ВОСПИТАНИЕ

(см. также ДЕТИ)

Какие будут дети, все зависит от воспитания

(4:201, см. ДЕТИ, 300). Чему в юности научимся, то и останется

Как бо зло, так и добро в юношеском сердце крепко вкореняется; и чему в юности научаемся, в том и в совершенный возраст пришедше пребываем: якоже молодое дерево, к которой стороне приклонится, так и стоит до конца. Сего ради нужно есть такое благочестивое воспитание юности. И когда сами родители или не могут или не допускаются званием того делать, нужно есть им таковых наставников искать и обучать детей (3:391).

Чему научен будет ребенок, таким он и будет до смерти

Чему издетства дети научены будут, тое, в совершенный возраст пришедши, и под старость делать будут, что следующим подобием изъясняю: как сосуд новый глиняный наипаче, чим сначала напоен будет, тем и до разрушения своего пахнуть будет; так напр., когда маслом напоен будет, маслом пахнуть будет; когда вином, вином будет смердеть; так младый человек, каким учением напоен будет, того чрез все житие воню издавать будет. Когда в страсе Господни наказан будет, то чрез все житие добрых нравов благоприятную издавать будет воню; когда злу приобучится, то злобою смердеть даже до конца будет. Другое подобие: как маленькое деревцо, к которой стороне наклонено будет, так и до конца будет расти: тако младый отрок, чему сначала наставлен будет, к тому и до кончины жизни своея склонность будет иметь (1:119–120).

Чему смолоду научится человек, того в жизни и держится

Видишь, что сосуд глиняный или скудельный такую воню издает, каковою сначала, как свежим был, напоен; и как ни моется и чистится, не теряет тоя вони. Разумей от сего, что тако имеется в человеке, который есть как сосуд глиняный. Чему смолоду научится, того и в следующем житии держаться будет. Когда добре и в страсе Господни воспитан будет, таково и житие будет провождать; когда злу научится, злую злых нравов воню и в житии будет издавать. Но как человек есть ко злу склонен, то удобно всякому злу смолоду научается, когда уздою страха и наказания от того не воспящается, и свирепеющая плоть не укрощается. Сей пример научает тебе детей своих добре воспитовать, и в страсе Господни и наказании содержать, якоже апостол учит: «воспитовайте их» (чад отцы) «в наказании и учении Господни» (Еф. 6, 4) (2:39–40).

Детей с младенчества воспитывать в благочестии и вере

Как только начнут дети приходить в разум и понимать учение, тотчас должно им вливать млеко благочестия, и в познание приводить Бога и Христа Сына Божия; кто есть Бог Тот, в Котораго веруем, и поминаем имя Его, и исповедуем и молимся Ему? и кто есть Христос, и как Его должно почитать? Ради чего на сей свет вси рождаемся и крещаемся, и чего по смерти чаем. Яко нынешнее житие наше не ино что есть, как путь, которым идем к вечности, добрый к благополучной, злый к неблагополучной. Рождаемся на сей свет не ради чести, богатства, пищи сладкой, одеяния красного, богатых домов и прочаго: все бо сие при смерти оставляем. Но рождаемся, чтобы зде благочестиво пожить, и Богу угодить, и по смерти к Нему прейти и в вечном Его блаженстве пребывать (3:391).

Прежде всего в детях необходимо воспитывать БЛАГОЧЕСТИЕ

Должно детям малым, во-первых семя правыя веры и благочестия христианскаго всеявать, дабы каким противным и душевредным учением не были заражены. Вследствие сего худо делают родители, которые детей своих малых, не научивше добре христианскому благочестию и правыя веры, отдают в научение иностранных языков таким учителям, которые еретическим учением напоени суть. Понеже они, уча детей младых языка своего, удобно могут научить закону своему, и тайно ересию, которою сами заражены, и их заразить. Младый бо и неученый человек способен есть к приятию всякаго учения, праваго или не праваго (1:119).

