Приложения

(К.Ο.П. секр.дело № 9-й, лл.1–38, 41–59)

№ 1

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Из донесения моего Святейшему Синоду Ваше Превосходительство изволите усмотреть, что сего 9-го июля прибыл я в Полоцк и положил доброе начало присоединения (через одного из благочинных) 280 душ мужеска и 300 душ женского пола к православию. Консистория кое-как открыта, но людей для делопроизводства способных вовсе нет никаких; а назначенный секретарь доселе не является. Помещения для разных съехавшихся из других епархий служебных лиц не обретаю, и пока еще продолжается лето, они помещаются кое-как при здешнем беднейшем и расстроенном монастыре. Всенижайше прошу Ваше Превосходительство без дальнейших судебных делопроизводств попросить для архиепископской свиты дом помещика Гребницкого, о коем при сем прилагается формальное отношение и который есть ближайший к собору. Мы в оном имеем столь крайнюю нужду, какой Ваше Превосходительство и представить не можете; ибо жить оной свите со мной за шесть верст от города в униатском архиерейском доме невозможно, да и возить их в собор для служения нет на чем. Богослужения еще я не начинал за множеством недостатков и препон. He имею времени теперь писать более; но одним словом скажу, что скорблю и унываю... обозревая мои обстоятельства. Всенижайше прошу не оставлять меня особенным, благодетельным своим вниманием, без которого я не надеюсь иметь в здешней стране и при здешних обстоятельствах никакого успеха.

Долгом поставляю навсегда быть, как и прежде был, Вашего Превосходительства, Милостивого Благодетеля моего усерднейший слуга Смарагд, Е.Полоцкий.

Июля 14 ч. 1813 года. Полоцк.

№ 2

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель! Степан Дмитриевич.

С сей почтой за нужное почел я препроводих к Вашему Превосходительству отношение касательно случайно попавшегося мне беспорядка, относящегося к Полоцкой униатской семинарии. Князь Хованский сообщил о сем Митрополиту Булгаку; а Ваше Превосходительство не признаете ли нужным дать о том же знать Eгo В. превосходительству Г-ну Министру внутренних дел? Отношение оное я сделал не для ссоры с семинарией униатской, а для наставления оной; ибо действительно юношество униатское (к сожалению) воспитывается в духе неуважения к церкви нашей и пастырям ее, чему я имею уже многие опыты. Дело могло бы обойтись и домашним порядком; но здешних начальников униатских никогда я у себя не вижу, сколько о сем ни стараюсь; а потому и не мог с ними лично объясниться по сему предмету. Впрочем, если не признаете нужным сообщать о сем Дмитрию Николаевичу: то и дело пусть будет кончено. Я думал, не подаст ли сие обстоятельство начальству повода к тому, чтобы подумать об учреждении в Полоцке одной семинарии, как о сем много говорено было в С.-Петербурге, при моем отъезде? Униатство, с учреждением здесь епархии, сильно колеблется; так что если бы семинария подчинена была надзору православного архиерея, то оное необходимо пало бы и притом тихо, без шума. Многие униаты хорошо думают; а другие, особенно Полоцкие и Витебские, с фанатизмом защищают еще свои заблуждения.

Письмо Вашего Превосходительства, в коем изъяснили порадование Его Величества о приращении Церкви Православной в епархии моей, безмерно меня ободрило, обвеселило, укрепило! Еще имею я основательные надежды, что и прочие будут соединяться с нами. К 15-му августа намерен я отправиться в Витебский и Велижский уезд для обозрения церквей и буду служить во вновь присоединенных церквях. Здесь надеюсь еще приобресть чад Православной Церкви, если Господь поможет Секретаря нашего доселе нет, свита моя весьма нуждается в помещении и сам я доселе не знаю, что предпринять касательно устройства дома. Строиться совершенно нет где, ибо лучшие места заняты казенными строениями, а прочие заселены евреями. Хочу просить для себя Софийского кляштора, в коем живут униаты¹²⁷⁶, и в коем издревле была кафедра и жительство православных архиереев, но и сам еще колеблюсь. Всенижайше прошу не оставлять меня и впредь своими наставлениями, к коим буду внимателен, пребывая навсегда Вашего Превосходительства Милостиваго Государя и Благодетеля веепокорнейший слуга

Смарагд, Е.Полоцкий

7-го августа, 1833 года. Полоцк.

№ 3

Ваше Превосходительство Милостивый Государь и Благодетель мой!

Хотя личное присутствие мое в Полоцке при первоначальном устройстве епархии наипаче нужно, однако же по дошедшим до меня слухам, что униатские ксендзы сильно расстраивают и искушают новоприсоединившихся из унии к православию около 4-х тысяч душ христиан (с двумя приходскими церквями), решился я лично утвердить оных христиан в православии, а между тем и обозреть некоторые церкви Полоцкой епархии.

Для чего с 13-го числа Августа по 28-е сего же месяца отлучался я из Полоцка в Витебск и по разным местам Витебской губернии по предмету апостольства и для богослужений. Следствием таковой отлучка моей из епархиального города было то, что не только оные новоприсоединенные христиане, при содействии Божием, навсегда, как кажется, утверждены мной в православии, но и вновь по разным уездам Витебской губернии в моем присутствии и при моем посильном старании присоединено около 3-х тысяч душ обоего пола, с двумя приходскими деревянными и одной домашней каменной церквами, в которых я уже и служил. Одна из сих церквей находится в уездном городе Городке, который весь принял православие. Дело весьма замечательное!

Перед выездом моим из Полоцка учинил я распоряжение к присоединению нескольких деревень в Полоцком уезде из унии ко благочестию и, по прибытии моем, сейчас узнал, что распоряжение мое увенчалось успехом: ибо и здесь обращено в православие 913 душ обоего пола, с двумя домашними церквями, называемыми филиями.

Формального о сем донесения Святейшему Синоду мы не успела сделать по сей почте. А потому спешу уведомить о сем великом благодеянии Божием Ваше Превосходительство, как благодетеля моего, вземлющего искреннее благоприятельное участие во много-печальном жребии моем, – для уведомления о сем Членов Святейшего Синода. He знаю, откуда мне сие? Но вижу ясно, что перст Божий есть сие.

Получил я и прочитал теперь и последнее писание Вашего Превосходительства. На все предметы оного отвечать буду по следующей почте, ибо теперь после дороги и трудов устал. Но предварительно о не ласковости моей к полякам скажу, что для сего нужно бы указать мне на примеры и представить доказательства. Будьте уверены и других уверьте, что без ласковоети и благоразумия нельзя в столь краткое время сделать столь значительного приобретения для Церкви. Я знаю, что сие дело многотрудное в других епархиях, подобных моей (а ей едва ли есть подобная), лежит, как камень. Враги же, видящие падение нечестивого господства своего, совершающееся чрез меня и моими усердными усилиями, чего говорить не станут? И если слушать их будут, то для Церкви и Отечества никакого добра ожидать не можно.

Вашего Превосходительства преданнейший слуга

Смарагд, Епископ Πолоцкий.

Августа 28-го, 1833 года. Полоцк.

№ 4

Ваше Превосходительство Милостивый Государь и Благодетель мой!

С прошедшей почтой уведомлял я Ваше Превосходительство о обращении вновь более 4000 униатов к Православной Церкви нашей. Ныне же уведомляю, что обращаются и самые католики. Именно: в Велижском уезде присоединилось их ко православию с костелом более 700 душ обоего пола. И кто бы Вы думали – сии католики? Крестьяне, принадлежащие католическим ксендзам-миссионерам. Дело, в своем роде, единственное и по всей Белоруссии славное! Это все равно, что из зубов волчьих выхваченная, еще живая добыча! Со следующими почтами еще получите от нас несколько уведомлений о быстром распространении православия в Полоцкой епархии. Бог поборает по нас! Бог уничтожает дела рук езуитских в злосчастной стране сей!

Однако же, при всем моем радостном восторге, не могу скрыть великой скорби моей, происходящей от того, что не имею я никаких средств к надлежащему управлению и устроению вверенной мне, поистине много-печальнейшей епархии, которую лучше назвать миссией. Именно: не имею я секретаря; не имею дома и многих домашних принадлежностей (ибо дом униатскаго епископа на мызе Струнь, за который митрополит Булгак получил Высочайшую благодарность, до того опущен, что нет исправных печей, полов и потолков, и что везде сквозь каменные стены от дождей проходит течь, по ветхости кровли. Для универсального поправления сего дома нужно, по крайней мере, 30 т. рублей). He имею я ни единого надежного слуги и никаких экономических угодий, и скоро ли буду я иметь штатных служителей и какие-либо экономические выгоды, о сем едва ли знает и сама Казенная Палата, которая делает со всей медленностью свои предположения... и только одни предположения! Между присланными из других епархий писцами и певчими есть люди ненадежные и отчаянные, которых, однако же, держать я должен, по неимению у себя никаких людей. He могу доселе набрать кафедрального штата, потому что никто добрый и знающий не хочет идти на скуднейшее, положенное от Синода, жалованье и притом в сию страну нерусскую... ибо кафедральному протоиерею положено только 600 рублей ассигн., а священникам по 400 руб. Между тем, как доходов здесь нет совершенно никаких, а дороговизна на все гораздо большая, нежели в С.-Петербурге. Думаю теперь же представлять о прибавке жалованья кафедральным Полоцким соборянам, ибо нет им возможности безбедно содержаться; и если какая сделана ошибка при учреждении Полоцкой епархии: то недостаточное жалованье для соборян есть самая важная и существенная! He имею я также достаточного числа присутствующих по консистории: всего присутствует два архимандрита, а из Велижа еще требую протоиерея, который с крайними отговорками и нежеланием едва ли прибудет в Полоцк, боясь здешней бедности и нищеты; что и действительно справедливо. Хорошему и ученому человеку жить здесь на положенном жалованье совершенно невозможно! Да и сам я, не имея никаких экономических выгод и живя на одном, порядочном, впрочем, жалованье, предвижу вскоре великое затруднение касательно содержания себя со свитой, которая доселе не имеет безбедного помещения и ожидает разрешения о доме Гребницкого, о коем представлял я Вашему Превосходительству и в Петербурге, и сейчас по приезде моем в Полоцк. Впрочем, всех затруднений моих я исчислить пред Вами не в состоянии: и поскольку есть у вас слухи, что я якобы не ласков к полякам: то нельзя ли, высокопочтеннейший благодетель мой, избрать для них ласковейшего пастыря, а меня, за мои труды, начальству довольно известные, перевесть в какую угодно Сибирскую епархию? Впрочем, истинно, как пред Богом, скажу вам, что я не далек и от того, чтобы сойти мне и на смирение в какой-либо монастырь. Сия мысль сильно и часто занимает душу мою при встречающихся затруднениях, кои едва кое-как препобеждаю.

При обращении униатов и униатских церквей необходимы деньги. В рапорте Св.Синоду просил я для сего 10 тысяч; но теперь вижу, что оных недостаточно, а нужно отпустить не менее 25 тысяч. Да сверх сего нужно бы отпустить довольное количество ризницы, книг церковных и св.икон для немедленного устроения иконостасов в униатских церквах, поступающих в православие, в коих не везде находятся иконостасы. Все это необходимо нужно и в самом скорейшем времени; ибо великое дело Божие, несмотря на проклятия ксендзов униатских и на препятствия от поляков-помещиков, во всем пространстве начинает раскрываться, как впоследствии усмотреть изволите. О чем благоволите доложить Св.Синоду. Также благоволите дать надлежащий ход моим представлениям Св.Синоду, кои, к сожалению, лежат без действия; ибо представляю я вообще только о том, что крайне нужно и сопряжено с очевидной и величайшей пользой для Церкви, а, может быть, и Отечества, потому что в здешней стране особенно пользы нашей Церкви с пользами России неразрывны.

Усильнейше прошу Вас, Благодетеля моего, обратить на нас, в настоящее именно время, особеннейшее внимание и дать нам во всех наших нуждах всевозможные пособия, за которые мы возвратим сторицей умножением чад Православной Церкви и Отечества к сей стране разноверной и разномыслящей; ибо все, кои присоединяются из унии, сейчас по присоединении называются здесь уже русскими, одной веры с Царем, а не присоединившиеся к благочестию называются поляками и униатами! Вот какие плоды унии и нашего православия! Но о сем не могу я кончить... и говорить довольно... Это нужно видеть и слышать.

Представления мои были следующие: а) об устроении теплой соборной церкви в здешнем доминиканском монастыре и об отдаче неважных зданий оного для помещения священнослужителей кафедрального собора; б) об испрошении для дома моего фундуша, находящегося при древнейшей Спасской церкви, и об учреждении девичьего монастыря; в) об учреждении бывшего Полоцкого Покровского собора приходской, двухпричтной церковью; г) о присылке из великороссийских епархий священников и причетников и об ассигновании суммы по случаю возвращения униатских церквей в наше ведомство; д) о положении окладов на новоприсоединенные церкви и проч.

Простите моей настойчивости. Она происходит из ревностнейшего желания видеть благосостояние Святой Церкви. Впрочем, есмь и пребуду навсегда Вашего Превосходительства всеусерднейший слуга

Полоцкий Епископ Смарагд, недостойный.

4 Сент. 1833 г. Полоцк .

№ 5

Ваше Превосходительство Милостивый Государь и Благодетель!

Пред самым отъездом на миссию, о коей изволите знать из формального моего отношения, получил я письмо Вашего Превосходительства, за которое тем большее приношу благодарение, чем живее представляю обширные занятия Вашего Превосходительства, которые могут опаравдать Вас, Милостивый Государь, и тогда, если бы Вы не удостоили меня ни единой строкой. Истинно признаюсь, что, быв в Петербурге, не мог я заслужить того соучастия в делах моих, какое Ваше Превосходятельство приемлете по единой, снисходительной к немощам моим, доброте Вашего сердца.

