять вошел в преторию, и сказал Господу Иисусу: откуда Ты? Но Господь Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Господь Иисус ответил: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю. Всякий, делающий себя царем, противник кесарю.

226. Страдания Господни: осудительный приговор. Мф. 27, 24–26; Мк. 15, 15; Лк. 23, 25; Ин. 19, 13–16.

Пилат, услышав слово сие, вывел вон Господа Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.

Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестый.

И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Пилат, видя, что ничто не помогает, но волнение увеличивается, взял воды и, умыв руки пред народом, сказал: неповинен я в крови Праведника Сего; смотрите сами. Весь народ, ответствуя ему, сказал: кровь Его на нас и на чадах наших.

Тогда наконец Пилат, желая сделать угодное народу, предал Господа в их волю, на распятие.

227. Шествие на Голгофу. Мф. 27, 31–32; Мк. 15, 20–21; Лк. 23, 26–32; Ин. 19, 16–17.

И воины, взяв Господа, сняли с Него багряницу, и одели Его в собственные одежды Его, и повели Его на распятие.

И, неся крест Свой, вышел Он на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа.

И когда воины вели Его, то на пути, выходя из города, встретили некоего Симона Киринеянина, отца Александрова и Руфова, шедшего с поля. Захватив его, они возложили на него крест Господа Иисуса, заставили нести его за Ним.

И шло за Господом великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Господь же Иисус, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и детях ваших. Ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие. Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом делают это, то с сухим что будет?

Вели с Ним на смерть и двух злодеев.

228. Страдания Господни: распятие Господа. Мф. 27, 33–39; Мк. 15, 22–27; Лк. 23, 32–38; Ин. 19, 18–24.

Привели наконец Господа на Голгофу, на так называемое Лобное место, и дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; но Он, отведав, не хотел пить; давали Ему вина со смирною, но Он и этого не принял.

После того распяли Господа Иисуса.

Был час третий, как распяли Его. С Ним распяли и двух злодеев разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его, и посреди Господа Иисуса. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен (Ис. 53, 12).

И была над Ним надпись вины Его. Пилат написал сию надпись и велел утвердить ее на кресте. Написано же было: Сей есть Иисус Назорей, Царь Иудейский; и написано по-еврейски, по-гречески и по-римски. Сию надпись читали многие из Иудеев; потому что место, где был распят Господь Иисус, было недалеко от города. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он Сам говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал.

Воины, распявшие Господа Иисуса, когда распяли Его, взяли одежды Его и разделили, сделав четыре части, каждому воину по части, и хитон. Разделив же на части одежды Господа, они кинули жребий о них, кому что взять. Хитон был не сшитый, но весь тканый сверху донизу. Воины и сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, кому достанется. Да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий (Пс 21, 19). Так поступили воины; и, седши, стерегли Его там.

229. Семь слов Господа со Креста: первое – молитва о распинателях. Мф. 27, 39–43; Мк. 15, 29–32; Лк. 23, 34–35.

Пред крестом стоял народ и смотрел. Проходившие злословили Его, качая головами своими и говоря: Э! разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого. Если Ты Сын Божий, сойди со креста. Насмехались и начальники с ними; подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти! Пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Христос, Царь Израилев! Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет со креста, чтоб мы видели; и мы уверуем в Него. Он уповал на Бога; пусть теперь избавит Его Бог, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Сын Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.

Видя все сие и слыша, Господь Иисус сказал: Отче! прости им; ибо они не знают, что делают.

230. Второе слово со Креста – к благоразумному разбойнику. Мф. 27, 44; Мк. 15, 32; Лк. 23, 39–43.

Также и из разбойников, распятых с Господом, один поносил Его и злословил, говоря: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Господу Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Господь Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь ты со Мною в раю.

231. Третье слово – к Матери Божией и Иоанну. Ин. 19, 25–27.

При Кресте Господа Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Господь Иисус, увидев Матерь и ученика, которого любил, тут стоящего, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой! Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

232. Тьма; четвертое слово – воззвание к Богу Отцу. Мф. 27, 45–47; Мк. 15, 33–35; Лк. 23, 44–45.

