святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский

LI. Предположения о благоустройстве Камчатской епархии, по причислении в ней Якутской области

а) Предварительные сведения, на основании коих сделать предположения

1) Камчатскую епархию в настоящем ее положении составляют три области, вмещающие в себе пространстве от Запада к Востоку около 9000, а от Юга к Северу до 3000 верст, а всего сушей и морем не менее 20 миллионов квадратных верст.

2) Камчатская область, с Гижигинским округом имеют 9360 жителей христиан, не считая некрещенных Коряк и части Чукоч.

3) Российские владения в Америке и на прилежащих к ней островах заключают в себе до 13000 христиан, не считая язычников.

4) Якутская область, состоящая из шести округов: Якутского, Вилюйского, Олекминского, Верхоянского, Колымского и Охотского имеет в себе 204456 душ обоего пола, не считая Чукоч и других некрещенных народов, обитающих на северовостоке Азии, число коих миссионер священник Аргентов полагает до 15000, и из них окрещено только 1176 душ, а всего в Якутской области всех христиан считается 205622.

5) А всего в Камчатской епархии, при нынешнем ее составе числится христиан обоего пола 227982 а если к тому присовокупить некрещенных Чукоч, Коряк и народы, обитающие в Российской Америке, то все народонаселение Камчатской епархии будет простираться за 250000.

6) Народы, обитающие в пределах Камчатской епархии, суть (кроме Русских):

В Азии

Якуты, Тунгусы, Камчадалы, Курильцы, Ламуты, Юкагиры, Чуванцы, Чукчи, Коряки, Олюторцы и несколько семейств Нигидадьдев, живущих близь устья реки Амура.

В Америке

Алеуты (Уналашкинские и Атхинские), Кадьякцы, Колоши, Кенийцы. Чугачи, Угаленцы, Аглегмюты, Кускоквимцы, Квихпакцы, Киятенцы, Малеймюты, Кольчане и горные и береговые жители Америки; к ним надлежит причислить и Креолов, находящихся в колониях Российской Американской Компании, т. е. детей, рожденных от Русских и туземок.

7) Многочисленнейшие из сих народов суть Якуты, составляющие (по последней переписи) 180558 душ, затем Тунгусы (14742) а малочисленнейшие суть Курильцы (72 души обоего пола).

Что же касается собственно до Русских, заехавших на житье и приезжающих на службу временно, то число их в сравнении с туземцами очень незначительно; и, по последним сведениям, их считалось не более 12000 обоего пола.

8) Все вышеозначенные народы в духовном отношении могут быть разделены: на недавно обращенных, новообращающихся и не обращенных или язычников. Под именем первых разумеются все те племена и народы, от обращенных коих в христианство прошло не более полутора столетия, и которые потому еще не утвердились в принятой ими вере, и, следовательно, требуют особенного о них попечений и заботы со стороны духовенства: таковы суть Якуты, Тунгусы, Камчадалы, Курильцы, Алеуты, Кадьякцы и другие, а новообращающиеся и необращенные суть: Чукчи, Коряки, Колоши и народы, обитающие в Америке и в Азии между Камчаткой и рекой Анадыром.

9) Народонаселение густо только в Якутском округе и отчасти в Вилюйском и Олекминском, а в прочих местах Якутской области, равно как в Камчатке и Америке чем севернее или далее от главного места, тем жителей менее и реже, а в полярных местах иногда на пространстве нескольких сот верст не встречается и следа человеческого, а между тем священники по обязанности своей должны проезжать сии пространства для посещения нескольких семейств, и ехать не иначе как зимой.

10) В Камчатской епархии, не исключая и Якутского округа, нет церкви, которая была бы ближе 70 верст от ближайшей церкви, и таковых только 4 по всей епархии, две в Якутской и столько же в Камчатской области, а все прочие церкви отстоять одна от другой от 90 до 600 верст; а от главных мест иногда не на одну тысячу, так, напр. в Якутском округе 12 церквей, из них дальняя Оймеконская отстоит от Якутска в 1000 верстах и от ближайшей церкви в 600 верстах. В Вилюйском округе 3 церкви, отстоящие одна от другой на 200 верст. В Колымском округе тоже 3 церкви, и одна от другой находятся в расстоянии от 400 до 500 верст, а от Якутска от 3500 до 4400 верст. В Камчатской области, не говоря о Гижигинской церкви, отстоящей от ближайшей церкви Ямской в 850 верстах, прочие церкви отстоят одна от другой от 190 до 350 вер., а в Америке церкви отделяются одна от другой, можно сказать, уже не. сотнями верст, а тысячами, ибо, например, Ситхинскую и Кадьякскую церквами расстояние прямым путем хотя и не более 1000 верст, но так как сообщение между ними не иначе как морем; то плавание зависит от ветров; и потому были примеры, что из Ситхи в Кадьяк, вместо 4–5 дней, плавали от 15 до 28 дней, а Атхинская церковь от ближайшей к ней Уналашкинской отстоит хотя не более 800 верст, но чтобы Атхинскому священнику видаться с Уналашкинским или другим священником, например для, исповеди, ему при нынешнем способе сообщения надобно оставить свою церковь почти на целый год. Только Кадьякский священник с Кенайским миссионером, а также миссионеры Нушегакские и Кенайские могут видеться между собой в течение 2–3 месяцев отсутствуя от церкви.

11) Приходы, не говоря уже о полярных и других церквах, растянуты от одного конца до другого не менее, как на 150 или на 200 верст. Только Петропавловский и Нижнекамчатский приходы простираются первый на 104 версты, а другой (состоящий из 232 душ) на 37 верст, а в Америке, по причине многих условий к сообщению, священники в один год не могут ни посетить, ни видеть всех своих прихожан.

12) Во всей Камчатской епархии, выключая очень немногих мест, находящихся в Якутском округе, нет места, где бы можно было ездить в обыкновенных экипажах ни в какое время года; и ездят большей частью в нартах на собаках или оленях, или верхом на лошадях и оленях; да и в Якутском округе, если и ездят зимой на санях и в обыкновенных повозках, то только по Иркутскому тракту до Олекмы и по Аянскому до Алдана; по всем же другим местам Якутского и Вилюйского округов ездят хотя и на лошадях и в повозках, но запрягают лошадей не иначе как гусем, и потому повозки должны быть гораздо менее обыкновенных и, следовательно, не столь вместительны. В Америке же единственный путь сообщения есть морем и возможен только летом. Только на севере ездят отчасти на собаках; но езда крайне несовершенна в сравнении с Камчатской.

13) Правильные и постоянные почтовые сообщения в Камчатской епархии имеются только с главными местами, и то не часто. Из Якутска почта отходить в Иркутск два раза в месяц, в Камчатку два раза в год, в Верхоянск и Колыму три раза в год, в Вилюйске и Охотске в два месяца один раз, в Аян однажды в месяц (летом же чаще) и в Америку однажды в год. В Камчатке же и Америке бумаги пересылаются только при случаях, которые в Америке бывают не более одного раза в год (выключая Кадьяка), а в Камчатке два-три раза.

14) Во всей Камчатской епархии можно сказать нет ни одного почтового тракта или дороги, по которой бы можно было ездить с платежом обыкновенных прогонных, и в обыкновенных повозках, и выключая только двух трактов Иркутского и Аянскаго, но и здесь можно ездить в повозках, только зимой, и не более как в двух вместе, ибо число почтовых пар здесь очень мало, – и это единственные почтовые тракты по всей Камчатской епархии.

