Знаменитое произведение прп. Иоанна Лествичника «Лествица» написано в конце VI в. по просьбе прп. Иоанна Раифского, игумена Раифского монастыря. Образ «Лествицы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят и нисходят ангелы (Быт.28:12).
Сочинение относится к разряду духовной аскетической литературы и состоит из 30 глав, представляющих собой «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Количество ступеней имеет символическое значение, которое раскрывается в предисловии: 30 лет – это возраст, в котором Иисус Христос начал свое общественное служение. Считается, что 30 ступеней символизируют духовное возрастание и достижение зрелости в вере, подобно тому, как Христос достиг Своего призвания в возрасте 30 лет.
Образ лестницы применительно к духовной жизни указывает, с одной стороны, на необходимость духовного совершенствования и возвышения к Богу, с другой – на постепенность в этом возвышении:
- ступени 1-4: борьба с мирской суетой (отречение мирского жития, беспристрастность, странничество, послушание);
- ступени 5-7: скорби на пути к истинному блаженству (покаяние, память смертная, плач);
- ступени 8-26: борьба с пороками (молчание, целомудрие, телесное бдение и др.);
- ступени 27-29: душевный мир (безмолвие души и тела, молитва, бесстрастие);
- ступень 30: вершина пути – союз трех главных добродетелей (вера, надежда и любовь).
Идеалом христианина выступает монах (подвижник), основанием жизни которого является незлобие, пост и целомудрие.
Порабощение человека страстям прп. Иоанн Лествичник называет рабством и болезнью, по мере преодоления которых приобретаются соответствующие добродетели. Он описывает процесс возникновения страсти, состоящий из 6 этапов: прилога, сочетания, согласия, пленения, борьбы и страсти. Учение прп. Иоанна достигает вершины Синайской горы: безмолвия и боговидения.
Наибольшее распространение в России получил славянский перевод «Лествицы», выполненный прп. Паисием (Величковским), и его русифицированный вариант, подготовленный к изданию Оптиной пустынью при участии иером. Климента (Зедергольма), а также старцев прп. Амвросия (Гренкова) и прп. Макария (Иванова), который составил индексы в конце книги. Индексы получили название «Алфавитный указатель на книгу Святого Иоанна Лествичника, называемую «Лествица» и представлены в настоящей публикации.
Ч
Чревоугодие и чревообъядение
Кто победит чревообъядение, тому всякое место может способствовать к достижению бесстрастия. 4:97.
Пребывающие в общежитии должны блюсти себя от чревонеистовства, от раздражительности и от гнева. 4:117.
Памятью смерти пресекается невоздержание в пище. 6:12.
Достойно удивления, если кто прежде сошествия в гроб освободится от страсти чревоугодия. 14:1.
Что есть объядение и различные виды его? 14:2. 3. 4.
Пресыщение есть мать блуда; а утеснение чрева – источник чистоты. 14:5.
Сравнение монаха-чревоугодника с монахом – рабом Божиим. 14:7.
Некоторые под предлогом добродетели странноприимства делаются рабами страсти чревоугодия. 14:8.
Каким образом тщеславие и чревообъядение враждуют между собою? И как мудрый монах может отражать одну страсть другою? 14:9.
Рассудительный совет касательно употребления пищи. 14:12.
Как действует утешение пищею: на совершенных, на подвижников и на оплетенных страстьми? 14:15.
Почему должно стараться обладать своим чревом? 14:17. 18.
Чрево должно укрощать помышлением о вечном огне. 14:18.
Кому подобен хотящий победить беса блуда и в то же время насыщающий чрево? 14:20.
От утеснения чрева смиряется сердце, а от угождения чрева кичится помысл. 14:21.
Чрево, подобно мехам, расширяется, и сжимается, по мере пресыщения или воздержанности в пище. 14:24.
Бывает часто, по действию бесовскому, что человек не может ни насытиться, ни утолить жажды. 14:27.
Бес пресыщения помогает бесу блуда бороть нас. 14:27.
Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей – объядение. 14:30.
Каким образом удерживать себя от многоядения и от многопития? 14:31.
Побуждение к воздержанию и к смиренному образу мыслей. 14:32.
Какие горькие плоды приносит чревоугодие? 14:34.
Причины пресыщения и горькие плоды его. 14:35.
Что противоборствует чревообъядению и побуждает его? 14:36.
Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. 18:4.
Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбцев. 20:8.
В людях мирских корень всех зол – сребролюбие, а в монахах – объядение. 26:70.
Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения? 26:144.
Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия; и как им противоборствовать? 26:177.
Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. 26:210.
Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. 26:231.
Крайний предел воздержания и чревообъядения. 29:10.
Чувства
В мирских страсти действуют более от чувства, а в монашествующих – от помыслов, и почему? 15:75. 76.
Когда стяжем духовное чувство, тогда внешние чувства перестанут вредно действовать на душу. 26:22.