О

Вступающим в монашество должно избирать места и образ жизни сообразно с их душевным устроением. 1:25; 4:94.

Монашеское жительство содержится в трех главных устроениях и образах подвига: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. 1:26.

Какие места должно избирать вступающим в монашество? 3:17.

Живущие в общежитии должны соблюдать себя от гнева. 4:77.

Живя в братстве, не должно показывать себя праведнее их, и почему? 4:81. 82.

Общежитие есть земное небо. 4:87.

Место или обитель, куда ты поступишь, должна быть для тебя гробом прежде гроба. 4:94.

Если в каком месте не получаешь душевной пользы, не сомневайся оставить оное. 4:97.

Когда боримы бываем к переходу в другое место, то значит, что на первом благоугождаем. 4:109.

Примеры терпения для живущих в общежитии: Аввакир. 4:29. Иоанн Савваит. 4:111.

Разные советы Иоанна Савваита, данные трем братиям, касательно избрания рода монашеской жизни. 4:112.

Живущие в общежитии должны остерегаться, чтобы вместо добрых нравов не навыкнуть худым. 4:113. 114.

Пребывающие в общежитии должны в особенности подвизаться против двух страстей: чревонеистовства и вспыльчивости. 4:117.

Ободрение живущих в общежитии послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает. 4:126.

Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? 6:4.

Побеждающимся гневом и вместе склонным к блудной страсти полезен образ жизни иногда общежительный, а иногда безмолвный, по рассмотрению их наставника. 8:18.

Сколь полезно общежитие для склонных к возношению и гневу, лукавству и лицемерию. 8:25.

Общежитие противоборствует унынию. 13:4.

Чему уподобляется общежитие, и какую приносит пользу подвижникам? 26:170.

Мужественно подвизающимся в общежитии сплетаются венцы мира и тишины. 27:1.

Бывают ленивые в общежитии, которые доходят до совершенной погибели, и почему? Бывают, напротив, и такие, кои оставляют леность, смотря на тщательных. 27:34.

Кто правильное или неправильное обличение отвергает, тот отвергается своего спасения. 4:44.

Отвергающий обличения обнаруживает страсть гордости, и наоборот. 23:11.

Как премудрый старец обличил в брате гордость. 23:14.

Какой вред происходит, если пастырь не обличает пороков братии? (В Слове к пастырю.). 6:2. 3.

Какой признак, если кто, обличаемый наедине, не стыдится? (В Слове к пастырю.). 6:4.

Какую имеет силу навык в добром и злом? 4:64.

Что обращается в навык и чувство, то бывает неотъемлемо. 7:63.

Увлекающийся по временам страстию раздражительности и гнева получает в этом вредный навык. 8:11.

Худой навык возвращает и укрепляет нечувствие. Одержимый худым навыком никогда не освободится от нечувствия. 18:5.

От навыка происходит многоспасение, и потому против него должно подвизаться вначале. 19:2.

Без труда невозможно одолеть греховных привычек; и как вредно прилагать еще новые. 26:38.

Если душа утвердится в греховных навыках, то бесы уже не борют ее. 26:65.

Змея, скидывающая кожу, служит для нас примером, как совлекаться прежних злых навыков и страстей, – то есть узким и тесным путем поста и бесчестия. 26:201.

Сравнение, как закосневшие в злых навыках невольно увлекаются ими. 26:212.

Чем должно обуздывать любопытство ума и не позволять ему осуждать ближнего? 4:36.

Ревностные должны остерегаться осуждать ленивых. 4:100.

Как избегать послушнику осуждения своего наставника? 4:112.

Под каким предлогом некоторые злословят и осуждают других? 10:4.

Что должно помнить, чтобы избежать осуждения других? 10:4. 6. 8.

Желающий освободиться от осуждения должен приписывать вину греха не ближнему, а врагу. 10:5.

Как осуждающих ближнего удерживать от сего порока? 10:7.

Кратчайший путь к получению прощения грехов – никого не осуждать. 10:7.

Не должно осуждать согрешающих и при самой смерти; и почему? 10:8.

В каких грехах осуждаем ближнего, в те же и сами впадаем. 10:9.

Мы впадаем в осуждение ближних, потому что не памятуем о своих грехах. 10:10.

Бесы понуждают нас или грешить, или осуждать Согрешающих; и для чего? 10:11.

Из числа осуждающих есть такие, кои сами тяжко согрешают втайне, а других безжалостно осуждают за легкие, но явные погрешности. 10:13.

Что значит судить и осуждать? 10:14.

И одно осуждение, без других грехов, может нас погубить. 10:15.

Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный – пороки и недостатки. 10:16.

Не должно осуждать ближнего, хотя бы и своими глазами видел кого согрешающего, и почему? 10:17.

Причина и дверь осуждения – многословие. 11:1.

Осуждать других – значит быть самоосужденным. 11:1.

При осуждении других и возношении весь подвиг против плоти бывает тщетен. 15:86.

Не должно отчаиваться, хотя бы кто и ежедневно падал. 5:30.

Почему не должно отчаиваться? 5:38.

Во время отчаяния полезна мысль о милосердии Божием. 6:10.

Доказательство, почему в падениях не должно отчаиваться? 15:32.

До падения враги представляют Бога человеколюбивым, а после оного влекут в отчаяние. 15:33.

Отчаяние противоположно покаянию. 15:34.

Дух отчаяния веселится, видя в нас умножение греховных язв. 22:3.

Иногда бес старается привести нас в отчаяние чрез хульные помыслы. 23:45. 47.

Хотя бы кто и во все ямы греховные впал, но если смирится, да благодушествует. 26:13.

Бывает отчаяние от множества грехов, бывает и от гордости; и чем оные различаются? 26:89.

Не должно отчаиваться, слыша о вышеестественных добродетелях святых мужей; и почему? 26:125.

Чем отражать отчаяние и противоположное оному возношение, которые могут быть в одном человеке. 26:146. 150.

Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись. 26:234.

Как страждущему горячкою нет причины убивать себя, так и никому не должно отчаиваться до последнего издыхания. 26:244.

см. Мир.