15) В Якутской области есть еще так называемые обывательские или земские тракты, учрежденные для пересылки официальных бумаг и для перевозки земских чиновников, и таковых трактов три: Вилюйский, Верхоянский с Колымой и Охотский. По первому и последнему тракту можно проезжать с платежом прогонов и в экипажах: но только зимой и не иначе как в пошевнях или весьма тесных повозках, и занимая не более как 3-х лошадей. Упряжь же и сани проезжающий должен иметь свои; иначе, кто бы он ни был, его заставить ехать верхом. Лошадей здесь запрягают, как сказано выше, не иначе как гусем, и на каждую садят по ямщику. Летом здесь ездят не иначе, как верхами на лошадях.

16) А в Верхоянск и Колымск как летом, так и зимой иначе ехать нельзя как верхом на лошадях, о экипажах здесь и понятия не имеют. На одну лошадь навьючивают обыкновенно 5 пудов. Следовательно, вместо двух лошадей, которые на благоустроенных трактах возят двух седоков и до 20 пудов клади, потребно занять не менее шести лошадей. Расстояния между станциями можно сказать неизмеримы, так, например, между Алданской и Барыласской станциями по Верхоянскому тракту считается 440 верст. Табалахская от Зашиверской отстоит более 400, Аринкинская от Сардахской более 350 верст. Одну из таковых станций, при самых благоприятных обстоятельствах можно переехать не менее, как в 10 дней; а так как между сими станциями жительств нет никаких, то каждому проезжающему необходимо запастись провизией и палаткой, а для сего занять лишнюю лошадь и даже лишнего человека, а при запасании провизии надобно рассчитывать и на ямщиков. Это так водится и здесь, и везде по Камчатской епархии.

17) На станциях по Верхоянско-Колымскому тракту находится не более 2–3 лошадей; и потому священнику или причетнику, едущему на службу или обратно, невозможно пользоваться сими подводами, а надобно пли подрядить частных людей или иметь своих собственных лошадей и проводников, а то и другое будет гораздо дороже, чем проезд на почтовых лошадях.

18) В Камчатской же области и в Охотском округе почтовых станций нет. Почту перевозят от селения до селения с получением за то обыкновенных прогонных денег. Этим способом можно проехать из Камчатки в Охотск и обратно и лицам духовного ведомства, но не иначе, как при содействии светского начальства и притом только зимой, а летом сообщение между Камчаткой, Аяном и Гижигой бывает на казенных судах. И лица какого бы ведомства и звании были и по каким бы делам ни отправлялись на судах, обязаны платить за помещение на судне известную сумму смотря по месту, кто куда отправляется.

19) Переезд из Аяна в Америку может быть только в одно время года. именно с июля до половины сентября и не иначе, как только на судах Российско-Американской Компании, на особых условиях.

20) На трактах: Жиганском, Устьянском, Ожогинском, Момском и Оймеконском нет никаких станций, здесь даже и казенные бумаги пересылаются с частной оказией. А потому едущим в те места и обратно надобно прибегать к тем же средствам, какие употребляются на переезд в Колыму и обратно см. (17).

21) Как ни трудно переносить сорокаградусные морозы и как ни страшно проводить холодные ночи под открытом небом в странах полярных, но по уверению всех путешествовавших для переездов из Якутска в Колыму, Устьянск и Ожогинское и проч. зимний путь считается удобнейшим; потому что тогда не могут препятствовать реки, болота и озера, и провизия не может подвергаться порче, но за то для путешествия в зимнее время требуют лишние расходы на одежду и постель; а чтобы завести одежду и постель, самые простые, потребно на каждого человека не менее 25 руб. серебр. и для перевозки последней лишняя лошадь.

22) Все товары и припасы, коими снабжается Камчатская епархия идут или из Якутска, или из портов. И потому, выключая только Американских колоний, чем далее жители от Якутска или портов, тем вещи дороже, реже и скуднее, да и в самых портах так же, и в Якутске, вещи и припасы гораздо дороже, чем в Российских епархиях, ибо привозятся из далека, а. главное в Камчатской епархии хлеба родится очень мало, и то в немногих местах.

б) Сведения, касающиеся собственно Якутской области

23) Округи, составляющие Якутскую область, по числу жителей весьма неравны. В Якутском округе находится 122 1/2 тысячи; в Вилюйском до 58000, в Олекминском до 12000 в Верхоянском до 14000, в Охотском до 5000, а в Колымском – самом отдаленнейшем не более 6500, считая тут и крещенных Чукоч, не вошедших в гражданские списки.

24) Народы, населяющие Якутскую область, суть, кроме Русских: Якуты, Тунгусы, Ламуты, Чуванцы, Юкагиры и Чукчи. Все сии народы, последних, давно уже просвещены святым крещением, да и из самых Чукоч в последнее время окрещено более 1000 человек.

25) Господствующий язык в Якутской области есть Якутский, так что из 205 тысяч жителей, не считая Чукоч, не понимающих Якутского языка, не найти и Двухвековой опыт показал, что Якуты, – несмотря на то, что в самых их улусных Управлениях дела производятся на Русском языке, и довольно многие сами читают Русские молитвы, при настоящем образе их жизни никогда не переменят своего природного языка на Русский, как это сделали Камчадалы, Юкагиры, Чуванцы и Курильцы. Напротив того, не говоря уже о Тунгусах, из коих очень немногие, знают язык предков своих, даже самые Русские, заехавшие к ним, волей и неволей принимают их язык, так, например, Aмгинские крестьяне и другие давно зашедшие в Якутскую область Русские почти уже все забыли язык отцов своих; и из самых жителей города Якутска очень многие гораздо свободнее и охотнее говорят по-якутски, чем по-русски.

26) Якутов, несмотря на то, что они живут не в шалашах, но зимой и летом в юртах с каминами (чувалами), – по их настоящему образу жизни надлежит причесть к кочевым народам. Они, имея пропитание преимущественно от скотоводства, не живут и считают невозможным жить селениями. И оттого редко можно найти 3–4 юрты вместе, и то не иначе как потому, что в них живут члены одного семейства или ближайшие родственники. По случаю бывавших у них пожаров, за неимением посторонней помощи, нередко погибали и люди, начальство делало предписание и даже понуждения жить селениями и по несколько домов вместе; и они, во исполнение воли начальства строили несколько юрт вместе, но юрты сии большей частью оставались пусты. И потому собственно Якутских селений нет ни одного по всей области. Правда, в Намском улусе, по левой стороне реки Лены ниже Якутска, есть так называемое Якутское, селение; но это ничто иное, как несколько юрт, отстоящих одна от другой в версте или полуверсте и разделенных и окруженных сенокосами и изгородями, но с конца на конец этого селения будет несколько верст. Вообще же Якуты живут там, где находят корм для скота и какую-либо пищу для себя, применяясь по времени года; но разумеется не иначе, как в пределах своего наслега или улуса. И оттого почти все они без изъятия имеют юрты, для лета, и особые для зимы, а некоторые кроме того и особые для осени и весны.

27) И оттого из всех церквей в Якутской области, находящихся при одной только Амгинской, есть несколько домов вблизи церкви и, это потому, что жители сии суть крестьяне Русские. При всех же прочих церквах (кроме городских) при самой церкви нет жителей-прихожан, и при них единственные жители суть члены причтов, а юрты прихожан Якутов обыкновенно начинают встречаться в 2 или 11/2 верстах не ближе, и простираются во все стороны от церкви за 50 и до 150 верст, а при некоторых и до 400 верст.

28) При таковом образе жизни Якутов очевидно, что по церквам, в их улусах находящихся, в воскресные и праздничные дни к службам собираться могут очень немногие. Так, например, при Чуропчинской церкви, имеющей прихожан до 14 1/2 тысяч, в воскресные дни к литургиям собираются около 15 человек. В Жиганской церкви, как видел благочинный из церковных журналов, очень часто в праздники в церкви бывают одни только члены причта, а 20 человек прихожан вместе кажется никогда не бывало.

