сост. Ю.П. Зуев

V. Свод законов Российской Империи (вероисповедная политика государства в системе СВОДА законов)

В данном разделе собраны материалы, представляющие собой выдержки из сводов законов Российской империи, относящиеся к истории государственно-конфессиональных отношений в стране. В качестве источников использованы:

1. Свод законов Российской империи, издание 1857 года. 2. Свод законов Российской империи – все 16 томов, исправленные по Продолжениям 1906 и 1908 гг. И позднейшим узаконениям, в 4-х книгах. Составил и издал присяжный поверенный А.М. Нюренберг (М., 1910. Издание неофициальное).

Многие статьи законов даются в последовательно расположенных двух вариантах: по изданию 1857 г. И изданию А.М. Нюренберга 1910 г.

Том I. Часть I. Основные государственные законы (по изд. 1857 г.)

Раздел I. О священных правах и преимуществах Верховной Самодержавной Власти

V. О СВЯЩЕННОМ КОРОНОВАНИИ И МИРОПОМАЗАНИИ

<...>

35. По вступлении на престол, совершается священное коронование и миропомазание по чину Православной Греко-Российской Церкви. Время для торжественного сего обряда назначается по Высочайшему благоусмотрению и возвещается предварительно во всенародное известие.

Примечание 1. Священный обряд коронования и миропомазания совершается в Московском Успенском Соборе, в присутствии высших государственных правительств и сословий, по Высочайшему назначению к сему призываемых. – Коронование Императоров Всероссийских, как Царей Польских, заключается в одном и том же священном обряде; депутаты Царства Польского призываются к участвованию в сем торжестве вместе с депутатами прочих частей Империи.

Примечание 2. Император пред совершением сего священного обряда, по обычаю древних Христианских Государей и Боговенчанных Его предков, произносит в слух верных Его подданных символ Православно-Кафолические веры и потом, по облачении в порфиру, по возложении на Себя короны и по восприятии скипетра и державы, призывает Царя Царствующих в установленной для сего молитве, с коленопреклонением: да наставит Его, вразумит и управит, в великом служении, яко Царя и Судию Царству Всероссийскому, да будет с Ним приседящая Божественному престолу премудрость, и да будет сердце Его в руку Божию, во еже вся устроити к пользе врученных Ему людей и к славе Божией, яко да и в день суда Его непостыдно воздаст Ему слово. <...>

VI. О ТИТУЛЕ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА И О ГОСУДАРСТВЕННОМ ГЕРБЕ

39. Российский Государственный герб есть в золотом щите черный, двоеглавый орел. На главах орла две золотыя Императорские короны, и над ними третия, такая ж, в большем виде, с двумя развевающимися концами голубой ленты; в когтях правой ноги орла золотой Императорский скипетр, в когтях левой золотая держава; на груди орла герб Московский: в червленом щите Святый Великомученик и Победоносец Георгий, на коне, поражающий дракона золотым копьем.

VII. О ВЕРЕ

40. Первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания.

41. Император, Престолом Всероссийским обладающий, не может исповедывать никакой иной веры, кроме Православной.

42. Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. 1721 янв. 25 (3718) ч. I, введ. – В сем смысле Император, в акте о наследии Престола 1797 Апр. 5 (17910) именуется Главою Церкви.

43. В управлении Церковном Самодержавная Власть действует посредством Святейшего Правительствующего Синода, Ею учрежденного.

44. Все не принадлежащие к господствующей Церкви подданные Российского государства, природные и в подданство принятые, также иностранцы, состоящие в Российской службе, или временно в России пребывающие, пользуются каждый повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной.

45. Свобода веры присвояется не токмо Христианам иностранных исповеданий, но и Евреям, Магометанам и язычникам: да все народы, в России пребывающие, славят Бога Всемогущего разными языки по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя царствование Российских Монархов и моля Творца вселенной о умножении благоденствия и укреплении силы Империи.

46. Дела церковные Христиан иностранных исповеданий и иноверцев в Империи Российской ведаются их духовными властями и особенными правительствами, Верховною Властию к сему предназначенными.

Примечание. Правила охранения веротерпимости и пределы ее подробно означены в Уставах по принадлежности. См.: Свод постановлений о управлении духовных дел иностранных Христианских исповеданий и иноверческих, а также Устав о Предупреждении и Пресечении Преступлений.

Раздел II. Учреждение о Императорской Фамилии

V. О ГРАЖДАНСКИХ ПРАВАХ ЧЛЕНОВ ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА

О браке

А. Вступление в брак

140. На брак каждого лица Императорского Дома необходимо соизволение царствующего Императора, и брак, без соизволения сего совершенный, законным не признается.

141. По соизволению царствующего Императора, Члены Императорского Дома могут вступать в брак, как с особами Православного исповедания, так и с иноверными.

142. Брак мужеского лица Императорского Дома, могущего иметь право на наследование Престола, с особою другой веры совершается не иначе, как по восприятии ею православного исповедания.

143. Бракосочетанию предшествует обручение. 144. Обручение и бракосочетание совершаются в присутствии Императора и при высших светских и духовных особах, по Высочайшему назначению.

145. Обручение, равно как самое бракосочетание, Особ Императорского Дома с особами, в другой религии состоящими, могут быть совершаемы и чрез поверенных заочно, когда в договорах, державными властями о сем совершаемых, означена будет доверенность избранным лицам присутствовать, вместо их, при обрядах обручения и венчания.

Том I. Часть I. Свод основных государственных законов (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

Раздел I. Основные государственные законы

Глава V. О СВЯЩЕННОМ КОРОНОВАНИИ И МИРОПОМАЗАНИИ

57. (Ст. 35 СЗРИ 1857 г.102) По вступлении на Престол, совершается священное коронование и миропомазание по чину Православной Греко-Российской Церкви. Время для торжественного сего обряда назначается по Высочайшему благоусмотрению и возвещается предварительно во всенародное известие.

Примечание 1. Священный обряд коронования и миропомазания совершается в Московском Успенском Соборе, в присутствии высших государственных правительств и сословий, по Высочайшему назначению к сему призываемых. – Коронование Императоров Всероссийских, как Царей Польских, заключается в одном и том же священном обряде; депутаты Царства Польского призываются к участию в сем торжестве вместе с депутатами прочих частей Империи.

Примечание 2. Император пред совершением сего священного обряда, по обычаю древних Христианских Государей и Боговенчанных Его предков, произносит в слух верных Его подданных символ Православно-Кафолические веры, и потом, по облачении в порфиру, по возложении на Себя короны и по восприятии скипетра и державы, призывает Царя Царствующих в установленной для сего молитве, с коленопреклонением: да наставит Его, вразумит и управит, в великом служении, яко Царя и Судию Царству Всероссийскому, да будет с Ним приседящая Божественному престолу премудрость, и да будет сердце Его в руку Божию, во еже вся устроити к пользе врученных Ему людей и к славе Божией, яко да и в день суда Его непостыдно воздаст Ему слово. <...>

Глава VI. О ТИТУЛЕ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА И О ГОСУДАРСТВЕННОМ ГЕРБЕ

61. (Ст. 39) Российский Государственный герб есть в золотом щите черный, двоеглавый орел, коронованный двумя Императорскими коронами, над которыми третия, такая ж, в большем виде, корона с двумя развевающимися концами ленты ордена Святого Апостола Андрея Первозванного. Государственный орел держит золотые скипетр и державу. На груди орла герб Московский: в червленом щите Святый Великомученик и Победоносец Георгий, на коне, поражающий дракона золотым копьем.

Глава VII. О ВЕРЕ

62. (Ст. 40) Первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания.

63. (Ст. 41) Император, Престолом Всероссийским обладающий, не может исповедывать никакой иной веры, кроме Православной (ст. 62).

64. (Ср. ст. 42) Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния.

65. (Ст. 43) В управлении Церковном Самодержавная Власть действует посредством Святейшего Правительствующего Синода, Ею учрежденного.

66. (Ст. 44) Все не принадлежащие к господствующей Церкви подданные Российского государства, природные и в подданство принятые, также иностранцы, состоящие в Российской службе, или временно в России пребывающие, пользуются каждый повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной.

67. (Ст. 45) Свобода веры присвояется не токмо Христианам иностранных исповеданий, но и Евреям, Магометанам и язычникам: да все народы, в России пребывающие, славят Бога Всемогущего разными языки по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя царствование Российских Монархов и моля Творца вселенной о умножении благоденствия и укреплении силы Империи.

68. (Ст. 46) Дела церковные Христиан иностранных исповеданий и иноверцев в Империи Российской ведаются их духовными властями и особенными правительствами, Верховною Властию к сему предназначенными.

Примечание. Правила охранения веротерпимости и пределы ее подробно означены в Уставах по принадлежности.

Раздел II. Учреждение о Императорской Фамилии

<...>

Глава V. О ГРАЖДАНСКИХ ПРАВАХ ЧЛЕНОВ ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА

О браке

А. Вступление в брак

183. (Ст. 140) На брак каждого лица Императорского Дома необходимо соизволение царствующего Императора, и брак, без соизволения сего совершенный, законным не признается.

184. (Ст. 141) По соизволению царствующего Императора, члены Императорского Дома могут вступать в брак, как с особами Православного исповедания, так и с иноверными.

185. (Ст. 142) Брак мужеского лица Императорского Дома, могущего иметь право на наследование Престола, с особою другой веры совершается не иначе, как по восприятии ею православного исповедания (ст. 62 Основных Государственных Законов).

(Ст. 143, 144 СЗРИ 1857 г. у Нюренберга отсутствует. – Ред.)

186. Обручение и бракосочетание совершаются по уставам Церкви и с соблюдением Высочайше установленных церемониалов.

Примечание (ст. 145). Обручение, равно как самое бракосочетание, Особ Императорского Дома с особами, в другой религии состоящими, могут быть совершаемы и чрез поверенных заочно, когда в договорах, державными властями о сем совершаемых, означена будет доверенность избранным лицам присутствовать, вместо их, при обрядах обручения и венчания.

Том II. Часть I. Общее губернское учреждение (по изд. 1857 г.)

КНИГА II. Раздел I. О Начальниках Губерний

298. Генерал-Губернатор наблюдает: 1) чтобы юношество получало воспитание в правилах чистой веры, доброй нравственности и в чувствах преданности к Престолу и Отечеству, что одно только служит прочным основанием всякого благоустроенного общества и залогом его благосостояния. <...>

302. Устремляя все свое внимание на дух и нравственное направление во всех сословиях, он устраняет всякий повод к ложным понятиям, превратным толкованиям и гибельному лжемудрствованию. <...>

388. Губернаторы обязаны, во всяком случае и всею предоставленною им властию, содействовать Православному духовному начальству в охранении прав Церкви и незыблемости самой веры, наблюдая тщательно, чтоб ереси, расколы и другие, предрассудками и невежеством порождаемые, заблуждения не были распространяемы между жителями вверенной им губернии, и чтоб, для отвращения сего зла и производимых оным соблазнов, были употребляемы благовременно все предписанные общими установлениями и особыми Высочайшими повелениями меры.

389. Сообразно с сим общим правилом, Губернаторы имеют надлежащее чрез городские и земские полиции смотрение, чтобы при отправлении богослужения и всех церковных обрядов никем не были нарушаемы должное благочиние и тишина, и чтоб за всякое, противное сему, хотя бы и без умысла действие, виновные подвергались ответственности по законам. Губернаторы оказывают в сем отношении нужную защиту и пособие и другим, свободно исповедуемым в Империи, религиям, наблюдая токмо, чтоб никто не был в оные совращаем из Православия и вообще не дозволяя никому из иноверных воспрещенного законами привлечения в свое исповедание.

390. Губернаторы имеют надзор за точным исполнением постановлений о должном уважении в народе воскресных дней и особенно торжествуемых Церковью праздников, наблюдая, чтоб в сии дни, кроме чрезвычайных случаев, означенных в Уставе о Предупреждении Преступлений, нигде не производилось казенных и публичных работ ни вольными, ни казенными мастеровыми, и чтоб помещики не принуждали крестьян своих работать в своих полях, садах, или на заводах и т.д. <...>

402. Губернаторы также во всяком случае охраняют как общие, дарованные духовенству белому и монашествующему, права и преимущества, так и особенные льготы или выгоды, предоставленные соборам, монастырям, церквам, архиерейским и монастырским домам, поколику сие может зависеть от светской власти, на основании существующих узаконений. Они строго наблюдают за точным исполнением постановлений о изъятии священнослужителей и семейств их от телесного наказания, личных податей и повинностей, а равно и за тем, чтоб к следствиям о преступлениях лиц сего состояния в управлениях полицейских и в судебных местах всегда были приглашаемы депутаты с духовной стороны. В отношении к повинностям по имуществу, Губернаторы делают нужные с своей стороны распоряжения, чтоб домы лиц Белого духовенства, в которых они сами жительствуют, оставались свободными от постоя, от поземельного или оценочного сбора, и вообще обязаны были только исправлением мостовых и сохранением чистоты на улице, а церкви, монастыри и архиерейские домы пользовались землями и другими принадлежащими им угодьями также свободно, на тех правилах и с теми в некоторых случаях ограничениями, кои постановлены законами, или особенными предписаниями высшего правительства. <...>

417. В отношении к людям духовного звания, выключаемым из сего ведомства за пороки или неблаговидные поступки и присылаемым в Губернские Правления по приговору духовного начальства, Губернаторы наблюдают, чтоб с ними было поступаемо на основании Устава о Предупреждении и Пресечении Преступлений, принимая в уважение не только их происхождение, но и бывший их сан и звание, а с происходящими из духовного звания почталионами и другими нижними почтовыми служителями, исключенными из почтового ведомства за дурное поведение, сообразно с особым правилом, постановленным в том же Уставе. <...>

444. Губернаторы должны стараться, чтобы для построения новых церквей были назначаемы и отводимы места самые приличные и удобные. Если оно предполагается в городе на таком месте, где по Высочайше конфирмованному на город плану церкви не назначено, то Губернаторы, не отказывая в том епархиальному начальству или гражданам, изъявившим желание иметь в сем месте церковь, представляют Министерству Внутренних Дел о испрошении на сие Высочайшего соизволения, или же о причинах, по коим они сие находят неудобным. К сему представлению они прилагают копию, или выкопировку из Высочайше конфирмованного плана той части города, где предполагается соорудить новую церковь.