Простите, однако же, худоумию моему, если скажу, что содержание Вашего письма не удобоисполнимо. Приобресть сердца закоренелых в заблуждении униатов и поляков при нынешнем быстром обращении целых тысяч из унии к православию – поверьте – невозможно. И я желал бы видеть под солнцем такого героя, который бы с одной стороны рассыпал нечестие, а с другой стороны, сам осыпаем был ласками оного. А что уния, соединенная с фанатизмом, точно есть нечестие, – это нужно только видеть. Слышу я со многих сторон проклятия не только на меня, во гресех рожденного, но и на Святую Церковь, чистую Невесту Христову. И ни мало не удивляюсь сим проклятиям! ибо знаю, что сатана светлых дел не любит, а темные и ему угодные мы стараемся искоренять, и при особенной немощи Божией искореняем, как изволите видеть на опыте постепенного упразднения унии. Чего ж от меня требуют? Право, не знаю. Князь Хованский по слабости всех присутственных мест, из поляков состоящих, поставил наше православное духовенство наблюдателями за беспорядками униатов: а потому и не удивляйтесь, если мы относимся о них к Его Сиятельству. Правда, что таковое наблюдение за ними неминуемо поселяет взаимную вражду; но и без оного не могут иметь успеха здешние дела, а, напротив, могут укореняться беспорядки, важные даже в политическом отношении. Изволили сообщить мне мысль Г-на Министра, что «нужно нам приобретать сердца, а не стены». И я очень знаю это! Знаю и то, что хорошо так холодно толковать тем, кои имеют стены. А нам, не имеющим никаких стен, право, больно это выслушивать. Как кому угодно судить, а я поистине, как перед Богом, скажу, что не нахожу я вовсе никаких средетв к открытию в Полоцке епископской резиденции, если не уважены будут неоспоримые представления мои о некоторых католических монастырях. Ибо без сего я должен буду со всем моим причтом страдать, не видя никакого утешения. И если отказано будет в назначении теплого собора и в помещении соборян (в кляшторе доминиканов), то я в необходимость поставляюсь просить перемещения кафедры в Витебск, в котором найдется выгодное помещение для всех нас в тамошнем упраздненном и никем незанятом, обширнейшем базилианском монастыре. Да и кроме сего не понимаю, для чего в Полоцке велено жить? ибо здесь не более 200 чел. православных, униатов около 500 чел., кроме семинарии; а прочие католики и жиды! Сделайте милость, войдите в мое положение, прочитайте сами мои рапорты и учините благомилостивое, где следует, ходатайство. Простите неумеренной скорби моей. Точно я малодушен; но обстоятельства мои, право, тяжелы! С глубочайшей предадностью имею честь быть

Вашего Превосходительства преданнейший слуга

Смарагд, Епископ Полоцкий.

Полоцк. 14-го Сентября¹²⁷⁷.

P.S. Секретаря в Полоцк извольте, Ваше Превосходительство, назначать холостого; ибо жить ему будет нечем, несмотря на положенные 190 руб. серебр.

P.S. Покорнейше прошу наставить меня: прикажут ли иметь мне богослужение зимой, и где именно?

P.S. По недостатку средств и священнослужителей думаю прекратить мои действия касательно унии. Приходит зима, а я со свитой не имею пристаншца. Право, пред поляками стыдно... Хуже нищих!

№ 6

Ваше Превосходительство, Милоставый Государь и Благодетель!

При отъезде из Полоцка о.архимандрита Паисия не могу не изъяснить и пред Вами искреннейшей благодарности моей за все, что я доселе видел для себя в высокой особе Вашей.

Из предпринятого мной путешествия (о коем писал я к Вашему Превосходительсгву в последнем письме) через несколько дней возвратился я почти без всякого успеха, потому, что враги православия – ксендзы униатские предприняли свои деятельнейшие меры против присоединения. Все ничего; но то только худо, что они Святую Церковь нашу публично в каплицах своих всячески поносят и проклинают, о чем относился я уже к Генерал-Губернатору. Heсмотря, однако же, на все, еще два православные помещика поданными ко мне объявлениями просят о присоединении своих крестьян к нашей Церкви. Я отказал им до времени; ибо не имею нужных средств, а при том вижу, что гнусные езуитские клеветы на мой счет едва ли не доходят даже до Монаршего престола, как о сем догадываюсь я из последнего отношения ко мне Вашего Превосходительства, состоявшегося по Высочайшему повелению о том, чтобы действовать осторожно и неторопливо. Вашему Превосходительству известно, что Полоцкий монастырь есть единственное прибежище для православных и православия в сей стране иноверной и упоенной духом езуитским. He оставьте же посодействовать об отпуске из казны суммы, потребной на возобновление ветхостей оного, и милостию своей. Утешьте нас, до зела здесь скорбящих.

He оставьте, Ваше Превосходительство, содействовать благоуспешному ходу и прочих моих представлений Св.Синоду; ибо, не получая долго разрешений на оные, терплю я с причтом моим великие нужды, о коих должен знать и вручитель сего письма, архимандрит Паисий¹²⁷⁸ и может подробнее объяснить Вашему Превосходительству, если изволите удостоить его своим вопросом.

С глубоким, впрочем, почитанием и искреннейшей преданностью честь имею быть Вашего Превосходительства, Милостиваго Государя и Благодетеля нижайший слуга:

Смарагд, Епископ Полоцкий.

2-го Окт. 1833 года. Полоцк.

P.S. Наипаче нужен для свиты дом Гребницкого, конфискованный в казну, о коем Ваше Превосходительство хотели писать к г.Министру финансов.

№ 7

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель мой!

С сей почтой посылаю донесение Св.Синоду еще о приумножении чад православной Церкви тысячью душ обоего пола. Все присоединившиеся со дня на день, при помощи Божьей, утверждаются в православии, хотя то окружающие их иноверцы, злые католики, и употребляют все возможные усилия к тому, чтоб расстроить их. Недавно в одном местечке собрались на ярмонку ¹²⁷⁹ мужики, присоединившиеся к православию и оставшиеся в унии. Сии последние начали называть первых перевертнями, а первые, называя себя русскими, начали бранить униатов, называя их поляками безмозглыми¹²⁸⁰. Дело дошло до драки; пошли сто на сто с дрекольями, так что полиция едва могла утишить смятение. Сей пример доказывает, сколько присоединившиеся утвердились уже в православии! Но не везде так: впрочем, вообще дело присоединения униатов идет очень хорошо. Нельзя обойтись в сем случае без скорбей, затруднений и напастей: но все оные благоразумными мерами отвращаются, так что лучших успехов, при усиленных враждебных действиях католиков и ксендзов униатских, желать не должно. О чем не благоугодно ли будет довесть до сведения Синодальных Членов, с присовокуплением, что в будущем имеем мы великие надежды... при содействии нам Благодетельного Правительства. Только вообще за правило в сем случае положить должно: не слушать в деле присоединения униатов, поляков-католиков и им отнюдь не верить!

Всеусерднейше благодарю Ваше Превосходительство за милостивое разрешение представлений моих Св.Синоду; в решении оных я ясно вижу благодетельное содействие Вашего Превосходительства. Распоряжения Синода чрезвычайно подействуют на униатов, когда об оных распространится сведение. Скажу, однако же, мое замечание касательно устава о вызове священно-церковнослужителей из Каменец-Подольской и Волынской Епархий в Полоцкую, что сей указ нисколько мне не в помощь, ибо дело мое такое, что как скоро, где униатский приход присоединяется к православию, то сейчас нужно давать туда наличного священника. Малейшая в сем случае медленность испортит все дело, как мы уже испытали это. Следовательно, у меня непременно должен быть в готовности запас священников, коих я должен посылать туда, где открывается место, немедленно. А если так поступать, как в указе сказано, чтобы вызывать священников по предварительном сношении с епархиальными архиереями и по описании всех выгод прихода, на который требуется священник: то поверьте мне, что из сего никакой никогда для меня пользы не будет; да и звать я не могу на известные приходы, а только на те, кои Бог откроет. Вот в чем дело, и нельзя ли Вашему Превосходительству наставить меня, как поступать мне в изложенных обстоятельствах? Что же касается до праздных священнических мест в тех приходах, кои издавна исповедуют православие, то мера, означенная в синодальном указе бесспорно может быть полезна в вызове священников из Подольской и Волынской епархий. He в том, однако же, главное мое затруднение и крайняя моя нужда! Касательно священников, способных на дело проповеди и годных к должностям, осмеливаюсь доложить, что таковые люди крайне для меня нужны. Кроме двух человек, весьма посредственных, не нахожу я кого бы в консисторию посадить. Командировать на дело нет кого. Сам боюсь и мучусь, и уже истинно изнемогаю, оставаясь без всякой помощи. Из других же епархий ученые люди не хотят идти в Полоцкий кафедральный собор на 400 и 300 рублевое жалованье. Но о всем этом вскоре не премину я утруждать Св.Синод моими представлениями. Чувствую, что докучаю Вашему Превосходительству; но я уже привык смело относиться к Вам, Милостивый Государь, не как к Синодалыюму Обер-Прокуизору, а просто как к мужу по сердцу Божию и Цареву, мне зело благоприятельному и благодеющему. He могу при сем довольно выразить благодарных чувствий моих к Вашему Превосходительству за исходатайствование дома помещика Гребницкого для Полоцкого Епархиального Ведомства. Теперь, по крайней мере, есть где поместить певчих, кой по милости здешнего полковника, смотрителя над корпусом, доселе временно помещались в нижнем, сыром этаже оного корпуса и не мало терпели невыгод и даже болезней. Еще прошу Ваше Превосходительство не оставить своим заступлением Полоцкого архимандрита Паисия в монастырских его нуждах, за что будем Бога молить непрестанно. Впрочем же долгом поставляю быть навсегда Вашего Превосходительства, Милостивого Государя и Благодетеля преданнейший слуга:

Смарагд, Е.Полоцкий

Октября 16-го¹²⁸¹, Полоцк.

P.S. У нас пронесся слух, что якобы наши белорусские поляки негодующие на нас за унию, подали просьбу к Государю с жалобой, что якобы мы иных напоили, а других принудили принять православие. Первое обвинение довольно справедливое, ибо в Городке я по литургии в мантии, ири Губернаторе, благословлял присоединившимся хлеб и вино; а второе также достоверно, ибо оружие наше не плотское, но сильно Богом на разорение Польских мятежников, помышления их низлагающе!

№ 8

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

С сей почтой посылаю я к Вашему Превосходительству отношение о полуобращенном из унии к православию Бескатовском приходе, состоящем в уезде Городецком, – для того именно, чтобы, если стороною дойдет о сем до Вашего Превосходительства или до Св.Синода слух, Вы, Милостивый Государь, не думали, что у нас произошло что-либо важное и значительное! От мудрого усмотрения Вашего зависит довесть или и вовсе не доводить о сем до сведения Синода, пока не окончится оное дело присоединением всего прихода, к чему я имею уже несомненную надежду.

Слышал я, что г.Гражданский Губернатор¹²⁸² отнесся по сему же предмету к г.Министру внутренних дел, извещая его о намерении поставить в оном полуприсоединившемся приходе военную команду для зимних квартир и для усмирения нескольких глупых тамошних мужиков.

Это, впрочем, сделал г.Губернатор совершенно напрасно, ибо в том приходе все ныне тихо и спокойно; да и прежде никакого особенно значительного беспокойства не произошло.

Великие у нас недоумения и недоразумения в общих делах с гражданским начальством происходят от того, что живем не вместе и что гражданская власть находится на краю губернии – в Витебске; а притом, по секрету Вашему Превосходительству скажу, что мысли кн.Хованского не всегда гармонируют с распоряжениями Гражданского Губернатора. От того-то многие дела не клеятся у нас! Губернатор, впрочем, предельный человек, и если бы он один действовал, то дела присоединения, конечно, потекли бы успешнее.

Чрезвычайную скорбь претерпеваю я от того, что оставшиеся, за обращением из унии в православие приходов, униатские ксендзы, имея собственные домы, проживают еще в тех приходах, и то тайно, то явно возмущают сильно новоприсоединившихся; выгнать их начальство совестится, а не выгоняя, претерпеваем совершенное растройство. Подписки же взятые от ксендзов, чтобы не возмущали народа, ни мало не действительны. Сей предмет теперь важнее всех у меня, и я всенижайше прошу вскоре наставить меня: как поступать с таковыми безместными ксендзами, имеющими свои домы в новоприсоединенных приходах и точащими сии приходы паче червей. Верьте, Ваше Превосходительство, что сии ксендзы причиняют невообразимое зло! На всех перекрестках, в каждой хижине, в каждой кормче никого не оставят, чтобы не изблевать яда своего в простые души.

С глубочайшим почтением и любовию долгом поставляю пребыть Вашего Превосходительства всенижайшим слугой

Смарагд, Е.Полоцкий.

1833 г. Окт.30-го дня.

Благополучный город Пοлоцк.

P.S. По следующей почте получите от нас вести о новых присоединениях. Слава Богу! дела сии текут очень не худо. Верно, пришла пора.

№ 9

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

По прошедшей почте уведомлял я Ваше Превосходительство, что Витебский Гражданский Губернатор полагал поставить в приходе погоста Бескатова, не совсем еще присоединившемся из унии, роту солдат для зимних квартир, и о том уведомил Министра внутренних дел. Ныне же слышу, что г.Генерал-Губернатор князь Хованский на оное распоряжение Губернатора не согласился. Да и я почитаю таковое распоряжение совершенно излишним: ибо в Бескатове, как и теперь слышу, все благополучно, и я предписал благочинному, съехав на место, доставить акт о совершенном обращении всего прихода, по получении коего донесу Св.Синоду и Вашему Превосходительству, не медля. Я беспокоюсь, что Губернатор потревожил, может быть, Министра совершенно напрасно.

Сейчас, получил я через нарочитого партикулярное, верное, однако же, известие, что в самом Полоцком уезде 1-го числа ноября обратилось к нам более полторы тысячи униатов¹²⁸³, с приходской церковью без иконостаса. То-то мое горе! О чем извольте объявить наверное в Св.Синоде, которому последует от меня донесение по следующей почте. И все прочее состоит благополучно. Секретарь Крылов приехал в Полоцк без семейства. Из писанных его ко мне собственноручных рапортов я вижу, что он ни риторических, ни грамматических правил не знает. Был бы, по крайней мере, добрый человек! А взяток у нас по необходимости брать не будет, хотя бы и хотел того.

Есмь с глубоким почитанием и искреннейшей преданностью Вашего Превосходительства нижайший слуга:

Смарагд, Е.Полоцкий.

3-го Ноября¹²⁸⁴. П о л о ц к.

№ 10

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Высокопочтеннейший Благодетель мой!