Первая забота родителей – научить жить по-христиански

Многие учат детей своих светской политике; иные научают иностранных языков, по-французски, по-немецки, по-италиански говорить, и на то не мало суммы иждивают; иные тщатся обучить купечества, и других художеств: но по-христиански жить детей едва кто научает. А без сего всякая наука ничтоже есть, и всякая мудрость буйство есть. Что бо пользует христианину по-италиански, по-французски, по-немецки говорить, но безбожно жить? Что пользует в купечестве и художествах искусным быть, но страха Божия не иметь? Таковые художники и мудрецы злейшими бывают паче неискусных простаков. Юное сердце, яко ко злу склонное, на всякое зло стремится, когда страхом Божиим и уздою наказания не воздерживается; а паче таковые, которые науками и художествами ум свой острят, но воли не исправляют, на вся злая искусны бывают, как и самые примеры тое показуют. Сего ради, христианине, первое тщание да будет твое о том, чтобы детей своих научить по-христиански жить. Все бо научение и наставление твое без того ничтоже есть. Бог не взыщет от Тебе, учил ли ты детей своих светской политики и иностранных языков; но взыщет, учил ли ты по-христиански жить, наставлял ли их благочестию (4:201).

Внушать детям об обетах крещения

Внушать детям малым, чтобы они знали и помнили свое обещание, и от младых лет приучались благочестию. От воспитания бо все житие зависит, и родители, в страсе Господни детей своих не воспитающии, Божия наказания не избегнут (1:105).

Воспитание ДЕТЕЙ необходимо, чтобы не уклонились от обетов крещения

Вси христиане в святом крещении обновились к новому, святому и христианскому житию, и обещались Богу верою и правдою служить, и тако Ему угождать. Но чтобы не развратиться, и не приитить в бедственное состояние крестившимся, и тако бы не случилася им истинная притча: «пес возвращся на свою блевотину, и свиния омывшися в кал тинный» (2Пет. 2, 22), неотменно нужно предупредить сие бедственное состояние добрым воспитанием детей, пока еще малы и юны (5:212).

Каким истинам необходимо прежде всего научать детей

Наставление сие таким порядком может быть, обучать их, что Бог есть, и есть един; что Христос в мир пришел, и для чего пришел; всегда поучать заповеди Божии хранить; и говорить точно, чтобы не делали того другим, чего себе не хотят, в сем бо и сила закона состоит; во храм Божий почаще на молитву ходить, а наипаче во дни праздничные к литургии святой; в вечеру спать ложась и поутру от сна возстав. Богу молитися, и благодарить Ему за вся Его благодеяния, напоминать, что при крещении обещались Господу Богу, о чем вкратце изъяснено на листе, изданном в трех пунктах; предлагать почасту, что жизнь сия краткая есть, и следует всякому умереть, а когда неизвестно; по смерти всем будет страшный суд Христов, на котором и слово и дело и помышление злое будет судиться; после суда онаго добрым – вечная радость на небеси со Христом и со всеми святыми, злым – вечная мука во аде с диаволом и аггелы его злыми (1:120).

Учить ДЕТЕЙ закону Божию

Научайте их закону Божию, и сказывайте, чего тот закон от нас требует, то есть, чтобы мы любили Бога и всякаго человека; все тому закону противное есть порок и грех: все же согласное и сходное есть добродетель. Закон Божий хранить, и тако удаляться от всякаго греха, и добродетельно жить, на святом крещении обещались мы Богу. Кто иначе живет, тот обетов тех не хранит, и пред Богом находится лживым, и когда истинно не покается и не исправится, и на суде Христовом явится лживым (5:213).

От юности учиться закону Божию и посещению храма (5:92, см. СЛОВО БОЖИЕ, 928).

ДЕТЯМ раскрывать основные понятия о Боге

Вразумляйте их, кто есть Бог христианский, и чего Он от нас требует; яко Он ненавидит зла, и любит добро; за зло казнит человека, а за добро награждает; и хотя мы Его не видим, но Он нас видит, и везде с нами невидимо присутствует; и всякое наше дело видит, и всякое слово слышит: надобно убо Его бояться, и угодная Ему творить.