445. По просьбам лиц или обществ, которые пожелают построить иноверческий храм, каплицу или иной молитвенный дом, Губернаторы, удостоверяясь, чрез сношения с кем следует и местные изыскания, что нет препятствия разрешить сие построение, представляют о том Министерству Внутренних Дел, по Департаменту Духовных Дел Иностранных Исповеданий, с своим мнением. <...>

447. Губернаторы, по просьбам и требованиям приходов, или приходских чинов, о дозволении построить новую Магометанскую мечеть, или Еврейскую синагогу, или молитвенную школу, сначала удостоверяются в точной, на основании законов, необходимости того, и разрешают постройки не иначе, как по изданным на сей предмет особенным правилам (см. Уст. строит. И Зак. о сост.). <...>

КНИГА III. Раздел I. Общее Учреждение земской полиции

2660. При охранении прав Церкви Православной и свободы других, терпимых в государстве, вероисповеданий, Земский Суд и подчиненные ему лица наблюдают:

1. Чтоб в храмах Божиих, также во время крестных ходов и других церковных обрядов, вне храма совершаемых, не было ни в чем нарушаемо надлежащее благочиние; и чтоб никем, не только с намерением, или по привычке к буйству, но и по невежеству, не было препятствуемо или прерываемо отправление Божественной службы.

2. Чтоб помещики и волостные начальники несвоевременным требованием работ не препятствовали поселянам и дворовым людям ходить в церковь по воскресным дням и во дни больших Церковью и правительством особенно установленных праздников.

3. Чтоб в такие дни, во время отправления Божественной литургии, не было продажи крепких напитков из питейных домов, шинков и трактирных заведений.

4. Чтоб близ церквей, особливо во время службы, не было допускаемо никаких соблазнительных и вообще шумных сборищ.

5. Чтоб без разрешения высшего начальства не было устраиваемо новых церквей, а равно и молитвенных домов, часовен или иных зданий для общественного богослужения иноверцев.

6. Чтоб исповедующие не православную веру, ни силою, ни обольщением не осмеливались совращать православных, или же привлекать к своему образу мыслей и людей других, пользующихся покровительством закона, вероисповеданий.

7. Чтоб исповедующие одну веру не дозволяли себе оскорблений и особенно притеснений исповедующим другую веру и даже не дозволяли себе неприличных насчет их осповедания насмешек, особливо же ругательств.

8. Чтобы отпавшие в раскол не распространяли своего учения между народом, и те из них, кои, дозволяя себе распространение своих заблуждений или публичное, воспрещенное законами, оных оказательство, или же дерзость против Церкви и духовенства ея, были предаваемы суду по определенному на то порядку.

9. Чтоб при появлении в народе суеверных, вредных обычаев или поверий, как то: заклинаний, или мнимого волшебства, имеющего целию обман легковерных и невежд, были принимаемы против обманщиков надлежащие, законом определенные, полицейские меры, а простолюдины по возможности предохраняемы от обмана приглашением Священников или других уважаемых в том селении людей содействовать к достижению сей цели благоразумными внушениями и объяснениями. <...>

2750. Становой Пристав, лично и посредством подчиненных ему служителей земской полиции, тщательно наблюдает, чтобы во вверенном ему стане вообще не было чинимо и допускаемо действий и поступков, запрещенных полицейским уставом, как то: ...препятствия Божественной службе и безчиния как в церквах, так и в других местах, где бывают установленные законом или обычаем общественные моления или крестные ходы; споров против догматов веры Православной и совращения православных в иную веру или раскол; ...продажи из питейных домов, штофных лавочек и выставок питей во время отправления литургии, а равно и шумных в сие время забав и увеселений... Становой Пристав виновным в нарушении относящихся к сему полицейских уставов, если нет причин подозревать при сем злаго и вредного намерения, запрещает впредь подобные нарушения порядка; о тех же, кои неоднократно оказывались в том виновными, а равно и о тех, кои подозреваются в злом умысле, он доносит Земскому Суду, для дальнейших распоряжений по законам.

Том II. Свод губернских учреждений (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

Общее учреждение губернское

Раздел II. Учреждение начальников губерний, Губернских Правлений, Статистических Комитетов и полиции

Глава I. О НАЧАЛЬНИКАХ ГУБЕРНИЙ

О главных начальниках Губерний

212. (Ст. 298) Генерал-Губернатор103 наблюдает: 1) чтобы юношество получало воспитание в правилах чистой веры, доброй нравственности и в чувствах преданности к Престолу и Отечеству, что одно только служит прочным основанием всякого благоустроенного общества и залогом его благосостояния. <...>

217. (Ст. 302) Устремляя все свое внимание на дух и нравственное направление во всех сословиях, он устраняет всякий повод к ложным понятиям, превратным толкованиям и гибельному лжемудрствованию. <...>

О губернаторах

298. (Ст. 388) Губернаторы обязаны, во всяком случае и всею предоставленною им властию, содействовать Православному духовному начальству в охранении прав Церкви и незыблемости самой веры, наблюдая тщательно, чтоб ереси, расколы и другие, предрассудками и невежеством порождаемые, заблуждения не были распространяемы между жителями вверенной им губернии, и чтоб, для отвращения сего зла и производимых оным соблазнов, были употребляемы благовременно все предписанные общими установлениями и особыми Высочайшими повелениями меры. <...>

Примечание 2 (по Продолж.1906 г.). Именным Высочайшим указом 17 Апреля 1905 года повелено: вероучения, объемлемые наименованием раскол, разделяются на три группы: 1) старообрядческие согласия, 2) сектантство и 3) последователи изуверных учений, самая принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке. Постановления закона, дарующие право совершения общественных богомолений и определяющие положение раскола в гражданском отношении, объемлют последователей как старообрядческих согласий, так и сектантских толков; учинение же из религиозных побуждений нарушения законов подвергает виновных в том установленной законом ответственности. – Сие примечание относится также к статьям 438 (п. 8), 681 (п. 31), 714, 725 (п. 8), 783 и 840.

299. (Ср. ст. 389) Сообразно с сим общим правилом (ст. 298), Губернаторы имеют надлежащее чрез городские и уездныя полиции смотрение, чтобы при отправлении богослужения и всех церковных обрядов никем не были нарушаемы должное благочиние и тишина, и чтоб за всякое, противное сему, хотя бы и без умысла, действие виновные подвергались ответственности по законам. Губернаторы оказывают в сем отношении нужную защиту и пособие и другим, свободно исповедуемым в Империи, религиям, наблюдая только, чтоб никто не был в оные совращаем из Православия, и вообще не дозволяя никому из иноверных воспрещенного законами привлечения в свое исповедание.

300. (Ср. ст. 390) (по Продолж. 1906 г.). – Губернаторы имеют надзор за точным исполнением постановлений о должном уважении в народе воскресных дней и особенно торжествуемых Церковью праздников, наблюдая, чтоб в сии дни, кроме случаев, означенных в Уставе о Предупреждении и Пресечении Преступлений, нигде не производилось казенных работ.

Примечание (по Продолж. 1906 г.). Добровольное занятие работою в воскресные, праздничные и торжественные дни, церковные и гражданские, предоставляется усмотрению каждого, и никакая власть не должна чинить трудящимся каких либо в сем препятствий. <...>

310. (По Продолж. 1906 г.). – Заменена правилами, изложенными в статье 377–1 (по Продолжению) Законов о Состояниях.

316. Приложение (по Продолж. 1906 г.). Правила о призыве войск для содействия гражданским властям. 1. Войска могут быть призываемы для содействия гражданским властям лишь в крайней необходимости и при недостаточности полицейских средств.

2. При вышеуказанных условиях гражданские власти имеют право призывать войска в следующих случаях:

а) для охранения благочиния при церковных торжествах. <...>

Глава II. УЧРЕЖДЕНИЕ ГУБЕРНСКИХ ПРАВЛЕНИЙ

438. В Губернском Правлении производятся следующие дела:

<...>

8. Заготовление, на основании Законов о Состояниях, бланков Еврейских метрических книг и рассылка сих книг, чрез подлежащие городские общественные учреждения, к Раввинам; обревизовывание и хранение метрических книг полицейских управлений о рождении, браке и смерти раскольников; составление, по утвержденным Министром Внутренних Дел формам, выписей из сих книг и выдача их частным лицам и по требованиям присутственных мест и должностных лиц. <...>

Глава IV. УЧРЕЖДЕНИЕ ПОЛИЦИИ

О предметах ведомства полицейских управлений и пределах их власти

681. Предметы ведомства полиции по наблюдению за исполнением законов, охранению безопасности и делам общественного благоустройства суть:

<...> 3. Рассылка, по принадлежности, к Благочинным предписаний духовного начальства, при коих препровождаются для чтения в церквах Высочайшие манифесты, указы, формы возношения Императорской Фамилии, табели праздников и торжественных дней, дополнения к оным и другие, требующие совокупного исполнения по духовному и светскому начальству.

4. Охранение неприкосновенности прав и спокойного совершения обрядов Церкви Православной и свободы иноверных, признанных правительством исповеданий, на основании установленных для сего правил.

30. Составление ведомостей о находящихся в уезде церквах, монастырях, благотворительных и учебных заведениях...

31. Ведение метрических книг о рождении, браке и смерти раскольников. См. выше, прим. 2 к ст. 298.

32. (По Продолж. 1906 г.) Выдача лицам Римско-Католического исповедания, вступающим в брак с лицом Православного или Протестантского исповедания, удостоверений о внебрачном их состоянии и правоспособности на вступление в брак.

33. Дела, относящиеся до евреев. <...>

35. Привод к присяге некоторых Магометанских духовных лиц в местностях, входящих в состав округа Таврического Магометанского Духовного Правления. <...>

Наказ чинам и служителям уездной полиции

Обязанности уездной полиции вообще

725. (Ср. ст. 2660) При охранении прав Церкви Православной и свободы других, терпимых в государстве, вероисповеданий, уездное полицейское управление и подчиненные ему лица наблюдают:

1) чтоб в храмах Божиих, также во время крестных ходов и других церковных обрядов, вне храма совершаемых, не было ни в чем нарушаемо надлежащее благочиние, и чтоб никем не было препятствуемо или прерываемо отправление Божественной службы;

2) чтоб не было препятствуемо сельским обывателям ходить в церковь по воскресным дням и в дни больших Церковью и правительством особенно установленных праздников;

3) чтоб в такие дни, во время отправления Божественной литургии, не было продажи крепких напитков из питейных домов, шинков и трактирных заведений;

4) чтоб близ церквей, особливо во время службы, не было допускаемо никаких соблазнительных и вообще шумных сборищ;

5) чтоб без разрешения высшего начальства не было устраиваемо новых церквей, а равно и молитвенных домов, часовень или иных зданий для общественного богослужения иноверцев;

6) чтоб исповедующие неправославную веру, ни силою, ни обольщением не осмеливались совращать Православных, или же привлекать к своему образу мыслей и людей других, пользующихся покровительством закона, вероисповеданий;

7) чтоб исповедающие одну веру не дозволяли себе оскорблений и особенно притеснений исповедующим другую веру, и даже не дозволяли себе неприличных на счет их исповедания насмешек или ругательств;

8) чтоб отпадшие в раскол не распространяли своего учения между народом и не дозволяли себе распространения своих заблуждений или публичного, воспрещенного законами, оных оказательств, или же дерзость против Церкви и духовенства ее (см. выше, прим. 2 к ст. 298);

9) чтоб при появлении в народе суеверных, вредных обычаев или поверий, как-то: заклинаний или мнимого волшебства, имеющего целью обман легковерных и невежд, были принимаемы против обманщиков надлежащие, законом определенные, полицейские меры, а простолюдины по возможности предохраняемы от обмана приглашением священников или других уважаемых в том селении лиц содействовать к достижению сей цели благоразумными внушениями и объяснениями. <...>

Особенные обязанности становых приставов

783. (Ср. ст. 2750) Становой Пристав, лично и посредством подчиненных ему служителей уездной полиции, тщательно наблюдает, чтобы во вверенном ему стане вообще не было чинимо и допускаемо действий и поступков запрещенных, как-то: ...препятствия Божественной службе и безчиния как в церквах, так и в других местах, где бывают установленные законом или обычаем общественные моления или крестные ходы; спора против догматов веры Православной и совращения православных в иную веру или раскол...; недозволенной продажи питей во время отправления литургии...

Том III. Уставы о службе гражданской (по изд. 1857 г.)

КНИГА I. Устав о Службе по определению от правительства

1. При определении в гражданскую службу принимаются во внимание: 1) состояние лица, или его происхождение; 2) возраст; 3) познания.

2. Различие вероисповедания или племени не препятствует определению в службу, если желающие вступить в оную имеют на сие права на основании нижеследующих правил. Ср. Узаконения о веротерпимости и манифесты о присоединении разных областей и народов в Империи.

3. По происхождению имеют право вступать в гражданскую службу: <...> 4) дети Священников и Диаконов Православного и Армянского исповеданий, кроме рожденных до получения отцами их сего сана, также дети Евангелическо-Лютеранских и Реформатских Пасторов.

4. ...Запрещается принимать в гражданскую службу кого либо из прочих состояний или званий, хотя по постановлениям прежнего времени некоторые лица их к тому допускались, а именно, запрещается принимать в гражданскую службу:

<...>

9) церковнослужителей и их детей. 10) евреев, кроме тех, кои, по выслуге в военной службе определенных лет, получили законное на то право, и тех, кои по статьям 59, 70 и 78 приобрели право поступать в службу. <...>

35. Обращаемые в гражданское ведомство по исключении из духовного звания за дурное поведение, отнюдь не должны быть принимаемы в службу, хотя бы по званию отцев и имели на то право...

36. Священнослужителям, добровольно сложившим с себя духовное звание, воспрещается вступать в какой бы то ни было род государственной службы: Священникам ранее десяти лет, а Диаконам ранее шести лет. Священнослужителям же, лишенным духовного сана за пороки и неблагочинные поступки, воспрещено вступать в гражданскую службу: Священникам ранее двадцати, а Диаконам ранее двенадцати лет.