Из прежних писем моих, Ваше Превосходительство, знаете, что по особенному действию благодати Божией присоединилось к православию Полоцкого уезда, поиезуитского имения Крашут более 750 душ с находящейся в погосте Тродовичах приходской церковью. Дело сие вовсе было расстроилось; почему я официально и не доносил о нем ни Св.Синоду, ни Вашему Превосходительству, а старался только всеми силами поправить оное, что и удалось. Обстоятельства дела следующие. По присоединении означенных крестьян, когда командировал я в Тродовицкий погост православного священника, Тродовицкие крестьяне, большей частью молодые люди (кои, равно как и женщины, весьма не любят брадатых попов), числом около 40 человек, подпоенные и наученные арендаторшей-католичкой, окружив священника, насильственно отняли от него церковный ключ, а церковного старосту побили и ключ неизвестно куда девали. Потом те же крестьяне, прибрав к себе еще большую шайку, сменили сами по себе, без дозволения Казенной Палаты (они казенные), старост и старшин, подавших повод к обращению в православие, а на место сих, поставили своих властей, по своему вкусу. По донесении о сем начальству, наряжена комиссия для исследования причин и действий самоволия, но составившаяся шайка начала грубить и членам комиссия, которые разъехались, ничего не сделав, единственно от совершенного неповиновения власти Тродовицких крестьян. Видя сие, Генерал-Губернатор отрядил Гражданского Губернатора с ротой солдат, и дело все обошлось, как нельзя лучше: виновные мужички слезно просили прощения, выдали поляков-католиков, гнусных подстрекателей своих, над коими продолжается еще суд. Все до единого с усердием и клятвой подтвердили прежде данное согласие на свое обращение из унии, и ни один из них не был наказан, в уважение чистосердечного раскаяния. Теперь мы изготовляем кое-как Тродовицкую церковь, бывшую без иконостаса, ко освящению. В сем мятежном деле замешаны писцы униатской консистории и едва ли не самые члены оной, которые написали Тродовицким крестьянам просьбу и послали огромную на нас жалобу в свою Коллегию и к Булгаку. Но все, прописанное ими, есть мятежная ложь! Теперь дело сие благополучно кончилось, а донесение об оном изволите получить по следующей почте, ибо я сейчас только получил известие о вожделенном окончании оного, к посрамлению униатской консистории, которая недавно, не знаю отчего, вознесла свой рог, кроме Председателя оной протоиерея Лужинского, истинно усердного к нашей Церкви. Консистория униатская и его не слушает, а слушает Ректора семинарии Шелепу, злейшего врага Церкви, а может быть, и Отечества. И ему то вверено воспитание униатского, духовного юношества!.. Нельзя ли о сем когда-либо предложить Дмитрию Николаевичу¹²⁸⁵, чтобы ректорская по семинарии должность вверена была совершенно Председателю консистории или другому, более расположенному к России, лицу?

Есть у нас еще и другое спорное с униатами, довольно важное дело. В Полоцком же уезде, близ Тродович, в Заборском погосте присоединилось к нам 1250 душ, помещичьих крестьян; а прочие казенные прихожане, быв настроены арендаторами и ксендзами, кричать: не хочем веры ломать. Кому же должна принадлежать церковь? Мы утверждаем, что церковь наша, а униаты, казенные крестьяне, не смотря на указ Казенной Палаты о сдаче нам церкви, не уступают нам оной. Написали в консисторию от крестьян бумагу, составили протокол и послали жалобу к Булгаку и в Коллегию. Губернатор, однако же, несмотря на их притязания, церковь сдал нам, в пользу новообращенных чад; а униатская часть прихожан, буде не присоединится, может быть отчислена к другим соседственным униатским церквям. Что далее будет? не знаю. А только прошу во всяком случае Православную Церковь защитить и потачки униатам не дать: ибо вообще теперь заметно, что униатская консистория в заговоре с ксендзами и поляками против распространяющегося здесь православия, а наипаче против распространителей оного; почему не извольте судить о наших обстоятельствах по мятежным изветам врагов наших, коими всячески желают они приостановить движение в обращении униатов. Но Бог явную оказывает нам помощь, и я верю, что погибель унии не коснит, несмотря на все сатанинские нам противодействия. Потребно, однако же, для сего не одни усилия и усердие частных лиц, коих чрезвычайно мало (ибо кто захочет поносим быть и подвергаться опасностям), но и решительнейшее действование Правительства. Обращение униатов и намерения по сему предмету Правительства не есть тайна в сем крае. К чему же мы идем к своей цели украдкой? Все замечают, что мы боимся; но кого бояться? Народ сегодня же весь соединился бы, если бы обуздать злостных, коварных и немыслящих блага Отечеству поляков – помещиков и поссесоров¹²⁸⁶; а им нет ни малейшего обуздания! Я и не видал нигде такой наглости в словах и поступках против власти, какая обнаруживается в белорусских полячишках. Но о сем не могу я кончить.

Для привлечения униатов нужно поскорее устроять и починять отобранные от них церкви; но та наша беда, что по беспрерывным сообщениям нашим Губернская строительная комиссия, за множеством собственных занятий, не делает ни планов, ни смет. А как при Полоцком кадетском корпусе один из архитекторов соглашается быть архитектором Полоцкой епархии, то не прикажете ли по сему взойти докладом в Св.Синод? Иметь своего архитектора пренеобходимо, и без оного, поверьте моей совести, никакого успеха ждать невозможно. Касательно сего я буду ожидать Вашего распоряжения.

Бернардинский монастырь, Высочайше назначенный для женского монастыря, стоит того, чтоб быть ему православным. Прекраснейший по всем отношениям монастырь! И если бы он не стоял по другую сторону Двины, не имеющей ни моста, ни хорошаго перевоза, то мог бы служить отличным помещением для архиерея со свитой. Много я думал о сем, но неудобство в сообщении с городишком и наипаче с собором, принудило меня оставить всякое притязание на сей монастырь и предназначить оный для женского, который в епархии необходимо нужен, по крайней мере, один. Он мало потребует издержек на необходимые свои починки, ибо весь прочен и хорош. Дай Бог долговечно и долгоденственно царствовать православному нашему, единственному Царю! А толи бы еще дело было, если бы нам дали нашу проподобную Евфросинию и нашу Корсунскую Икону? Край сей имел бы важное сообщение с великой Россией и вскоре начал бы обрусевать. Впрочем, буди воля Божия!

Изволите, по своей милости, писать, что намерены начать переписку с Министром финансов об угодиях бывшаго архиерейского, а потом поиезуитскаго имения: Спас-Юровичи, и что надеяться можно уступки для архиерейского дома, по крайней мере, значительной части оного имения. Всенижайше за сие благодарю Вас, Благодетель мой! Но почему не всего? И со всего-то имения получается до 12-ти тысяч: то неужели таковое имение признается для архиерейского дома великим? Я, впрочем, лучше согласился бы вместо имения получать 12 тысяч вспомогательного капитала, а без оного вовсе здесь жить невозможно. Кроме великой на все дороговизны, мне каждодневно приходится то кормить, то по силам благотворить присоединяющимся, бедным униатам духовного и всякого звания, каковое благотворение оказывать везде, а тем паче здесь, пренеобходимо. Без того никаких успехов для православия ожидать не извольте. То-то и горе наше, что ожидают от нас многого, а жалуют нас, право, мало! Одной проповедью и похвалой православия ничего взять нельзя. Теперь не апостольские времена. A почему же Бискупы униатские и католические имеют отличные фундуши? Чем мы их хуже?.. Впрочем, против системы нищелюбия я ничего более говорить не стану, зная, что Ваше Превосходительство приемлете живейшее участие в новооткрытой епархии моей.

О секретаре Полоцком Крылове откровенно скажу, что он вовсе малограмотен и никакой порядочной бумаги составить не может; впрочем, смирен, многосемействен и за канцелярскими наблюдать может. И потому боюсь я сказать что-либо вопреки предполагаемого Вами пособия на проезд его семейству. Особенно имея в виду многосемейность его, я даже прошу Ваше Превосходительство оказать ему потребное вспоможение. Жаль его! Служит без порока, но и без пользы! Вот что значит машинальная и не систематическая наука! Понеже, да понеже; а все без толку, без кладу и ладу!

Надеюсь я, что письмо мое застанет любезнейшую супругу Вашу и малюток Ваших в вожделенном здравии: ибо молитва моя, хотя и не праведная (по Писанию), но тем не менее усерднейшая, не возвратится ко мне тоща, по вере моей в Господа Животворящего.

О происходящих в епархии моей обращениях я за правило поставлю, кроме Св.Синода, извещать и Ваше Превосходнтельство в то же время официально. Есть большие надежды; но и препятствия умножаются!.. Буди во всем воля Божия! А, Ваше Превосходительство, не оставьте нас без своего поддержания, где следует; ибо враги за обращаемую унию готовы были бы погубить нас, если бы не чувствовали подкрепления нас свыше.

С глубочайшим почтением и сердечной преданностью имею честь быть навсегда Вашего Превосходительства преданнейший слуга:

Смарагд, Е.Полоцкий.

15-го Декабря¹²⁸⁷

P.S. Проcтите, Ваше Превосходительство, что долго не писал: дела были трудны и не решительны: притом ездил я и в Витебск. Наш Губернатор скоро хочет быть в Петербурге и обо всем может рассказать лично.

№ 11

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Особенный Благодетель!

По прошедшей почте писал я, между прочим, к Вашему Превосходительству о споре нашем с униатской консисторией касательно Заборской униатской церкви и о половине прихожан ее, никак не хотевших принять православия. Ныне же с величайшим удовольствием спешу уведомить Вас, Благодетеля моего, что и другая, упорная половина прихожан обратилась к православию, числом около тысячи душ обоего пола. Таким образом, униатская консистория, пославшая ложные на нас жалобы в свою Коллегию, совершенно посрамилась. Слава тебе, Богу нашему, во веки веков! Здесь, что час, то и перемена в погоде. После блистания лучей солнечных, вдруг находят премрачные облака и viсе versa. Только крайне сожалею, что с сей почтой не могу уведомить Вас официально о случившихся успехах, о коих писал я в прежнем письме и о которых сейчас упоминаю. Ибо присоединявший крестьян протоиерей уведомляет меня о сем наскоро, при том письмом, а не рапортом, извиняясь, что не успевает составить оного по причине устрояемых иконостасов в обращенных из унии церквях и по причине составления подробных и верных списков присоединившимся. Зато в следующую почту всенепременно донесу о всех благословенных Богом успехах наших. После оного трудного дела надеемся и еще лучших успехов. Две новоприобретенные церкви хочу я сам поехать освятить. He даст ли Господь благоуспешно закинуть мрежу и на соседственных униатов? Иерусалимов¹²⁸⁸ приехал; но после петербургской службы едва ли понравится ему полоцкая уездная служба. Я заключаю так из того, что и Григорович, привезенный мной сюда, никак не хочет служить здесь далее и рвется в Петербург. Действительно, нужно величайшего терпения и самоотвержения, чтобы служить в столь гадком не православном и по всем отношениям несносном городишке, каков Полоцк. Людей православных нет; вещи самонужнейшие выписывать нужно Бог знает откуда; переписок с Гражданским Правительством по предмету обращений и совращений – великое множество: дороговизна на все невероятная: народ – жиды, униаты, католики и раскольники. Никакого совершенно утешения и удовольствия вообразить не можно. В Витебске хотя – тоже, но все гораздо в лучшем виде.

Полагая, что сие начертание мое получится накануне праздника, всеусерднейше поздравляю со спасительными днями оного и от сердца, искренно преданного Вам, желаю всех благ – по желанию христолюбивого сердца Вашего – от щедрот воплотившагося Господа.

С чувствами особливого высокопочитания и совершенной преданности честь имею быть Вашего Превосходительства преданнейший слуга:

Полоцкий Епископ Смарагд, Смиренный

18-го Декабря, 1833 г. П о л о ц к

№ 12

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

За наставление касательно употребления 10 тысяч, отпущенных на первоначальное устроение униатских церквей, покорнейше благодарю. Если, впрочем, покупать на те деньги утвари и иконостасы, то скоро придется опять просить денег, ибо все обращенные церкви остаются доселе еще не устроенными. Благодарю также и за отыскивание для Полоцкой епархии священников, но истинно не знаю: чем и как они здесь жить будут? И уверяю Ваше Превосходительство святительским словом, что долго никто здесь жить не станет по своей охоте, ибо если о.Паисий и рассказывал что-либо о бедности здешнего края, но едва ли все пересказать можно. Нужно воскресить Иеремию и восплакать!

Впрочем, я сомневаюсь, чтобы на будущее время понадобились мне священники. Спрашиваете: почему так? А вот почему: достоверно слышу, что в Полоцк назначается униатский викарный епископ из здешних протопопов. Униаты наши вдруг на безмерное множество ступеней поднялись, торжествуют и гордятся, да начинают уж и посмеиваться над нами. Называют нас обманщиками. «Государь, – говорят, – хочет, чтобы процветала уния по-прежнему, а схизматики только людей обманывают. He слушайте, плюньте им в глаза! Каковы ксендзы схизматицкие воры и обманщики, таков их и Архиерей, а нам опять Царь даст нашего бискупа!» и пр. Истинно не могу понять от чего это? к чему? и для чего? Только скажу, что дело присоединения униатов теперь на долгое время должно приостановиться, а притом не могу теперь я ручаться, чтобы и присоединенные удержались в православии. Столь назначение сюда, без всякой совершенно нужды, викарного униатского вскружило головы безумным униатам. Оно столь же сильное влияние сделало в пользу униатства, сколь сильное имело влияние в пользу православия несуществование здесь униатского епископа. Простите моему неразумию, если скажу, что недальновидная и вредная для церкви мысль была в назначении сюда викарного униата. Скорблю о сем всей душой, потому что дело, по моим предначертаниям близкое к разрушению, ныне паки утвердилось и надолго, сколько знаю я дух здешней пагубной страны. А что униатская консистория пишет сама от новоприсоединившихся клеветнические просьбы и посылает их то в Коллегию, то к Министру, то это не что иное есть, как усилие мятежнического духа поставить все на своем. Ложь легко опровергнуть, а сделанную ошибку – в назначении в уездный городишко униатского епископа не поправит и Д.Н.¹²⁸⁹. Впрочем, буде во всем воля Божия!

С чувствами всеискреннейшей преданности есмь всенижайший слуга Смарагд, Е. П.

23-го Декабря, 1833 г.

Р.S. Я желал бы, чтобы скорбь моя и мои мысли известны были и членам Св.Синода. Великая ошибка сделана. Как изволите после усмотреть на опыте.

№ 13

Ваше Превосходительство Милостивый Государь и Благодетель!

