О судах и судьях

«Господь говорит, что одно и то же и в равной мере терпят, и кто судит, и кто мерит (Мф. 7:1–2)», учит св. Афанасий Александрийский, «впрочем, говорит сие не в том смысле, в каком понимают еретики, обманывая сами себя, и не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. (1Тим. 1:7). Ибо, разрешая за деньги приносящих неразумное и гибельное покаяние, готовы они утверждать, что не должно судить и того, кто сделал смертный грех, потому что Господь сказал: не судите, да не судимы будете. Но если это действительно так, как утверждают они, то без сомнения,подвергся осуждению праведный Ной, который осмеятеля Хама осудил быть рабом братий; и Моисей, который, осудив собиравшего дрова в субботу, повелел побить его камнями вне стана; и преемник его Иисус, осудив Ахара за татьбу, истребил его со всем домом; и Финеес, осудив Замврия за блудодеяние, пронзил сулицею (сулица – острие у копья, копье); и Самуил царя амаликитян Агага предал смерти пред Господом; и Илия, осудив лжепророков, как свиней заклал при потоке; и Елисей, осудив Гиезия за принятие денег, наказал проказою; и Даниил, осудив похотливых старцев за клевету, наказал по закону Моисееву; и Петр, прияв ключи небесного царствия, когда Анания с женою утаили часть собственного своего достояния, осудив за это, сделал, что пали они мертвыми; и Павел осудил медника Александра, сказав: да воздаст ему Господь по делам его (2Тим. 4:14), а Именея и Александра предал сатане, да научатся не богохульствовать (1Тим. 1:20). Итак, если все праведные судили, и не были сами судимы, паче же, избраны на духовное служение: то почему же не должно судить, как говорят еретики? Господь сказал: не судите, да не судимы будете, не для того, чтобы мы поступали в чем, или делали что без суда, но имея в виду фарисеев и книжников, которые судили друг друга, но не исправляли сами себя. Так, например, убийцу по закону осуждали на смерть, а сами беззаконно убивали пророков; прелюбодею определяли казнь, как прелюбодею, сами же прелюбодейничали, татя осуждали, когда сами были похитителями чужих достояний, и оцеждали комаров, велбудов же пожирали³⁴.

Правда то, что христианин должен обезоруживать врагов своих незлобием и не обязан судиться, но самое право искать суда на врагов и обидчиков у него не отнято. С заповедью о кротком и незлобивом перенесении обид не сообразно только самоуправство, а отнюдь не защищение себя против их злобы и мстительности. Конечно, лучше, по слову апостола, остаться безнаказанно обиженным (1Кор. 6:7). Но если мы, напр., имеем причины думать, что безнаказанность врага вместо вразумления может поощрить его к большим преступлениям против нашей чести, и особенно против чести ближнего, которой мы по примеру апостола Христова, должны дорожить больше жизни (1Кор. 11:15), против нашего достояния, нужного не для нас одних, а для общеполезных предприятий: то не только собственное наше блого, но вместе долг любви к врагам требует от нас принять законные меры к обузданию их своеволия и дерзости. Это видно из примера Самого же Господа: на суде пред первосвященником Христос Спаситель, когда Его ударили в ланиту, не смолчал, чтобы не подумали, что Он Сам признает Себя виновным, и тем не привесть бы в сомнение Его последователей,–поэтому почел нужным поставить обидчику на вид его несправедливость (Ин. 18:23). И св. апостол Павел для оправдания себя против обвинений, взведенных на него враждебными ему иудееями, потребовал суда пред римским императором язычником (Деян. 25:11).

Итак, из всего сказанного вытекает, что совершенно несправедливо и по невежеству отвергают сектанты законные суды, установленные Самим Богом, и что судьи, которые судят в гражданских судах, по установлению богоучрежденной власти, вовсе не делают тем греха. (Римл. 13:1–2).

Сам Бог поставляет судей:

Рим. 13:1. Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены.

Притч. 8:16. Мною начальствуют начальники и вельможи, и все судьи земли.

Судии суть Божии служители:

Рим. 13:4. Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся: ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

5. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

1Пет. 2:13. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,

14.Правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро.

15.Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей.

Суд есть дело Божие:

Втор. 1:17. Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого; ибо суд– дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его.

2Пар. 19:6. И сказал судьям: смотрите, что вы делаете; вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда.

Цель установления судов – творить правое бедным и угнетенным:

Втор. 16:18. Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным. Ср. Рим. 13:4–11.

Иов. 29:12. Потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного.

16.Отцом был я для нищих, и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно.

Пс. 81:4. Избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых. Сравн. Ис. 1:17; Иер. 22:3.

Верующие должны молиться за судей:

1Тим. 2:1. Итак прежде всего прощу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков.

2. За царей, и за всех правительствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.