37. Дети Пасторские принимаются в службу по видам их начальств, удостоверяющим, что предъявителю дозволено вступить в службу, куда пожелает.

59. Евреи, получившие от Российских Университетов и Академий степень доктора, по засвидетельствованию Министра Народного Просвещения об отличных способностях их, могут вступать в гражданскую службу, но не иначе, как с Высочайшего разрешения. <...>

187. Окончившия полный курс учения в Духовных академиях, одобренные в поведении дети священно и церковно-служителей, могут вступать во все вообще ведомства гражданской службы по их избранию, но не иначе, как по получении надлежащего увольнения от духовного начальства.

190. Обучавшияся в Духовных Семинариях и одобренные в поведении дети священнослужителей (исключая рожденных до получения отцами их духовного сана) могут поступать во все вообще ведомства гражданской службы по их избранию, но не иначе, как по получении надлежащего увольнения от духовного начальства.

Том III. Свод уставов о службе гражданской (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

КНИГА I. Устав о Службе по определению от правительства

Раздел I. О принятии в гражданскую службу и определении к должностям

<...> 2. Различие вероисповедания или племени не препятствует определению в службу, если желающие вступить в оную имеют на сие право на основании нижеследующих правил. (Ср. ст. 2)

3. При определении в гражданскую службу принимаются во внимание: 1) состояние лица, или его происхождение; 2) возраст; 3) познания. (Ст. 1) <...>

5. По состоянию или происхождению имеют право вступать в гражданскую службу:

<...> 4. Сыновья Священников, Диаконов и церковных причетников Православного и Армяно-Грегорианского исповедания, без различия, рождены ли они прежде или после получения отцами их духовного сана или звания, также сыновья Евангелическо-Лютеранских и Реформатских Пасторов. (Ср. ст. 3) <...>

12. Священнослужителям, добровольно сложившим с себя духовный сан, воспрещается вступать в какой бы то ни было род государственной службы: Священникам ранее десяти лет, а Диаконам ранее шести лет. Священнослужителям же, лишенным духовного сана за пороки и неблагочинные поступки, воспрещается вступать в гражданскую службу: Священникам ранее двадцати, а Диаконам ранее двенадцати лет. (Ср. ст. 36)

13. Церковные причетники, исключенные из духовного звания за пороки, не принимаются в гражданскую службу. <...>

28. Все те лица, кои вступают в гражданскую службу по одному праву их происхождения, принимаются в оную со званием канцелярских служителей.

29. Канцелярские служители гражданского ведомства, по различию званий, из коих они поступают на службу, разделяются на три разряда:

1. К первому разряду канцелярских служителей принадлежат дворяне потомственные.

2. Ко второму разряду канцелярских служителей принадлежат: ...3) сыновья Священнослужителей и тех церковных причетников Православного и Армяно-Грегорианского исповеданий, которые поступили в сие звание из личных дворян или священнослужительских детей; сыновья церковных причетников Православного исповедания, окончивших курс в академиях или семинариях с учеными степенями или званием, независимо от их происхождения; сыновья Пасторов Евангелическо-Лютеранских и Реформатских...

3. К третьему разряду канцелярских служителей принадлежат: ...4) сыновья тех церковных причетников Православного и Армяно-Грегорианского исповеданий, которые поступили в сие звание не из личных дворян и не из священнослужительских детей. <...>

40. Евреи, имеющие ученые степени Доктора, Магистра или Кандидата, а равно ученые степени Доктора Медицины и Хирургии или Доктора Медицины, допускаются в службу по всем ведомствам, без ограничения места пребывания их чертою, для постоянной оседлости евреев определенною. (Ср. ст. 59)

Том IV. Свод уставов о повинностях (по изд. 1857 г.)

КНИГА I. Уставы рекрутские

<...> 4. Рекрутской повинности подлежат в государстве все те сословия, кои платят в казну подать подушную или подушной соответственную, а именно: мещане, государственные крестьяне разных наименований, крестьяне удельные, крестьяне помещичьи и другие, по статье 13 от рекрутства не изъятые. <...>

9. Рекрутская повинность отправляется в некоторых местах не натурою, но деньгами. <...>

13. Следующие податные лица не подлежат ни натуральной, ни денежной рекрутской повинности:

<...>

10. Штатные служители, при Архиерейских домах и при монастырях состоящие: они суть свободны от рекрутской повинности, доколе не будут возвращены в прежнее их звание, и рекрутские участки государственных крестьян, из коих они взяты к архиерейским домам и монастырям, до возвращения сего ставить за них рекрут не обязаны. Сие изъятие распространяется и на штатных служителей (из государственных поселян), находящихся при церквах и при заведениях монастырских, также на фундушевых104 крестьян, находящихся в числе штатных служителей при Минском Архиерейском доме и при монастырях Пинском и Слуцком.

11. Те кистеры105 Протестантского исповедания, которые с тем вместе исправляют и должность школьного учителя: они освобождаются от рекрутской повинности до тех пор, пока состоят в сих званиях, не освобождаясь впрочем от платежа подушного оклада. <...> 17. Те инородцы ведомства казенного и подлежащие рекрутству, кои из Магометанской или Языческой веры обратятся в веру Православную. Они и дети их, обратившияся вместе с ними, освобождаются навсегда от рекрутской повинности; но дети их, рожденные по принятии Православия, подлежат оной на общих правилах. <...>

28. Правом личного изъятия от рекрутства пользуются также: а) Духовные лица Магометанской веры: аа) ведомства Таврического Духовного Правления, на основании существующих о них постановлений, и бб) ведомства Оренбургского Духовного Собрания, сверх высших духовных лиц, Муфтия и Ахунов, те из Хатыпов (Мулл) и Имамов, которые, впредь до приведения Магометанского духовенства в штатное положение, утверждены уже, или будут в последствии утверждены Губернскими Правлениями, или Военными Губернаторами, и действительно в городах и селениях служат обществу своему исполнителями обрядов их веры...

Том IV Свод уставов о повинностях (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

КНИГА I. Устав о Воинской Повинности

Раздел I. Общий Устав о Воинской Повинности

Глава I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

<...>

10. Поступление на службу по призывам решается жеребием, который вынимается единожды на всю жизнь. Лица, по нумеру вынутого ими жеребья, не подлежащие поступлению в постоянные войска, зачисляются в ополчение. <...>

12. Лицам, удовлетворяющим определенным условиям образования, предоставляется отбыть воинскую повинность без жеребья, в качестве вольноопределяющихся. <...>

Глава V. ОБ ИЗЪЯТИЯХ, ОТСРОЧКАХ И ЛЬГОТАХ ПО ОТПРАВЛЕНИЮ ВОИНСКИХ ПОВИННОСТЕЙ

79. Освобождаются от воинской повинности:

1. Священнослужители всех христианских вероисповеданий.

2. Православные псаломщики, окончившие курс в Духовных академиях и семинариях или в духовных училищах. Но лица, оставившия место псаломщика до истечения пяти лет со времени освобождения по этому месту от военной службы, привлекаются к исполнению воинской повинности, с обязательством пробыть на действительной службе и в запасе сроки, соответствующие их образованию; оставившия же церковнослужительство по истечении пяти лет зачисляются прямо в запас до тридцатидевятилетнего возраста.

Дополнение 2 (по Продолж. 1906 г.). Настоятели и наставники общин старообрядцев и сектантов, утвержденные в должностях надлежащею правительственною властью, освобождаются от призыва на действительную военную службу.

Дополнение 3 (по Продолж. 1906 г.). Кандидаты евангелическо-лютеранского духовенства освобождаются от воинской повинности. Но те из них, которые в течение пяти лет со времени освобождения не будут посвящены в проповедники, привлекаются к исполнению воинской повинности, с обязательством пробыть на действительной службе и в запасе сроки, соответствующие их образованию.

Том VI. Уставы таможенные (по изд. 1857 г.)

<...>

1231. Примечание 3. По поступлении из-за границы Еврейских книг, пограничные таможни Империи отделяют их от прочих и по запломбировании препровождают в Виленский или Киевский Цензурные Комитеты. Вместе с тем и независимо от установленного извещения Комитета Цензуры Иностранной, оне уведомляют каждый раз Департамент Народного Просвещения, сколько в каждой укладке было отдельных книг и в который Цензурный Комитет оне отосланы.

1236. Примечание. Из книг, находящихся у приезжающих в Империю, оставляются в распоряжении провозителей только молитвенники и книги Священного Писания; все же прочие печатные книги и листы, не исключая и тех Русских, на коих означено, что они напечатаны в Империи с одобрения цензуры, отсылаются из таможен в цензуру. <...>

Том VI. Устав таможенный (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

<...>

Раздел IV. О пропуске проезжающих и о льготах, предоставленных разным установлениям и лицам

722. Таможенным местам предоставляется право выдавать, без участия цензуры, приезжающим из-за границы путешественникам находящиеся при них для собственного употребления не более как в одном экземпляре на каждое лицо... молитвенники и книги Священного Писания, за исключением, впрочем, печатных за границею на русском или церковно-славянском языках без дозволения высшего Православного духовного начальства или вообще без духовной цензуры. (Ср. ст. 1236, Примеч. СЗРИ 1857 г.) <...>

О вещах, привозимых для мест и лиц, пользующихся особыми преимуществами

753. Учреждения, заведения и лица, коим предоставлены особые преимущества по выписке или привозу из-за границы различного рода предметов, указаны в приложении к сей статье.

Приложение к ст. 753. <...>

47. Православным Духовным Академиям предоставляется право свободно и беспошлинно выписывать из-за границы всякого рода учебные пособия. Книги, рукописи и повременные издания, получаемые Академиями из чужих краев, не подлежат рассмотрению цензуры.

48. Римско-Католической Духовной Академии в С.-Петербурге дозволяется выписывать из-за границы нужные книги без платежа пошлин.

Том IX. Законы о состояниях (по изд. 1857 г.)

Раздел II. О ДУХОВЕНСТВЕ

Глава I. О ДУХОВЕНСТВЕ ПРАВОСЛАВНОМ

О православном духовенстве монашествующем

249. Никто не может быть пострижен в монашество иначе, как по разрешению Святейшего Синода, в определенном для сего возрасте, по уставам и обрядам Православной Церкви, и с соблюдением при том общих постановлений, означенных в следующих статьях.

250. Желающие постричься в монашество должны иметь: мужчины тридцать, а женщины сорок лет от рождения.

251. Желающими постричься в монашество должны быть предъявлены: служащими – увольнение их начальства; государственными крестьянами и вообще сельскими обывателями, подведомственными Министерству Государственных Имуществ – увольнение от общества и свидетельство о согласии на то Палаты Государственных Имуществ; прочими людьми податного состояния – увольнение от общества и свидетельство о согласии на то Казенной Палаты, а крепостными – отпускные их владельцев. Окончательное разрешение дел об увольнении в монашество людей податного состояния предоставлено Начальникам Губерний. <...>

253. Когда монашествующему лицу, сообразно с постановлениями Церкви, дозволено будет сложить с себя свое звание, то при возвращении в состояние гражданское ему предоставляется пользоваться одними правами, по роду и происхождению ему принадлежащими, без возврата преимуществ, чинов и отличий, какие могли им быть приобретены прежнею до пострижения службою. <...>

256. Монашествующие освобождаются от податей и от рекрутства.

Примечание. Из сего изъемлются в отношении к податям и земским повинностям иноки старообрядческих монастырей в Бессарабской области.

257. Монашествующие в определенных случаях подлежат одному суду духовного правительства, а в некоторых судятся при депутатах с духовной стороны, по правилам, подробно в законах о судопроизводстве гражданском и уголовном изложенным.

258. Монашествующие изъемлются от телесного наказания.

259. Монашествующие не могут приобретать никакого недвижимого имущества, а также крепостных людей с землею и без земли, ни по договорам, ни по наследству. Монашествующим запрещается равномерно удерживать за собою сие имущество, хотя бы оное приобретено ими было и до вступления в сие звание; посему вступающий в монашество, из какого бы то ни было звания, обязан до пострижения отдать родовое свое имение законным наследникам; благоприобретенным же имением должен распорядиться в чью либо пользу по своему усмотрению...

260. Производство пенсии духовным лицам, получившим оную за службу по военному или гражданскому ведомству, с пострижением их в монашество прекращается.

261. Поступающий в монашество отрекается от имущества своего единожды навсегда; почему не получает оного обратно и тогда, когда бы в последствии, сложив с себя монашеское звание, он возвращен был в состояние гражданское. <...>

264. Монашествующим запрещается быть поруками и поверенными в делах, не касающихся духовного ведомства. <...>

О православном белом духовенстве

269. В белое духовенство могут вступать лица из всех вообще состояний, кроме крепостных, пока они не будут отпущены узаконенным порядком на волю.

270. Люди податных состояний, в том числе и вольноотпущенные, допускаются к поступлению в белое духовенство не иначе, как по удостоверению епархиального начальства: 1) в недостатке по его ведомству лиц духовного звания к замещению должностей; 2) в том, что поведение и образование желающего вступить в оное соответствуют духовному званию. Проситель должен сверх того иметь узаконенное увольнение от своего общества. Дела сего рода, по рассмотрении оных Казенною Палатою или Палатою Государственных Имуществ, по принадлежности, восходят к Начальнику Губернии на окончательное разрешение. <...>

272. Священно и церковнослужители чрез законный брак сообщают права их состояния своим женам, которые сохраняют сие звание и во вдовстве, пока не переменят оного новым замужеством.

273. Вступивший в белое духовенство из податного состояния не сообщает своих прав детям, прежде вступления от него рожденным: они остаются в прежнем звании и окладе без причисления к духовному ведомству.

274. Дети лиц белого духовенства причисляются по родителям своим к духовному ведомству, не подлежа обязанности избирать другой род жизни. <...>

276. При сложении священнослужителями духовного сана по их желанию наблюдается следующее:

3. Уволенные по собственному желанию из духовного ведомства возвращаются в первобытное свое состояние и не пользуются впредь никакими иными выгодами, кроме присвоенных тому состоянию; им воспрещается вступать в государственную службу всякого рода, по познаниям и способностям: Диаконам ранее шести лет по увольнении, а Священникам ранее десяти лет.