Было около шестого часа дня; в шестом же часу сделалась тьма по всей земле и продолжалась от шестого часа до девятого; и померкло солнце.

В девятом часу возопил Господь Иисус громким голосом, говоря: Илu, Илu! Елоu, Елоu! ламмa савахфанu? Что значит: Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?

Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: вот, Илию зовет Он.

233. Пятое слово: жажду!. Мф. 27, 48; Мк. 15, 36; Ин. 19, 28–29.

После сего Господь Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. И тотчас один из воинов подбежал, напоил губку уксусом и, наложив на трость, поднес к устам Его, давал Ему пить. А другие говорили: постойте; посмотрим, придет ли Илия снять Его, спасти Его.

234. Шестое слово: совершишася. Ин. 19, 30.

Когда вкусил Господь Иисус уксуса, сказал: совершилось!

235. Седьмое слово: Отче! в руце Твои предаю Дух Мой; и смерть. Мф. 27, 50; Мк. 15, 37; Лк. 23, 46; Ин. 19, 30.

Наконец Господь Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сказав сие, преклонил главу и испустил дух, предав его Богу Отцу.

236. Знамения по смерти Господа. Мф. 27, 51–54; Мк. 15, 38–39; Лк. 23, 45–48.

И се, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие телеса усопших святых воскресли; и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, и видев происходившее затем, прославил Бога и сказал: истинно человек сей был Праведник, был Сын Божий.

И не только сотник, но и те, которые с ним стерегли Господа Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и тоже говорили: воистину Он был Сын Божий.

И весь народ, сошедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.

237. Искренние Господа при Кресте. Мф. 27, 55–56; Мк. 15, 40–41; Лк. 23, 49.

Были тут и знавшие Господа, и многие жены, которые следовали за Ним из Галилеи, служа Ему. Межд ними была Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и мать сынов Зеведеевых, Саломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие. Они вместе с Ним пришли в Иерусалим, и теперь стояли вдали, и издали смотрели на все происходившее.

238. Прободение ребра. Ин. 19, 31–37.

Как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, пришедши к Господу Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится (Исх. 12, 10, 46). Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили (Зах. 12, 10).

239. Положение во гроб. Мф. 27, 57–60; Мк. 15, 42–46; Лк. 23, 50–54; Ин. 19, 38–42.

Посем, как уже настал вечер, – поелику это была пятница, то есть день пред субботою, – некто человек богатый, именем Иосиф из Аримафеи, города Иудейского, человек добрый и правдивый, знаменитый член совета, не участвовавший, однако ж, в совете и деле их против Господа, который и сам ожидал Царствия Божия и учился у Господа Иисуса, будучи учеником Его, хотя тайным из страха от Иудеев, – он, пришедши к Пилату, возымел дерзновение войти к нему и просил позволение снять тело Иисусово.

Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И, узнав от сотника, приказал отдать тело Иосифу.

Иосиф пошел и, купив плащаницу, снял тело Иисусово.

Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Господу Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.

Итак, они взяли тело Господа Иисуса и обвили его плащаницею чистою и пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

На том месте, где распят был Господь Иисус, был сад, и в саду гроб новый, высеченный Иосифом в каменной скале, в котором еще никто не был положен. Там они положили Господа Иисуса, ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко; и, привалив камень к дверям гроба, удалились.

День тот был пятница, и наступала суббота.

240. Жены – свидетельницы положения во гроб. Мф. 27, 61; Мк. 15, 47; Лк. 23, 55.

За Иосифом и Никодимом к месту погребения последовали и были там также некоторые жены, пришедшие с Господом Иисусом из Галилеи, – Мария Магдалина и другая Мария, Иосиева, (Иоанна, Саломия и другие). Они сидели против гроба и смотрели, где полагали Господа, где и как полагалось тело Его.

Возвратившись в город, некоторые из них приготовили благовония и масти; и в субботу оставались в покое по заповеди.

241. Погибель Иуды. Мф. 27, 3–10.

Иуда, предавший Господа, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам.

И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.

Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников. Посему и называется земля та «землею крови» до сего дня.

Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь (Зах. 11, 12, 13).

10. Великая Суббота

242. Жены у гроба в субботу вечером. Мф. 28, 1; Мк. 16, 1.

По прошествии покоя субботы, когда начинался, по церковному чину, первый день недели, приходили Мария Магдалина и другая Мария (Иаковлева), посмотреть гроб. По возвращении в город, где присоединилась к ним Саломия, они купили ароматов, чтоб утром идти помазать Господа Иисуса.

243. Приставление стражи ко гробу. Мф. 27, 62–66.

Между тем в этот же день, – на другой день, который следовал за пятницею (вечером), собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну. Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых. И будет последний обман хуже первого.

Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.

Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

(Это было, когда жены удалились уже с Голгофы.)

11. Воскресение Господне

244. Воскресение Господне, удостоверенное явлениями Его воскресшего 1 Пет. 3, 18–19; Деян. 2:24–31, 10: 40–41, 13:31.

Христос Господь, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, жив же, пребывая духом, которым Он и находящимся в темнице ада духам, сошедши, проповедал. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти; потому что ей невозможно было удержать Его, как и Давид, провидя, сказал о воскресении Христа Господа, что не оставлена душа Его во аде, и плоть Его не видела истления (Пс. 15, 10). Воскресил Его Бог в третий день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям предызбранным от Бога, тем, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. Сим избранным явил Себя Господь Иисус живым, по страдании Своем и по смерти Своей, со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

(Воскресение Господа совершилось незримо и неведомо ни для кого.)

245. Общее перечисление явлений Господа святым Марком и святым Павлом. Мк. 16, 9–14; 1 Кор. 15, 3–7.

Воскресши рано в первый день недели, Господь Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим. Но они, услышав, что Он жив и она видела Его, не поверили. После сего явился Он в. Ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим, но и им (иные) не поверили. Наконец, явился Он самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

Я преподал вам, – пишет святой Павел, – что и сам принял, что Христос Господь умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати. Потом явился более нежели пятистам братии в одно время, из которых бОльшая часть доныне в живых, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем опять Апостолам.

246. Святые жены у гроба: Мария Магдалина; явление Господа первое. Мф. 28, 2–4; Ин. 20 1–18.

В ночь с субботы на первый день недели сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые, – и, опомнившись, поспешно удалились в город.

В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Присущий тут Ангел не явил ей лика своего. Итак, она бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Господь Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.

Петр и другой ученик тотчас вышли и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, пришел ко гробу первый. Наклонившись, он увидел лежащие пелены, но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр и входит во гроб и видит одни пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало из мертвых воскреснуть. Итак, ученики опять возвратились к себе.

А Мария стояла у гроба и плакала. И когда плакала, наклонилась во гроб. И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы, а другого у ног, где лежало тело Господа Иисуса. Они говорят ей: жена! что плачешь? Говорит им она: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.

Сказав сие, она обратилась назад и видит Господа Иисуса стоящего, но не узнала, что это Господь Иисус. Говорит ей Господь Иисус: жена! что плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Господь Иисус говорит ей: Мария! Она же, обратившись к Нему, говорит: Раввуни, – что значит: Учитель!

Господь Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему, а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.

247. Святые жены у гроба: Иоанна и другие. Явления Ангелов. Лк. 24, 1–9.

Между тем как Мария Магдалина ходила к Апостолам, на гроб тоже очень рано пришли другие жены, неся приготовленные ароматы. Это была Иоанна вместе с некоторыми другими.

И они нашли камень отваленным от гроба и, вошедши, не нашли тела Господа Иисуса. Но когда недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих; и когда они были в страхе и потупили глаза свои в землю, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес. Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и распяту быть, и в третий день воскреснуть.

И вспомнили они слова Его и, возвратившись от гроба, возвестили все сие одиннадцати Апостолам, и всем прочим.

248. Святые жены у гроба: Мария Иаковлева и Саломия. Явление Господа второе. Мф. 28, 5–10; Мк. 16, 2–8.