29) Церквей по Якутской области в настоящее время находится всего кроме монастырских 37. Из них 5 в городе Якутске (все каменные), в Якутском округе или уезде 12 и еще одна (на Магане), приписанная к собору. В Вилюйском округе 3, в Олекминском 1, в Верхоянском 6, в Охотском 4, в Колымском 3, и две походных, а всего с монастырскими (3) церквами в Якутской области находится 40 церквей; к ним надлежит причислить Удскую и Аянскую, а с ними 42, и из них каменных только 6. Молитвенных домов или часовен по всей области находится до 40, и все они деревянные.

30) Священников по всей Якутской области с причислением к тому Охотского округа и Удской церкви и за исключенем монастыря, по штату положено 61, к марту 1854 года на лицо состояло 56, за тем по штату не достает 5.

31) Диаконов по новому штату, кроме монастыря по всей области положено 6, на лицо находится 5 не достает одного.

32) Причетников при 37 церквах, кроме монастыря по штату положено 90; на лицо находится 75; затем не достает 15.

33) При Якутском монастыре и при всех Градо-Якутских церквях, выключая Никольской на кладбище, сверх прихожан, в самом городе находящихся, имеются еще прихожане Якуты, живущие в улусах, так, например, при монастыре – Якутов числится 4104 души, при 17510, при Преображенской церкви 6376, при Предтеченской 6160 и при Богородской 4603 души.

34) Среди жилищ Якутских, церкви начали устраиваться очень недавно: 4 последние существуют не более 5 лет; а до того времени Якуты, живущие в Якутском округе, с самого крещения своего были заведоваемы священниками Градо-Якутских церквей, или все равно они имели своих приходских священников, живших не среди их в улусах, а в городе, откуда они в известные времена ездили к ним в улусы для исправлений треб.

35) Священники, как городские, так и окружные, посещать своих прихожан могут не во вся кое время года, а только весной и преимущественно осенью. Летом препятствуют речки и болота, а главное в это время все более или менее заняты сенокосом, пашнями и извозами. Зимой же священники хотя и могут ездить по приходу свободно; но так как они обыкновенно для исправления треб останавливаются не во всякой юрте, (что явно невозможно при 3–6 тысячах прихожан) а в известных только местах, куда, по призыву священника или начальствующего над Якутами, собираются окольные жители из за 10, 20, 30 и даже более верст; и потому в зимнее время, по причине, жестоких морозов, обыкновенно здесь бывающих, только самая малая часть жителей в состоянии являться к священнику для исполнения своих обязанностей, а все прочие не могут, и – главное за неимением одежды, очень часто случается, как говорят священники, даже и в теплое время, что члены одного семейства приходят к священнику из-за нескольких верст каждый порознь; и именно потому. что у всех их одни только одежда, в которой они могут явиться в со6paние.

36) Действия священников по приходам Якутским прежде ограничивались и даже доныне большей частью ограничиваются исправлением одних только необходимейших треб: крещением новорожденных, венчанием браков, и исповедью. Что же касается до приобщения Святых Таин и поучений, то последним стали заниматься недавно и то очень немногие и не при всяком случае, – не имея для сего достаточно времени91, а первого священники и не могут делать за неимением при себе подвижных Антиминсов. Запасными же дарами приобщать большей частью неудобно, и оттого очень многие из Якутов и других инородцев не приобщались Святых Таин во всю жизнь свою. Да и в настоящее время, когда существуют две походные церкви, и некоторые из священников стали более прежнего приобщать святыми дарами, – не более как 10-я часть из исповедавшихся приобщаются Святых Таин. Как это видно из исповедных экстрактов, так, например, в 1849 году из 98803 исповедавшихся приобщено Святых Таин только 6525 человек, т. е. из 15 или 16 – один. В 1851 году из 109302 исповедавшихся приобщено 11352, т. е., не более как один из 10, и это потому, что молитвенных домов, где бы можно было совершать литургию, ещё очень мало; а походные церкви, т. е. палатки зимой употреблять решительно невозможно по причине, морозов, в летнее, время путешествовать нельзя.

37) Надзор за духовенством прежде ограничивался одним благочинным по всей области, пребывание свое в Якутске. В последнее время, когда учреждены походные церкви, настоятели оных суть благочинные над окружными церквами. а градские церкви имеют своего благочинного, и в настоящее время благочинных три.

38) Походные церкви действовали и в настоящее время действуют      преимущественно там, где по каким-либо причинам приходы остаются без священников; а прямое назначение их есть – проникать места, кои за отдаленностью и по другим причинам редко посещаются или вовсе не посещаются приходскими священниками. К последним принадлежат реки: Омолой, между Леной и впадающая в Ледовитое море, река Уяндина, впадающая в Индигирку в 260 верстах ниже Зашиверска, р. Оротук, составляющая вершину реки Колымы, озеро Жоссей, в 2000 верстах от Вилюйска к Северо-западу, р. Оленик со своими притоками, р. Темтён, впадающая в Алдан и речки, составляющие вершину реки Олекмы. Первые урочища были посещаемы священниками походных церквей; а последние места. Темтён и проч., и по сие время остаются еще никем не посещаемые; и живущие там Тунгусы уже, много лет не видали священника.

39) Грамотных, т. е. умеющих читать по-русски между Якутами очень мало, так что всей области не найдется и 150 человек, которые могут читать кое-как, а говорящих по-русски порядочно, кажется, и еще менее. А между тем все дела судебные и следственные и дела по самым инородным Управам производятся на Русском языке, а это оттого, что:

40) Якуты, несмотря на то, что нет никакой надежды на то, чтобы они переменили язык свой на Русский, и что их язык имеет большое сходство с Татарским – и по сие время еще не имеют на своем языке не только книг, но даже грамоты. Правда есть на их языке краткие катехизисы, переведенные один около 1828, а другой в 1845 году, писанные Русскими буквами с некоторыми знаками. Но катехизисы сии остаются почти без всякого употребления особенно первый, – и, следовательно, без всякой пользы, и это потому, что, как сказано выше, грамотных Якутов очень мало; а умеющие читать – или не хотят читать, не считая необходимым для себя знать содержащиеся в них, истины, или не могут понимать без руководителя; а, главное, кажется. потому, что переводы, как говорят знающие оба языка, сделаны не совсем отчетливо и удовлетворительно, а это, как говорил мне переводчик последнего катехизиса, потому, что он, не смел дозволить себе перефразировать Русский текст так, как бы требовал Якутский язык.

Сюда относятся и те сведения, кои представлены мной Святейшему Синоду в донесении моем от 7 ноября 1851 года за № 384, в статье 2-й.

Из вышеизложенных сведений очевидно, что: а) обстоятельства Камчатской епархии в настоящем положении, в сравнении не только с древними Российскими епархиями, но даже и с соседней Иркутской, имеют почти столько же исключений и особенностей, сколько представлено здесь сведений, и можно сказать, что Якутская область есть свой отдельный мир, Америка тоже; только Камчатка более приближается к общему порядку.

б) Камчатская епархия в настоящем ее составе есть самая обширнейшая из всех Российских и Сибирских епархий; а между тем способы сообщений в ней несравненно ограниченнее и затруднительнее, чем (не говоря уже о Российских епархиях) в Иркутской, ибо здесь пути большей частью лежат или по необозримым пустыням полярным или по морям.

в) Во всякой другой епархии средства к существованию в особенности хлеб находятся на месте жительств, а в Камчатской епархии хлеб равно как весьма многие припасы – привозные из-за морей или дальних мест.