Просвещайте их внутренния очи, кто есть Христос, в Котораго веруем мы, и ради чего Он в мир пришел, и пожил и пострадал и умер. Причиною были тому грехи наши и вечное наше спасение, дабы мы, от грехов избавившеся, вечное получили спасение (5:213).

Прежде всего научить вере, потом другим наукам

Многие детей своих учат иностранным языкам и художествам, но в деле благочестия не обучают; от чего видно, что и сами того не знают, хотя и христианами называются. Полезно ради общества и коммерции и языкам иностранным обучать; но таинствам веры обучать нужно, и нужно неотменно, и «едино есть на потребу» (Лк. 10, 49). Что во французском, или другом каком языке, когда язык научен будет, а сердце не научено добру? Язык хорошо и красно витийствует, но сердце есть праздно веры, и издает смрад неверия, что и родителям небрежливым и детям бедственно (3:391–392).

Неразумно поступают родители, научая детей различным наукам и языкам, забывая о внутреннем воспитании

Худо делают родители: 1) которые отдают детей своих в научение танцов и прочиих игр, понеже танцы сии и прочия игры христианству суть неприличны, понеже дети сими танцами могут развратиться, наипаче когда отроки с женским полом будут тые производить танцы. 2) Которые детей своих без научения и без наказания оставляют в младых летах, понеже человек, ко злу склонный от юности своей, как Писание глаголет (Быт. 6, 5 и 6), удобно может развратитися без надлежащаго наставления и наказания, а родители за то от Бога строго истязаны будут, яко небрежливии и душегубцы (1:120).

Напоминать часто ДЕТЯМ о СМЫСЛЕ христианской жизни

Напоминайте им часто о святом крещении, и о том, что они тогда обещались Богу жить порядочно и постоянно, верою и правдою Ему служить и от всякаго зла и греха удаляться.

Повторяйте им почаще, что мы вси рождаемся и отраждаемся в крещении не к временному сему житию, не ради приобретения чести, славы и богатства в мире сем, – что самая смерть наша показует, иначе бы во веки в мире сем пребывали, – но раждаемся и отраждаемся к вечной жизни. Все житие наше в мире сем, от рождения до смерти, есть путь, которым идем ко обещанному нашему отечеству и вечной жизни. Сие часто им напоминайте, дабы не пристрастились к суете мира сего, и научились «горняя мудрствовать, а не земная» (5:213).

Прежде всякого научения всаждать в юные сердца страх Божий

Понеже, по Писанию, «начало премудрости – страх Господень» (Пс. 110, 10), того ради в начале в юныя сердца должно всаждать страх Божий; яко юность, от природы ко злу склонная, ничем более, как сим страхом, от того отвращается, как и всякий человек. А чтобы страх Божий всадить в сердца их, нужно им часто напоминать, что Бог везде есть и со всяким человеком присутствует, и что человек ни делает или мыслит, видит, и что ни говорит, слышит, и за всякое слово, дело, и помышление худое гневается, и будет судить, и грешников вечному мучению предаст... Сие им в начале нужно вкоренять, дабы не токмо явно, но и тайно от всякаго зла уклонялися; дабы, как дети пред родителями своими, раби пред господами своими, подвластнии пред властями, ничего непристойнаго не делают, но благоговейно поступают: тако бы они пред Богом, вся назирающим, поступали и ходили со страхом, и думали бы, что Бог и с ними есть, и вси их поступки видит, и может их показнить, когда худо будут делать (3:392).

Укоренять в детях страх Божий и отсекать страсти

Садовник молодое дерево, вновь посаженное, привязывает к колу, в землю водруженному, и утвержденному, дабы от ветру и бури не исторгнулося от земли, и сучки или отрасли негодныя на дереве отсекает, дабы дерево не повредили и не изсушили. Поступайте и вы тако с малыми и молодыми вашими детьми; привязывайте сердца их к страху Божию, дабы от козней сатанинских не поколебалися, и не оставили благочестие: и отсекайте возрастающия в них страсти, дабы не возрасли и ими не обладали, и тако бы не умертвили внутренняго новаго человека, в святом крещении рожденнаго. Ибо видим, что когда дети растут, то показуются и растут с ними и страсти греховныя, яко отрасли негодныя на древе. Того ради, чтобы сии беззаконныя отрасли не возрасли и не повредили и не погубили человека, святым крещением омытаго, освященнаго и оправданнаго, неотменно нужно есть наказанием и учением Господним их отсекать. Отсекайте убо, возлюбленнии, таковыя отрасли от детей ваших, «и воспитывайте их в наказании и учении Господни» (5:212–213).

