Содержание
Предисловие к книге старца, написанное монахом Иосифом
Начало, с Богом, первой главы. Первый звук трубы Второй звук трубы Третий звук трубы Четвертый звук трубы Пятый звук трубы Шестой звук трубы Седьмой звук трубы Восьмой звук трубы Девятый звук трубы Десятый звук трубы [Стихотворение старца Иосифа об Афоне] ТОЛКОВАНИЕ НА ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ монаха Иосифа Введение Звук трубы первый Звук трубы второй. О мысленном делании Звук трубы третий. Как бороться с помыслами самомнения Звук трубы четвертый. О просвещении божественной благодатью Звук трубы пятый об отнятии благодати Звук трубы шестой. О возвращении божественной благодати Звук трубы седьмой 1. О прелести 2. О прелести в более общих чертах Звук трубы восьмой. О рассуждении Звук трубы девятый. О любви Звук трубы десятый. О сыноположении по благодати ПослесловиеПредисловие к книге старца, написанное монахом Иосифом
Во втором томе уже разошедшегося издания «Старец Иосиф Исихаст», включающем отеческие заветы, я попытался дать истолкование и объяснение собственноручной записи бесед и духовного опыта преподобного отца нашего Иосифа Исихаста, названной им «Десятигласная Духодвижимая труба».
В переиздании этой книги я счел целесообразным поместить и саму рукопись отца, как она была им написана, исправляя только орфографические неточности.
Те, у кого духовные чувства обучены (Евр. 5, 14), без труда и долгих поисков уразумеют, какова глубина, и широта, и высота (Еф. 3, 18) духовного устроения, к которому сила покаяния по благодати Божией ведет желающих спастись, ибо Господь наш «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8); уразумеют и то, как рождающий святых Афон, не старея, производит свои духовные побеги.
Тем же, у кого понимание мыслей «Десятигласной трубы», быть может, вызовет некоторые затруднения, в этой книге предлагается и ее толкование, подготовленное мною еще для второго тома прежнего издания.
Блаженный старец, не получивший достаточного внешнего образования, богодухновенно открывает в «Духодвижимой трубе» Божественную благодать, как познавший Божество посредством деятельности и созерцания, при этом он говорит только то, что узнал по опыту, так что совершенно не удаляется от направления прежде бывших наших отцов. Его строгое самоотречение и практическое применение отеческого предания к своей личной жизни, его забота о спасении ближнего, исполненная отеческой любви, были точным воспроизведением жития святых отцов, подтверждающим наше святоотеческое предание.
Предисловие
Брате о Господе и друг мой читатель!
Поскольку вижу я, что ты жаждешь, словно олень, и не просто стремишься к источникам небесных вод Божественной благодати, но и с горячею Любовью взыскуешь их, то и сам я, подвигнутый Божественным Духом, по слову Господню, поставляю на светильник света то, что переполняет мое сердце (Мф. 5, 15), опасаясь также, чтобы мне не быть осужденным вместе с тем лукавым и неблагодарным рабом, который скрыл талант дара Божия. Если же мне и не хватает учености, то все же я, вооружившись божественным дерзновением, принимаюсь за этот труд и, позабыв меру своей неспособности и невежества, полагаясь на молитвы отцов наших, с помощью Божией и при содействии ваших молитв начинаю открывать тебе исключительное и отчасти простое монашеское и подвижническое житие и то, каким образом удостаивается желаемого стремящийся получить Небесное Царство и стать причастником вечных благ по благодати и человеколюбию Божию.
Ты же, возлюбленный, не отягощайся изучением моих слов, но читай их почаще, покуда они не запечатлеются в глубине души твоей, и тогда она, зачавши, принесет обильные и благие плоды, а ты воздашь великую благодарность за полученную пользу мне, написавшему. И не взирай на мои речи как на простые и бесполезные, поскольку это подвижнические слова отцов, просвещенных Божественной благодатью, от которых я научился и от плода которых по мере своей вкусил, и поскольку я, будучи неученым, положил много трудов, чтобы это написать. А ныне готовыми полагаю их пред очами твоими, словно трапезу с разнообразными кушаньями или же как рай сладости, исполненный разных плодоносных деревьев.
Итак, если хочешь получить пользу, не медли, но, срывая плоды, непрестанно вкушай их и, помазуя свои раны, словно целебным бальзамом, исцеляй свою душу, чтобы достичь Жизни Вечной и избежать прелестей извечного врага, который неотступно владеет нами, лишая нас спасения. Да будет так, Господи, да избавимся от лукавого и тобою, Сладчайшим Богом нашим, да просветимся Истиной «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6), с Которой Твоя слава и великая милость. Аминь.