4. Имевшим до вступления в священнослужительскую должность светские чины, военные или гражданские, как сложенные уже ими при посвящении в духовный сан, оные не возвращаются, и при вступлении их вновь в службу прежняя в формулярных списках вовсе не показывается. <...>

281. Лица духовного состояния свободны от всех личных податей и от рекрутской повинности.

282. Лица духовного состояния, в определенных Уставом Духовных Консисторий случаях, подлежат одному суду духовного правительства, а в других судятся в гражданских судах, но не иначе, как при депутатах с духовной стороны, по правилам, подробно в законах о судопроизводстве гражданском и уголовном изложенным (см. ст. 257).

283. Священники и диаконы и дети их изъемлются от телесного наказания. Сие изъятие распространяется как на жен и вдов священнослужительских, доколе сии последние новым супружеством состояния своего не переменят, так равно и на детей их, хотя бы они рождены были в то время, когда отцы их состояли в церковнослужительских должностях.

284. Лица белого духовенства не могут приобретать ни деревень, ни крепостных людей, ни с землею, ни без земли; но сие запрещение не распространяется на поступивших в духовное звание из дворян. <...>

286. Лицам белого духовенства вообще не запрещается приобретать и отчуждать всеми законными способами земли и домы в селениях и городах, с распространением права их собственности как на поверхности земли, так и на все, внутри оной находящееся.

287. Домы лиц Белого духовенства как действительно служащих, так и уволенных от службы за старостью и болезнями, а равно и домы вдов и сирот сего звания, в которых они сами жительствуют, освобождаются от постоя, от поземельного сбора и от прочих городских повинностей, кроме исправления мостовых, сохранения оных в чистоте и освещения фонарей, наравне с прочими обывателями. В сих домах не могут быть помещаемы ни трактирныя, ни питейные заведения. <...>

289. Лицам белого духовенства запрещается заниматься несвойственными им торговыми промыслами, влекущими за собою причисление их для повинностей к торговому разряду ...

О правах и преимуществах монастырей и Архиерейских домов

295. Монастыри и Архиерейские домы имеют право обладания на отводимые им от казны загородные дворы, рыбные ловли, земли и другие угодья в количестве, межевыми узаконениями определенном; сии земли примежовываются к ним на одинаковом основании с владельческими дачами.

296. Отводимые на сем основании монастырям и Архиерейским домам в наделение земли и угодья, они не имеют права ни продавать, ни иначе отчуждать в посторонние руки; но не запрещается ненужные для собственного их употребления земли и угодья отдавать в наем с тем только, чтобы на таковых землях не было учреждаемо от них самих торговых заведений. <...>

298. Монастырям и Архиерейским домам не запрещается приобретать сверх сего в собственность всякого рода ненаселенные недвижимые имения, как покупкою, так и чрез дар или завещание от частных лиц; но приобретения таковые утверждаются за ними в собственность совершением узаконенных крепостных актов не иначе, как по исходатайствовании на то каждый раз, чрез Святейший Синод, Высочайшего соизволения. <...>

304. Монастыри и Архиерейские домы не могут ни владеть населенными недвижимыми имениями, или крепостными людьми, с землею и без земли, ни вновь таковые приобретать. Сие запрещение распространяется на все вообще способы приобретения населенных недвижимых имений и крепостных людей: почему они не могут не только покупать таковые имения, но и брать оные в вечный поминок, или принимать в дар. В случае нарушения сего запрещения, имение отбирается безденежно в казну. <...>

О правах и преимуществах церквей

309. Церкви в приобретении и обладании собственностию имеют те же права и подлежат тем же ограничениям, как и монастыри. Посему церкви не могут приобретать никаких населенных имений или крепостных людей с землею или без земли. Но ненаселенными недвижимыми имениями они могут владеть и приобретать их вновь, не иначе однакож, как по особому на то каждый раз Высочайшему разрешению.

310. Церкви не могут раздавать капиталов своих под залоги, но имеют отсылать оные, для приращения процентов, в кредитные установления.

311. Земли церковные суть двоякого рода: 1) земли, принадлежащие им по прежним дачам и писцовым книгам, или по новейшим укреплениям; 2) земли усадебные для церковных причтов и отводимые к ним для довольствия от прихожан в установленной межевыми законами пропорции.

312. Отмежевание церквам узаконенного количества земли и дополнение оной, где не достает в сие количество, производится гражданскими начальствами неупустительно и немедленно; и затем земли сего рода, так как и другие, где есть при церквах угодья, остаются всегда неприкосновенною церковною собственностию и ограждаются от всяких посторонних притязаний. <...>

Глава II. О ДУХОВЕНСТВЕ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОМ

О правах белого духовенства 3

27. В Римско-Католическое белое духовенство могут вступать лица всех вообще свободных состояний Римско-Католического исповедания. <...>

331. Поступление в духовное звание и в учебные заведения, в коих к тому приготовляются, разрешается по надлежащем сношении епархиального начальства с местным Начальником Губернии, который, буде усмотрит неправильность в приеме, делает по сему предмету на законном основании распоряжение и доносит о том Министру Внутренних Дел. Для должного по сему надзора поставляется в непременную обязанность епархиальных начальств ежегодно доставлять местным Начальникам Губерний именные подробные списки о всех духовных их ведомства и о постоянном их пребывании.

332. Иностранные духовные Римско-Католического исповедания, прибывающие в Россию, могут вступать в монастыри и в духовные и светские училища и справлять какие либо духовные требы не иначе, как с дозволения епархиального начальства и Министерства Внутренних Дел. При определении иностранных духовных к каким либо должностям, они обязаны присягать на верность службы во время пребывания их в России.

Примечание. Иезуиты ни под каким видом и наименованием не допускаются в Россию. <...>

334. Лица, к белому Римско-Католическому духовенству принадлежащие, пользуются свободою от личных податей и рекрутской повинности.

335. В делах чисто духовных своего исповедания они подлежат суду духовного своего правительства, а в делах уголовных и гражданских – суду общих присутственных мест. Духовные лица, избличенные в уголовном преступлении, по окончании над ними духовного суда отсылаются в надлежащие суды светские.

336. К исследованию и суждению дел уголовных, в коих замешаны духовные Римско-Католического исповедания, должны быть приглашаемы депутаты со стороны сего духовенства.

337. Лица белого духовенства, имеющие степень священства, не подлежат телесному наказанию.

338. Духовные, принадлежащие к дворянству потомственному, пользуются всеми правами, ему дарованными.

339. Прочие лица белого Римско-Католического духовенства (ст. 338) имеют право приобретать и отчуждать недвижимые имущества всякого рода, кроме населенных людьми крепостного состояния...

340. Домы лиц белого Римско-Католического духовенства, в которых они сами жительствуют и которые не отдаются в наймы и не приносят дохода, свободны от постоя, от поземельного сбора и от прочих городских повинностей, кроме лишь исправления мостовых, сохранения их в чистоте и освещения фонарей. <...>

О правах монашествующих

351. Римско-Католическое монашествующее духовенство пользуется равными правами с белым духовенством сего исповедания в отношении свободы от податей и рекрутства, в отношении подсудности и изъятия от телесного наказания.

352. Монашествующие обоего пола, как отрекшиеся от мира и принявшие обет нищеты, не могут после пострижения владеть недвижимым имением. <...>

358. Права монастырей, церквей и прочих Римско-Католических духовных установлений по владению имуществами и порядок управления сими имуществами излагаются в Уставе о Управлении Духовными Делами Иностранных Исповеданий.

Глава III. О ДУХОВЕНСТВЕ ПРОТЕСТАНТСКОМ

О составе духовенства

359. Евангелическо-Лютеранское духовенство состоит из Проповедников и высших духовных сановников...

360. Евангелическо-Реформатское в России духовенство составляется из Пасторов, Диаконов и высших духовных сановников...

361. Состоящие при церквах Евангелическо-Лютеранских и Реформатских кистеры, канторы, органисты, звонари и т.п. Именуются церковнослужителями, но не принадлежат к духовенству. <...>

О правах и преимуществах духовенства Протестантского

376. Лица, поступившие в Протестантское духовное звание не из потомственных или личных дворян, пользуются, доколе состоят в сем звании, всеми правами личного дворянства, в том числе свободою от всяких личных податей, повинностей и телесного наказания. <...>

378. Права духовных лиц Протестантского исповедания на получение доходов от прихожан и, в определенных законами случаях, пособий из государственного казначейства, или от мест службы, означены в Учреждениях и Уставах о Управлении Духовных Дел Иностранных Исповеданий. <...>

380. Проповедники, находящиеся при должности, не могут принимать никакого не соответствующего их званию места или же заниматься торговлею, ремеслами и другими делами, несообразными с их духовными занятиями, или же отвлекающими их от исполнения Пасторских обязанностей. <...>

383. В делах, относящихся к званию духовного и к обязанностям сего звания, Проповедники ответствуют пред Консисториями по установленному для сего порядку; во всех же иных делах они ведаются в светских присутственных местах, по принадлежности.

384. О всяком нужном по уголовному преступлению арестовании Проповедника светские присутственные места извещают Консисторию, когда можно, прежде арестования, или по крайней мере немедленно по арестовании, дабы Консистория могла в то же время, удалив его от должности, принять нужные меры для поручения исправления оной другому и отрядить к следствию одного из своих членов или другое духовное лицо. <...>

Об оставлении духовного состояния

387. Лица, принадлежащие к Протестантскому духовенству, могут слагать с себя духовное звание по установленным в каждой Протестантской Церкви правилам; но обязаны, на основании существующих о сем узаконений, избрать себе новый род жизни в определенный срок, если они не принадлежат к дворянству потомственному или личному. <...>

389. Лишение духовного сана (cassatio) определяется за самые важные проступки против должности или звания, или же когда Проповедник за уголовное преступление приговаривается светским судом к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния или потерею всех особенных прав и преимуществ лично и по состоянию обвиненного, ему присвоенных, или же некоторых личных прав и преимуществ.

390. Проповедники не иначе могут быть лишены духовного сана, ниже отрешены от должности, как по формальному судебному приговору или же по особому Высочайшему повелению. <...>

Раздел V. О состоянии инородцев

1208. К числу обитающих в Российской Империи инородцев... принадлежат: 1) Сибирские инородцы вообще, и в особенности Сибирские Киргизы; 2) Самоеды, в Мезенском уезде Архангельской губернии обитающие; 3) Кочевые инородцы Ставропольской губернии; 5) Евреи. <...>

Глава I. О СИБИРСКИХ ИНОРОДЦАХ

Права оседлых инородцев

1213. Все вообще оседлые инородцы сравниваются с Россиянами в правах и обязанностях по сословиям, в которые они вступают, исключая рекрутской повинности, от которой они навсегда свободны. Они управляются на основании общих законов, с теми только изъятиями, какие определены в Учреждении Управления Инородцев.

Права кочевых инородцев

1214. Кочевые инородцы составляют особенное сословие в равной степени с крестьянским, но отличное от оного в образе управления.

1215. Кочевые инородцы пользуются свободою в вероисповедании и богослужении. Восприятие Христианской веры не препятствует им оставаться при прежних правах.

1216. Кочевые инородцы, восприявшие Христианскую веру, имеют право строить церкви с дозволения Епархиального Архиерея.

1217. Кочевым инородцам не-Христианам дозволяется строить молитвенные домы, но всегда с разрешения Начальника Губернии. <...>

Глава IV. О ПРАВАХ КАЛМЫКОВ

1337. Калмыкам предоставляется свобода их вероисповедания (Ламайского). <...>

О Калмыках, принимающих Христианскую веру

1357. Калмыки, происходящие из сословия Нойонов106 или Зайсангов107, принимая Христианскую веру, сохраняют все принадлежащие им по происхождению права, и подвластные им Калмыки остаются в их владении.

1358. Если вместе с владельцем обратятся в Христианство и принадлежащие ему Калмыки, то он равным образом сохраняет управление ими до тех пор, пока не изъявит желание передать их в казенное ведомство. В сем случае, в замен дохода с них, владельцу выдается ежегодно равная оному сумма из казны.

1359. Если Калмыки, принадлежащие владельцу и к аймаку108 родового Зайсанга, остающегося в прежней вере, примут Христианское исповедание, то владельцам, в вознаграждение за доход, коего они лишаются, выдается единовременно от казны сумма, равная доходу за пять лет, по числу семейств, принявших Святое крещение.

1360. Калмыки, принимающие Христианскую веру поодиночно или посемейно, могут, если владелец их не-Христианин, или оставаться, буде пожелают, в настоящем звании, или же перейти в другое сословие со всем их имуществом и скотом; тем из них, кои изъявят желание поступить в государственные крестьяне, отводятся для поселения свободные места из казенных земель.

1361. Крещеным Калмыкам, которые в течение трех лет, со времени приступа к водворению, совершенно устроятся и приобретут навык к земледельческим занятиям, предоставляется двадцатилетняя льгота от податей и всех казенных повинностей...

1362. Всем Калмыкам простолюдинам, принимающим Христианскую веру, отпускается из казны на хозяйственное обзаведение, для семейного по пятнадцати, а для холостого по восьми рублей серебром. <...>

Глава V. О ЕВРЕЯХ

О правах и обязанностях Евреев вообще

1369. Употребление особой одежды Евреям воспрещается повсеместно.

1371.

1375. Запрещается Евреям держать у себя Христиан для постоянных домашних услуг; но дозволяется нанимать их для работ и должностей, означенных в Законах Гражданских и в Уставе о Предупреждении Преступлений.

Примечание. Караимам, в Таврической и других губерниях жительствующим, дозволяется иметь Христиан в услужении.

1376. Каждый Еврей должен навсегда сохранять известную наследственную, или же на основании законов принятую фамилию, или прозвание, без перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или при рождении. Евреям, обратившимся в Христианскую веру, с переменою имени при Святом Крещении, не дозволяется переменять свои фамилии и они должны навсегда сохранять те фамилии, которые носили до принятия ими Святого Крещения. Тем из обратившихся в Христианскую веру Евреям, которые, приняв Святое Крещение, уже переменили свои фамилии, дозволяется сохранить таковые и на будущее время.