Хочу жаловаться на Вас, благодетель мой, но не знаю кому. А жалоба состоит в том, что Ваше Превосходительство не наблюдаете средины. Отношением своим касательно излишней и вредной торопливости в обращении униатов погружен я был в чрезмерную скорбь, а отношением о дожаловании панагией премного ободрен. Приношу теперь искреннейшую благодарность Вашему Превосходительству и открываю пред любвеобильным сердцем Вашим нелестную, сердечную признательность и за скорбь, и за радость мою. Первая искушает и смиряет на пользу, а последняя облегчает трудное поприще жития сего многомятежного.

He знаю, откуда происходит столь твердая уверенность в торопливости нашей. Только причина приключившегося Тродовицкого происшествия, ей не наша торопливость, а необузданная наглость противодействующей нам стороны, которая всячески желает как бы остановить благополучно начатое и продолжаемое присоединение к нам унии ибо одна – неприятная, впрочем – встреча совершенно ничего не значит в отношении многих радостных случившихся событий. Притом и оная неприятность не только не испортила дела, но совершенно оное поправила и дала ход благоуспешный дальнейшим нашим предприятиям. К причинам же случившегося неприятного (впрочем, маловажного) происшествия, главным образом, должно отнесть и то, что нет кому усердно действовать с моими духовными, ибо здешние гражданские чиновники, частью поляки-католики (почти все), а частью белорусцы, породнившиеся и различными, взаимными плутовствами связавшиеся с поляками, по религии полуправославные. Сии то чиновники, то небрежно, то даже злонамеренно действующие, рады нас за грош продать. Вот здесь-то великое наше горе! Правда, что наша сторона господствующая, но зато противная сторона чрезмерно многочисленна и множеством своим вельми стужает. Впрочем, по окончании следствия по Тродовицкому делу, не премину я о всем сообщить Вашему Превосходительству официально. Теперь же не могу не сообщить моего удивления, что и отдаленные вещи Вы столь быстро и точно обнимать изволите, как бы оне находились пред Вами.

Замечание Ваше касательно велеречивого доклада Князя Хованского и прочие мысли (в письме от 25-го декабря сообщенные) совершенно истинны, с натуры списаны и ровно Духом Святым продиктованы. Впрочем же, на счет излишней, якобы, ревности моей ни мало не извольте, Благодетель мой, беспокоиться! Она никогда не выйдет из границ благоразумия и приспособительности к духу времени, который я очень понимаю.

Думаю, что униатский Митрополит Булгак сильно скорбит о присоединении к православию струньских крестьян его. В самом деле, странно будет униатскому архиерею иметь слуг православных. Однако же, сие не должно казаться ему необыкновенным, ибо у меня штатные (не давно от Казенной Палаты определенные) слуги все – то католики, то униаты! Настоящее смешение языков!

Вчера, т.е. 7-го Генваря, по освящении Струньской приходской церкви, совершал я в ней литургию и говорил длинное поучение к народу о единстве веры униатской с православной и о нововымышленных различиях унии от православия¹²⁹⁰. Народа было множество; ибо Отрунь (т.е. мыза униатского арци-бискупа) в 6-ти верстах от города Струнь сия весьма знаменита между униатами. Церковь каменная, в греческом вкусе, с 14-ю часовнями, в коих находятся изображения Страстей Господних, и кои называются здесь кальвариями, с башнями , построена по образцу какого-то знаменитого Иерусалимскаго храма Униатским Митрополитом Иасоном Лисовским, который посещал Иерусалим и гроб Господень и ходил с бородой (сие много послужило в нашу пользу!) и который погребен в сей же церкви. Здесь лежит также и умерший в прошедшем году Полоцкий бискуп Якуб Мартусевич, злой фанатик¹²⁹¹ и Церковь сия, новоприобретенная для нашей Церкви, есть почти единственная во всей убогой и гладной Витебской губернии, стоит через дорогу, идущую в Полоцк, против самого униатского архиерейского дома, в коем Высочайше дозволено мне жить. Только прекрасная церковь сия совершенно опущена и пред обращением ее в православную ограбленная и обнаженная униатами с ведома нареченного Викарного бискупа Лужинского. Главной причиной обращения Струньских крестьян состоит в том, что они возненавидели всей душой ксендзов, кои, за отсутствием Булгака, совершенно разорили их и оглодали их до костей. И к Булгаку посылают много, и сами воруют премного же. Теперь, если бы могли сии ксендзы, съели бы новообращенных. Сим подвигом нашим сильно оконфузилась Униатская архикафедра и посрамилась до – зела. И подлинно, дело очень важное и громкое. Об оном буду писать еще в следующую почту Вашему Превосходительству преданнейший

Смарагд, Епископ Полоцкий.

8-го Генв. 1834 г.

№ 14

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Давно ничего не сообщал Вам о наших миссионерских делах, зато теперь вдруг посылаю богатый рапорт о обращении более девяти тысяч униат. Благодарение Богу, и впредь не теряем надежды. Нужно бы только поощрить действующие лица, и особенно светских чиновников, которые не видя никакого воздаяния от Министерства, а от здешних польско-католических дворян испытывая одни неприятности, совершенно ослабевают на пользу православия. В самом деле, нам духовным прилично ревновать по православию (хотя то и мы подобострастни им человецы), но светские лица, если действуют, то действуют единственно из желания заслужить какое-либо внимание начальства. Благоволите, Ваше Превосходительство, похлопотать о сем у Дмитрия Николаевича, ибо и Гражданский наш Губернатор¹²⁹², пожалованный ныне Тайным Советником, жалуется, однако же, что представления его о чиновниках лежат в Министерстве без действия. Равно попредстательствуйте, Милостивый Государь, и о представляемых мной к наградам. До сих пор обращено к епархии моей, гораздо более 60-ти тысяч душ обоего пола униат. Чтобы кто ни говорил, а истинно, зная наши ничтожные средства, нельзя не признать сего за великое Божие дело!

Езерийский волостной голова, представляемый мной к медали на Аннинской ленте, как упомянуто в официальном рапорте, противодействовал православию, по настройству одного униатского прелата. Это наш г.Бискуп Лужинский, сильно противяшийся нашим обращениям униат... Но это было еще в прошедшем году! Ныне же г.Бискуп, в обоестороннем положении: хочет угодить и полякам, и, в тоже время, не хочет казаться и к нам явно неблагоприятствующим. На его месте можно бы здесь чудеса сотворить: но как он, так и сотоварищи его (несмотря на данные ими подписки о присоединении к православию на известных условиях) весьма не усердно перераждаются и, не успев еще ничего сделать, будут получать уже (как достоверно слышно) кресты и ордена. Как бы хорошо было, если бы, для уравнения нас в почестях, было над нами общее, по крайней мере частью, Синодальное управление! А без того и выходит, что униаты блистают крестами на персях (Это первая им награда!), а на главах наших и скуфей не видно! Право опасно, чтобы наши не пошли в униаты! Бог с ними, мы им не завидуем; однако же, Ваше Превосходительство, сами согласитесь, что странно на униатах видеть более милостей, нежели на православных. Но я позабыл, что чужих всегда более ласкают, нежели своих.

Секретарь нашей Консистории более двух уже месяцев не выходит из комнаты, по причине болезни. Присутствующих только 4, и те совсем не опытны в делах. Я же, работая за всех их, истинно выбиваюсь из сил. Смилуйтесь надо мною и переведите меня в другую, какую угодно, епархию!

Вашего Превосходительства преданнейший от сердца

Смарагд, Е.Полоцкий и Виленский.

1834 года, Генв. 24 дня. Полоцк.

№ 15

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Всенижайше прошу разобрать дело наше с Князем Хованским. Из комара он сделал слона, единственно, как кажется, чтобы родственнику своему Полковнику Барону Левенштерну поставить в заслуту укрощение, якобы возмущения. Я почел за необходимое послать в копии относящиеся к делу бумаги, дабы Ваше Превосходительство, увидев всю правоту нашу, изволили доложить Государю Императору (буде потребует того нужда) о тщете, бездоказательности и голословности изветов, делаемых на духовенство наше, единственно по интригам ксендзов католических. Впрочем, я думаю, что и Князь Хованский, вразумяся моим к нему отношением, одумается и бросит свои неосновательные затеи. Всли б я жил в губернском городе, то мог бы на словах переговорить с ним и прекратить неприятности; а теперь вот какие выходят неудоумения! И это часто случается у нас. Я истинно не знаю и не понимаю: для чего приказано Архиерею жить в Полоцке тогда, когда по обстоятельствам беспрерывные идут сношения между Архиереем и Гражданским Правительством? Притом, Полоцк не есть центр унии, а Витебск есть главнейший и сильнейший унией город во всей России, имеющий более 15-ти каменных, богатых униатеких церквей.

Теперешние обстоятельства наши поистине плохи. Поляки, узнав, что нас бранят, всеусильно стараются между новообращенными поселить отступнические мысли и повсюду рассевают сколько нелепые, столько же и неблагоприятные для нас слухи, к чему особенно содействует настоящее умножение бискупов. Везде распущен слух с разными нелепыми прибавлениями, что новоосвященные церкви и паки будут отобраны на унию: от чего новообращенные простолюдины весьма унылы и нетверды. Вот теперь то приличествуют сердцу моему слова Апостола Павла: «Чадца моя, ими же лаки болезную»... Впрочем, буди воля Божия!

Много уже получил я замечаний касательно торопливости в обращении униатов. На все оные скажу одно слово, что главнейшая порча нашего дела происходит от невсеобщности обращения. Обращенные скорбят, что соседи их остаются по-прежнему, а иногда еще и насмехаются над ними, по крестьянскому своему обычаю. Почему, говорят, не ко всем ездят и не всех обращают? Тродовицкое дело (памятное потому, что посылаема была рота солдат), нанесшее мне много неприятностей, поручаемо было по секрету разведать от г.Беккендорфа – Витебскому жандармскому полковнику Мердеру. Сей человек, приехав в Полоцк, просидел в оном три дня за картами с здешним 20-летним предводителем дворянства Белюковичем, первейшим врагом русских и православных; а из Полоцка, не быв на месте в Тродовичах, прямо поехал обратно в Витебск, сказав некоторым людям: «я знаю как донесть». То-то, я думаю, донесет правду; тем более, что меня даже не удостоил он своим посещением. Я желал бы, чтоб не делая нам замечаний, спрашивали бы прежде объяснения каждому сомнительному делу. Ибо никто здесь не говорит и не скажет о нас добра, кроме Православных, которые, со слезами благодарности к Всеавгустейшему Монарху за открытие православной епархии, проповедуют чистоту и благоразумную ревность своих пастырей.

Поручаю, впрочем, себя бдительному покровительству Вашему, без коего ни один православный пастырь не избегает поношения и гонения, находясь в сем гнездилище лукавых и враждебных воспитанников езуитских, все коварные вдгляды свои на меня преимущественно обращающих. Есмь с глубочайшим почитанием и преданностью

Вашего Превосходительства нижайший слуга:

Смарагд, Епископ Полоцкий.

Февр. 22-го дня. 1834 г. Полоцк .

№ 16

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Священнейшей обязанностью почитаю приветствовать Вас, Милостивый Государь и особенный Благотворитель, с торжественнейшим и единственным праздником Воскресения Христова.

Источивший жизнь и веселие из гроба Богочеловек И.Христос да исполнит все дни жизни Вашей радостью и веселием, умножая оные более и более для блага Церкви, искупленной драгоценной кровью Его.

С сими чувствиями к Благодетельной Особе Вашего Превосходительства есмь и пребуду навсегда Вашего Превосходительства, нижайший слуга и преискренний богомолец:

Смарагд, Епископ Полоцкий.

Апреля 1-го, 1834 г.

P.S. Весьма виноват я, что в продолжение всего поста не писал к Вашему Превосходительству. Обстоятельства наши против прежнего изменились еще к худшему, а потому истинно не собрался с духом писать об одних неприятностях и предпочел лучше терпеть и беседовать с Богом. В последнем письме писал я к Вашему Превосходительству, что назначение Бискупа в Полоцк произвело великое волнение между обратившимися и не обратившимися униатами. Везде распущены по сему случаю слухи, что Государь недоволен обращением униатов, что обращенные в православие церкви и паки будут отняты от православных, и другие бесчисленные, сколько нелепые, столько же для простого народа вероятные новости распубликованы. От сего в некоторых местах начали было отпадать от недавно принятого православия, стали отовсюда съезжаться для советов к Бискупу (замеченному нами в двоедушии) и просили его о принятии себя и паки в унию. Многие не хотели было исповедоваться и приобщаться Св.Таин у православных, и много других беспокойств пережил я в продолжение сего поста. Однако же, по благости Божией, кроткими и своевременными мерами духовного и гражданского Правительств все волнения умиротворены; все исповедались и приобщались, и в одном только приходе часть прихожан, подстрекаемых врагами православия, еще колеблется: но и та, уповательно, вскоре прийдет в раскаяние. Мучение с здешним, истинно езуитским народом!.. Не могу описать Вам беспрерывных тревог моих, какие испытываю среди заклятых врагов наших.

Яд аспидов в устнах и сердцах их .

Полоцкие униаты и католики, прежде нередко ходившие на архиерейское богослужение напие, ныне решительно перестали ходить в церковь и все обратились в униатский костел, хвастаясь своими церемониями и бритым Бискупом. В продолжении всего поста происходили большие из округа съезды к служению Бискупа, который, как слышно, не отпускает дворян –поляков без бокалов шампанского. Да и почему не так? Все обширнейшие владения Полоцкого архиепископства (принадлежавшие прежде православным Полоцким архиереям, на что имеются несомненные доказательства), ныне совершенно в его руках; а для него собственно определен бывший наш православный Борисоглебский монастырь с фундушем и с 500 душами: и это тогда, когда г.Министр финансов для Полоцкого православного архиерея уделяет только 60 десятин земли, даже без вычета части земли, на коей поселен бывший монастырь преподобной Евфросинии, составляющий памятник древности для всей России! Здесь давно уже решено, что по выгодам жизни несравненно лучше быть униатским, нежели православным архиереем. Хотя это и справедливо, однако же я не ревную лукавнующим, а только удивляюсь: отчего униатское и католическое духовенство в богатстве, а мы в нищете; и недоумеваю, чем привлекать к себе здешний голодный народ? Проповедьми? Но и с сей стороны Господь не дал мне утешения, что наипаче и нередко повергает меня в уныние: ибо поистине скажу: нет перед кем говорить и поучений, особенно теперь, когда иноверные нас оставили, а правоверных у нас в Полоцке всех не свыше 400 душ обоего пола, кои всегда не могут быть в церкви; а потому во время богослужения заметна ощутительная пустота, весьма чувствительная для ревнующего по благочестию пастыря. Вообще же мне кажется, что мысль Правительства в учреждении Полоцкой православной кафедры не выдержана. По крайней мере весьма многого здесь не достает для того эффекта, какого можно бы ожидать при лучших обстоятельствах Полоцкой иерархии. Дай Бог, чтобы после радостного праздника Воскресения Христова мог я сообщать Вашему Превосходительству радостнейшие вести, к чему имею некоторые надежды, при крепком уповании на Господа!