г) Во всей Камчатской епархии, не исключая даже и древнейшего из прочих городов, Якутска, нет ни одного прихода, в котором бы не было или новообращенных, или недавно обращенных (см. ст. 8); не мало и таких приходов, где есть еще п необращенные, и много еще таких мест обитаемых язычниками среди коих не только нет приходов, но и не бывало еще и проповедника. И потому Камчатскую епархию, не только до присоединения к ней Якутской области, но в настоящем ее составе можно и следует считать не иначе как миссией в пространном смысле сего слова.

д) Так как из ст. 26, 27 и 35 видно, что Якуты не живут и не могут жить селениями, и что священники могут их посещать не во всякое время года, то очевидно, что для Якутов все равно, где бы ни находились их приходские священники летом и зимой – в городе или при их улусной церкви, (они в эти времена не могут ни видеть их у себя, н и сами быть в церквах, хотя бы от них были и близки, исключений немного), – и что, куда ни поставить церкви в улусах Якутов, везде останутся с одними только членами причта и будут посещаться немногими, например поставить церковь там, где есть 3–4 юрты; то жители сих юрт непременно переселятся на другое место; потому, во-первых, что с помещением между ними причта, они должны будут поделиться степными покосами и выгонными местами, а, во-вторых, потому, чтобы избежать лишних и немалых расходов и издержек на принятие и угощение богомольцев, которые волей и неволей будут останавливаться у них, за неимением другого пристанища. И пока Якуты будут заниматься одним скотоводством, до тех пор, они не изменят своего кочевого образа жизни, и, следовательно, не будут жить селениями. И хотя между ними начинает возникать хлебопашество, но и самые лучшие из них хлебопашцы находят возможность согласить свою кочевую жизнь с земледельческой.

е) В Якутском и Вилюйском округах церквей находится ныне всего 21, считая тут монастырскую и 4 градские, как имеющие приходы в Якутах. Священников при них по штату положено 41, а жителей в сих двух округах по последней народной переписи считается 168938, следовательно, на каждую церковь приходится по 8045 человек, а из сего очевидно. что число церквей весьма несоразмерно с числом жителей, особенно при тех способах сообщений, какие имеются ныне, и при том пространстве, на котором рассыпано народонаселение. Но по ближайшем рассмотрении местных обстоятельств оказывается, что не только нельзя увеличивать число церквей в Якутской области, но, напротив того, если не половину, то большую часть несуществующих церквей можно считать излишними, потому что, как сказано выше в 28 ст., церкви в праздничные дни остаются почти пусты. И между прочим потому, что Якуты затрудняются и даже считают для себя обременением содержание церквей своих, т. е. наем сторожей, караульных и значительные поправки церквей, и в особенности для них очень обременительна чреда служения церковным старостой; потому что для сего избранные (и всегда из числа. достаточных), дабы не расстроить своего хозяйства беспрестанной отлучкой из дома в церковь, отстоящую в нескольких десятках верст, принуждены бывают нанимать кого-либо за себя; а это стоить от 200 до 400 и более рублей ассигнациями. Об отмене должности церковных старост по Якутским церквам мной будет представлено особо.

б) Мнения и предположения, основанные на сведениях вышеизложенных и других, известных Св. Синоду из прежних моих донесений.

При изложении мнений о таком предмете, каков благоустроение епархии – непременно должны быть принимаемы в соображение как положение края в географическом отношении, так и местные обстоятельства, по крайней мере, главные, имеющие влияние на многое.

Географическое положение нынешней Якутско-Камчатской епархии, занимающей пространства десятки миллионов квадратных верст в двух частях света, разделенных океаном, – весьма много не благоприятствует правильности порядка епархиального управления и главное самому учреждению Архиерейской кафедры там, откуда бы действия по управлению были одинаково возможны и удобны, так, например, если кафедру оставить там, где она теперь, т. е. в Ситхе, тогда Якутская область явно будет слишком далека от Епархиального начальства, и, следовательно, в действиях по управлению будут чрезвычайные неудобства. Если же учредить кафедру в Камчатке (не принимая здесь в расчет местных обстоятельств оной); тогда Америка от Епархиального начальства будет столько же далека относительно сообщений как тогда, если бы кафедра была в Якутске – да и Якутск тогда будет ближе к Камчатке только вполовину, т. е. сообщение будет дважды в год.

Местные обстоятельства Якутско-Камчатской епархии, заключающей в ce6е, можно сказать, бесчисленное множество мест и местечек весьма различных между собой по обстоятельствам, – разнообразны до бесконечности так, что нет никакой возможности, например, уравномерить содержание причтов так, чтобы служащий церкви где бы то ни было в Камчатской епархии был столько-же обеспечен и уравнен в выгодах и невыгодах, как и другой служащий в той же епархии. А между тем и самые местные обстоятельства здесь, как в стране где еще не совсем устроенной, не постоянны и преимущественно на востоке Сибири, коей большая часть находится в составе нынешней Камчатской епархии, где в последнее время обстоятельства весьма много и быстро изменились и видимо должны еще измениться; а это много или мало, но непременно должно иметь влияние и на самые предположения о благоустройстве епархии.

Но поколику возможно я, при изложении моих мыслей, предположений ниже изложенных, старался иметь в виду и принимать в соображение как положение краев в географическом отношении, так и местные обстоятельства.

Прежде нежели я буду излагать мои мысли, считаю необходимым сказать. что если обстоятельства Восточной Сибири устроятся согласно ожиданиям высшего Гражданского начальства, т. е. если будет возможно и удобно устроить порт и город близь устья реки Амура, (а это будет зависеть прямо от решения вопроса – удобно и свободно ли по реке Амуру, что принял на себя г. Генерал-Губернатор Восточной Сибири92, отправившийся из Иркутска в апреле за Байкал с тем, чтобы сплыть по Амуру); тогда несравненно будет полезнее, удобнее и сообразнее с положением тех краев – основать на востоке Сибири особую кафедру т. е. нынешнюю Якутско-Камчатскую епархию разделить на две епархии, одной из них подчинить собственно Якутскую область, состоящую из пяти округов (кроме Охотского), а другой – все приморские заморские и При-Амурские церкви и миссии, т. е. Камчатскую область, Охотский округ, Американские владения и места, занятые и занимаемые близ Амура. Исчислять здесь все удобства и пользу такого учреждения еще нет надобности, потому что все это большей частью зависит от решения вышеозначенного вопроса, а также и потому, что частью об этом сказано мной в донесении моем от 7 ноября 1851 года, за № 384 в конце 2-й статьи. Здесь можно сказать только следующее: а) Архиерейская кафедра восточной епархии должна быть близь устья Амура – там, где будет главное местопребывание властей Гражданских, б) при удобстве сообщения водой и сушей и при единстве управления по гражданской части Забайкальским краем, гораздо удобнее подчинить восточной епархии если не весь Забайкальский край, то Нерчинский уезд и все При-Амурье, а при таком преобразовании само собой показывается, что должно быть из соседних Сибирских епархий, потому что тогда в Иркутской епархии число жителей будет очень не велико. И в этом случае мнение г. Генерала-Губернатора Восточной Сибири (прописанное в Указе Св. Синода ко мне от 14 мая 1851 г., за № 3649) о подчинении Томских и Енисейских церквей Иркутской кафедре, может быть уважено, между прочим, и потому, что при этом положении дел число Сибирских епархий будет то же, что и ныне где, т. е. четыре, и в) Новоархангельская Семинария с большим удобством может быть перенесена туда же (на Амур), и между прочим потому, что ученики со всех мест могут быть доставлены водой.