1377. Евреи во всех публичных актах и во всех бумагах, подаваемых или присылаемых ими местам и лицам правительственным, судебным и полицейским, должны употреблять язык Русский, или тот, на котором в месте их пребывания дела производятся, но отнюдь не Еврейский. <...>

1381. Евреям, принявшим Христианскую веру, дозволяется приписываться в купечество, по объявлении капитала и взносе гильдейских денег.

1382. Евреи, принявшие Христианскую веру, могут поступать во всякое податное состояние и приписываться по желанию их к городским и сельским обществам. <...>

1384. С принятием Христианской веры Евреи исключаются из прежних обществ и окладов; но когда по приписке их к городским обществам или к казенным селениям кончатся узаконенные льготные сроки, и они не исходатайствуют согласия общества на причисление, тогда они обязываются платеж податей производить лично за себя и под личною в том ответственностию.

1385. При принятии Евреями Святого Крещения, оно совершается и над малолетними их детьми, не имеющими более семи лет от роду; если же принимает Христианскую веру только один отец или одна мать, то в первом случае подвергаются крещению сыновья, а в последнем дочери.

1386. Евреи, принявшие Христианскую веру и вступившие в духовное звание, исключаются из оклада, в котором они состояли.

1387. Евреям, обратившимся в Христианство, выдается в пособие на первоначальное обзаведение, каждому, без различия пола, от пятнадцати до тридцати рублей серебром, детям же в половину.

1388. Дети Евреев могут быть принимаемы и обучаемы, без всякого различия от других детей, в общих уездных и приходских училищах, гимназиях и частных училищах и пансионах тех мест, в коих жительство отцам их дозволено. <...>

1390. Отдавая детей в Христианские училища, Евреи обязаны объявлять о их вере, под опасением взыскания как за подлог. Вступившие в училища дети Евреев не принуждаются к перемене их веры и не обязаны посещать тех уроков, в коих преподается учение Христианскому закону. <...>

1393. В свидетельствах об учении, выдаваемых детям Евреев на общем основании, означается их вероисповедание.

Том IX.Свод законов о состояниях (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

Глава I. ОБЩИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ

394. Священнослужители всех Христианских вероисповеданий, а также православные псаломщики, окончившие курс в духовных академиях и семинариях или в духовных училищах, освобождаются то воинской повинности на основаниях, определенных в Уставе о Воинской Повинности. <...>

396. Лица духовного состояния изъемлются от телесного наказания...

397. Лица духовного состояния, за исключением монашествующих, могут приобретать и отчуждать всеми законными способами земли и дома в селениях и городах, с соблюдением установленных на то правил. <...>

399. Священнослужителям и церковным причетникам, а равно находящимся при должностях Протестантским Проповедникам воспрещается выбирать промысловые свидетельства. <...>

402. Священнослужители и церковные причетники Православного и АрмяноГрегорианского исповеданий чрез законный брак сообщают права их состояния своим женам, если оне не имеют, по происхождению, прав высшего состояния. <...>

404. Лица, отпрвляющие богослужения по обрядам вер нехристианских, не составляют особых в государстве сословий. <...>

Глава II. О ДУХОВЕНСТВЕ ПРАВОСЛАВНОМ

О православном духовенстве монашествующем

410. (Ст. 250) Желающие постричься в монашество должны иметь: мужчины тридцать, а женщины сорок лет от рождения.

411. (Ср. ст. 251) Желающими постричься в монашество должны быть предъявлены: служащими – увольнение их начальства, а сельскими обывателями и прочими лицами бывшего податного состояния – увольнение от общества и свидетельство о согласии на то Казенной Палаты. Окончательное разрешение дел об увольнении в монашество лиц бывшего податного состояния предоставлено Губернатору. <...>

414. (Ст. 253) Когда монашествующему лицу, сообразно с постановлениями Церкви, дозволено будет сложить с себя свое звание, то при возвращении в состояние гражданское, ему предоставляется пользоваться одними правами, по роду и происхождению ему принадлежащими, без возврата преимуществ, чинов и отличий, какие могли им быть приобретены прежнею до пострижения службою.

416. Монашествующие не могут приобретать никакого недвижимого имущества, ни по договорам, ни по наследству...

417. Производство пенсий духовным лицам, получившим оную за службу по военному или гражданскому ведомству, с пострижением их в монашество прекращается.

418. Поступающий в монашество отрекается от имущества своего единожды; почему не получает оного обратно и тогда, когда бы впоследствии, сложив с себя монашеское звание, он возвращен был в состояние гражданское.

421. Монашествующим запрещается быть поруками и поверенными в делах, не касающихся духовного ведомства. <...>

О православном белом духовенстве

426. (Ср. ст. 269) В белое духовенство могут вступать лица из всех вообще состояний.

427. (ср. ст. 270) Люди бывших податных состояний допускаются к поступлению в белое духовенство не иначе, как по удостоверению епархиального начальства:

1) в недостатке по его ведомству лиц духовного звания к замещению должностей;

2) в том, что поведение и образование желающего вступить в оное соответствуют духовному званию. Проситель должен сверх того иметь узаконенное увольнение от своего общества. Дела сего рода, по рассмотрении оных Казенною Палатою восходят к Губернатору на окончательное разрешение.

428. (Ср. ст. 276) При сложении Священнослужителями духовного сана, по их желанию, наблюдается следующее:

<...> 3. Уволенные по собственному желанию из духовного ведомства возвращаются в первобытное свое состояние, и не пользуются впредь никакими иными выгодами, кроме присвоенных тому состоянию.

4. Имевшим до вступления в священнослужительскую должность светские чины, военные или гражданские, оные как сложенные уже ими при посвящении в духовный сан, не возвращаются, и при вступлении их вновь в службу прежняя в формулярных списках вовсе не показывается. <...>

О правах и преимуществах монастырей и Архиерейских домов

432. (Ст. 295) Монастыри и Архиерейские домы имеют право обладания на отводимые им от казны загородные дворы, рыбные ловли, земли и другие угодья в количестве, межевыми узаконениями определенном; сии земли примежовываются к ним на одинаковом основании с владельческими дачами.

433. (Ст. 296) Отводимые на указанном в предшедшей (432) статье основании монастырям и Архиерейским домам в наделение земли и угодья, они не имеют права ни продавать, ни иначе отчуждать в посторонние руки; но не запрещается ненужные для собственного их употребления земли и угодья отдавать в наем с тем только, чтобы на таковых землях не было учреждаемо от них самих торговых заведений. <...>

435. (Ср. ст. 298) Монастырям и Архиерейским домам не запрещается приобретать в собственность всякого рода ненаселенные недвижимые имения, как покупкою, так и чрез дар или завещание от частных лиц; но приобретения таковые утверждаются за ними в собственность совершением узаконенных крепостных актов не иначе, как по исходатайствовании на то каждый раз, чрез Святейший Синод, Высочайшего соизволения. <...>

439. (Ср. ст. 304) Монастыри и Архиерейские домы не могут ни владеть населенными недвижимыми имениями, ни вновь таковые приобретать. Сие запрещение распространяется на все вообще способы приобретения населенных недвижимых имений, а потому они не могут не только покупать таковые имения, но и брать оные в вечный поминок, или принимать в дар. В случае нарушения сего запрещения, имение отбирается безденежно в казну. <...>

О правах и преимуществах церквей

443. (Ст. 309) Церкви в приобретении и обладании собственностию имеют те же права и подлежат тем же ограничениям, как и монастыри. Посему церкви не могут приобретать никаких населенных имений; ненаселенными же недвижимыми имениями они могут владеть и приобретать их вновь, не иначе, как по особому на то, каждый раз, Высочайшему разрешению.

444. (Ст. 310) Церкви не могут раздавать капиталов своих под залоги, но имеют отсылать оные, для приращения процентов, в кредитные установления.

445. (Ст. 311) Земли церковные суть двоякого рода: 1) земли, принадлежащие им по прежним дачам и писцовым книгам, или по новейшим укреплениям; 2) земли усадебные для церковных причтов и отводимые к ним для довольствия от прихожан в установленной межевыми законами пропорции. <...>

447. (По Продолж. 1908 г.) Земли, отведенные церквам от прихожан для довольствия причтов (ст. 445, п. 2), не подлежит отчуждению. Частные изъятия из сего общего правила допускаются лишь в особо уважительных случаях, когда продажа или обмен такой земли или части оной предоставляют существенные для церкви выгоды.

447–1. (По Продолж. 1908 г.) Отчуждение церковных земель, как принадлежащих церквам по прежним дачам, писцовым книгам и новейшим укреплениям, так и отведенных от прихожан для довольствия причтов, производится не иначе, как с особого, каждый раз, Высочайшего соизволения, испрашиваемого чрез Совет Министров.

447–2. (По Продолж. 1908 г.) Сумма, вырученная от продажи церковной земли, указанной в статье 447 (по сему Продолж.), обращается исключительно: или на приобретение государственных процентных бумаг, или на покупку другой земли, взамен проданной. Доходы с приобретенной таким образом земли, а равно приносимые государственными бумагами проценты поступают на содержание церковного причта. <...>

Глава III. О ДУХОВЕНСТВЕ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОМ

459. (Cр. ст. 332, примеч. СЗРИ 1857 г.) Иезуиты ни под каким видом и наименованием не впускаются в Россию.

460. (Cр. ст. 327) В Римско-Католическое белое духовенство могут вступать лица всех вообще состояний Римско-Католического исповедания. <...>

463. (Cр. ст. 331) Поступление в духовное звание и в учебные заведения, в коих к тому приготовляются, разрешается, по надлежащем сношении епархиального начальства с местным Губернатором, который, если усмотрит неправильность в приеме, делает по сему предмету на законном основании распоряжение и доносит о том Министерству Внутренних Дел. Для должного по сему надзора, поставляется в непременную обязанность епархиальных начальств ежегодно доставлять местным Губернаторам именные подробные списки о всех духовных их ведомства и о постоянном их пребывании. <...>

Глава IV. О ДУХОВЕНСТВЕ ПРОТЕСТАНТСКОМ

478. (Cт. 360) Евангелическо-Реформатское в России духовенство составляется из Пасторов, Диаконов и высших духовных сановников...

479. (Ст. 361) Состоящие при церквах Евангелическо-Лютеранских и Реформатских кистеры, канторы, органисты, звонари и т.п. Именуются церковнослужителями, но не принадлежат к духовенству. <...>

482. (Ср. ст. 376) Лица, Протестантского духовенства, поступившие в духовное звание не из дворян, доколе состоят в духовном звании, пользуются всеми правами личного дворянства.

483. (Ст. 380) Проповедники, находящиеся при должности, не могут принимать никакого не соответствующего их званию места, или же заниматься торговлею, ремеслами и другими делами, несообразными с их духовными занятиями, или же отвлекающими их от исполнения Пасторских обязанностей. <...>

Об оставлении духовного состояния

486. (Ср. ст. 387) Лица, принадлежащие к Протестантскому духовенству, могут слагать с себя духовное звание по установленным в каждой Протестантской Церкви правилам; но обязаны, на основании существующих о сем узаконений, избрать себе новый род жизни в определенный срок, если они не принадлежат к дворянству потомственному или личному, или к почетному гражданству. <...>

Раздел V. О состоянии инородцев

<...> 762. (Ср. ст. 1208) К числу обитающих в Российской Империи инородцев принадлежат: 1) Сибирские инородцы; 2) Самоеды Архангельской губернии; 3) Кочевые инородцы Ставропольской губернии; 4) Калмыки, кочующие в Астраханской и Ставропольской губерниях; 5) Киргизы Внутренней Орды; 6) инородцы областей Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской; 7) инородческое население Закаспийской области; 8) евреи. <...>

Глава II. О ЕВРЕЯХ

768. Каждый Еврей должен быть приписан на законном основании к одному из установленных в государстве состояний. В случае несоблюдения сего, с ним поступается как с бродягою.

769. (Ср. ст. 1376) Каждый Еврей должен навсегда сохранять известную наследственную, или же на основании законов принятую фамилию, или прозвание, без перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или при рождении. <...>

772. (Ср. ст. 1376) Евреям, обратившимся в Христианскую веру, с переменою имени при Святом Крещении, не дозволяется переменять свои фамилии, и они должны навсегда сохранять те фамилии, которые носили до принятия ими Святого Крещения. Тем из обратившихся в Христианскую веру евреям, которые, приняв Святое Крещение, переменили до 6 Февраля 1850 года свои фамилии, дозволяется сохранить таковые и на будущее время.

773. (Ст. 1377) Евреи во всех публичных актах и во всех бумагах, подаваемых или присылаемых ими местам и лицам правительственным, судебным и полицейским, должны употреблять язык русский, или тот, на котором в месте их пребывания дела производятся, но отнюдь не еврейский. <...>

775. Употребление особой одежды евреям воспрещается повсеместно; женщинам-еврейкам запрещается брить головы.

776. (Ср. ст. 1382, 1384) Евреи, принявшие Христианскую веру, могут приписываться по желанию их к городским и сельским обществам на основании установленных правил. С принятием Христианской веры евреи исключаются из прежних обществ и окладов.

777. (Ср. ст. 1385) При принятии Евреями Христианской веры, Святое Крещение совершается и над малолетними их детьми до семилетнего возраста, а если принимает Христианскую веру только один отец или одна мать, то крещение совершается в первом случае над сыновьями, а в последнем дочерями. <...>

787. (Ср. ст. 1388) Дети евреев могут быть принимаемы и обучаемы, без всякого различия от других детей, в общих казенных учебных заведениях и частных училищах и пансионах тех мест, в коих жительство отцам их дозволено...

789. (Ср. ст. 1390) Отдавая детей в христианские училища, евреи обязаны объявлять об их вере, под опасением взыскания как за подлог. Вступившие в училища дети евреев не принуждаются к перемене их веры и не обязаны посещать тех уроков, в коих преподается учение Христианскому закону. Евреям представляется обучать детей своих закону веры по собственной их воле, в училищах или у частных учителей. <...>

804. Евреи не допускаются в такие могущие быть по городам должности, которые или исключительно предоставлены Христианам, или, по роду обязанностей, не могут быть с удобностью и приличием поручаемы евреям.