№ 17

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Неизъяснимо благодарен я Вашему Превосходительству за посещение меня и за личное ободрение часто унывающего духа моего. Поистине, первую еще радость имел я в Полоцке, препокоив, по возможности, в келии моей Вас, особенного Благодетеля моего. Да будет же благословен тако благоволивший Бог!..

Ныне высылаю я в Св.Синод дело о помещении архиерейском в Полоцке, с предположениями моими, кои имел я утешение лично и подробно сообщить Вашему Превосходительству. Почему всепокорнейше прошу Вас настоять у Дмитрия Николаевича об отдаче для меня Доминиканского кляштора, с переведением монахов оного в упраздненный Францисканский монастырь и с перенесением р.-католических мощей не канонизованнаго от Папы иезуита Андрея Боболи в сей последний монастырь. (Боболи находится в Доминиканском кляшторе только с 1832 года, а прежде почивал он в настоящем Православном кафедральном соборе. Его многие, и при том достоверно, признают за униатского священника, давно убитого в Пинске и потом в 1808 году перевезенного иезуитами в Полоцк, где он наряжен в иезуитское костельное облачение для того, чтобы показать, якобы он и при жизни был иезуитом). Буде же Дмитрий Николаевич не согласится отдать Доминиканскаго кляштора, то пусть, по крайней мере, пожалует нам поиезуитский, прямо против собора стоящий дом с надписью: Аulа Academica, который временно занимается Полоцким дворянским училищем. В противном случае, (если не дадут ни того, ни другого), архиерея в Полоцке поместить совершенно нет где. Резоны мои, представленные по сему предмету в Св.Синод, не опровержимы, и я в дополнение оных за нужное только почел препроводить при сем к Вашему Превосходительству план той части города Полоцка, в коей предполагается архиерейское помещение, дабы Вы изволили подробно припомнить все виденное в натуре и рассмотреть места, кои предполагаются мной для занятия архиерейским помещением. He останьте, высокопочтеннейший Благодель мой! похлопотать о сем в пользу Полоцкой православной паствы, которая много уже получила милостей попечением вашим.

Господь посылает нам успехи непрестанно. На сих днях получил я известие, что Лелельского уезда местечко Ушачи с церковью присоединилось из унии к православию. Присоединенных более 1000 душ! 16-го Декабря, в воскресенье, сам я буду освящать церковь в местечке сем, отстоящем от Полоцка за 40 верст, и о всем формально извещу Вас. Уния сильно унывает и хотя – не хотя думает о православии. С униатами Полоцкими всячески я стараюсь ладить.

Вашего Превосходительства, преданнейший слуга и богомолец:

Смарагд Е.Полодкий и Виленский.

Декабря 12-го, 1834 г., Полоцк .

№ 18

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благотворитель!

В торжественном воспоминании сошествия на землю Бога в плоти, соединяясь с духом Вашим, приветствую ваше Превосходительство с сим всерадостным и спасительным для всего мира празднеством.

Младенец-Вседержитель да ниспошлет Вам здравие и радость духовную и да обновляет крепость сил Ваших как в наступающее, так и в грядущие лета для продолжения деятельности, Ему благоприятной, а Церкви благополезной.

О сим желанием и искренним почитанием имею честь пребыть навсегда

Вашего Превосходительства усерднейшим слугой:

Смарагд, Е.Полоцкий.

25-го Декабря, 1834 г., Полоцк.

P.S. После последнего моего извещения о наших униатских делах произошло здесь некоторое странное приключение. Здешние римско-католические помещики, быв на дворянских выборах в в губернском городе Витебске, составили обществом акт о том, чтобы приостановлено было обращение униатов к православию: каковой акт хотели сии безумные головы послать к Государю Императору. Говорят, весьма много по сему случаю было шуму: однако же, частью мерами Гражданского Правительства, а частью взаимным несогласием между собой оных фанатиков, дальнейший ход того акта приостановлен, и мятежнический крик обратился мятежникам в стыд и посрамление! Помещица, девица Бессарабская, о коей оффициальное сообщил я Вашему Превосходительству известие, в безрассудном исступлении своем подавала к графу Бенкендорфу и к Министру внутренних дел клеветническую на местное Гражданское и Духовное Начальства жалобу, и Г.Министр требует теперь от наших губернских властей объяснения. Сама она и виновата, противозаконно, через три месяца, удержав у себя ключи церковные, и на нас еще жалуется! Из отношения моего Ваше Превосходительство изволили усмотреть всю законность оснований, по коим мы решились взять церковь.

Поляки крайне желают, чтобы приостановлено было обращение униат, но если сие от Правительства допущено теперь будет, тогда можно надеяться волнений в новоприсоединенных приходах: ибо сии со дня на день ожидают обращения прочих и, несомненно, верят, что все скоро поступят в православие. Если же запретят обращения, как думают поляки, то неприсоединенные униаты сделаются тогда дерзостными, а присоединенные впадут в уныние. Лучше всего потихоньку действовать, так однако же, чтобы никаких приключений не выходило. Сие не помешает всеобщему присоединению, если оное когда-либо будет. Вообще отнюдь не извольте, Ваше Превосходительство, допускать прекращения частных присоединений, ибо от такового прекращения неминуемо произойдет величайший вред для православной церкви. В прошедшее воскресенье, как прежде писал я Вашему Превосходительству, освящал я в местечке Ушачах униатскую церковь, коей прихожане около тысячи душ присоединились к православию. Много беседовал я с ними и заметил некоторых еще не совсем утвержденными в нашем восточном благочестии; почему за нужное почел послать к ним из Полоцка умного и расторопного священника, который, надеюсь, укрепит их в догматах и обрядах нашей церкви; a до того времени официальное донесение Синоду приостановил и Вашему Превосходительству о том не сообщаю, наипаче потому, что благочинный не доставил еще поименного списка присоединившихся. Впрочем, дело сие, как я сам лично видел оное, очень надежно: ибо многих я нашел весьма усердными к нам. Что еще нечаянного случилось со мною в Ушачах? Здесь встретился я с родственником Вашего Превосходительства, артиллерии подполковником Александром Васильевичем Мальцовым. Он называет себя племянником Ивана Якимовича и с нового года собирается к нему ехть в С.-Петербург. Он здесь стоит с полком на зимних квартирах и весьма радуется освящению церкви, без которой как ему, так и его солдатам крайне было доселе скучно.

№ 19

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Ревность дома Божия снедает меня! Казенная Палата отдает ныне все казенные имения в аренду полякам, всячески препятствующим распространению здесь православия, хотя то весьма удобно можно было бы отдать их русским. Разумеется, все делается по связям и собственным интересам; а на дело Церкви и Отечества ни малейшего внимания не обращается. Сим обстоятельством я вынуждаюсь просить Ваше Превосходительство похлопотать об отдаче некоторых имений русским и отстранения от аренд некоторых злонамереннейших католиков. Особенно подполковника Гласку, закоренелого поляка, нужно постараться устранить от 12-летнего арендования казеннаго имения Альбрехтова: ибо он, не смотря на то, что никогда ничего не платит в казну за взятые аренды, играет, между тем, важную роль у Князя Хованского и по своему фанатизму и лжепатриотизму польскому везде наносит величайший вред православию. Если сего Гласку удалят от казенных аренд, то мы вдруг приобретем великое множество униат. О чем благоволите, Ваше Превосходительство, (пока еще не утверждены контракты) дать свою ноту г.Министру Финансов и сильно настоять, чтобы при нынешнем удобном случае, когда все казенные имения по Витебской губернии отдаются на 12 лет в аренду, обращено было особенное внимание на истребление польского духа между казенными крестьянами: а это не иначе может быть, как чрез отдачу тех имений в руки арендаторов православных.

У нас носится слух, будто бы Св.Синод согласен оставить униатам брадобритие, если только согласятся они поступить под ведение Синода. Бесспорно, что в браде религии нет; бесспорно и то, что униатское духовенство более рассуждает о брадобритии, о своих сюртуках и о польской вольности более, нежели о догматах. Однако же, крайнюю нужно иметь осторожность в допущении оного прихотливого желания униатского духовенства: ибо православные наши священники, слыша о таком допущении (если оно действительно допускается) льстят себя надеждой, что впоследствии и им, по примеру униат, дозволено будет брадобритие, которое, как говорят они, сблизит их с миром. Так рассуждает (как слышно) и Петербургское духовенство. В таком случае прощай наше Греческое православие, от коего будет тогда самоближайший переход к лютеранству!.. Благоволите принять во внимание замечание сие от истинного почитателя

Вашего Превосходительства всепокорнейшаго слуги Смарагда, Епископа Полоцкого.

Февр.7-го, 1835 г. Полоцк .

№ 20

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Христос Воскрес!

В ком поселяют истинную радость слова сии? Без сомнения в том, кто чистотой жизни христианской также сияет, как сияли Ангелы, первые благовестники воскресения Христова; кто подобно Апостолам, первоначальным свидетелям воскресения Спасителя, бодрственно подвизается ко благу Церкви Его.

Поистине христианская жизнь Вашего Превосходительства и единый и всегдашний подвиг, подъятый и непрерывно подемлемый Вами на пользу Церкви и Благоверного Отечества, свидетельствуют, что Вы достойно и радостно празднуете Пасху святую, таинственную. Да будет же она для Вас основанием радостей земных и надеждой веселия вечного!

С совершенным почитанием и таковой же преданностию имею честь навсегда пребыть Вашего Превосходительства преданнейшим слугой:

Смарагд, Е.Полоцкий и Виленский.

Апреля 7-го, 1835 г., г.Полоцк.

P.S. У меня к празднику случились непраздничные вести, как изволите видеть из официальных отношений. Что делать? Крайне не хотелось мне еще обнаруживать неблагонамеренности здешних властей униатских; но, решившись на сие, я полагаю, что подобное обнаружение не бесполезно будет для правительства, пред коим они хитро лицемерят. Для сей цели в следующие дни надеюсь сообщить Вашему Превосходительству доказательства дознанной неприязненности к православию некоторых членов униатской Консистории и самого Бискупа Лужинского, несмотря на то, что они дали какия-то подписки, изъявляющия согласие на присоединение к нам. Во всех своих противозаконных поступках сии неблагомыслящие лицемеры весьма много надеются на Епископа Семашко, который, по словам их, что захочт, то сделает у Дмитрия Николаевича. Сей Семашко везде с бывшим Гродненским губернатором Муравьевым выхваляет приверженность своей епархии к православию, а между тем, я могу доставить Вашему Превосходительству неоспоримые доказательства совершенно противного. Я ныне же уезжаю в Витебск на Пасху, а более по делам. Постараемся общими силами поправить расстроенвое Ушацкое дело. Но злонамеренных униатских чинов непременно обуздать нужно: иначе добра ожидать не можно.

Секретно.

№ 21

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь!

Сего 8-го числа Марта достоверно узнал я, что по злонамеренному наущению здешних поляков-католиков сего же числа на почту подал Государю Императору просьбу Полоцкого уезда, села Заборья крестьянин Лопатка (по фамилии) с жалобой на местное начальство, якобы брата его униата, бывшего волостным головой в том селе, насильно принуждали к принятию православия, от чего якобы он и умер.

По сему случаю предваряю Ваше Превосходительство, что это есть совершенно пустая ябеда здешних врагов наших, злобных католиков. А дело состоит в следующем:

Еще 1833-го года, Декабря 15-го дня казенные крестьяне села Заборья добровольно все приняли православие с волостным своим головой Лопаткой (братом подавшего просьбу); в чем имеется в Духовной Консистории формальное обязательство, написанное собственноручно оным головой Лопаткой. Между тем, сей Лопатка, быв наущаем католиками, в Марте и Апреле месяцах 1834 года начал проповедовать по волости, что у них в Заборье опять уния будет, и воздерживать заборских крестьян от исповеди и причастия Св.Таин у православного священника и волновать их. По сему случаю, за возмущение новоприсоединенных крестьян, взят был Лопатка по распоряжению Гражданского Начальства в Полоцк под стражу; и когда он сидел в Полоцке, то крестьяне, не видя пред глазами возмутителя, приступили все к исповеди и причастию. А между тем и Лопатка, просидев не более 7-ми дней под арестом и раскаявшись в своем преступлении, был выпущен из под стражи; а после четырех или пяти недель, сделавшись болен, помре, не быв никем даже тронут во время бытия под арестом. А теперь, по истечении почти года, брат его подает просьбу Государю о насильном якобы обращении его брата. Не явная ли это ябеда злобных поляков? Вот все, что и по следствию окажется! Итак, не подумайте чего-либо важного или бывалого в сей истории! Я предваряю Ваше Превосходительство о сем, хотя-то клевета сия более относится к Гражданскому Начальству.

Вашего Превосходителства покорнейший слуга:

Смарагд, Е.Полоцкий.

№ 6-й¹²⁹³.

P.S. Только успел написать наскоро.

№ 22

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

Препровождая к Вашему Превосходительству полученное мной от Ректора Дерптского Университета свидетельство о Геппнере, должен я объяснить Вам, Милостивый Государь, что принял я в нем участие наипаче по поданной им ко мне просьбе о присоединении его к православию. Примечая в Геппнере прекрасные богословские и другие сведения, много я удивлялся таковому желанию его, подозревал тайную какую-либо причину, доведшую его до такового желания, никак не поверил бы искренностн оного, если бы не показал он мне переписки с ним Ректора Киевской Академии, Архимандрита Иннокентия¹²⁹⁴, который убеждал его принять православие и на сей случай письменно разрешал некоторые его недоумения. Университетское свидетельетво все теперь открыло. Впрочем, я по опыту знаю, что присоединяющихся к православию нашей Церкви людей вообще не хвалят те ведомства, с коими бывает разъединение. Геппнер имеет отличные способности, был (по его словам) нелюбим Ректором Мойером: то могло случиться, что Ректор замарал его лишними чернилами. Как-бы то ни было, я полагаю, однако же, что если бы, по принятии Геппнера в Православную Церковь, испытать его через 2 года, в качестве студента Духовной Академии, то суждение о нем было бы достовернее, и он едва ли не принес бы нам особенной какой-либо пользы: ибо когда Савлы перетворяются в Павлов, то Церковь Божия приобретает тогда для себя наилучших членов. Бог неисповедимыми судьбами и даже через преткновения приводит человека к истине и спасению! Впрочем, сии мысли мои предаю на благоуважение Ваше.