Плоды доброго воспитания

От добраго воспитания добрые плоды следуют: 1) плод благочестиваго жития в возрастших детях; 2) родителям радость и утеха о добронравии детей своих; 3) несомненная вечнаго живота надежда; 4) таяжде надежда добрая и предвидится быть и во внуцех, ибо дети, как сами добре наставлены, так и своих детей наставлять не преминут; 5) честь и похвала фамилии; 6) подпора отечеству (1:121).

Доброе и благочестивое воспитание есть путь избавления от ГРЕХА

Помощь в подвиге противу греха: тщаться иметь доброе в младых летах воспитание, которое бывает «в наказании и учении Господни» (Еф. 6, 4). От воспитания бо все прочее житие зависит, как бо свежий глиняный сосуд, чим с начала напоен будет, такий запах и чрез прочее время жития своего издавать будет. Всяк раждается зол; яко всяк «в беззакониях зачинается и во гресех раждается» (Пс. 50, 7). Сего ради, чтобы добрым сделаться, требует исправления, обучения: якоже конь свирепый и необученный обучается, чтобы удобен и угоден был к езде. Страсти, хотя и имеются в молодом сердце, однакож еще не усилились, и потому, когда с начала наказанием и страхом обуздаются, усмирятся и укротятся: надобно ожидать доброй надежды в юноше, тако воспитанном. Молодое деревцо, к которой стороне приклонено будет, так и до конца будет стоять; так и юное сердце, чему приобучено будет, того и до смерти будет держаться (2:131).

Молить Бога, чтобы Он Сам умудрил

Родителям о детях своих должно молитися Богу, дабы их Сам Он наставил на страх Свой и умудрил во спасение (3:393).

Плоды худого воспитания

От худаго воспитания все противное следует: 1) злое и развращенное житие; 2) родителям скорбь и печаль о злом детей своих состоянии; 3) тщетные и всуе подъемлемые труды о исправлении развратившихся детей своих, понеже весьма трудно вкорененное зло исторгается. «Аще пременит Ефиоплянин кожу свою, и рысь пестроты своя, и вы можете благотворити, научившеся злу», глаголет Господь чрез Иеремию пророка (Иер. 13, 23). 4) Худая надежда о спасении их, но паче явная погибель; 5) тоежде злонравие и во внуцех уповательно быть может, понеже злый отец не может добру научить сына; 6) родителям тоска, скука, страх належит, что имеют быть истязаны от Бога за худое воспитание детей своих, которых не наказывали, а может быть злым примером и соблазняли; 7) безчестие и укоризна всему роду; 8) отечеству явный и великий вред. От худаго воспитания последуют воровства, убийства, грабления, разбои, блудодеяния, прелюбодеяния, насилия, обиды, ссоры, драки, обманы, измены, клятвопреступления, бунты и прочая безчиленная злая (1:121).

Воспитание недоброе является причиной греховного состояния по крещении (4:34, см. ГРЕХОВНОСТЬ, 284).

Зло и обида возникает в детях, если родители нерадят об их добром воспитании (5:238, см. ЛЮБОВЬ, 481).

Воспитание недоброе бывает причиной ГРЕХА

Причиной греха бывает недоброе детей воспитание. Таковыя дети, в возраст пришедшия, ко всякому стремятся злу. Сие происходит от небрежения родителей. Внимайте сему, отцы и матери (5:223).

