О Таинстве Брака

Брачный союз в Новом Завете возведен на степень великой тайны Божией; именно он есть образ союза Христа с Церковью. Но союз Христа с Церковью исполнен благодати и истины (Ин. 1:14), т. е. есть союз благодатный, истинный; потому и брачный союз должно почитать исполненный благодати, т. е. союз, на который ниспосылается от Бога благодать св. Духа и который, поэтому, есть истинный союз. На этом основании и заключается брачный союз не по одному родительскому только благословению, но с благословения Церкви, чрез поставленных в Церкви пастырей, совершением над брачующимися особого священнодействия, т. е. таинства брака, для преподания им благодати св. Духа.

Брак христианский свят и духовен, как свят союз Христа с Церковью. Поэтому апостол и говорит: «брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4) и заповедует христианским супругам: воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти нехотения, как язычники, не знающие Бога (1Фес. 4:3–5).

Брак должен быть нерасторжимым: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19:6), разумеется, самовольно: муж не должен самовольно оставлять жену, а жена – мужа (см. Рим. 7:1–3). Единственная достаточная причина для развода – прелюбодеяние; но и в этом случае муж и жена разводятся не иначе, как властью самой Церкви чрез ее законных пастырей, т. е. той властью, которая сочетала их: кто привязал жену мужу или мужа жене, тот только может и развязать их, ибо только апостолам и их преемникам Спаситель дал власть связывать и разрешать людей (Мф. 18:18).

Всякий иной развод, помимо Церкви, осуждается словами: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Апостол пишет: «Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем; если же разведется, то должна остаться безбрачною или примириться с мужем своим и мужу не оставлять жены своей» (1Кор. 7:10 – 11).

Какова цель Божественного установления брака?

Во-первых, умножение и сохранение человеческого рода, как это видно из слов Самого Бога, благословившего первых людей: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю (Быт. 1:27–28; 9:1).

Во-вторых, взаимное воспомоществавание супругов в этой жизни: «и сказал Бог: не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника по нему» (Быт. 2:18). В-третьих, обуздание греховных похотей человека и беспорядочных влечений его чувственности. На эту цель брака указывает апостол, когда говорит: «Хорошо человеку не касаться женщины, но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор. 7:1–2).

Отсюда ясно, как глубоко заблуждаются те сектанты (хлысты, скопцы), которые называют брак скверною и гнушаются брачного сожития, как блуда, и какое величайшее преступление совершают они, прибегая к различного рода противоестественным средствам для уничтожения в себе способности деторождения и для вытравления плода. Поэтому-то таковых людей апостол и называет отступниками от веры, обольстителями, лжесловесниками, сожженными в совести своей, а учение их о браке – учением бесовским (1Тим. 4:13).

Что выше – девство или супружество?

«Относительно девства я не имею повеления Господня, – говорит ап. Павел,– а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так: соединен ли ты с женою? не ищи развода; остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь, и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти, а мне вас жаль... я хочу, чтобы вы были без забот; не женатый заботится о Господнем, как угодить Господу; женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужней и девицей: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою телом и духом, а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, что бы наложить на вас узы; но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, то пусть делает, что хочет: не согрешит; пусть такие выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стеснен нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, – тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше» (1Кор. 7:25–38).

Естественный союз мужа и жены или брак непременно должен быть только «в Господе», т. е. должен быть освящен нарочитою церковною молитвою. Такой брак нерасторжим, за исключением случаев прелюбодеяния:

1Кор. 7:39. Жена связана законом, до коле жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.

Mф. 19:6. Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Рим. 7:2. Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если (умрет муж, она освобождается от закона замужства.

Mф. 5:32. А Я говорю вам, кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Благословенный брак есть «тайна великая»:

Еф. 5:31. Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей и будут двое одна плоть. (Быт. 2:24).

32. Тайна сия велика, я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

И потому он уподобляется к союзу Христа с Церковью:

Еф. 5:23. Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела.

24.Но как Церковь повинуется Христу, так жены своим мужьям во всем.

Сам Иисус Христос благословил и освятил брачный союз Своим присутствием на браке в Кане Галилейском (Ин. 2:1–11).

Цель Божественного установления брака такова: умножение и сохранение рода человеческого, взаимное вспомоществование супругов в этой жизни и обуздание греховных похотей человека:

Быт. 9:1. И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, (и обладайте ею). Срав. Быт. 1:27–28.

Быт. 2:18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

1Кор. 7:1. А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.

2. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.

По вопросу о том, сколько раз можно вступать в брак, свящ. Писание говорит следующее:

1Кор. 7:39. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти за кого хочет, только в Господе.

40. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.

Рим. 7:1. Разве вы не знаете, братия, (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив.

Ст. 2 см. выше.

3. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею.

1Кор. 7:7. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я, но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

8.Безбрачным же и вдовам говорю; хорошо им оставаться, как я.

9.Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить вбрак, нежели разжигаться.

1Тим. 5:14. Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом, и не подавали противнику никакого повода к злоречию.

) Ушинскій, изд. 1886г.стр. 151.