Теперь пора, кажется, и нам пожаловаться Вашему Превосходительству на г.Иерусалимова, который, как слышно, жаловался на нас. Со дня приезда его из С.-Петербурга я всячески старался сберегать его, единственно ради великого слова Вашего Превосходительства, писаннаго о нем ко мне. Сначала, при всей своей лености, он непомерно был горд, оказывая секретарю и даже присутствующим Консистории разные грубости; а после (как оказалось на деле) начал жить развратно и с одной солдатской дочерью прижил ребенка, не давая, однако же, матери никакого содержания, допустил ее публично жаловаться на себя Гражданскому Начальству. Я уже намерен был за весьма посредственную службу его просить ему вознаграждения чином; но выше изложенная неприятная история и впоследствии учиненная на меня жалоба, о которой сам Иерусалимов многим рассказывает, приостановили мои, особенные о нем попечения. Он жалуется на бедность, но жалоба его напрасна. Служащему при нашей Консистории, а наипаче холостому, хотя и нельзя иметь изобилия, но пищу и одежду иметь можно, разумеется, при воздержной жизни. А излишние деньги завели бы его еще в большие заблуждения. Я, однако же, сострадаю о нем, и если Ваше Превосходительство изволите простить ему сбывшееся с ним приключение, то я готов его простить и предать все вечному забвению.

В конце прошедшего месяца сентября случилась в нашей губернии забавная история. Несколько ксендзов униатских, узнав, что Полоцкого уезда, села Мурагов помещик Лакис имеет намерение присоединить крестьян своих к православию, зазвали его в свое общество и принуждали его дать подписку не исполнять с сего намерения, при чем сделали ему много неприятностей на словах. Помещик, однако же, вырвавшись из общества ксендзов, вскоре возвратился к ним с своими служителями и одного из них старика поколотил, a другого, младшего, разложивши, дал ему более 200 плетей. Униатское Начальство послало на помещика жалобы в С.-Петербург и Витебск, и уже началось следствие. Вот каковы поляки!

Поручая себя Вашему благорасположению, а Вас, Милостивый Государь и Благодетель, и благословенное семейство Ваше поручая благости Господа, долг имею пребыть навсегда

Вашего Превосходительства преданнейшим слугою:

Смарагд, Е.Полоцкий.

1835 года, Окт. 10-го дня, Полоцк.

Конфиденциально.

№ 23

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь и Благодетель!

При отъезде Г.Губернатора Николая Ивановича ¹²⁹⁵ в С.-Петербург поручил я ему известить Ваше Превосходительство о всех здешних по духовной части обстоятельствах, кои вообще довольно благоприятны. Здешнее Униатское Начальство все еще мало успевает в сближении униатов с православием, как по малому о сем старанию, так и по причине посторонних препятствий, наипаче от католиков происходящих. Некоторые из униатских священников вовсе не принимали до сих пор московских служебников; а другие хотя и приняли, но по оным никогда не служат, а соблюдают по-прежнему римские обряды, так что весьма трудно направить их к настоящей цели; разве когда настоящий род униатов пройдет и настанет новое благосклоннейшее к православию поколение. Знаю я, что от Униатского Начальства поступают донесения совсем другого рода; при всем том, фанатизм не умаляется, и я, по совести и пред Богом, не усматриваю в Полоцких униатах искреннего стремления к присоединению, несмотря на некоторую наружную их благовидность. Устройство иконостасов в униатских церквях и вообще восстановление в них греческих обрядов, крайне медленно подвигаемое вперед, хотя действительно весьма приятно нам православным, нисколько, однако же, не сближает их с нами, – все они чего-то другого ожидают. Примером сему служит г.Витебск. В нем издавна соблюдались греко- восточные обряды; издавна были в церквях иконостасы и находились церковные восточного обряда утвари. Несмотря на то, постоянно гнездилась и ныне гнездится в сем городе злейшая уния, к истреблению которой мудрено придумать средства. Часто помышляя о сем, составил я прилагаемую при сем записку, отнюдь не с тем, чтобы идти против общего мнения, но чтобы показать, что восстановление среди унии первобытных обрядов не составляет еще православия (и даже, могу сказать, мало ведет к оному), а таким образом в деле общего присоединения ослабить излишнюю, может быть, надежду на приспособление к нам униатов в одних обрядах. Мне все кажется, что наш способ присоединения, по причине своей решительности, есть самый надежный, хотя, без сомнения, имеет свои невыгоды и влечет за собой немалые клеветы со стороны поляков и католиков.

Помогите, Ваше Превосходительство, нашему Николаю Ивановичу всходатайствовать награды хотя для некоторых, усерднейших чиновников, содействовавших нам при обращении униат. Истинно, мне стыдно смотреть на них, а тем паче обнадеживать в будущем воздаяниями, коих никто не получает и вместо коих многие получили многие неприятности за свое усердие к общему благу. Наипаче же чиновника особых поручений при г-не Губернаторе, г-на Яганова, яко единственного православного чиновника в здешнем крае, честь имею поручить в особенное Ваше покровительство. Если он награжден будет, то кажется, что мы вскоре всю губернию присоединим и кафедру униатскую проводим на ту сторону Двины, далее в Польшу; а она, право, нам и теперь не нужна!

Имею честь пребыть с глубочайшим почитанием и преданностию

Вашего Превосходвтельства преданнейший слуга:

Смарагд, Епископ Полоцкий, не-униат!

1836 г. Февр.19-го.

№ 24

Ваше Превосходвтельство, Милостивый Государь и Благодетель!

He мало удивляет меня то, что Министр В.Д. спрашивает мнения касательно награды лиц, обративших 8 раскольников, тогда как истинные заслуги некоторых чиноввиков, содействовавших духовенству Полоцкой епархии в присоединении великого числа иноверцев, остаются забытыми и пренебреженными, несмотря на друкратные уже представления о них Генерал-Губернатора. Таковая холодность Министерства к истинным заслугам совершенно охладила ревновавших по благочестию: ибо многие через ревность свою, благоразумную впрочем, успели нажить неприятности, а приятного ничего еще не видали!

В предпоследнем письме ко мне Ваше Превосходительство изъявили желание достоверно знать о числе присоединившихся к нам из иноверия по Полоцкой епархии. Почему составленную на сей случай достовернейшую и в некотором отношении любопытную ведомость при сем прилагая, крайне сожалею, что дело сие ослабевает и должно престать от умножившихся клевет, коим так охотно верят, выпуская из виду существенность и пользу.

Общего присоединения униат нигде у нас и признаков нет: униаты по-прежнему и повсеместно строго наблюдают римские обряды, московских служебников во многих местах явно не приняли, а по другим приходам хотя и приняли, но оставляют их без всякого употребления, в каковом противлении повелениям Начальства сильно участвуют помещики. Дух наших униатов менее всего похож на дух православия, и мне все кажется, что если они когда и сближатся с нами в обрядах, то исполнят чрез сие только определение Пап, строго воспрещавших смешение греческих с римскими обрядов между униатами¹²⁹⁶, но не сближатся с нами по духу без решительного присоединения их к Православной Церкви, каковое доселе происходило по Полоцкой и другим епархиям: а без клевет никогда сие апостольское и для России важное дело не обойдется. Впрочем, буди во всем воля Господня, а не произволение наше! Некоторых из моих духовных представил я к наградам, в коих, может быть, и отказано уже, как и в некоторых других нужнейших предметах отказано было. Я, однако же, репштельно утверждаю, что оные награды крайне нужны как для поощрения оказавших действительные услуги, так и для поддержания Церкви Божией среди униат, которые более нас имеют крестов! Витебского Архимандрита Павла¹²⁹⁷ представил я к ордену Св.Анны 2-й ст. за великое его терпение и мучение в Полоцкой Консистории, в коей дел бездна много, а делателей вовсе нет: да и вперед не предвидится, судя по соборным нашим жалованьям и прибавкам. Архимандрит сей, истинно! глаза потерял от беспрерывного писанья и чтения консисторских дел: и хотя он крайне нужен был бы в Витебске, но я держу его в Полоцке единственно для Консистории, в коей без него был бы хаос, – и при том на собственном моем содержании: ибо он из своего заштатного монастыря не более получает доходу, как 200 руб. ассигнациями! Почему покорнейше прошу Ваше Превосходительство представление мое о нем, равно и о прочих трудившихся при благовестии Христовом, поддержать в Св.Синоде. 72 тысячи народа – приобретение для Церкви Божией немалое, особенно при всех диавольских и Вам не безызвестных наветах мятежников!

Поручая, впрочем, себя предолжению Вашего постоянного ко мне благовнимания и Вас взаимно с любезнейшим семейством поручая всещедрой благости Господней, с совершенным высокопочитанием и таковой ж преданностью имею честь навсегда пребыть

Вашего Превооходительства преданнейшим слугой:

Смарагд, Епископ Полоцкий¹²⁹⁸.

P.S. По последнему письму Вашему намерен я представить Иерусалимова к чину.

II. Письма Преосвященного Исидора, епископа Полоцкого к Обер-Прокурору Святейшего Синода, графу H.А.Пратасову, касательно воссоединения униатов (Κ.Ο.П. секр.д. № 14)

№ 25

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!

В Полоцке православные приняли меня ласково. Поляки еще смотрят, что за москаль приехал, а москаль их высматривает. Следственно, и отношение между нами не пришло еще в определенность. По крайней мере, худого не видно и не слышно: а на первый случай и это хорошо. В Витебске не был. Ждал Петра Николаевича Дьякова, а его и доселе нет еще. Военный Губернатор г.Жиркевич высылал на границу чиновника, чтобы успокоить меня в пути, и вообще, как слышу, заботился о том, чтобы я был им доволен. Должность его будет исправлять Вице-Губернатор, человек очень хороший.

Дела униатские требуют еще много трудов. С Преосвященным Василием виделся однажды, но при сторонних людях. Проводив Великого Князя Михаила Павловича, я собрался было к нему; но он уже уехал обозревать церкви и доселе не возвратился. Это хорошо, пусть хлопочет. Устройство церквей идет медленно. Иные упорствуют, иные ссылаются на бедность. Первым настояние слабо, а для последних не требуют помощи от Коллегии. Перемена системы действования и остановка в обращении униатов имела влияние на дух последних, не совсем благоприятное для дела. Этого, по здешним обстоятельствам, и ожидать надлежало. Несогласие между властью Духовной и Гражданской, столь очевидное и для подчиненных чинов и для простолюдинов и неблагомыслящими протолкованное в пользу унии, давно уже породило почти общую уверенность, что обращение униатов не угодно Государю Императору, а затеяно Архиереем: «Иначе» – говорят – «не было бы такого разногласия и действовали бы заодно». Перемещение Пр.Смарагда объясняют, как наказание за действия без воли или против воли Правительства. Светские чиновники, ревнующие о православии и готовые содействовать распространению оного, с негодованием слушали такую молву и ждали, что, с прибытием моим, неблагомыслящие образумятся, когда увидят, что и другой Архиерей так же действует, как предместник. В таком положении застал я дело. Тотчас по приезде, я мог заметить, что на меня смотрят с ожиданием чего-то. В короткое время объяснилось, что духовные ждут командировки на миссионерское дело, светские православные ждут приглашения к содействию, доминикане смотрят волком, униаты частью с нерешимостью выжидают, частью становятся в оборонительное положение. Две недели прошло, и ожидание их не сбылось. Наставления духовным, сблизиться со священниками униатскими и на них действовать, принимаются с заметным сомнением в успехе; ибо униатские священники – на самом деле почти все чистые католики и наших священников ненавидят; а с которыми и можно сблизиться, те требуют, чтобы с ними пили больше, а в противном случае гостя называют шпионом. Впрочем, Бог милостив: в этом отчаиваться не должно. Что касается до моего положения в настоящее время и при настоящем образе мыслей у преданных и враждебных Православной Церкви, то оно довольно затруднительно. Не охладить бы усердия своих, не понимающих дальнейших видов Начальства! С другой стороны, униаты и католики перемену системы нашей могут выставлять, как новое доказательство, что Высшему Начальству не угодно обращать униатов в православие, и при этой уверенности с большей дерзостью посягать на совращение новообращенных, еще недовольно утвердившихся в православии. Слух есть, что они надеются, что позволено будет всем обращенным униатам возвратиться в унию. Мне кажется, что не излишне было бы сделать небольшой опыт присоединения, чтобы народному мнению дать другое направление. Есть один приход (215 душ), который легко присоединить, есть ли помещение оказана будет помощь в тяжебном деле, впрочем, совершенно справедливом. Но об этом особо писать буду. А теперь мне желательно узнать только мысль Вашу.

С истинным высокопочитанием и совершенной преданностью честь имею пребыть навсегда Вашего Сиятельства, Милостивого Государя покорнейшим слугой

Исидор Епископ Полоцкий и Виленский.

(л.л.1–2).

Авг.26-го, 1837, П о л о ц к .

Секретно.

№ 26

Ваше Сиятельство Милостивый Государь!

Изыскивая причины, от которых зависит медленность в деле об устройстве греко-униатских церквей, долгом поставляю довести до сведения Вашего Сиятельства некоторые из моих замечаний:

1) Греко-униатское епархиальное Начальство доселе действовало на подведомые ему причты предписаниями деканам. Со стороны деканов или медленно объявляются причтам предписания Начальства, или не достает настояния в исполнении предписанного. Между тем, большая часть помещиков употребляют всевозможные усилия воспрепятствовать устройству церквей. Посему священники, с одной стороны, боятся помещиков, а с другой, надеются, что от своего Начальства не подвергнутся взысканию за медленность. Необходимо нужно, чтобы Епископ Василий Лужинский чаще посещал особенно те уезды и церкви, где дело или еще не начиналось, или идет медленно. Это было бы полезно и в том отношении, что Епископ выбрал бы лучших и для достижения предположенной цели более годных деканов и имел бы случай внушить своим священникам согласие с священниками православными. Епископ Лужинский и желал бы чаще делать осмотры церквей, но его состояние не позволяет часто делать таковые поездки на свой счет. Не благоугодно ли будет Вашему Сиятельству исходатайствовать разрешение, чтобы и ему выдаваемы были для осмотра церквей прогонные деньги по положению, существующему для виварных?

