протоиерей Иаков Галахов

Родился 13 марта 1865 года в Тверской губернии, в селе Городище Калязинского уезда в семье священника.

Образование

В 1885 году окончил Тверскую духовную семинарию, поступил в Казанскую духовную академию, но зачисление было отложено на год. В 1885–1886 годах служил псаломщиком в одном из храмов Твери. По окончании академии в 1890 году получил степень кандидата богословия с правом преподавания в духовной семинарии.

Священство. Преподавательская и научная работа

В том же году архиепископом Тверским и Кашинским Саввой (Тихомировым) рукоположен во священника к Никольской церкви города Бежецка Тверской губернии.

С 1895 года был помощником смотрителя Кашинского духовного училища.

В 1896 году за сочинение «Послание святого апостола Павла к Галатам. Историко-критическое введение и экзегетический анализ» утвержден в степени магистра богословия.

С 1897 года — смотритель Новоторжского духовного училища.

С сентября 1905 года возведен в сан протоиерея и назначен ректором Черниговской духовной семинарии.

В 1906 году принимал участие в Пресоборном присутствии.

В Томске

С августа 1908 года — профессор по кафедре богословия и член ученого совета в Сибирском Императорском Томском университете и настоятелем университетского храма Казанской иконы Божией Матери. С апреля 1911 года по совместительству профессор богословия Томского Императорского технологического института, позднее — преподаватель богословия на Сибирских высших женских курсах, лектор в воскресных школах.

В 1909–1913 годах гласный Томской городской думы, член совета братства святого Димитрия, научного общества этнографии и истории при Томском университете, епархиальных училищного совета и историко-археологического комитета, правления попечительства о бедных воспитанниках Томской духовной семинарии. Один из основателей и заведующий Томского археологического музея.

В 1914–1920 годах читал обязательный к изучению для студентов юридического и медицинского факультетов курс богословия. В 1914 году выступил с предложением открыть при Томском университете первый в России теологический факультет.

После революции

В 1917 году был делегатом Всероссийского съезда духовенства и мирян и членом Поместного Собора Российской Православной Церкви по избранию духовенства Томской епархии.

В связи с упразднением кафедры богословия в январе 1918 года стал доцентом по кафедре церковной истории Томского университета.

В ноябре 1918 года избран в состав Временного высшего церковного управления Сибири, осуществлявшего церковную власть в районах, находившихся под контролем правительства А.В. Колчака, и выехал в Омск, где находилось управление. При отступлении белых остался в Омске.

Аресты

Арестован Омской ЧК в апреле 1920 года по обвинению в контрреволюционной деятельности; в июле освобожден, но не оправдан, с этого времени в его документах появилась отметка о том, что принимал «участие в белом движении».

После освобождения вернулся в Томск. С июня 1920 года по май 1921 года был настоятелем Троицкого кафедрального собора в Томске.

С мая по ноябрь 1922 года отец Иаков Галахов, в составе группы из 33 томских священнослужителей и мирян во главе с архиепископом Виктором (Богоявленским), находился в томской тюрьме. В августе томским ревтрибуналом приговорен к расстрелу с полной конфискацией имущества, однако затем, по решению Сибтрибунала, расстрел был заменен на пятилетнее заключение в тюрьму. С ноября 1922 по ноябрь 1924 года содержался в каторжной тюрьме «Александровский централ» в Иркутской губернии. Вышел из тюрьмы досрочно, по амнистии.

В 1924 году был назначен настоятелем Благовещенской церкви Иркутска. В декабре 1924 года церковный совет Троицкого собора Томска предложил ему настоятельство в храме, но отец Иаков отказался и остался в Иркутске.

Вновь арестован в апреле 1927 года за организацию «нелегального комитета взаимопомощи сосланному духовенству». Особым совещанием в июле 1927 года по статье 58-13 УК РСФСР (активные действия или активная борьба против рабочего класса и революционного движения, проявленные на ответственной должности при царском строе или у контрреволюционных правительств в период гражданской войны) в рамках группового «дела епископа Ираклия (Попова) и духовенства города Иркутска» приговорен к ссылке на 3 года. По этапу отправлен в город Туруханск, поселок Станок Потаповский (ныне это Красноярский край), поддерживал связь с находившимся в том же районе митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым, священномученком). Критически относился к деятельности Заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и примкнул к непоминающим, то есть к той части Церкви, которая не возносила за богослужением имя митрополита Сергия.

После освобождения в 1930 году был лишен избирательных прав и права жить в 6-ти крупнейших городах СССР. Поселился в Казани у своего сына Николая, бывшего смотрителем Арского кладбища и настоятелем кладбищенского храма.

В 1930 году в Казани были арестованы 30 человек как якобы «участники Казанского „филиала“ всесоюзного центра церковно-монархической организации Истинно православной Церкви», в том числе епископ Нектарий (Трезвинский), епископ Иоасаф (Удалов), священники, профессора Казанской духовной академии, монахи и монахини. Отцу Иакову было предъявлено обвинительное заключение, в котором говорилось: «Находясь в ссылке в Туруханске, осуществлял связь репрессированного и сосланного в Сибирь митрополита Кирилла с Казанской “контрреволюционной организацией церковников”, обеспечивая получение директив и контрреволюционных воззваний от митрополита Кирилла для Казанской организации; по прибытии в Казань в 1930 году Галахов являлся прямым участником Казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя ее в практической антисоветской деятельности, в том числе в агитации в пользу выступления папы Пия за крестовый поход против советской власти в СССР». В январе 1932 года был приговорен ссылке на 3 года в Казахстан.

Ссылку отбывал в Актюбинской области, после завершения срока ссылки жил в Актюбинске. В 1938 году был арестован и расстрелян 12 сентября 1938 года.

Письменные труды

Магистерская диссертация отца Иакова Галахова «Послание святого апостола Павла к Галатам» представляет собой 1-й на русском языке историко-экзегетический разбор греческого текста послания. Пользуясь трудами западных комментаторов, автор опровергает мнения ученых-рационалистов о неподлинности всего послания или его отдельных частей. В заключение он исправляет ошибки Синодального перевода послания.

Автором даются разъяснения и сведения, способствующие пониманию как самого послания, так и его значения. Сочинение снабжено подстрочными примечаниями, в которых сообщаются научные филологические, экзегетические, критические и грамматические данные к анализу послания и другие полезные сведения. Написана работа языком ясным, чистым, вполне литературным и читается с большим удовольствием. Многословности автор не допускает: его замечания сжаты и точны. При этом он не ограничивается одним только анализом послания, но нередко среди анализа апостольских мыслей переходит к современной ему жизни, делает приложения и выводы в адрес современных русских (особенно Л. Толстого) и иностранных ученых, своими теориями и толкованиями увлекающих малоопытные умы и сердца от Христа и истинно-апостольской Его Церкви и ее учения. Вообще же, по отзыву профессора И. Юнгерова, сочинение отца Иакова представляет труд серьезный и почтенный, ценный вклад в русскую богословскую науку.

Кроме этого, отцу Иакову Галахову принадлежат несколько работ апологетического характера, в которых он критикует современные ему социальные и политические теории, как социалистические, так и либеральные. Он на примерах доказывает, что религиозное мировоззрение не противоречит научному.