805. Впредь до пересмотра действующих о евреях узаконений постановлены следующие правила: 1) евреи не допускаются к участию в Городских Избирательных Собраниях и Собраниях домохозяев..., а также к занятию должностей по городскому общественному управлению и к заведыванию отдельными отраслями городского хозяйства и управления. <...>

812. При исключении принявших Христианскую веру евреев-земледельцев из прежних обществ, исключаются вместе с ними из оклада, и с семейств их слагаются подлежащие с них части долгов по водворению и недоимок, сколько будет следовать по разсчету за исключаемых из оклада крестившихся евреев.

Том X. Часть I. Свод законов гражданских (по изд. 1857 г.)

КНИГА I. О правах и обязанностях семейственных

Раздел I. О СОЮЗЕ БРАЧНОМ

Глава I. О БРАКЕ МЕЖДУ ЛИЦАМИ ПРАВОСЛАВНОГО ИСПОВЕДАНИЯ Отделение I. О вступлении в брак

<...>

3. Запрещается вступать в брак лицам мужеского пола ранее восемнадцати, а женского шестнадцати лет от рождения. Но в Закавказском крае природным жителям дозволяется вступать в брак по достижении женихом пятнадцати, а невестою тринадцати лет. <...>

21. Запрещается вступать в четвертый брак. <...>

23. Запрещается вступать в брак в степенях родства и свойства, Церковными законами возбраненных.

24. Нарушение запрещений, постановленных в предшедших статьях относительно браков, и споры, от брачных дел возникающие, подлежат суду духовному или светскому, по правилам, означенным в Законах о Судопроизводстве Гражданском (см. Зак. суд. гражд., кн. II).

Отделение II. О совершении брака

25. Желающий вступить в брак должен уведомить Священника своего прихода, письменно или словесно, об имени своем, прозвании и чине или состоянии, равно как и об имени, прозвании и состоянии невесты.

26. По сему уведомлению производится в церкви оглашение в три ближайшие воскресные и другие, встречающиеся между оными, праздничные дни, после Литургии, и затем составляется обыск по правилам, от духовного начальства предписанным...

27. По оглашению, все, имеющие сведения о препятствиях к браку, обязаны дать знать о том Священнику, на письме или на словах, немедленно и никак не далее сделанного в церкви последнего из трех оглашений. <...>

30. Запрещается под опасением ответственности на основании статьи 2143 Уложения о Наказаниях принуждать Священника к совершению брака вопреки правилам или запрещениям Церкви или правительства, выше сего означенным. <...>

32. За совершение брака без соблюдения предписанных законом оглашений и других предостерегательных правил Священники Православные, а равно и Священники и Проповедники других Христианских исповеданий, подвергаются взысканиям, в статье 2147 Уложения о Наказаниях определенным. <...>

Отделение IV. О признании браков недействительными, и о прекращении и расторжении браков

38. Лица, коих брак надлежащим духовным судом признан незаконным и недействительным, немедленно, по сношению епархиального начальства с местным гражданским, разлучаются от дальнейшего сожительства. <...>

45. Брак может быть расторгнут только формальным духовным судом, по просьбе одного из супругов: 1) в случае доказанного прелюбодеяния другого супруга, или неспособности его к брачному сожитию; 2) в случае, когда другой супруг приговорен к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния; 3) в случае безвестного отсутствия другого супруга. <...>

Глава II. О БРАКАХ ЛИЦ ХРИСТИАНСКИХ НЕ-ПРАВОСЛАВНОГО ИСПОВЕДАНИЯ МЕЖДУ СОБОЮ И С ЛИЦАМИ ИСПОВЕДАНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО

61. Лицам всех вообще Христианских исповеданий невозбранно дозволяется вступать в России между собою в браки по правилам и обрядам их Церквей, не испрашивая на то от гражданского правительства особого разрешения, но с соблюдением ограничений, узаконениями для тех исповеданий постановленных.

62. Запрещения, выше сего в главе I постановленные..., распространяются на браки всех вообще Христианских исповеданий, в той мере, как сие узаконениями для тех исповеданий постановлено. <...>

67. Если жених или невеста принадлежит к Православному исповеданию, в сем случае... требуется:

1. Чтобы лица других исповеданий, вступающие в брак с лицами Православного исповедания, дали подписку, что не будут ни поносить своих супругов за Православие, ни склонять их чрез прельщение, угрозы или иным образом, к принятию своей веры, и что рожденные в сем браке дети крещены и воспитаны будут в правилах Православного исповедания; подписка сия берется Священником пред совершением брака... К повенчанию браков невест Православного исповедания с женихами иноверными не Русскими подданными, приступается не иначе, как в следствие особого на то каждый раз Высочайшего соизволения, при испрошении коего Начальники Губерний сносятся непосредственно с Обер-Прокурором Святейшего Синода.

<...> 3. Чтобы сии браки были венчаны Православным Священником в Православной церкви. <...>

72. Браки лиц Православного исповедания с лицами Римско-Католического исповедания, совершенные одними Римско-Католическими Священниками, почитаются недействительными, доколе тот же брак не обвенчан Православным Священником. <...>

Глава III. О БРАКАХ НЕ-ХРИСТИАН МЕЖДУ СОБОЮ И С ХРИСТИАНАМИ

Отделение I. О браках лиц новокрещеных

79. Лице не-Христианского исповедания, по восприятии Св. Крещения, может пребывать в единобрачном сожительстве с некрещеною женою; брак их остается в своей силе и без утверждения оного венчанием по правилам Православной Церкви.

80. Если жена или одна из жен Магометанина или другого лица не-Христианского исповедания примет Св. Крещение, то брак ее может оставаться в своей силе, без утверждения оного венчанием по правилам Православной Церкви, но тогда лишь, когда муж, остающийся в своей вере, даст обязательство: 1) имеющих родиться от них с того времени детей, которые должны быть крещены в Православную веру, ни прельщениями, ни угрозами, ниже другими какими либо способами, не приводить в свой закон, и жене своей, за содержание Православной веры, поношения и укоризны не наносить; 2) состоять с принявшею Св. Крещение, во все время ее жизни, или доколе продолжится брак их, в единобрачном сожительстве, откинув прочих жен, если имеет. Сверх того должно быть известно, что принявшая Св. Крещение не была пред тем отлучена мужем своим от брачного с ним сожительства. В противном случае, т.е. когда муж не согласится дать вышеизложенные обязательства, или когда откроется, что принявшая крещение была им отлучена от сожительства с ним, брак их расторгается и жене дозволяется вступить в новый с лицем Христианского исповедания. <...>

82. Буде новокрещеный имел прежде нескольких жен, то, по восприятии Св. Крещения, он должен выбрать из них одну, с коею жить пожелает, преимущественно же обратившуюся равномерно к Христианству, и тогда брак их благословляется по Церковному чиноположению. Сие же правило распространяется и на жен, бывших за несколькими мужьями.

83. Если ни одна из жен креститься не пожелает (ст. 82), и муж не изъявит согласия жить с некрещеною, то ему дозволяется вступить в новый брак с Православною.

84. Брак остается в своей силе и тогда, когда оба супруга перейдут в Христианство, хотя бы оный совершен был в степенях родства, Церковью возбраненных.

Отделение II. О браках Христиан с лицами, не принадлежащими к Христианству

85. Российским подданным Православного и Римско-Католического исповедания брак с не-Христианами, а Протестантского брак с язычниками вовсе запрещается. <...>

87. Брак Российских подданных Евангелического исповедания с Магометанами и Евреями совершается на основании Устава Евангелическо-Лютеранской Церкви в России (Уст. Ин. Испов., ст. 210.) <...>

Отделение III. О браках не-Христиан между собою

90. Каждому племени и народу, не выключая и язычников, дозволяется вступать в брак по правилам их закона, или по принятым обычаям, без участия в том гражданского начальства или Христианского духовного правительства.

91. Запрещение вступать в брак прежде достижения женихом или невестою определенного выше, в статье 3, возраста распространяется как на исповедующих Магометанскую веру, так и на принадлежащих к Иудейскому закону подданных Империи Российской. <...>

99. У Калмыков, кочующих в губерниях Астраханской и Ставропольской, предоставляются разрешению Ламы дела по сомнениям о степенях родства, препятствующих бракосочетанию, по просьбам супругов о расторжении брака по причинам, допускаемым правилами Ламайской веры, и вообще все дела брачные Калмыков, которые рассматриваются по правилам Буддийского исповедания и решаются Ламою окончательно; но если при сем возникнут споры о праве на имущество и воспитание детей, то в разбор их Лама не входит, а обязан предоставить рассмотрению Улусного Зарго (Учр. Инор., ст. 635). Жалобы на действия Ламы приносятся Председателю Астраханской Палаты Государственных Имуществ, как Главному Попечителю Калмыцкого народа.

Раздел III. О порядке приобретения и укрепления прав вообще

<...>

Отделение IV. Общее подробное наставление о совершении и свидетельствовании актов

778. Акты о приобретении церквами и монастырями недвижимых имений не могут быть совершаемы иначе, как с Высочайшего соизволения. Но духовно-учебному управлению при Св. Синоде дозволено делать и приводить в действие окончательные постановления о совершении крепостных актов на домы и другие недвижимые (кроме населенных) имущества, пожертвованные в пользу училищ, с тем, чтобы пожертвования сии оставались всегда при первоначальном их назначении. Приобретение недвижимых имуществ для церквей Христианских иностранных исповеданий разрешается по правилам, изложенным в Уставе Духовных Дел Иностранных Исповеданий, статьях 114, 605 и 1011.

779. При совершении от имени священно и церковно-служителей актов на продажу ими недвижимого имения, надлежит наперед удостовериться, что имение то действительно не есть церковное, а собственное продавца. <...>

КНИГА III. О порядке приобретения и укрепления прав на имущества в особенности

Глава первая. О ПОЖАЛОВАНИИ

983. Доброхотные датели могут делать приношения в церковь или деньгами, или вообще движимыми имуществами, как то: образами, окладами и другими вещами, к церковному употреблению служащими; о всяком пожертвовании в пользу церкви и на постоянное содержание причта, составляющем не менее ста рублей серебром ценностию, или натурою, причет с церковным старостою доносит епархиальному начальству, которое о всех подобных на церкви пожертвованиях доносит Синоду к первым числам Января, Мая и Сентября.

984. Пожертвования в пользу Архиерейских домов, церквей и монастырей имуществ недвижимых, как-то: домов, лавок и других строений, а также ненаселенных земель, приемлются не иначе, как в следствие соображений и сношения Консистории с кем следует о том: имеют ли завещатели или жертвователи сами право на таковые распоряжения сими имуществами, и соблюдены ли все формы, на подобные случаи установленные. О последствии своих соображений Консистория с своим мнением представляет Архиерею; и буде нет никаких препятствий к принятию завещанного или жертвуемого, то Архиерей доносит Синоду для испрошения на то Высочайшего соизволения. При доношении Синоду о пожертвованных Архиерейским домам, монастырям и церквам землях, домах и прочих угодьях, для исходатайствования Высочайшего разрешения об укреплении оных в церковную собственность, надлежит доставлять планы тем недвижимостям.

985. Попечительства Евангелическо-Лютеранских церквей, с тою же ответственностию, с какою им вообще поручено управление церковным имуществом, могут уступать безденежно другой Христианской церкви движимые вещи, их церквам более ненужные, а другой полезные, в особенности вещи, служащие к украшению церкви, или годные к употреблению при богослужении и духовных требах, или ко внутреннему церковному устройству. Сия уступка производится на основании статьи 612 Уставов Иностранных Исповеданий. <...>

О духовных завещаниях

1025. Завещания Архиереев, Архимандритов и прочих монашествующих властей тогда только считаются действительными, когда они относятся к движимым их частным имуществам, а не к вещам, к ризницам их принадлежащим и только в церквах употребляемым, хотя бы в числе их находились вещи, ими на собственное их иждивение устроенные. <...>

Раздел II. О приобретении имуществ наследством по закону

1109. Монашествующие, как отрекшиеся от мира, по пострижении своем от права наследования устраняются. <...>

О наследовании после лиц духовного звания

1186. Жалуемые духовным лицам панагии и кресты, драгоценными камнями украшенные, по смерти их отдаются наследникам, с тем однако же, чтобы священные изображения, в оных находящияся, были вынимаемы и оставляемы для хранения в ризнице того места, к коему умерший по служению принадлежал.

1187. Остающиеся после монашествующих властей ризницы, хотя бы в оных находились вещи, ими на собственное иждивение устроенные, и всякое движимое имущество монашествующих низших степеней, обращаются в монастырскую казну.

Том X. Часть I. Свод законов гражданских (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

КНИГА I. О правах и обязанностях семейственных

Раздел I. О союзе брачном

Отделение I. О вступлении в брак

1. Лица Православного исповедания, всех без различия состояний могут вступать между собою в брак, не испрашивая на сие ни особого от правительства дозволения, ни увольнения от сословий и обществ, к коим они принадлежат. На сем же основании допускается брак иностранца Православного исповедания с Российскою подданною того же исповедания. Общее правило, в сей статье изложенное, подлежит ограничениям или изъятиям, в нижеследующих статьях постановленных.

2. Монашествующим или посвященным в Иерейский или Диаконский сан, доколе они в сем сане пребывают, брак вовсе запрещается на основании церковных постановлений.

3. (Ст. 3) Запрещается вступать в брак лицам мужского пола ранее восемнадцати, а женского шестнадцати лет от рождения. Но в Закавказье природным жителям дозволяется вступать в брак по достижении женихом пятнадцати, а невестою тринадцати лет. <...>

21. (Ст. 21) Запрещается вступать в четвертый брак. <...>

23. Запрещается вступать в брак в степенях родства и свойства, Церковными законами возбраненных.

24. (Ср. ст. 24) Нарушение запрещений, постановленных в предшедших статьях относительно браков, и споры, от брачных дел возникающие, подлежат суду духовному или светскому по правилам, означенным в Законах о Судопроизводстве Гражданском (Уст. гражд. суд., ст. 1337–1356).