2) Начальство требует, чтобы греко-униатские священники отправляли богослужение по московским служебникам. Можно достигнуть сего не иначе, как отобрав мшалы. Отобрать мшалы не прежде можно, как доставив служебники, по числу церквей, да и не одни служебники, а такое же число евангелий, апостолов и других необходимо нужных богослужебных книг. Ибо в некоторых церквях служебники есть, а служат по мшалам, потому что нет евангелий и апостолов, а во мшалах их это есть. Посему не признаете ли, Ваше Сиятельство, за нужное вменить Коллегии в обязанность снестись с синодальной типографией о высылке книг по числу церквей на счет Коллегии, которая может после взыскать эту сумму, с кого следует?

3) Епископа Лужинского нужно более уполномочить, чтобы он, хотя по одному делу об устройстве церквей, мог действовать со властью и на правах епархиального. Консистория, которой он председатель, привыкла смотреть на него, как на товарища. За консисторией и священники так же смотрят на Епископа. От сего происходило то, что являвшиеся в Полоцк по вызову епископа шли прежде на совет какого-либо члена Консистории и, сообразуясь с наставлением последнего, оставляли без исполнения приказание первого. Это стесняло Епископа, делало его нерешительным и слабым в действиях.

4) При церквях греко-униатских совсем почти нет сведущих причетников. Органы уничтожены, а петь некому. Посему священники считают для себя извинительным править мшу. Епископ Лужинский, года за три, представлял Митрополиту о необходимости завести дьяческую школу. Митрополит одобрил предположение Викария и велел устроить школу по примеру Литовской. А Семинарское Правление, не сказав Викарию, представило о затруднениях к заведению школы, Коллегия написала воздержаться. He благоугодно ли будет Вашему Сиятельству обратить внимание Коллегии на сей недостаток, чтобы богослужение Православной Церкви не подвергалось посмеянию от иноверных?

Представляя сии замечания на благоусмотрение Вашего Сиятельства, с истинным высокопочитанием и совершенной преданностью честь имею пребыть навсегда Вашего Сиятельства, Милостивого Государя покорнейшим слугой

Исидор, Епископ Полоцкий и Виленский

(лл.3–4)

Сентября 2-го дня, 1837 года, Полоцк

Секретно.

№ 27

Ваше Сиятельство, Милостивый Государь!

Многими опытами дознано, что униатские священники, вмешиваясь в приходы новоприсоединенных из унии крестьян, совершают им требы и, делая все сие тайно, как бы утверждают их в преимуществе обрядов Униатской Церкви. Это в простолюдинах производит нестроение мыслей и ослабляет их преданность к Православной Церкви.

Удостоверять крестьян в ошибочном мнении не всегда удобно, наказание униатских священников за противозаконное вмешательство в исправление треб не прежде возможно, как по следствию и суду, продолжающимся немалое время, а потому слабое оказывает влияние на умы крестьян, даже может быть истолковано им в превратном смысле людьми, нерасположенными к нашей Церкви.

Есть ли сблизить православное духовенство с униатским так, чтобы это сближение было для всех приметно, то оно могло бы обессилить влияние людей, внушающих другим вредные мысли. Для сей цели полезно было бы, есть ли бы униатские священники приходили в наши православные церкви для совокупных молебствий в высокоторжественные дни и для больших крестных ходов. Но местное Униатское Духовное Начальство не осмеливается сделать сообразное с сим распоряжение без предписания от Греко-униатской Духовной Коллегии.

Посему покорнейше прошу Ваше Сиятельство, не благоугодно ли будет Вам, Милостивый Государь, предложить Коллегии об учинении по сему распоряжения, какое признано будет полезным.

С истинным высокопочитанием и совершенною преданностию честь имею пребыть навсегда Вашего Сиятельства, Милостивого Государя покорнейшим слугой

Исидор, Епископ Полоцкий и Виленский

(л.7)

28 ноября 1837 г.

№ 28

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь!

Следуя советам Вашим и находя их благодетельными для православия, я предлагал Епископу Лужинскому соединить православное духовенство с униатским в молебствиях. Но Лужинский отозвался неимением предписания Коллегии. Посему я нужным нашел с сей почтой просить Ваше Сиятельсгво о предложении Коллегии, чтобы сделано было по сему предмету распоряжение, а вместе и у Святейшего Синода прошу дозволения употребить таковую меру. При Вашем ходатайстве, надеюсь получить таковое дозволение. Не помешало бы сему опасение соблазна для раскольников? Здесь раскольники равнодушны ко всему, только бы их не трогали.

Меры, употребленные в Минской губернии, и я давно бы употребил, да не представляется удобного случая. Опыт сделан. По случаю крайнего обветшания Загорской церкви, коей прихожане составляют фундуш униатского Вербиловского монастыря, я требовал, чтобы монастырь выстроил новую церковь, которую предполагалось прежде строить от казны за 17 тысяч рублей, а до того времени чтобы православный священник служил поочередно в монастыре. Униатское Начальство распорядилось согласно с сим требованием. Настоятель монастыря изъявил согласие выстроить новую церковь, а для служения отдал каплицу в 1¹/₂ версты от Загорья, объясняя, что многие прихожане живут от монастыря за 20 верст. Я поручил благочинному дознать, правда ли это, а потому еще не знаю, удобно ли будет открыть наше служение в Вербиловском монастыре.

Наведывался, спокойны ли крестьяне барона Аше, недавно присоединившиеся. Оказалось, что они очень рады, потому что были весьма недовольны прикомандированным к их церкви унитским священником. Этот случай известной системе нимало вредить не может. Ибо все знают, что Барон Аше жаловался Генерал-Губернатору на униатского священника и усердно просил присоединить их к Православной Церкви, надеясь иметь постоянного и доброго священника. На поляков этот случай имел также полезное влияние. Им толковали, даже советник Казенной Витебской Палаты Войцеховский, что есть рескрипт Государя, воспрещающий униатов обращать в православие, и возвратить обращенных, кто пожелает. По корчмам те же распускали вести. Теперь этому не всякий верит.

Для дела не будет вредно, если бы и еще открылся подобный случай. Негодование поляков в таком случае падает на владельцев, а не на Правительство. Поляки заботятся не о вере, а о самобытности, коей благоприятствует католицизм. Из крестьян их можно сделать и православных, и лютеран, ежели захочет помещик. Уважая православие, они не смеют объявить своего желания. Сами польские помещики иногда говорят «обращайте, мы не мешаем», а войты в то же время говорят, помещик грозит жилы из вас вытянуть, ежели сделаетесь православными. Есть ли же помещик скажет лашю или войту: скажи, я хочу, чтобы они приняли русскую веру, – ни один человек не обнаружит ни малейшего противления. Из сего видно, что меры сближения, действительные для народа, еще не обеспечивают успеха, поскольку не только не действуют на помещиков, занятых политическими бреднями и религиозным фанатизмом, но еще более раздражают их, ибо они видят цель и боятся успеха. По их внушению, крестьяне не ходят в устроенные унитские церкви, а идут в католические каплицы, что особенно приметно в Дризинском и Лепельском уездах. Они одобряют систему общего присоединения (всем известную) и, надеясь, что для сего потребно будет много времени, ободряют надеждой перемены обстоятельств Духовенство унитское – рабы помещиков и своей мысли не имеют, разве стричь овец и одеваться, в чем помещики усердно им помогают. Еще буду писать о сем, ибо очень нездоров и теперь больше писать не могу.

С истинным высокопочитанием и совершенной преданностию честь имею быть

Вашего Сиятельства, Милостивого Государя и покориейшим слугой

Исидор, Епископ Полоцкий и Виленский.

(лл.8–9)

Дек.2-го, 1837 г.

Конфиденциально.

№ 29

Ваше Сиятельство, Милостивый Государь!

Митрополит Булгак писал Лужинскому, чтобы он представил двух кандидатов на асессорское место в Коллегию и чтобы первым кандидатом поставил Константина Игнатовича, асессора консистории и профессора богословия.

Константин Игнатович, с месяц по определении его в Консисторию, показывая себя усердным к общей пользе, потом стал молчать, а наконец пристал к стороне, которая, не желая помогать начальству, рада бывает случаю, где можно ему воспротивиться. Посему Лужинский не решился представить его и просил предварять о том Ваше Сиятельство. Он намерен представить 1-м кандидатом Вице-президента Конюшевского, а 2-м – иерея Яновича. На последнего больше надеется.

У бывшего асессора Ивана Игнатовича опять заводится шайка противников. К нему ездит Томковид, Малишевский¹²⁹⁹ и Савич. Если этих людей удалить куда-либо подальше, здешнее унитское духовенство было бы послушнее. У них теперь родилось мнение, что иерархия может существовать и без епископов. А в Лепельском уезде, в м.Ушачах помещик Цылевский говорил нашему иеромонаху Валериану, что скоро будет соборик, для определения быть или не быть унии.

В Дризинском уезде из 18 церквей в 13 иконостасы делают, а в иных уже сделаны. Служат по мшалу. Евангелий и апостолов нет.

В обоих сих уездах медленность в устройстве церквей зависит: 1) от того, что помещики сильны и фанатики, 2) от того, что слишком много католического духовенства, – в Волынском ¹³⁰⁰ доминиканском монастыре – 52 ксендза и в м.Креславке – до 40 миссионеров. Каплиц чрезвычайное множество. Ксендзы разъезжают повсюду. Унитские священники боялись, что, когда устроят иконостасы, доминиканы переманят крестьян с себе. Так и вышло. Народ расходится по каплицам, а в свои церкви нейдет. Это внушают им доминиканы. Нужно бы сделать одно из двух, или уменьшить число каплиц, находящихся у помещиков, коим чин, по закону, не позволяет иметь домовую церковь, или, по крайней мере, сделать распоряжение, чтобы доминиканы и миссионеры знали свои монастыри и не бродили по уездам, так как монахам это неприлично и не настоит в том никакой нужды, ибо и католики и униаты имеют свои приходские костелы и церкви, и своих священников. При таком распоряжении, каплицы не будут отвлекать униатов и меньше будет случаев католикам соблазнять униатов.

Благоволите, сиятельнейший граф, снабдить унитские церкви книгами. Без сего нельзя уничтожить мшалы. Коллегия может и на себя взять издержки. Во многих унитских церквах иконостасы сделаны, а царских врат нет. Униты сердятся, зачем скрывают от них совершение Евхаристии.

Политика польских помещиков относительно священников унитских двоякая, одни лишают пособия священников, устроивших иконостасы, а другие слишком стали щедры, чтобы дать им почувствовать, чего они могут лишиться и что приобретут, когда, по примеру православных священников, останутся с одними крестьянами. К несчастию, положение наших священников подает пример очень незавидный.

Относительно крестьян знатные помещики сами уклоняются от непосредственного на них влияния, но везде действуют управляющие – шляхтичи. Эти безнравственные и жестокие приставники, удовлетворяя и своей ненависти к России, стараются угодить своим помещикам противлением православию, и чем упорнее действуют против нас, тем исправнее кажутся в глазах помещиков. Сегодня сказывал Ушацкий иеромонах, что тамошний управляющий Платтера признавался ему, что он готов бы помочь в усмирении крестьян, но боится потерять место.

Лужинский действует довольно усердно. Но ему не помогают. Ректор Шелепин всегда молчит, Быховский¹³⁰¹ – противник православия. Прочие в Консистории привыкли на все отвечать как хочет ксендз Бискуп. Недавно приезжал Томковид к племяннику Константину Игнатовичу и отсюда совсем не по пути отправился к Ивану Игнатовичу. Не по их ли проискам кто-нибудь рекомендовал Митрополиту Игнатовича? У них еще младишй брат Игнатович профессором математики – бешеный фанатик. Инспектор семинарии¹³⁰² – очень хороший человек.

Приложенная при сем записка доставлена мне от Лужинского. С истинным высокопочитанием и преданностью честь имею пребыть навсегда

Вашего Сиятельства, Милостивого Государя покорнейшим слугой

Исидор, Епископ Полоцкий и Виленский

Декаб.30-го, 1837 г.

Р.S. Здоровье мое поправляется. Еще не совсем привык к здешней жизни. Когда получше поймем науку терпения, будем похолоднее смотреть на вещи и будем спокойнее.

(лл. 12–13).

№ 30

К сведению.

Иерей Константин Игнатович:

а) Родной брат св. Иоанна Игнатовича, главнейшего врага и противника предлагаемой Правительством цели касательно унии.

б) Двоюродной брат Церковнянского св.Игнатовича, врага православия.

в) Племянник св.Томковида б.Инспектора Б.семинарии, подобного Иоанну Игнатовичу, врага и противника православия.

г) Ближайший родственник многим унитским священникам по Дризенскому, Себежскому и Полоцкому уездам.

д) Родственник заседателю Б.Консистории св.Щенсновичу.

е) Друг заседателю Б.Консистории, отцу ректору Шелепину.

ж) Имеет в С.-Петербурге служащего по Министерству Финансов, родного дядю жены своей, чиновника Злагковского и может ловко через него вести переписку со своими братьями и прочими родственниками –противниками православия, а в случаях нужных – и с консисторскими члевами.

Иерей Ялович ни с кем не сроднен по Б.епархии. Ко мне вполне привержен, по образу мыслей своих ссвершенно благонадежен, по способностям и наукам достоин. Он 2 Кандидатом, 1 Кандидатом.

Прот.Конюшевский

л.14¹³⁰³

№ 31

Ваше Сиятельство, Милостивый Государь!

С сей почтой послано отношение к Вашему Сиятельству об открытом близ Витебска камне. Поутру призывал я ректора Греко-унитской семинарии Шелепина, для передачи через него мнения моего Консистории их к соображению при распоряжении по тому же случаю, и узнал от него, что при самом овраге, где найден камень, есть унитская Троицкая церковь, свяшенник коей Богданович, замечаемый прежде, как самый упорный фанатик, около времени открытия камня пропадал трое суток и был искан через полицию, но после сам возвратился домой и оказался помешавшимся в уме. Думаю, что эта история имеет какую-нибудь связь со сказкой о чудесном камне. Поручил благочинному разведывать секретно и что узнаю, напишу особо.