Но каковы бы ни были обстоятельства Восточной Сибири, и в настоящее и будущее время, Якутская область может и должна составлять особую самостоятельную епархию, именно потому, что она. как сказано выше, есть свой отдельный мир, обстоятельства коей совершенно свои особенные и не похожи на обстоятельства всех и даже соседних областей и губерний, как это можно видеть из статей 25, 26, 36 и также 9, 10 11, 12 и проч. и потому, что дела и вопросы, могущие возникать собственно из положения местных обстоятельств гораздо скорее удовлетворительнее, могут быть решаемы тогда, когда местопребывание Епархиального начальства будет там же, где сосредоточивается Управление всей областью – ныне самостоятельной, и притом, несмотря на то, если бы обстоятельства Сибирского края и потребовали от нынешней Камчатской епархии отделить все вышеозначенные церкви и места, то в таком случае собственно Якутская епархия93 будет заключать в себе не менее 210 тысяч жителей, т. е. более чем в Астраханской и в каждой из Грузинских епархий, и будет равняться Архангельской; а пространство, которое будет занимать Якутская епархия будет равняться нескольким епархиям вместе взятым, а между тем и пути сообщения по ней возможны только под условиями немалыми и очень нелегкими.

Но во всяком случае, т. е. учредится ли на востоке особая самостоятельная епархия, или все места, входящие, имеющие войти в состав нынешней Камчатской епархии, будут составлять одну Якутско-Камчатскую или Камчатско-Якутскую епархию:

А) Кафедра нынешней Камчатской епархии должна быть в Якутске преимущественно потому, что не только собственно в Якутской области, но даже только в одном Якутском округе жителей христиан несравненно более, чем во всех других областях и краях, вместе взятых; а между тем и устройство кафедры здесь будет и удобнее и дешевле, чем где-либо в другом месте, и действия по управлению епархией из Якутска будут естественнее и сообразнее с ходом дел, чем, например, из Камчатки и проч., о чем сказано мной в том же вышеупомянутом донесении моем от 7 ноября в начале 2-й статьи.

Одно из материальных удобств к основанию кафедры в Якутске, есть то, что, если не навсегда, то весьма на долгое время Архиерей может помещаться как ныне помещается в тамошнем монастыре, управление коим предоставлено ныне Архиерею94. Что же касается до штатов Архиерейского дома, и Кафедрального собора, то первый может состоять из двух иеромонахов, иеродиакона и двух послушников с приличными окладами, а последний могут составлять и протоиерей, ключарь, два священника, протодиакон, два дракона, два иподиакона, два псаломщика, пономарь, два звонаря и два сторожа. Оклад же жалованья им должен быть не менее сельских или улусных церквей, так, например, не менее 380 рублей серебром95, потому что доходы при малочисленности жителей города Якутска никогда не могут быть значительны.

Б) Во всяком случае, т. е. будет ли учреждена на востоке Сибири особая епархия или нет, для большего удобства в управлении духовными делами в Америке и в особенности для распространен там христианства, в Новоархангельске иметь Викария (как о том мной было сказано в вышеозначенном донесении моем за № 384, в конце оного; заведыванию и управлению коего подчинить все, церкви миссии, находящиеся в Америке. В вышеозначенном донесении моем я, говоря об учреждении Викариатства в Америке, сказал, что если в то же время будут средства к открытию новых миссий, но по соображении обстоятельств, вновь открывающихся, я в настоящее время долгом считаю сказать, что если бы и не открылось новых средств к открытию миссий, то и при тех способах и средствах, какие теперь имеются в распоряжении Епархиального начальства, можно иметь Викариатство в Америке. Пользу учреждения сего доказывать нет надобности: она очевидна с первого взгляда; что же касается до материальных средств к существованию Викария, то не потребуется никаких особенных окладов или пособий. Жалованья, которое ныне получает Преосвященный (4000 руб. ассигнац.) из сумм, отпускаемых от Компаний, будет для него достаточно, а на морские его путешествия будут ему производиться от казны порционные или прогоны. Помещение для него готово; а также вероятно Компания не откажет ему и в прислуге, как это делает она ныне.

В) Посредствующие власти управления Якутско-Камчатской епархией в настоящее время должны быть: 1) Консистория в Якутске со штатом секретаря, двух столоначальников и двух или трех писцов. 2) два Духовных правления, одно в Новоархангельске, а другое в Камчатке, то и другое в случае лично пребывания там Архиерея или по требованию обстоятельств (например осуждения к лишению сана) на правах Консистории во всех отношениях, выключая выдачи метрических свидетельств, которая должна быть по общему порядку, делом одной Консистории; 3) восемь благочиний, одно в Америке, одно в Камчатке, одно в Охотске, или где в другом месте на берегах Охотского моря по указанию обстоятельств, и пять же Якутской области, а именно: Градо-Якутское, Вилюйское, Якутско-окружное, Верхоянское и Колымское (как о том мной изложено ниже под буквой Ц).

Г) В случае, если Викариатства не будет в Новоархангельске, то тамошнему благочинному сообразно с особенными потребностями края, по положению которого не возможны частые сношения с Епархиальным начальством, а потому и предписания его иногда могут быть получаемы не иначе, как чрез продолжительное время, предоставить некоторые особые права, например, а) так как причетники в миссиях должны быть в полном смысле помощникам миссионеров, и в случае могут заступать их места, а потому благочинному, во время обозрения им церквей и миссий или по требованию обстоятельств. не терпящих отлагательства, предоставить право перемещать причетников от одной церкви к другой, отрешать и удалять их из миссий неблагонадежных, и допускать      к исправлению должности причетника посторонних лиц, разумеется, способных и главное благонадежных; б) в случае неблагонадежности и самих миссионеров устранять их из миссии в предупреждение могущего произойти чрез то вреда; в) в случае преступления духовных вообще, отрешать их немедленно от должностей на законных основаниях.

Д) Выше сказано, что Камчатскую епархию можно и должно считать миссией, а потому обязанности как миссионеров, так и священников должны быть более или менее особенные, в сравнении с обязанностями священников, служащих в древних епархиях. Обязанности Американских миссионеров довольно подробно изложены в наставлении96, бывшем в рассмотрении Св. Синода и прописанном в указе, от 10 января 1841 года, и которые, как показал 12-летний опыт, оказываются довольно удовлетворительными и значительных изменений не требуют. Указание же частных обязанностей священников, имеющих в своих приходах необращенных и новообращенных, есть и будет делом Архиере, сообразно с местными обстоятельствами и требованиями нужд.

Е) Принимая во внимание с одной стороны те особенные и почти ни в одной епархии неизвестные местные трудности, которые неизбежно должны встретить священники, получившие жребий служения в местах отдаленных, и с другой те труды, кои они по необходимости должны будут нести в исправлении своих обязанностей по приходам, растянутым на многих сотнях верст. Справедливость требует служащим в известных местах Камчатской епархии давать особенные пособия и особенные преимущества, под именем первых разумеются прогонные и подъемные деньги и путевое содержание, а под именем последних пенсионы, награды денежные и знаки отличий, и потому:

Ж) Всем едущим в Камчатскую епархию из других епархий, так же, как и ныне это отчасти делается, до Жербинской станции или до границы Якутской области выдавать обыкновенные прогоны, а оттуда до места служения их выдавать двойные прогоны на каждое лицо в семействе их, т. е. священнослужителю на 4, а членам семейства его на две лошади на каждое лицо. Те же пособия выдавать и выезжающим из Камчатской епархии по прослужении узаконенного срока беспорочно, и с возможной пользой, а бывшим под штрафом и наказанием, хотя бы они прослужили и более срока, выдавать прогоны ординарные.

З) Те же самые прогоны выдавать имеющим плыть морем, впрочем, прогоны рассчитывая не околицам, а по тому расстоянию, какое может пройти корабль самым кратчайшим путем, например, из Ситхи до Аяна на 5698 верст, из Анна до Петропавловска (не через Гижигу, а прямо морем) 16883/4 верст.