Отделение II. О совершении брака

25. (Ст. 25) Желающий вступить в брак должен уведомить Священника своего прихода, письменно или словесно, об имени своем, прозвании и чине или состоянии, равно как и об имени, прозвании и состоянии невесты.

26. (Ст. 26) По сему уведомлению производится в церкви оглашение в три ближайшие воскресные и другие, встречающиеся между оными, праздничные дни, после Литургии, и затем составляется обыск по правилам, от духовного начальства предписанным...

27. (Ст. 27) По оглашению все, имеющие сведения о препятствиях к браку, обязаны дать знать о том Священнику, на письме, или на словах, немедленно и никак не далее сделанного в церкви последнего из трех оглашений. <...>

30. (Ср. ст. 30) Запрещается под опасением ответственности на основании законов уголовных принуждать Священника к совершению брака вопреки правилам или запрещениям Церкви или правительства, выше сего означенным. <...>

32. Заменена правилами, изложенными в ст. 1577 Уложения о Наказаниях.

Отделение IV. О признании браков недействительными и о прекращении и расторжении браков

38. (Ст. 38)Лица, коих брак надлежащим духовным судом признан незаконным и недействительным, немедленно, по сношению епархиального начальства с местным гражданским, разлучаются от дальнейшего сожительства. <...>

45. (Ср. ст. 45) Брак может быть расторгнут только формальным духовным судом, по просьбе одного из супругов: 1) в случае доказанного прелюбодеяния другого супруга, или неспособности его к брачному сожитию; 2) в случае, когда один из супругов приговорен к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния, или же сослан на житье в Сибирь с лишением всех особенных прав и преимуществ...; 3) в случае безвестного отсутствия другого супруга. <...>

Глава II. О БРАКАХ ХРИСТИАН НЕПРАВОСЛАВНОГО ИСПОВЕДАНИЯ МЕЖДУ СОБОЮ И С ЛИЦАМИ ИСПОВЕДАНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО, И О МЕТРИЧЕСКОЙ ЗАПИСИ БРАКОВ РАСКОЛЬНИКОВ

61. (Ст. 61) Лицам всех вообще Христианских исповеданий невозбранно дозволяется вступать в России между собою в браки по правилам и обрядам их Церквей, не испрашивая на то от гражданского правительства особого разрешения, но с соблюдением ограничений, узаконениями для тех исповеданий постановленных.

62. (Ст. 62) Запрещения, выше сего в главе I постановленные..., распространяются на браки всех вообще Христианских исповеданий, в той мере, как сие узаконениями для тех исповеданий постановлено. <...>

67. (Ср. ст. 67) Если жених или невеста принадлежит к Православному исповеданию, в сем случае... требуется:

1. Чтобы лица других исповеданий, вступающие в брак с лицами Православного исповедания, дали подписку, что не будут ни поносить своих супругов за Православие, ни склонять их чрез прельщение, угрозы или иным образом, к принятию своей веры, и что рожденные в сем браке дети крещены и воспитаны будут в правилах Православного исповедания; подписка сия берется Священником пред совершением брака. <...>

3. Чтобы сии браки были венчаны Православным Священником в Православной церкви, впрочем без испрошения на то каждый раз разрешения Епархиальных Архиереев, если к тому нет препятствий по правилам и обрядам Православной веры; просьбы о дозволении совершить обряд бракосочетания по правилам одной лишь иностранной Церкви принимать запрещается.

72. (Ст. 72) Браки лиц Православного исповедания с лицами Римско-Католического исповедания, совершенные одними Римско-Католическими Священниками, почитаются недействительными, доколе тот же брак не обвенчан Православным Священником. <...>

Глава III. О БРАКЕ НЕХРИСТИАН МЕЖДУ СОБОЮ И С ХРИСТИАНАМИ

Отделение I. О браках лиц новокрещеных

79. (Ст. 79) Лицо нехристианского исповедания, по восприятии Св. Крещения, может пребывать в единобрачном сожительстве с некрещеной женой; брак их остается в своей силе и без утверждения оного венчанием по правилам Православной Церкви.

80. (Ст. 80) Если жена или одна из жен магометанина или другого лица нехристианского исповедания примет Св. Крещение, то брак ее может оставаться в своей силе, без утверждения оного венчанием по правилам Православной Церкви, но тогда лишь, когда муж, остающийся в своей вере, даст обязательство: 1) имеющих родиться от них с того времени детей, которые должны быть крещены в Православную веру, ни прельщениями, ни угрозами, ни же другими какими либо способами, не приводить в свой закон, и жене своей, за содержание Православной веры, поношения и укоризны не наносить; 2) состоять с принявшей Св. Крещение во все время ее жизни, или доколе продолжится брак их, в единобрачном сожительстве, откинув прочих жен, если имеет. Сверх того должно быть известно, что принявшая Св. Крещение не была пред тем отлучена мужем своим от брачного с ним сожительства. В противном случае, т.е. когда муж не согласится дать вышеизложенные обязательства, или когда откроется, что принявшая крещение была им отлучена от сожительства с ним, брак их расторгается и жене дозволяется вступить в новый с лицом Христианского исповедания. <...>

82. (Ст. 82) Буде новокрещеный имел прежде несколько жен, то, по восприятии Св. Крещения, он должен выбрать из них одну, с коею жить пожелает, преимущественно же обратившуюся равномерно к Христианству, и тогда брак их благословляется по Церковному чиноположению. Сие же правило распространяется и на жен, бывших за несколькими мужьями.

83. (Ст. 83) Если ни одна из жен креститься не пожелает (ст. 82), и муж не изъявит согласия жить с некрещеной, то ему дозволяется вступить в новый брак с Православной.

84. (Ст. 84) Брак остается в своей силе и тогда, когда оба супруга перейдут в Христианство, хотя бы оный совершен был в степенях родства, Церковью возбраненных.

Отделение II. О браках Христиан с лицами, не принадлежащими к Христианству

85. (Ср. ст. 85) (По продолж. 1906 г.) Российским подданным Православного и Римско-Католического исповедания брак с нехристианами, а Протестантского – брак с ламаитами и язычниками вовсе запрещается. <...>

87. Брак Российских подданных евангелического исповедания с магометанами и евреями совершается на основании Устава Евангелическо-Лютеранской Церкви в России (Уст. Ин. Испов., изд. 1896 г., ст. 328).

Примечание. По данной статье подобный брак был возможен лишь при соблюдении следующих условий: а) требовалось согласие Лютеранской консистории; б) брачный обряд совершал лютеранский священник, а не мулла или раввин; в) дети от подобного брака должны были воспитываться или в лютеранстве, или в православии; г) супруг-нехристианин должен был отказаться от многоженства. Таким образом, подобный брак практически был невозможен с точки зрения шариата для мусульманина.

(Примечание Арапова)

<...>

Отделение III. О браках нехристиан между собою

90. (Ст. 90) Каждому племени и народу, не выключая и язычников, дозволяется вступать в брак по правилам их закона или по принятым обычаям, без участия в том гражданского начальства или Христианского духовного правительства.

91. (Ст. 91) Запрещение вступать в брак прежде достижения женихом или невестою определенного выше, в статье 3, возраста распространяется как на исповедующих магометанскую веру, так и на принадлежащих к иудейскому закону подданных Империи Российской. <...>

99. (Ст. 99) Дела брачные Калмыков производятся по правилам, изложенным в Положении об Инородцах и в Уставах духовных дел Иностранных Исповеданий. <...>

Отделение V. О детях усыновленных109

148. Усыновление лиц Христианского вероисповедания нехристианами и сих последних лицами Христианского вероисповедания воспрещается. <...>

151. Усыновление священнослужителями и церковными причетниками (дьячками, пономарями и псаломщиками) допускается не иначе, как с разрешения Епархиального Архиерея. <...>

163. Право усыновления подкидышей или непомнящих родства предоставляется живущим в России иностранцам, не принявшим Российского подданства, но с тем, чтобы усыновляемые подкидыши, которых происхождение и крещение неизвестны, были крещены и воспитываемы в Православном исповедании, кроме только трех Прибалтийских губерний, для коих сие правило не обязательно, и чтобы, сверх того, они сохраняли звание Российских подданных...

Примечание (по Продолж. 1906 г.). Христианам всех исповеданий разрешается принимаемых ими на воспитание некрещеных подкидышей и детей неизвестных родителей крестить по обрядам своей веры. <...>

Раздел III. О порядке приобретения и укрепления прав вообще

<...>

Глава III. О ПОРЯДКЕ УКРЕПЛЕНИЯ ПРАВ НА ИМУЩЕСТВА, ИЛИ ОБ АКТАХ ВООБЩЕ

778. (Ст. 778) Акты о приобретении монастырями и церквами Православного исповедания недвижимых имений не могут быть совершаемы иначе, как с Высочайшего соизволения. Дела же об укреплении недвижимых имуществ в собственность духовно-учебных заведений, а также о продаже и обмене недвижимых имуществ, сим заведениям принадлежащих, окончательно решаются святейшим Синодом.

Примечание. Приобретение недвижимых имуществ для церквей Христианских иностранных исповеданий разрешается по правилам, изложенным в Уставе Духовных Дел Иностранных Исповеданий (изд. 1896 г., ст. 113, 714 и 1214).

779. (Ст. 779) При совершении от имени Священнослужителей и церковных причетников актов на продажу ими недвижимого имения, надлежит наперед удостовериться, что имение то действительно не есть церковное, а собственное продавца. <...>

КНИГА III. О порядке приобретения и укрепления прав на имущества в особенности <...>

Глава II. О ДАРЕНИИ

984. (Ст. 983) Доброхотные датели могут делать приношения в церковь или деньгами, или вообще движимыми имуществами, как то: образами, окладами и другими вещами, к церковному употреблению служащими; о всяком пожертвовании в пользу церкви и на постоянное содержание причта, составляющем не менее ста рублей серебром ценностию, или натурою, причет с церковным старостою доносит епархиальному начальству, которое о всех подобных на церкви пожертвования доносит Синоду к первым числам Января, Мая и Сентября.

985. (Ср. ст. 98.) Пожертвования в пользу Архиерейских домов, церквей и монастырей имуществ недвижимых, как-то: домов, лавок и других строений, а также земель, приемлются не иначе, как вследствие соображений и сношения Консистории с кем следует о том: имеют ли завещатели или жертвователи сами право на таковые распоряжения сими имуществами, и соблюдены ли все формы, на подобные случаи установленные. О последствии своих соображений Консистория с своим мнением представляет Архиерею; и буде нет никаких препятствий к принятию завещанного или жертвуемого, то Архиерей доносит Синоду для испрошения на то Высочайшего соизволения. При доношении Синоду о пожертвованных Архиерейским домам, монастырям и церквам землях, домах и прочих угодьях, для исходатайствования Высочайшего разрешения об укреплении оных в церковную собственность, надлежит доставлять планы тем недвижимостям. <...>

Глава V. О ДУХОВНЫХ ЗАВЕЩАНИЯХ

1025. (Ст. 1025.) Завещания Архиереев, Архимандритов и прочих монашествующих властей тогда только считаются действительными, когда они относятся к движимым их частным имуществам, а не к вещам, к ризницам их принадлежащим и только в церквах употребляемым, хотя бы в числе их находились вещи, ими на собственное их иждивение устроенные. <...>

Раздел II. О приобретении имуществ наследством по закону

1109. Монашествующие, как отрекшиеся от мира, по пострижении своем от права наследования устраняются.

О наследовании после лиц духовного звания

1186. Жалуемые духовным лицам панагии и кресты, драгоценными камнями украшенные, по смерти их отдаются наследникам, с тем однако же, чтобы священные изображения, в оных находящияся, были вынимаемы и оставляемы для хранения в ризнице того места, к коему умерший по служению принадлежал.

1187. (Ср. ст. 1187) Остающаяся после монашествующих властей ризницы, хотя бы в оных находились вещи, ими на собственное иждивение устроенные, и всякое движимое имущество монашествующих низших степеней, а равно и капиталы, внесенные монашествующими в кредитные установления, обращаются в монастырскую казну. Всякое имущество, остающееся по смерти Настоятеля или Настоятельницы общежительного монастыря, хотя бы оно и не значилось по монастырским документам, признается собственностью монастыря.

Том X. Часть II. Законы о судопроизводстве и взысканиях гражданских (по изд. 1857 г.)

<...>

КНИГА II. О производстве гражданского суда в делах спорных

Раздел I. О тяжбе и иске вообще

166. Общества, монастыри, церкви и Архиерейские домы не иначе могут предстать на суд, как чрез уполномоченных ими к тому поверенных; защита же прав их и ходатайство по делам их возлагается на Стряпчих Губернских и Уездных. <...>

195. Поверенными не могут быть:

<...>

3) Духовные особы вообще; равно не допускаются и Проповедники Евангелическо-Лютеранского исповедания к хождению по тяжебным и другим судным делам, не касающимся их самих или их семейств; 4) Монахи и монахини. <...>

Раздел II. О тяжебном и исковом судопроизводстве вообще в первой степени суда

Кто может быть свидетелем

361. Монахи, Священники, Диаконы и церковные причетники от свидетельства не устраняются.

362. Не допускаются в деле тяжебном к свидетельству под присягою:

<...>

6. Не бывшие никогда у святого причастия.

365. Раскольники в делах правоверных в свидетели не принимаются, в делах же между собою и против не-Христиан раскольники поповщинской и беспоповщинской сект приводятся к свидетельской присяге на основании особых правил. От прочих же сектаторов, как то: духоборцев, иконоборцев, малаканов, скопцов, субботников или иудействиющих, принимаются, вместо свидетельской присяги по подобным делам, обыкновенные их показания, строжайше предваряя их, с обязанием подпискою, что если такие показания окажутся ложными, то с ними будет поступлено по всей строгости законов.