Плохое воспитание есть начало злу, которое из поколения в поколение возрастает

Родители, храните детей своих от соблазнов так, как зеницу глаз ваших, или паче, как души своя. Знайте, что вы за них ответ Богу отдадите: Он вас за них сильно истяжет. Что вы их по-французски, по-немецки, по-итальянски, что светской политике не научите, за то вас Бог не спросит: а что их в добрых нравах не наставите, суда Божия и истязания не избегните. Помните вы сие, я вам просто, да правду говорю, ежели дети ваши злы будут, то внучата злейшии, а правнучата и того злейшии. Злый бо отец добра не научит сына, и так зло будет рости, пока судом Божиим искоренится; а всему тому злу корень и начало есть злое наше воспитание (1:122–123).

Родители, если не воспитывают детей по-христиански, являются их убийцами (2:210, см. РОДИТЕЛИ, 799).

Родители за плохое воспитание будут наказаны неблагодарностью детей и дадут ответ пред Богом

Ежели дети так неблагодарны будут к своим родителям, от которых толико благодеяний получили, то сие не от инаго чего, как от худаго воспитания последует, и в том сами родители виноваты, что худо воспитывали их. Таковы бо дети родителям своим, за их нерадение и небрежение в воспитании, воздают равная ослушанием, презрением, злословием, а иногда и биением. Не только же в сем веце нерадивые отцы сия претерпевают, но и в будущем паче пред страшным судом Божиим истязаны будут. Сего ради внимайте сему, родители: храните детей своих от соблазнов так, как зеницу глаз ваших, или паче, как души своя (1:122–123).

За небрежение и воспитание детей Бог наказывает

Коль вредно небрежение о правильном воспитании и наказании детей и самым родителям, и детям их,– от вышеописанных видит всяк, и история показует о Илии, жреце Израильском, который, что правильно не воспитовал и не наказывал сынов своих за продерзости их, и сам и дети его наказаны от Бога (1Цар. 4, 17–18) (3:393).

Родителям быть образцом в поведении для детей

Во образ добрых дел, самих себе им представлять. Юность бо, да и всякий возраст, лучше наставляется к добродетели житием добрым, нежели словом: ибо юныя наипаче дети за правило себе имеют житие родителей своих; так, что в них примечают, тое и сами делают, доброе ли тое будет, или худое, что видят. Чего ради родителям, как от соблазнов берещися, так пример добродетельнаго жития подавать детям своим должно, когда хотят их к добродетели наставить. Иначе ничего не могут успеть. Более бо они смотрят на житие родителей своих, и тое воображают в юных своих душах, нежели слова их слушают. Всякаго наставника слово, с житием сопряженное, изрядное, и сильное есть наставление: кольми паче родительское наставление (3:393).

Детей неисправных наказывать

Детей неисправных должно наказывать родителям. Тако слово Божие повелевает им: «не преставай младенца наказывати: аще бо жезлом биеши его, не умрет от него, то бо побиеши его жезлом, душу его избавиши от смерти» (Притч. 23, 13–14). Видим, что Сам Бог любит чад Своих, но от любви их наказует: «егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет» (Евр. 12, 6). Тако и плотским родителям должно последовать Богу, и детей своих от любви наказывать. Слепая убо тая есть любовь отчая, которая оставляет детей неисправных без наказания: якоже истинная и мудрая есть тая любовь, которая своевольство их смиряет наказанием. «Иже щадит жезл, ненавидит сына своего: любяй же наказует прилежно» (Притч. 13, 25; Притч. 29, 17; Сир. 7, 25; Сир. 30, 1–13) (3:392–393).

Как строгость излишняя, так и милость приносят вред

Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать, и так безстрашно и своевольно им попущают жить; другие безмерную строгость употребляют, и более гнев и ярость свою над ними совершают, нежели наказуют их. Обои, и тии и другие, погрешают. Везде бо излишество порочно; строгость и милость безразсудныя во всяком чине осуждается. Сия в разслабление, своевольство, развращение и явную погибель приводит юных, от природы ко злу всякому склонных; оная огорчение, раздражение и уныние в них содевает. Везде бо умеренность и средний путь похваляется. Сего ради РОДИТЕЛЯМ благочестивым средняго пути держаться должно (3:391).