И) Теми же правами на получение прогонов пользуются и воспитанники семинарий и все производимые во священно-и-церковнослужители из уроженцев Камчатской епархии, т. е. от места, где они будут рукоположены, и до места их служения выдавать им двойные прогоны на все семейство по числу душ.

Й) Правило, существующее для Камчатских причетников, – коим определено: едущим для рукоположения от места, где они проживали или служили и до места, где они будут рукоположены, выдавать прогоны на одно лицо, – распространить и на всех причетников Камчатской епархии, т. е. выдавать прогоны на две лошади.

К) Для перемещающихся с одного места на другое поставить следующие правила:

а) Переводимым по видам и усмотрению начальства, всем без исключения выдавать прогоны на каждое лицо в семействе на расстояние, превышающее 50 верст, но не двойные, а одинарные, потому что они уже получили пособие от казны при первоначальном их определении на места, кроме того многосемейные или едущие в места отдаленные и в особенности те, кои должны будут для сего пожертвовать частью своего достояния, например, продать дом за дешевую цену и проч., не лишаются права на получение известных 30 рублей серебр., выдаваемых ныне из остаточных от некомплекта причтов сумм.

б) Непереводимым же в Америку, Камчатку, Охотск, Верхоянск и Колыму, Охотск, Верхоянск и Колыму на должность благочинного или миссионера, выдавать двойные прогоны, как сказано выше, в статье под буквой Ж.

в) Перемещающимся из одного места на другое по своему желанию выдавать прогоны только тогда, когда они прослужат на одном месте не менее 7 лет и не иначе, как только ординарные и на расстояния, превышающее 300 верст, а на расстояние менее сего прогонов не давать. Желающие же переместиться ранее сего срока не имеют права на получение прогонов и других пособий.

г) Как тем, так и другим, т. е. перемещаемым по воле начальства и перемещающимся по собственному желанию и, разумеется, прослужившим не менее 7 лет, во время плавания по морю выдавать не прогоны поверстные, и порционные деньги, на каждое лицо в семействе, священнослужителям и членам их семейств по 14 руб., а причетникам по 9 р. серебром в месяц (морской т. е. 28 дней). При расчете же времени плавания в море принимать число дней от 2 до 13 дней за половину месяца, а превышающее половину за целый месяц. И сверх того, так как за помещение на казенном судне пассажиров берется плата, то или испросить отмены такового положения для духовных лиц и для церковных вещей, или производить на это особые деньги каждый раз и на каждое лицо особо, сколько будет нужно, (первое для казны будет выгодно).

д) Вдовам и сиротам священников, служивших в миссиях и в отдаленных краях как, то: в Колымском, Верхоянском, Вилюйском и Охотском округах, а также в Гижиге и трех отдаленных приходах Камчатских, – тем, кои пожелают выехать на свою родину или другие более удобные для прожития места, выдавать прогоны, когда мужья их прослужат не менее 7 или 8 лет, выдавать двойные, а во всяком другом случае ординарные, но не иначе как на каждое лицо в семействе. Причетническим женам, вдовам и детям их во всяком случае выдавать половину ординарных прогонов. Определить таковое пособие вдовам и сиротам необходимо потому, что они без сего пособия никак не могут выехать и, следовательно, должны оставаться на тех местах, где все и всё для них, как заезжих, чуждо и где все крайне дорого. Пособия же от попечительства, как оно ни было значительно для них, будет крайне недостаточно.

Л) Правило. существующее для Камчатских и других церквей, по коему едущим на службу обратно и производится жалованье не в зачет – распространить на Верхоянские и Колымские церкви, а также и на Оймеконскую церковь Якутской области. Это необходимо потому, что ехать к означеным церквам можно не иначе, как зимой на верховых лошадях и большей частью по пустыням и в продолжении 3–9 недель, смотря по расстоянию, а для таких переездов необходима особая и лишняя, в сравнении с другими, одежда, и лишний запас путевой провизии.

М) По существующим ныне положениям, служащим в Камчатке, и Охотском округе положены пенсии, за пять лет половинное, а за десять лет полное жалованье. Принимая во внимание местные обстоятельства Верхоянскаго и Колымского округов и Американских церквей и те трудности, как должны преодолевать служащие в сих краях, и сравнивая их с обстоятельствами и трудностями Камчатки и Охотского округа, нельзя не видеть, что во всех местах служение не только не легче и обстоятельства не только не лучше Камчатских и Охотских. но напротив того, во многих местах служение гораздо труднее и обстоятельства теснее по причине суровости климата и трудности сообщения. И потому, если пенсионы производятся служащим в Камчатке, и Охотске, то справедливость требует производить пенсионы и всем священникам, кои будут служить в местах отдаленных и особенно полярных, а, также и всем миссионерам без исключения. Но если распространение такового положения на всех будет почему-либо неудобоисполнимо; то, принимая во внимание самые условия положения 1812 года о Камчатке, на основании коего выдаются пенсионы, т. е. пенсион предполагается производить, во-первых, преимущественно заезжим в Камчатку, а во-вторых, тем, кои не, только прослужат там узаконенное время, но кои в то же время устроят по своей части то, что им будет поручено, и представят в том отчет и проч. –Я полагал бы: а) первую пенсию в Камчатке и Охотске, а также и в других нижеозначенных местах, равных им по трудности служения, производить не за 5 лет, а за 10, как ныне положено для всех служащих в Камчатке чиновников; за пятнадцать лет две трети, а полный оклад за 20 лет; б) производить пенсии только заезжим в Камчатскую епархию из других епархий, а из уроженцев Камчатки или уроженцев других областей, составляющих Камчатскую епархию, производить только тем, кои в продолжении известного срока в Камчатке или Америке будут нести особые должности, т. е. или миссионера, или благочинного, ими присутствующего в Духовном Правлении, а все другие уроженцы Камчатской епархии на пенсию права но имеют; ибо они служат на местах своей родины или недалеко от оной. Но и заезжим из других епархий производить пенсии только тем, кои прослужат известный срок соответственно видам начальства и беспорочно, а иначе и они лишаются права на пенсию. г) Из служащих же в Якутской области и Америке право на получение пенсий распространить только на миссионеров всех и на трех благочинных: Новоархангельского, Верхоянского и Колымского и без различия, будут ли они заезжие из других епархий, или уроженцы Камчатской епархии.

Н) Заезжим откуда бы то ни было, хотя бы даже из Якутска, священникам на службу в Колымский округ, также в Устьянск, Ожогино, Удский острог и в Америку, в награду за службу их, вместо пенсий выдавать единовременные пособия; – (в Азии из сумм, остающихся от некомплекта причтов, а в Америке из сумм, назначенных на жалованье, причтам тамошних церквей) но там и здесь, т. е. в Азии и Америке применительно к срокам, какие назначаются для пенсий, например, прослужившим 10 лет полный или половинный оклад жалованья, прослужившим 15 и более лет – полуторный или двойной, по мере заслуг каждого. Пособия сии, также, как и пенсии, выдавать не за прослужение, только известного срока, но тем, кои прослужат известный срок соответственно видам начальства и преимущественно беспорочно. Не лишаются права на сии единовременные пособия и уроженцы тамошних мест, если они будут служить также, как сказано выше. Но количество денег им должно быть выдаваемо менее, если не половиной, то третью, по усмотрению начальства, или сроки на получение пособий должны быть более половиной, т. е. первое пособие выдавать не за 10, а за 15 лет.

Мнения и предположения, касающиеся собственно Якутской области.