В тот же первый день недели, при восходе солнца, идут на гроб Мария Иаковлева и Саломия, и может быть, некоторые другие с ними, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от дверей гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был очень велик.

Приближаясь к месту гроба Господня, они увидели Ангела, сидящего на камне отваленном, и убоялись. Ангел же, обратив речь к женам, сказал: не бойтесь; знаю, что вы ищете Господа Иисуса распятого. Его нет здесь: Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее: там Его увидите. Вот, я сказал вам.

Вошедши во гроб, жены увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду, и ужаснулись. Он же (Ангел) сказал им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого: Он воскрес; Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее: там Его увидите.

И, вышедши поспешно из гроба, жены со страхом и радостию великою побежали возвестить ученикам Его. Ангела на камне они уже не видели по причине смятения. Их объял трепет и ужас, и они (на пути) никому ничего не сказали, потому что боялись.

Когда же шли они возвестить ученикам Господа, се, и Сам Господь Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Господь Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братиям Моим, чтобы шли в Галилею; и там они увидят Меня.

249. Неверие Апостолов словам жен; явление Господа Петру. Третье. Лк. 24, 9–12; Мк. 16, 10–11; Лк. 24, 34; 1 Кор. 15, 5.

Жены, возвратившись от гроба, возвестили все сие, виденное и слышанное, одиннадцати Апостолам и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, Саломия и другие с ними, которые сказывали о сем Апостолам.

Возвестила Иоанна с другими. И показались Апостолам слова их пустыми, и они не поверили им.

Возвестила Мария Магдалина бывшим с Господом, плачущим и рыдающим, что видела и слышала. Но они, услышав, что Он жив и что она видела Его, не поверили.

Не поверили и словам Марии Иаковлевой с Саломиею.

Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел то же, что прежде, только пелены лежащие; и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.

После сего явился Господь Кифе, Симону Петру.

250. Попытка Иудеев затмить истину воскресения. Мф. 28, 11–15.

Когда жены шли с благовестием о воскресении Господа к Апостолам, некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. А сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали. И если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня.

251. Явление Господа ученикам в Еммаусе. Четвертое. Лк. 24, 13–35.

В тот же первый день недели двое из учеников шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Еммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Господь Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в сии дни? Он сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было со Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который избавит Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, пришедши, сказывали, что видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

Тогда Господь сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.

Так приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

И, вставши в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Господь был узнан ими в преломлении хлеба.

252. Явление Господа всем Апостолам, кроме Фомы, – пятое, вечером в тот же день. Лк. 24, 36–40; Ин. 20, 19–23.

В тот же первый день недели вечером, когда Еммаусские ученики еще говорили о бывшем с ними, и двери дома, где собрались ученики Господа, были заперты, из опасения от Иудеев, пришел Сам Господь Иисус, и стал посреди, и сказал им: мир вам! Они смутились и, испугавшись, подумали, что видят духа.

Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. Сказав сие, Он показал им руки и ноги и ребра свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

Когда же они от радости еще не вполне верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. Он взял и ел пред ними.

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему написанному о Мне в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах. Тогда отверз Он им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему.

И сказал им Господь Иисус вторично: мир вам. Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав сие, Он дунул и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

253. Явление Господа шестое: опять всем и с Фомою. Ин. 20, 24–31.

Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Господь Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

После восьми дней опять были в доме ученики Господа, и Фома с ними. Пришел Господь Иисус, при запертых дверях, стал посреди них и сказал им: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Господь Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие.

254. Явление Господа седьмое: на море Тивериадском. Ин. 21, 1–6.

После того опять явился Господь Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое из других учеников Его. Симон Петр говорит им: иду рыбу ловить. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.

А когда уже настало утро, Господь Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Господь Иисус. Господь Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали ему: нет. Он же сказал им: закиньте сети по правую сторону лодки, и поймаете.

255. Чудная ловитва рыб. Ин. 21, 6–14.

Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Господь Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли на лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою.

Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Господь Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.

Господь Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь. Господь Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.

Это уже в третий раз явился Господь Иисус ученикам Своим (разом нескольким) по воскресении Своем из мертвых.

