святитель Игнатий (Брянчанинов)

ИСКУШЕНИЕ

Демоны поражают инока, пребывающего в молитве, болезнями телесными, угнетают нищетою, недостатком внимания и помощи человеческих. I, 158.

Искушая нас извне, демоны злодействуют и внутри нас. Когда удалимся в уединение, начнем заниматься молитвою: они возбуждают в нас разнообразные греховные пожелания... делают они это с тою целью, чтобы мы, приведенные в недоумение и уныние, как не видящие никакой пользы от молитвенного подвига и уединения, оставили их. I, 159.

Как демоны признают весьма важным для себя скрыть себя от человека: так для человека очень важно понять, что они – начальные делатели греха, источник наших искушений, а не ближние наши, не мы, когда проводим жизнь в служении Богу, – не какой-нибудь случай. I, 159.

Бог, попуская нам искушения, и предавая нас диаволу, не престает промышлять о нас; наказуя, не престает благодетельствовать нам. I, 160.

Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией: то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств суть движения души против воли Божией, суть покушение воспротивиться и противодействовать Богу. I, 330.

Мученики терпели напасти от человеков чем разнообразнее и тяжелее был подвиг их... тем большее получали дерзновение к Богу. Иноки терпят напасти от злых духов. Чем большие напасти наносит им диавол: тем большую славу они получат в будущем веке от Бога, тем большего утешения они сподобятся от Святого Духа среди самых страданий своих. I, 351–352.

Чтобы окрепли и возмужали в иноке евангельские свойства, нужны непременно скорби и искушения. Кротость смирение терпение и вера [должны быть] испытаны. I, 565.

Бог, в точности зная состояние всех, и то, сколько каждый имеет сил, столько каждому допускает и искуситься. II, 373.

Диавол, будучи творение и раб Божий, не столько искушает, сколько ему рассудится, не в такой степени озлобляет, сколько бы ему хотелось, но сколько дозволит и попустит ему Божие мановение. II, 373.

Причина попущения Божия искушаться подвижнику от духов злобы и греха заключается в необходимости для человека познания в точности и подробности его падения, без чего не может быть им, как должно, познан и принят Искупитель. II, 373.

Искушения и скорби посылаются человеку для его пользы, чтобы испытанная ими душа со- делалась более сильною и честною пред Господом своим. II, 374.

Искушения необходимы для нас. Они попускаются нам Промыслом Божиим, чтобы мы, угнетенные ими, прибегали к забытому нами Богу, опытно познали Его. IV, 185.

Искушение в уме и сердце страшнее всех внешних искушений. Никто так не опасен для нас, как мы сами. Бдите и молитесь, сказал Господь, да не внидите в напасть. IV, 437.

Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешения поддерживают на пути Божием, а искушения преумудряют. IV, 454.

Без искушения приблизиться к Богу невозможно. Неискушенная добродетель... не добродетель. IV, 460.

Священное Писание соединяет понятие о искушении с понятием о обличении... Это же видно из... слов Господа: Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую. На каком основании обличение соединяется с искушением? На том, что всякая скорбь обнаруживает сокровенные страсти в сердце, приводя их в движение. V, 131.

Кто видит Промысл Божий оком веры, тот при искушениях, наносимых человеками, не обратит никакого внимания на эти слепые орудия Промысла, и духовным разумом своим пребудет единственно в руках Бога, взывая к Нему единому в скорбях своих. V, 134–135.

Падший дух усмотрел, что искушения явные, грубые и жестокие возбуждают в человеке пламенную ревность и мужество к перенесению их... и заменил грубые искушения слабыми, но утонченными и действующими очень сильно. V, 137–138.

Искушения от лукавых духов обыкновенно попускаются после обучения искушениями от падшего естества, от мира и от человеков. V, 146.

Ничто, никакое искушение, нанесенное человеками и духами, возникшее из падшего естества, не должны смутить его [монаха]. Источником непоколебимости и силы да будет вера в Бога. V, 148.

«Выписка из творений преподобного Макария Великого». См. V, 152–159.

Монах, до самого гроба, находится в опасности подвергнуться какому-либо искушению, не зная, откуда и в каком характере оно возникнет. V, 322.

Верующий живою верою в Бога, с самоотвержением предавшийся Богу, пребывает несмущенным при всех искушениях, наносимых духами злобы, видит в духах лишь слепые орудия Промысла Божия. V, 336.

Чтоб грех твой, предстоя... пред очами твоими, низлагал в тебе высокоумие и превозношение, Господь попустил искушению... набежать на тебя. V, 392.

Чтоб мы усвоили себе смирение, попущаются нам различные напасти: напасти от демонов, от человеков, от многообразных лишений, от извращенного и отравленного грехом нашего естества. V, 433.

Бог, взирая... на преткновения человеческие... попускает их, как противоядие, которыми изгоняется... гордость, самость. V, 434.


Вам может быть интересно:

1. Симфония по творениям святителя Игнатия епископа Кавказского и Черноморского – ПУТЬ ТЕСНЫЙ (См. также СКОРБИ, КРЕСТ, ИСКУШЕНИЕ) святитель Игнатий (Брянчанинов)

2. Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского – ИСКУШЕНИЕ праведный Иоанн Кронштадтский

3. Симфония по творениям святителя Василия Великого – Искушение святитель Василий Великий

4. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в Словах святаго Исаака Сирина – Искушения преподобный Исаак Сирин Ниневийский

5. Симфония по творениям свт. Тихона Задонского – Искушение святитель Тихон Задонский

6. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского – ИСКУШЕНИЕ схиархимандрит Иоанн (Маслов)

7. Симфония по творениям святителя Григория Богослова – Искушение святитель Григорий Богослов

8. Симфония по творениям преподобных Варсануфия Великого и Иоанна – Искушение преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

9. Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина – Уважение преподобный Ефрем Сирин

10. Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского – Терпение святитель Димитрий Ростовский

Комментарии для сайта Cackle