О Богослужении

Богослужение православной Церкви состоит из совокупности молитвословий, песнопений и священнодействий, совершаемых по определенным, установленным Церковью, правилам.

В основании христианского православного богослужения положено совершение таинства св. причащения. Это таинство есть новозаветная безкровная жертва, заменившая собою жертвы ветхозаветные. Оно установлено Спасителем для сообщения верующим спасительной силы Его крестной смерти.

Установлены Спасителем и другие таинства для сообщения верующим благодатной помощи Божией. Определены и особые лица для совершения богослужения: сначала апостолы, а потом преемники их служения – епископы, священники и диаконы. Уже при апостолах христианское богослужение получило определенный состав. Она состояла из молитв песнопений, чтения слова Божия, проповеди и совершения таинств, особенно же таинства св. причащения. Окончательное устройство христианское богослужение получило при преемниках апостолов – отцах и учителях Церкви.

Все сектанты – рационалисты, хотя и ратуют против внешнеобрядового богопочтения православной Церкви, но на практике и сами не могут обойтись без тех или других обрядов. Так, у всех сектантов существует, прежде всего, общественное богослужение. Сектанты той или другой местности в воскресные или праздничные дни собираются в какой-либо условный дом, с внешней стороны ничем не отличающийся от обыкновенного сектантского жилого дома, и здесь совершают свое обычное общее моление. Моление это состоит из чтения св. Писания с объяснением, произнесения особо составленных и принятых молитв, а также и пения духовных песней.

Кроме того, в состав сектантского богослужения, особенно у молокан, у которых богослужение сравнительно с другими сектантами, торжественнее и сложнее, – введены также сектантами поклоны, коленопреклонения, ужин, названный «вечерию» или «преломлением хлеба», «братствование» или «целование» и т. под.

Таким образом, у сектантов есть свое особенное внешее или обрядовое богопочтение.

Отрицая по привычке всякое внешнее богопочтение и обряды православной Церкви, как вымыслы людей, сектанты в строгом смысле и сами не должны бы иметь никакого богослужебного чина, дабы оправдать свое учение о служении Богу духом. Но для человека, как существа, состоящого из души и тела, – невозможно служение Богу только духовным образом. Поэтому-то и у сектантов возникла насущная потребность как бы то ни было совместить духовность с обрядностью и внешностью, чем сектанты сами себя и изобличают.

Православное же учение о богослужении основано и на слове Божием, и на истории Церкви, а следовательно, истинное, и восстающие против богослужебных обрядов Церкви есть богослужения сектанты только обличают самих себя в непоследовательности своего учения, ибо и сами без того не обходятся, против чего возстают.

Согласно наставлениям и примеру св. Апостолов, христианам подобает собираться для общественной молитвы в определенных местах или храмах:

Деян. 16:13. В день же субботний мы вышли за город, к реке, где по обыкновению, был молитвенный дом; и седши, разговаривали с собравшимися там женщинами.

Деян. 20:7. В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжал слово до полуночи.

8.В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.

В положенное время («час молитвы»):

Деян. 3:1. Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.

Во главе с поставленными «предстоятелями» или пастырями:

1Фес. 5:12. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас.

Молитва такая называется «служением», богослужением (литургией):

Деян. 13:2. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

Флп. 2:17. Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам.

Богослужение слагается из молитв, песнопений и чтения свящ. Писания:

Деян. 4:24. Они же, выслушав, единодуш но возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!

25.Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетно?

26.Восстали цари земные и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. (Пс. 2:1 – 2).

27.Ибо по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским.

Деян. 4:30. Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса.

31. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением.

1Тим. 2:1. И так прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков.

2. За царей, и за всех правительствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.

Еф. 5:19. Назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.

Кол. 4:16. Когда это послание прочтено будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочтено и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочтите и вы.

Далее, богослужение состоит из молитвенных действий, напр, «преломление», «воздевание рук» и др.

Деян. 20:11. Взошед же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, далее до рассвета, и потом вышел.

1Тим. 2:8. Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения.

Весь порядок богослужебный «устроен» или установлен самими апостолами («прочее устрою»):

1Кор. 11:33. Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.

34. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда прийду.

Богослужение непременно должно быть совершаемо в правильном порядке, согласно установленному чину, чинно:

1Кор. 14:40. Только все должно быть благопристойно и чинно.

1Кор.14:23. Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к нам незнающие или неверующие, – то не скажут ли, что вы беснуетесь?

Богослужение православное именно и представляет собою «чины» (см. в Служебниках и Собрании Литургий I. Гоара), сохранившиеся от времен апостольских: «Чин божественной литургии» первоначально устроен или составлен ап. Иаковом, затем в полном виде записан Василием Великим, епископом Кесарийским, а в кратком виде изложен архиеп. Иоанном Златоустом (чит. «Собрание древних литургий» Е. Ловягина). Богослужение должно быть совершаемо благообразно, блого пристойное (1Кор. 14:40), со славою и благолепием с сохранением добрыхобычаев:

Исх. 28:2. И сделай священные одеждыАарону, брату твоему, для славы и благолепия.

Лк. 2:42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в иерусалим на праздник.

Деян. 28:17. Чрез три дня, Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян.

1Кор. 11:16. А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.