256. Явление седьмое: беседа при ловитве рыб. Ин. 21, 15–24.

Когда же они обедали, Господь Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Господь Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Говорит ему Господь: паси овец Моих.

Говорит ему Он в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его Господь: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Господь Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состареешься, то прострешь руки твои, и другой тебя препояшет, и поведет, куда не хочешь. Сказал же сие ему Господь, давая разуметь, какою смертию прославит он Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Господу Иисусу: Господи! а он что?

Господь Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною. И пронеслось слово сие между братиями, что ученик тот не умрет. Но Господь Иисус не сказал ему, что он не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?

Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

257. Явление восьмое: на горе более 500 братиям. Лк. 24, 9–12; Мк. 16, 10–11; Лк. 24, 34; Ин. 21, 15–24.

Потом явился Господь более нежели пятистам братии, из которых большая часть и доныне (когда святой Павел писал сие к Коринфянам) в живых, а некоторые и почили.

В числе их были и одиннадцать учеников. Это было в Галилее на горе, куда повелел им идти Господь и куда они пошли из Иерусалима.

Увидев явившегося Господа, они поклонились Ему, а. Иные (конечно, из числа 500) усомнились.

Приблизившись к ним, Господь Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Кто будет веровать и креститься (крещением), спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Уверовавших будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

258. Явление девятое: Апостолу Иакову 1 Кор. 15, 7.

Явился также Господь Иакову.

12. Вознесение Господне

259. Явление десятое. Деян. 1, 1–14; Мф. 28, 19–20; Мк. 16:19–20; Лк. 24, 49–53.

Так в продолжение сорока дней, со дня воскресения до дня, в который вознесся, являлся Господь Апостолам, которых избрал, показывая им Себя живым по страдании Своем, со многими верными доказательствами, говоря им о Царствии Божием и давая им, относительно его, повеления Духом Святым.

В сей же день собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обетованного от Отца, о чем вы слышали от Меня. И се, Я пошлю вам обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь во граде Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше. Ибо Иоанн крестил водою; а вы, чрез несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

Апостолы спросили Господа, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилево? Господь сказал им: не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и даже до последнего края земли.

Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам.

И се, Я с вами до скончания века.

После такого беседования с учениками Своими, Господь вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их; и когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

Когда смотрели они на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что стоите и смотрите на небо? Сей Господь Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видите Его восходящим на небо.

Тогда они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостию великою. И, пришедши, вошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.

Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами, и Мариею, Материю Господа Иисуса, и с братьями Его. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога.

Так Господь вознесся на небо и воссел одесную Бога. А Апостолы, по сошествии Святаго Духа, пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями.

260. Заключительное послесловие. Ин. 20:30–31, 21:25.

Много сотворил Господь Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей. Ибо если бы о всем, сотворенном Им, писать подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг.

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос Господь, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Аминь.



Источник: Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых евангелистов : путеводитель по Святому Евангелию / Святитель Феофан Затворник. - Москва : Правило веры, 2009. - 630 с. ISBN 978-5-94759-082-1

Вам может быть интересно:

1. Евангельская история протоиерей Павел Матвеевский

2. Священная Библейская история Нового Завета – Библиография епископ Вениамин (Пушкарь)

3. Рукописи из кельи святитель Феофан Затворник

4. Толкование на Евангелие от Иоанна – Книга двенадцатая святитель Кирилл Александрийский

5. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова – Беседа 80 святитель Иоанн Златоуст

6. Четвероевангелие – Глава 18 преподобный Ефрем Сирин

7. Сорок бесед на Евангелия святитель Григорий Великий (Двоеслов)

8. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие – ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА архиепископ Аверкий (Таушев)

9. Беседы на Евангелие от Матфея святитель Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский

10. Руководство к изучению Нового Завета. Евангелие профессор Александр Васильевич Иванов

Комментарии для сайта Cackle

Ищем ведущего программиста. Требуется отличное знание php, mysql, фреймворка Symfony, Git и сопутствующих технологий. Работа удаленная. Адрес для резюме: admin@azbyka.ru

Открыта запись на православный интернет-курс