О) Находящиеся ныне в Якутских улусах церкви оставит так, как есть, с находящимися при них причтами. и вновь строить дозволять только там, где потребует явная необходимость, а для того, чтобы все и каждый могли приобщаться Святых Таин и совершаться прочими таинствами христианскими и проч., в тех местах по улусам и наслегам, окажется необходимость, или где пожелают жители дозволять строить часовни, кто может, от простой бревенчатой юрты, до похожей на церковь, лишь бы только строения сии были отделены от жилых покоев и дозволить совершать в них таинства без исключения.

П) Находящиеся ныне две походные церкви с принадлежащими к ним священно-и-церковнослужителями оставить на тех же правах и с теми же преимуществами, какими доныне пользовались, и заведыванию сих церквей поручить исключительно Тунгусов, бродящих в самых отдаленных местах Якутской области, ибо как бы ни было мало число Тунгусов, и как бы ни было трудно путешествие к местам, где они собираются: но наша непременная обязанность назидать их. Поприще действования назначить одной церкви к северо-западу от Якутска, по системе рек Оленика и Анабары до Ледовитого моря и около озера Жоссея и далее к Туруханску, другой церкви – к югу от Якутска по реке Темтену и другим речкам, составляющим вершину Алдана и оттуда далее к западу до речек, составлящих вершину р. Олекмы. Постоянное местопребывание священно-и-церковнослужителей первой северо-западной церкви назначить город Вилюйск. Настоятель сей походной церкви будет и настоятелем Вилюйской и благочинным того округа. Местопребывание второй южной походной церкви прилично бы было назначить город Олекму, но оттуда не столь удобно переезжать к Тунгусам, как из Якутска, и потому пока назначить местопребыванием священно-и-церковнослужителям южной походной церкви в городе Якутске при Преображенской церкви, где настоятель походной церкви будет настоятелем и Преображенской и благочинным церквей, находящихся в Якутском округе по правую сторону реки Лены. В вознаграждение трудов, предлежащих священникам во время их странствования (по необозримым снежным пустыням и не иначе как зимой) предоставить права: аа) по истечении трех лет иди более, или совершении нескольких путешествий именоваться миссионерами, бб) по истечении десятилетнего служения получить пенсии на основаниях выше изложенных для Камчатки и других церквей; но в сем случае в счет десяти лет принимать только те годы, в которые священники будут совершать путешествие в места, отстоящие от границ приходских церквей не менее 1500 верст. Ближайшие же поездки, как равные многих окружных священников, в счет не принимать.

Р) Число приходских священников, по числу прихожан надлежало бы увеличить до 140, т. е. к положенным ныне по штату 56 священникам прибавить еще 85, – на том основании, что по последним штатам о сельских причтах, на прихожан непременно должно быть двум священникам. Но принимая в соображение а) то, что в некоторых епархиях, например, Вятской – одной из многолюднейших, на одного священника приходится по 2320 душ, в Томской епархии, одной из обширнейших, приходится по 2000, и б) многие местные обстоятельства Якутского края, вышеозначенные, можно ограничиться пока 83 священниками, считая тут и 4, находящихся при походных церквах, т. е. к 56 нынешним прибавить еще 27. Число самое крайнее, и которое может быть допущено только по необходимости, ибо так, как нет никакой возможности разделить приходы поровну, то некоторые приходы будут состоять около 3000, и менее 2000 не будет ни одного, выключая отдаленных и отдельных церквей; местопребывание новых причтов на первое время назначить по городам, что во многих отношениях для них будет и удобнее, и выгоднее, а со временем, по надобности и возможности поселять их при улусных церквах или часовнях. Подробности, касающиеся сего предмета, изложены мной в записке о разных предметах, под литерами К, Л, М, Н, О, представленной мной Св. Синоду в 1852 году.

С) Всем священникам, имеющим заведывать Якутами, дать подвижные Антиминсы и позволить им во время посещения Якутов совершать на них литургии в часовнях, а если будет возможно и необходимо, то и под открытым небом.

Т) Перевести на Якутский язык несколько книг Св. Писания и из Богослужебных книг, что будет нужно, и дозволить все церковные службы и таинства в Якутских церквях и часовнях отправлять на туземном языке – (о чем представлено мной особо).

У) Хотя в настоящее время причтам всех церквей Якутской области, выключая двух новопостроенных на Алдане и Устьмае, положены оклады жалованья от казны, но оклады сии в некоторых местах, и особенно отдаленных, оказываются недостаточным и, в сравнении с прочими, несоразмерными, по причинам, изложенным в статье, под литерой П в той же вышеупомянутой записке о разных предметах, и потому необходимо увеличить оклады жалованья там, где они оказываются недостаточными, а там, не положено еще сих окладов, положить по соразмерности, в последнем случае не исключая и церквей Градо-Якутских, потому что при каждой из них, кроме монастырской, должны быть прихожане Якуты. Какое же именно жалованье каждому причту признается необходимым и в какой соразмерности назначить оное, значится в прилагаемом сем проекте.

Ф) Доходы всех вообще церквей Якутской области и в настоящее время, когда приходы состоят из нескольких тысяч, – очень небогаты, как в этом я удостоверился лично, при обозрении мной в нынешнем году церквей Якутского, Вилюйского и Олекминского округов, так что кроме 3-х, 4-х церквей нет запасных денег нигде на случай крайней нужды; ризницы, утвари при многих церквях крайне, или скудны или ограниченны. Богослужебные книги ветхи, а книг для чтения можно сказать ни при одной церкви, и потому необходимо положить особые оклады на содержание почти всех вообще церквей Якутской области, а также и тем священникам, которые будут иметь при себе подвижные Антиминсы, отпускать на церковные припасы особую сумму, а в какой именно мере, то и другое означено также в прилагаемом при сем проекте.

Х) Выше в статье, под буквой Н, сказано о единовременных пособиях некоторым из служащих в Камчатской епархии священников и о том, откуда производить сии пособия т. е. из сумм, остающихся от некомплекта причтов; здесь я считаю необходимым сказать о том и другом несколько пространнее.

Принимая в соображение то, что а) оклады жалованья духовенству, при всех других доходах и окладах, могут быть достаточны но более, как только для безбедного существования, на случай же какого-либо несчастья или сиротства очень не у многих может остаться что-нибудь, б) пенсии служащим в Камчатской епархии могут производимы быть очень немногим и не более, как пожизненные и в) при тех способах сообщения, какие имеются ныне с отдаленными местами, и самая уважительнейшая просьба может быть удовлетворена не иначе, как чрез десятки месяцев, особенно если об этом надобно будет каждый раз особо представлять св. Синоду, и проч., я полагал бы дозволить Якутско-Камчатскому Преосвященному остающиеся от неполного комплекта причтов по всем церквам (кроме Американских) деньги употреблять по его усмотрению без особенных представлений на нижеследующие, предметы: а) на награды священникам, прослужившим в отдаленных церквах, как об этом сказано выше, под буквой Н; б) на пособия священно-и-церковнослужителям, потерпевшим от пожара или наводнения, или потерявшим, напр. при переезде чрез речки свое имущество во время путешествования к месту служения или обратно, вообще при поездках по службе; в) на пособия духовенству во время так называемых голодовок преимущественно живущему в тех местах, где, главное продовольствие составляет рыба, и где потому необходима скорая и немалая помощь; г) на вспоможение семействам священно-и-церковнослужителей всех вообще остающихся в сиротстве без всяких доходов и окладов, и в особенности при выезде их из мест дальних на их родину и на места, более удобные для прожития; ибо одних прогонных денег едва достаточно будет собственно на переезд, и д) на вспоможение причетникам и канцелярским служителям, обремененным семействами. – Имея в виду вышеизложенные положение, скорее и легче можно согласить кого-либо из благонадежных, священ но-и-церковнослужителей принять служение в местах отдаленнейших: ибо они, между прочим, будут вполне уверены, что в случае какого-либо с ними несчастья, или крайней нужды, или сиротства их семейства, они могут получить пособие существенное, по возможности скорое и без дальнейших переписок.