Из Долосчинских крестьян Ульяновского присланы пять человек самых упорных. Четверо вчера при первом увещании в Консистории раскаялись, ныне исповедались и приобщились Св.Тайн и отправились домой, дав подписку и за свои семейства. Пятый оставлен здесь. При увещании проговорился, что боится волости и помещика, а волость надеется на человека, которого отправила с бумагой в Петербург.

В Томсине теперь все тихо и спокойно, и униты уже сами собой зовут нашего священника к себе для совершения треб и от своего священника требуют, чтобы он служил, как наш служит.

В Витебске с Высокопреосвященнейшим Митрополитом Киевским были мы в унитской Воскресенской церкви. Встреча была, как у нас, со звоном и Св.крестом и пением. Все священники унитские и благочинный Клодницкий были в облачениях, и народу собралось весьма много. На ектении и многолетии Папу не помннали, а поминали Митрополита Киевского, Лужинского и меня. При выходе из церкви все униты подходили к Митрополиту для благословения. Через день, по отъезде его, был я еще в Петропавловской Витебской унитской церкви, по приглашению протоиерея Клодницкого и Градского Головы – унита, стоял обедню и у обоих был в домах, здесь также встречали и провожали с обыкновенными почестями, на литургии поминали Папу, Лужинского и меня.

Г.Скрипицин прибыл сюда утром сегодня и провел день у меня.

Полоцкий кафедральный собор освящен в воскресенье после Троицына дня.

С совершенным почтением и душевной преданностью честь имею пребыть навсегда Вашего Сиятельства, Милостивого Государя покорнейшим слугой

Исидор, Епископ Полоцкий и Виленский

(лл.14–20)

Июня 2-го, 1848

№ 32. Список православных церквей Витебской губернии, вошедших в состав новоучрежденной Полоцкой епархии ¹³⁰⁴ (30-го апреля 1833 г).

1 Витебская – Успенская,

Витебская – Благовещенская,

Полоцкий Николаевский собор,

Полоцкая – Покровская,

5 Лепельская – Преображенская,

Бешенковичская–Михайловская,

в г.Городке – Воскресенская,

„ с.Дисне – Николаевская¹³⁰⁵,

„ г.Велиже – Николаевская,

10 „ „ Чепле – Троицкая,

„ с.Городище Николаевская,

„ Бобовой Луке – Троицкая,

в с.Сертее – Успенская,

„ „ Глазомичах – Николаевск

15 „ „ Лесохине–Воздвиженская,

„ м.Ильше – Успенская,

„ с.Агрызкове – Николаевская,

„ „ Усмыне – Преображенская,

„ „ Буднице – Петропавловская,

20. В с.Крестах – Повровская,

„ „ Староселье – Иоанновская,

„ „ Маковье – Воздвиженская,

„ „ Баранове – Екатерининская,

„ „ Церковище – Троицкая,

25 „ „ Лемяице – Екатерининская,

„ „ Заполье – Ильинская,

„ м.Усвятах – Преображенская,

„ с.Пухнове – Введенская,

„ г.Себеже – Рождественская,

30 „ с. Езерищах – Николаевская,

„ „ Прихабах – Николаевская,

„ „ Яссах – Покровская,

„ „ Сутоках – Успенская,

„ „ Кицкове – Георпевская,

35 „ „ Бродайже – Иоанно-Предтеченекая,

„ г.Дриссе – Николаевская,

„ с.Нипорове – Николаевская,

„ „ Верховье – Троицкая,

„ „ Михалове – Покровская,

40 „ „ Лидине – Троицкая,

„ „ Синозерье – Петро-Павловская,

„ г.Невле – Успенская,

„ с.Топорах – Покровская,

„ „ Неведре – Михайловская,

45 „ „ Ловце – Успенская,

„ „ Завережье – Покровская,

„ „ Новоханске – Михайловская,

„ „ Гультяях – Иоанно-Предтеченская,

„ „ Белохвостове – Успенская,

50 „ „ Дворицах – Михайловская,

„ „ Плиссе – Духовская,

„ „ Каратае – Николаевская,

„ „ Иванове – Предтеченская,

„ „ Глобае – Троицкая,

55 „ „ Болоздыне – Преображенская,

„ „ Мошенине – Вознесенская,

„ „ Красном-Береге – Борисоглебская,

„ „ Кадолове – Рождества Богородицы,

„ „ Комиие – Николаевская,

60 „ „ Сапронове – Успенская,

„ „ Тpехалеве – Михайдовская,

В с Поречье – Параскево-Пятницкая,

„ „ 1-х Пуповичах –Троицкая,

„ „ 2-х Пуповичах – Георгиевская,

65 „ „ Велищах – Воздвиженская,

„ „ Кашине – Богородщкая,

„ „ Язне – Богородидкая,

„ „ Спастыре – Покровская,

„ „ Долгом – Михайловская,

70 „ „ Ракитине – Покровская,

„ „ Ольшаникове – Вознесенская

(В.Г.П. 1833 г. св. 20, № 121).

№ 33. Благочинные Белорусской греко-униатской епархии в 1839 г.

1. Витебский протопресвитер,

Подвитебский и Микулинский благочинный, соборный протоиерей Стефан Клодцицкий,

Витебский – протоиерей Иадор Голумбиовский,

И д.Суражского – протоиерей Иоанн Цытович,

Островенский – протоиерей Иустин Климонтович.

5. И д.Себежского – протоиерей Лев Богданович,

Дриссенский – протоиерей Иоаня Никонович,

Лепельско-Чашницкий – соборный протоиерей Сильвестр Заблоцкий,

Лепельско-Бешенковичский – Симон Оссовский,

Полоцкий – соборный протоиерей Иоанн Сченснович,

10. Оршанский – Иосиф Щотковский,

Смолянский – Иоанн Шелепин,

Сеннинский и Белицкий – Иосиф Виллямович,

Толочинский – Дмитрий Гринкевич,

Черейский и Замецкий – Александр Климонтович,

15. Бобрский – Доминик Можайский,

Обольский – Дементий Янович,

Климовицкий – Маргин Глыбовский,

Заднепровско-Рогачевския – Иоанн Вишневский,

Новобыховский – соборный протоиерей Петр Карбовский,

20. Мстиславский – соборный протоиерей Фома Борейко,

Херсонский – Иосафат Стратонович,

Подисненский – Михаил Стукалич,

Задисненский – протоиерей Стефан Косецкий,

Курляндский – Феофил Малянтович,

25. Заберезинско-Борисовский – протоиерей Константин Шишко,

Докшицко-Борисовский – Игнатий Лесневский,

Вице-благочинный протоирей Иосиф Леснявский,

Речицкий – протоиерй Адам Фарасевич,

Мозырский – Кирилл Сковышшский,

30. Бобруйский – протоиерей Антоний Глыбовский,

Вице-благочинный Стефан Олешкевич,

Игуменский – протоиерей Николай Мойко,

Вице-благочинный Николай Шафалович

(Кол.1839 г. № 110, л.19)

Мы ниже у сего собственными руками подписавшися веруем и исповедуем все то, что только в Символе веры, употребляемом в Римско-Католической Церкви, заключается, сиречь: «Веруем в единого Бога, Отца вседержителя, Творца Неба и Земли, видимых же всех и невидимых. И в единого Господа Иисуса Христа. Сына Божия единородного, от Отца рожденного прежде всех век Света от Света, Бога истынна, от Бога истянна, рождена, а не сотворенна, Единосущна Отцу имже вся быша. Нас деля человек и нашего ради спасения Сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы_, и вочеловечшагося. Распятого же за ны при Понтийстием Пилате, страдавша, и погребена. И воскресшего в третий день по писанием. И возшедшаго на Небеса, и Сидящего одесную Отца: И паки грядущаго со славою, судити живым и мертвым. Его же царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворащего, иже от Отца и Сына исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сославима, глаголавшего Пророки. В Едину, Святую, соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую Едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресение мертвых и жизни будущаго века».

Почитаем так же Вселенские соборы, а именно: Никейский I , Константинополитанский 1-ий с ряду, Вселенский II-й, Ефейский П-й с ряду, Вселенский Ш, Халкедонский с ряду, Вселенский IУ, Константынополитанский 2-й с ряду, Вселенский V, Константинополитанский 3-ий с ряду, Вселенский VI, Никейский 2-й с ряду, Вселенский VII Константинополитанский 4-й, с ряду Вселенский ѴШ. Почитаем веруем и исповедуем все сих соборов постановлении.

Почитаем так же и признаем все все прочие соборы признаваемые Вселенскими Римско-Католической Церквью, а в особенности Флиорентский собор, и исповедуем все, что на оном постановлено, a именно:

Что Дух Св. есть от Отца и Сына прежде век, и свое существо и свое бытие от Отца равно и от Сына имеет, и от Отца равно и от Сына прежде век, яко от едного начала, и едного дыхания происходит. Что сии Слава и Сына для объяснения Догмата веры, и предупреждения противных толкований, не только кроме греха, но и надлежаще включены в Символ веры , на том же основании, на каком Символ веры был объясняем на прежних вселенских соборах.

Что на опресноках, равно как и на заквашенном хлебе, тело Христово истинно освящается, но сроки должны по сему соблюдать обыкновение своей Церкви или восточной, или западной.

Что души тех, кои в истинном раскаянии преставляются от сего мира, пока достойными делами покаяния не удовлетворят справедливости Божией за свои прегрешения, после разрешения от тела, в муках очистилища очищаются. Облегчение от сих мук, и совершенное избавление приносят, молитвы, посты, милостыни, литургии и тому подобные богоугодные дела, которые живые чинят за умерших по постановлению Св.Церкви. Души тех, которые без искажения греховного преставляются, тоже и те, которые по искажении или в теле, или разрешившись от уз тела, очищены, водворяются за сим в чертоги Небесные и наслаждаются видением Господним по мере благих дел своих, а тех, которые преставляются от сего мира в грехах, души идут в геенну, но и там наказываются по мере преступных дел своих.– Что Папа Римский есть преемником Петра Апостола, не только пользуется правами наравне с прочими Епископами и Патриархами в пределах своих, но имеет к тому исключительное высшее Начальство яко перво- и верховноначальный Иерарх вселенской Апостольской Церкви, и сие преимущество первенетва принадлежит ему по установлению самого Спасителя мира, которому для того и мы в делах, относящихся к душевной пользе послушание должны и изъявлять оное обязуемся.

Почитаем также и признаем Вселенский Триденский собор, и исповедуем все, что на оном постановлено, как тο: о бескровной жертве, о седми Таинствах, о преданиях Апостольских и церковных, о грехе первородном, о оправдании человека, о священных Ветхого и Новаго Завета Книгах и их толковании и проч.

К тому все признаем, веруем и исповедуем, что только признает, верует, и исповедует Св.Католическая Апостольская Церковь в восточном и западном обрядах соединенная, и признавающая первенствующим своим Иерархом и Правителем Святейшего Папу Римскогo, каким ныне есть Григорий сего имени Папа XII.

Сиe наше исповедание цело, и ненарушимо до последнего дыхания жизни нашей соблюдать обещаемся, будем, и обязуемся, и таковое наше обещание и обязательство возобновлением клятвы, утверждаем, так нам Господь Бог да поможет, и Св. Его Евангелие Аминь.–

Ореховской Церкви Священник Антоний Корзун

Бочейковской Церкви Настоятель Фадей Капулцевич

Завечельской Церкви Иерей Стефаний Заблоцкий

Бельской Церкви Настоятель Иоанн Шавлевич

Низголовской Церкви Иерей Фома Чабановский

Копцевицкой деркви Иерей Никодим Никонович

Мартиновской Церкви Иерей Иоанн Шелепин

Ореховской церкви священник Петр Клодницкий

Апанасковской Церкви Священ.Григорий Заблоцкий

Лешневской Церкви Священник Павел Высоцкий

Туржецкой Церкви Иерей Стефан Пщолко.

Приходской Туровлянской Церкви Иерей Иоанн Козакевич

Верховской Церкви Приходский Священннк Андрей Никонович Хотиньской Церкви Священник Иоанн Котырло

Усайской церкви Иерей Фома Хруцкий

Заболоцкой Церкви Иерей Игнатий Игнатович

Вороньской Церкви С-к Иоанн Закалинский

Св.Петро-Павловско-Бешенковской церкви Иерей Иоанн Лаппа

Переброцкой Церкви Священник Флиориян Манцевич

Черницкий приходский священник Иоанн Jlocsit

Котовской Церкви настоятель Иоанн Стукалич

Королевицкой Церкви св.Иоанн Лаппа

Соржицкой Церкви Ерей Василий Квятковски

Свято-Илинско-Бешен.Церкви Иерей Пий Перребилло

Настоятель Скридлевский С. Иоанн Квятковский

Викарный Скридлевский С. Адам Гнитто

Дворецкой Церкви Настоятель Иоанн Точицкий

Цяпинской Церкви священ.Иоаким Хруцкий

Луковской Церкви свящ.Антоний Харкевич

Почаевицкой Церкви Настоятель Адам Рончевский

Св.Иаков Рончевский

Священник Латыголицкого Прихода Иосиф Нарбут.

Турецкой церкви Настоятель Матфеи Романцевич

Заборской Церкви Священник Петр Романцев

Ставицкой церкви Священник Василий Заблоцкий

Лисиченской Церкви Настоятель Киприан Киселевич

Безместный священник Василий Габович

Настоятель Замоцкой церкви Казимир Милановский

Бывший Благочинный и Настоятель Чашницкий Иерей Захарий

Марковский

Григоровицкой Церкви Священник Николай Данилевич

Настоятель Горочевицкой Церкви Священник Петр Лавецкий

Верховской Церкви Приходский Священник Николай Никонович Свицинской¹³⁰⁷ Церкви священник Иоанн Тучкевич

Ульяновицкой церкви Настоятель Иоанн Мацкевич

Лесковицкого прихода Настоятель Священник Василий Подерня Лучиновицкой церкви Священник Симеон Хруцкий

Стрижевской Церкви Священник Иосиф Данилевич

Улянской Церкви Настоятель Григорий Еллиашевич

Обольской Церкви Священник Иосиф Лаппа

Дризенский Благочинный Сволнянский Свщк Стефан Плещинский. Настоятель Губинской Церкви Сщик Антоний Лавецкий

Настоятель Каменской церкви Михаил Федорович