Если не будет назначено особенной суммы на расходы по делам миссии, что очень необходимо; то употреблять на то из тех же самых каждогодно до 300 рублей серебром.

Ц) Выше, под буквой В сказано, что в Якутской области должно быть пять благочиний: 1-ое Градо-Якутское, которому подчинить все Градо-Якутские церкви (кроме монашествующих) и всех священно-и-церковнослужителей, которые будут причислены к городским церквам и к монастырю, во время прожития их в городе, 2-ое) Вилюйское, которому подчинить церкви и причты Вилюйского и Олекминского округов по удобству проездов, три церкви Якутского округа: Синскую, Покровскую и Намскую и одну церковь Верхоянского округа – Жиганскую; 3) Якутско-окружное; оно будет заведывать церквами и причтами Якутского округа вышеозначенных трех церквей, а также будет иметь в своем видении и всех священников и причетников, кои будут заведывать Якутами и часовнями, находящимися в Якутском округе; 4) Верхоянское; оно будет иметь в своем ведении находящихся в сем округе церкви, кроме Жиганской и часовни, и все причты тех церквей, и 5) Колымское, которому подчинить церкви: Нижнеколымскую, Среднеколымскую, Чаунскую и продполагаемую Верхнеколымскую, а также со временем, если будет удобно, то и часовню с причтом, находящуюся на реке Анадыр. Первые три благочиния будут те же самые, что и ныне; открыть последние два необходимо потому, что посещение церквей, находящихся в тех округах, для кого бы то ни было очень не беструдно. Чтобы съездить из Якутска в Колыму вперед и обратно надобно употребить не менее 9 месяцев и ехать не иначе, как сказано выше, верхом на лошадях. И потому надзор из Якутска за Колымскими и Верхоянскими церквями будет всегда неудовлетворителен. Учредить же, вместо двух благочиний, Верхоянского и Колымского, одно, также не удобно по трудности сообщений между сими местами и по затруднениям, могущим встретиться при проездах по отдаленным церквям, находящимся не в своем округе.

Ч) В городах Олекме, Вилюйске, Верхоянске, Среднеколымске, а также, при Преображенской церкви в городе Якутске, назначить штатные протоиерейские места, по уважению того, что а) настоятели сих церквей (кроме Олекминской) должны быть благочинными; б) одной из наград им за их труды в исправлении благочинической должности может быть возведение их в сан протоиерея; в) Якутская область в последнее время возведена на степень губерний, а с тем вместе и уездные города оной возвысились в своем значении и в особенности Олекма; и потому прилично быть в них протоиереям, и тем более, что г) при всех вышеозначенных церквах должно быть не менее двух священников. Что же касается до города Олекмы, то хотя в нем благочинного и не предполагается; и потому протоиерейское место здесь может и не быть, но Олекма есть первый по Якутске город и находится на тракте между Иркутском и Якутском, и в нем должно быть не менее 4 священников при 12000 прихожан. И потому прилично быть и в нем протоиерею, который в случае может быть помощником своего благочинного, а место сие может быть наградой кому-либо из заслуженных священников. На протоиерейские места при Вилюйской и Градо-Якутской Преображенской церкви особых окладов не потребуется никаких; ибо протоиерей сих церквей, будучи настоятелями походных церквей, будут получать оклады от сих последних. При Олекминской церкви протоиерей может быть и на обыкновенном священническом окладе. Необходимо положить особые проиерейские оклады на Верхоянского и Колымского протоиереев, и не менее как половиной более противу священника. Но прибавку сию можно назначить прямо на разъезды по благочинию.

Ш) Образовать в Якутске особое отделение попечительства Камчатской епархии о 6едных духовного звания на тех же основаниях, на каких существуют ныне Новоархангельское и Камчатское, (как о том мной было изложено в донесении моем от 7 ноября 1851, за № 387 под буквой б). И так как оклады, ныне получаемые от Св. Синода на призрение бедных духовного звания Камчатской епархии (300 р. сер.), без особых источников недостаточны на выдачу пособий только в Камчатской области (по необычайной дороговизне на все): то на призрение бедных духовного звания Якутской области определить особый оклад, – а так как в составлении капитала, принадлежащего ныне Попечительству Иркутской епархии более или менее участвовали в свое время церкви и Якутские, и Камчатские, и даже Американские, то отделить из оного на Якутское отделение Попечительства какое-либо количество денег, по усмотрению Иркутского Епархиального начальства. Но о сем предмете мной ныне же представляется особо.

* * *

91

Доказательством тому, что Якуты редко слышат поучения на своем языке, может служить то, что в одной из верных церквей, обозренных иной ныне, еще в первый раз, когда я стал говорить поучение через толмача, то Якуты все в голос стали повторять за ним, что он стал говорить; и не мало было здесь и в других церквах, которые во время поучения молились. Прим. Автора.

92

Граф Н. Н. Муравьев-Амурский. Ив. Б.

93

Епископ коей, по мнению моему, должен именоваться Якутским и Вилюйским, а не Олекминским, хотя Олекма есть первый из уездных городов; потому что, в первом округе жителей до 60 т., а последнем только 12 тысяч. Прим. Автора.

94

Но если бы потребовать перенести семинарию из Ситхи в Якутск и потому управление монастырем передать ректору, а для Архиерея построить новый дом; то при настоящей в Якутске дешевизне рабочих, лесу, кирпичей и проч. тех денег, которые будет иметь Новоархангельская семинария в 1854 г. в экономии, имеет с имеющимся на построение прислуг, достаточно будет и на построение семинарии к 1852 году человеком, знающим это дело, построение деревянного двухэтажного дома длиной 10, а шириной 6 сажень будет стоить не дороже 41/2 тысяч серебром с полной отделкой. Прим. Автора.

95

В Новоархангельске это количество надобно было бы почти удвоить, а в Камчатке утроить. Прим. Автора.

96

См. «Творения Иннокентия Митрополита Московского» Книга первая. Стр. 239–263. Изд. 1886 г. Ив. Б.



Источник: Творения Иннокентия, митрополита Московского / Собр. Иваном Барсуковым. Кн. 1-3. - Москва : Синод. тип., 1886-1888. / Кн. 2. - 1887. - 492 с.

Вам может быть интересно:

1. Игумения Антония настоятельница Московских монастырей Страстного (1861-1871 гг.) и Алексеевского (1871-1897 гг.) священник Георгий Орлов

2. Словарь о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви – Отрывок из лекционного курса, читанного в Воронежской семинарии, по истории Христианской Церкви, где дается краткое и обстоятельное... митрополит Евгений (Болховитинов)

3. Восток, Россия и славянство – Епископ Никанор о вреде железных дорог, пара и вообще об опасностях слишком быстрого движения жизни Константин Николаевич Леонтьев

4. Биографические материалы. Том I – Семинария архиепископ Никанор (Бровкович)

5. Слова и речи святителя Иннокентия, епископа Пензенского и Саратовского – Слово на случай приведения к присяге избранных судей святитель Иннокентий (Смирнов) Пензенский

6. Искра Божия: книга для начальнаго чтения – Глава четвертая. География Иван Кузьмич Кондратьев

7. Судьба и грехи России – Пушкин и освобождение России профессор Георгий Петрович Федотов

8. Творения Иннокентия митрополита Московского. Книга третья святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский

9. Вернувшийся домой: жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). Том 1 – Часть 1. Очерки камчатского миссионера митрополит Нестор (Анисимов)

10. Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том VIII – Камчатские Епархиальные Ведомости профессор Александр Павлович Лопухин

Комментарии для сайта Cackle