366. Евреи по делам Христиан во всех Белорусских и Западных губерниях принимаются в свидетельство наравне с другими Российскими подданными; но по делам Евреев, принявших Христианское исповедание, бывшие их единоверцы, т.е. Евреи же, допускаются в местах постоянного их жительства тогда только, когда не будет достаточного числа свидетелей из Христиан. В сем случае они приводятся к присяге по формам, постановленным в Законах о Судопроизводстве Уголовном.

367. Магометане в Закавказском крае и Киргизы в Сибири допускаются в свидетели по делам Христиан не иначе, как с соблюдением следующих правил:

1. В тех случаях, когда по общему закону признается достаточным свидетельство двух человек, из Магометан должно быть не менее четырех свидетелей.

2. Свидетельство менее четырех человек Магометан, и даже одного, может быть приемлемо в таком токмо случае, когда бы обе спорящие стороны сделали общую ссылку на те лица.

3. При каждом случае, когда Магометанин призывается в свидетели по делам Христиан, должно внушать ему всю важность оного и всю строгость законов, наказующих за ложное свидетельство.

Примечание. В 1830 году пояснено, что правила сей статьи не простираются на Оренбургскую и прочие губернии, где живут Магометане, и что в сих губерниях свидетельство Магометан по делам Христиан оставляется на общем основании. Равно в делах между одними Магометанами, производящимися в Закавказском крае, правила сии не должны быть соблюдаемы. <...>

О присяге свидетелей

382. Свидетели присягают каждый по своей вере. В тех местах, где нет поблизости церквей, свидетели и обыскные люди могут быть приводимы к присяге в домах, занимаемых следственными комиссиями, или следователями. <...>

Раздел V. О судопроизводстве по особенным родам тяжб и исков

<...>

Глава II. О СУДОПРОИЗВОДСТВЕ ПО ДЕЛАМ БРАЧНЫМ

О брачных делах лиц Православного исповедания

796. Все дела: 1) об удостоверении в действительности события браков, 2) о признании их законности или незаконности и 3) о расторжении браков, подлежат ведомству судов духовных. <...>

805. Епархиальное начальство все заключения свои о законности или незаконности, действительности или недействительности браков основывает на точном разуме правил Святой Церкви и определений Святейшего Синода и решения свои о расторжении брака или о признании оного недействительным представляет всегда на усмотрение и утверждение Святейшего Синода. Из сего общего правила допускаются изъятия лишь в двух случаях:

1) когда один из супругов осужден к наказанию, влекущему за собою лишение прав состояния;

2) когда дело о расторжении брака, возникшее по безвестному отсутствию одного из сопряженных браком лиц, относится до принадлежащих к крестьянскому или мещанскому сословиям, или до нижних чинов ведомства бывших военных поселений. В сих двух случаях предоставляется Епархиальным Архиереям разрешать просящим того лицам вступление в новый брак, но в первом епархиальное начальство доносит Святейшему Синоду о всяком данном от него разрешении, а во втором допускает недовольных к подаче апеллий Святейшему Синоду.

806. Светским уголовным судам предоставляются:

1. Дела о насильственном обвенчании, о восхищении к браку, а также о обвенчании в сумасшествии одного или обоих брачившихся.

2. Дела о посягании детей к женитьбе без воли родителей или опекунов.

3. Дела о кровосмешении.

4. Дела о многобрачии.

5. Все вообще дела о подлогах и обманах, учиненных при совершении брачного союза.

6. Дела по жалобам на жестокое обращение одного из супругов с другим.

7. Дела о обвенчании раскольников, если оные совершены без соблюдения установленных Православною Церковию правил, попами их, вне церквей, в домах или часовнях. Впрочем чрез сие не отменяется право духовного суда рассматривать законность брака Православного или присоединенного к Православию мужа с лицом раскольнического толка.

807. В делах о многобрачии светский уголовный суд приступает к решению не прежде, как истребовав от суда духовного точные сведения о совершении брака при существовании уже другого. По делам о кровосмешении он требует также сведений и мнения от суда духовного. Дела о наказании за вступление Православных в брак с не-Христианами или в недозволенных законом степенях родства или свойства, или же в четвертый воспрещенный Православным брак, поступают в суды светские по окончании над виновными суда духовного. <...>

О браках лиц иностранных исповеданий Христианских и иноверных

814. Дела о браках лиц других Христианских (не Православного) исповеданий, духовенством их совершенных, ведаются вообще в установленных для каждого духовных правительствах (см. Уст. Ин. Исповед.), с следующими ограничениями относительно развода браков.

815. Когда в числе брачных лиц одно принадлежит к Православному вероисповеданию, то рассмотрение вопроса о том, был ли брак и законно ли он совершен, равно определение уважительности причин к его расторжению, во всяком случае подлежит решению духовного суда Православной Церкви. Решение сие имеет быть твердо в отношении к обоим лицам (ср. Зак. гражд., ст. 73). <...>

817. Производство и окончательное решение бракоразводных дел, когда один из супругов исповедует Протестантскую веру, а другой принадлежит к не-Христианскому закону, предоставляется ведомству Протестантского духовного начальства.

818. Брачные дела Магометан, в отношении к вере, подлежат суду духовной их власти, но в отношении гражданских претензий, возникающих при расторжении браков, Магометанскому духовенству предоставляется разбирательство сих претензий, сообразно с постановлением статьи 1338 Законов гражданских (о рассмотрении и решении дел по завещаниям и разделам имений между наследниками), только в случае, когда обе стороны будут просить духовенство о разборе означенных претензий и потом на приговор его изъявят беспрекословное согласие. Если же хотя одна сторона останется сим приговором недовольна, то действие духовной власти прекращается и дело получает ход гражданский. <...>

Глава IV. О СУДОПРОИЗВОДСТВЕ ПО ДЕЛАМ МОНАСТЫРЕЙ, ЦЕРКВЕЙ, АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ И ДРУГИХ ДУХОВНЫХ УСТАНОВЛЕНИЙ

830. Всякое частное лицо, имеющее к духовным имениям притязание, должно подать прошение в тот суд, в ведомстве которого состоит имение, с представлением при прошении всех доказательств. <...>

832. При местном разбирательстве споров о границах земель, принадлежащих монастырям и церквам, к суду присоединяются Уездный Стряпчий и Землемер для защиты духовных имений от посторонних притязаний; к суждению же и решению вообще тяжебных дел о собственности церкви Православной, а равно церковных дел Римско-Католического, Протестантского и Армяно-Грегорианского исповеданий, судебные места первой и второй степени приглашают депутатов с духовной стороны, обращаясь о сем в надлежащие духовные установления.

833. Когда из рассмотрения всех представленных доказательств и из соображения оных с обстоятельствами дела и законами следовать будет что либо к отдаче из духовного ведомства в частное владение, то суд первой степени, не приводя определения своего в исполнение, отсылает оное совокупно со всем делом на ревизию во вторую степень суда.

834. Если вторая степень суда найдет определение первой степени правильным и с законами согласным, то полагает также свое решение; но не приводя оного в исполнение, сообщает вместе с делом в Казенную Палату и к Начальнику Губернии для положения мнения и представления с оным прямо в Правитель ствующий Сенат, из которого дела сии в случае отсуждения чего либо из духовного ведомства поступают, по предписанному для казенных дел порядку, на Высочайшее благоусмотрение.

Том X. Часть II. Законы о судопроизводстве и взысканиях гражданских (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

<...> КНИГА ВТОРАЯ. О производстве гражданского суда в делах спорных

Раздел первый. О тяжбе и иске вообще

<...>

20. (Ср. ст. 166) Общества, монастыри, церкви и Архиерейские домы не иначе могут предстать на суд, как чрез уполномоченных ими к тому поверенных; защита же прав их и ходатайство по делам их возлагается на Губернских Прокуроров и их Товарищей. <...>

49. (Ср. ст. 195) Поверенными не могут быть:

<...>

2. Духовные особы вообще; равно не допускаются и Проповедники Евангелическо-Лютеранского исповедания к хождению по тяжебным и другим судным делам, не касающимся их самих, или их семейств; 3) Монахи и монахини. <...>

Раздел второй. О тяжебном и исковом судопроизводстве вообще

Кто может быть свидетелем

190. (ст. 361) Монахи, Священники, Диаконы и церковные причетники от свидетельства не устраняются.

191. (ст. 362) Не допускаются в деле тяжебном к свидетельству под присягою:

<...>

6. Не бывшие никогда у Святого Причастия. <...>

(Ст. 366). Евреи по делам Христиан во всех Белорусских и Западных губерниях принимаются в свидетельство наравне с другими Российскими подданными; но по делам Евреев, принявших Христианское исповедание, бывшие их единоверцы, т.е. Евреи же, допускаются в местах постоянного их жительства тогда только, когда не будет достаточного числа свидетелей из Христиан. В сем случае они приводятся к присяге по формам, постановленным в Законах о Судопроизводстве Уголовном.

194. (Ср. ст. 367) Магометане допускаются в свидетели по делам Христиан на общем основании. <...>

О присяге свидетелей

208. От присяги при свидетельстве, по закону, освобождаются:

1) духовные лица Православного исповедания, из коих принадлежащие к белому духовенству допрашиваются по Священству, а монашествующие по иноческому обещанию;

2) лица, посвященные в духовный сан одного из других Христианских, кроме Православного, исповеданий, кои допрашиваются по священству;

3) члены Евангелического братства, от которых вместо присяги приемлется изустное утверждение их показаний (ст. 256);

4) лица, принадлежащие к вероисповеданиям и сектам, не приемлющим присяги. Вместо нее лица сии дают обещание показать всю правду по чистой совести.

209. (Ст. 382) Свидетели присягают каждый по своей вере. В тех местах, где нет поблизости церквей, свидетели и обыскные люди могут быть приводимы к присяге в домах, занимаемых следственными комиссиями, или следователями. <...>

Раздел V. О тяжебном и исковом судопроизводстве вообще

<...>

Глава II. О СУДОПРОИЗВОДСТВЕ ПО ДЕЛАМ БРАЧНЫМ...

О брачных делах лиц Православного исповедания.

440. (Ср. ст. 796) Все дела: 1) об удостоверении в действительности события браков, 2) о признании их законности или незаконности и 3) о расторжении браков, подлежат ведомству судов духовных.

Примечание 1. Дела о правах, истекающих из браков, заключенных между раскольниками, а также дела о расторжении сих браков и о признании их недействительными, подлежат суду гражданскому. <...>

449. (Ст. 805) Епархиальное начальство все заключения свои о законности или незаконности, действительности или недействительности браков основывает на точном разуме правил Святой Церкви и определений Святейшего Синода и решения свои о расторжении брака, или о признании оного недействительным, представляет всегда на усмотрение и утверждение Святейшего Синода. Из сего общего правила допускаются изъятия лишь в двух случаях: 1) когда один из супругов осужден к наказанию, влекущему за собою лишение прав состояния; 2) когда дело о расторжении брака, возникшее по безвестному отсутствию одного из сопряженных браком лиц, относится до принадлежащих к крестьянскому или мещанскому сословиям. В сих двух случаях предоставляется Епархиальным Архиереям разрешать просящим того лицам вступление в новый брак, но в первом епархиальное начальство доносит Святейшему Синоду о всяком данном от него разрешении, а во втором допускает недовольных к подаче апелляции Святейшему Синоду.

450. (Ср. ст. 806) Светскому гражданскому суду подлежат дела о сопряженных с существованием законного брака гражданских личных и по имуществу правах как самих супругов, так и рожденных от их брака детей. <...>

О браках лиц иностранных исповеданий Христианских и иноверных

453. (Ст. 814) Дела о браках лиц других Христианских (не Православного) исповеданий, духовенством их совершенных, ведаются вообще в установленных для каждого духовных правительствах (ср. Уст. Ин. Исповед), с следующими ограничениями относительно развода браков.

454. (Ст. 815) Когда в числе брачных лиц одно принадлежит к Православному вероисповеданию, то рассмотрение вопроса о том, был ли брак и законно ли он совершен, равно определение уважительности причин к его расторжению, во всяком случае подлежит решению духовного суда Православной Церкви. Решение сие имеет быть твердо в отношении к обоим лицам (ср. Зак. гражд., ст. 73). <...>

456. (Ст. 817) Производство и окончательное решение бракоразводных дел, когда один из супругов исповедует Протестантскую веру, а другой принадлежит к не-Христианскому закону, предоставляется ведомству Протестантского духовного начальства.

457. (Ср. ст. 818) Брачные дела Магометан, в отношении к вере, подлежат суду духовной их власти, но в отношении гражданских претензий, возникающих при расторжении браков, Магометанскому духовенству предоставляется разбирательство сих претензий, сообразно с постановлением статьи 1338 Законов Гражданских (о рассмотрении и решении дел по завещаниям и разделам имений между наследниками), только в случае, когда обе стороны будут просить духовенство о разборе означенных претензий и потом на приговор его изъявят беспрекословное согласие. Если же хотя одна сторона останется сим приговором недовольна, то действие духовной власти прекращается и дело получает ход гражданский.

Примечание. Брачные дела лиц других нехристианских исповеданий, кроме упомянутых в сей (457) статье, производятся порядком, указанным в статье 778 в Законах Гражданских (изд. 1887 г., ст. 99). <...>

Глава III. О СУДОПРОИЗВОДСТВЕ ПО ДЕЛАМ МОНАСТЫРЕЙ, ЦЕРКВЕЙ, АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ И ДРУГИХ ДУХОВНЫХ УСТАНОВЛЕНИЙ

480. (Ст. 830) Всякое частное лице, имеющее к духовным имениям притязание, должно подать прошение в тот суд, в ведомстве которого состоит имение, с представлением при прошении всех доказательств. <...>

482. (Ср. cт. 832) При местном разбирательстве споров о границах земель, принадлежащих монастырям и церквам, к суду присоединяются Губернский Прокурор или его Товарищ и Землемер для защиты духовных имений от посторонних притязаний; к суждению же и решению вообще тяжебных дел о собственности церкви Православной, а равно церковных дел Римско-Католического, Протестантского и Армяно-Грегорианского исповеданий, местные судебные установления приглашают депутатов с духовной стороны, обращаясь о сем в надлежащие духовные установления.

483. (Ср. cт. 833) Когда из рассмотрения всех представленных доказательств и из соображения оных с обстоятельствами дела и законами, следовать будет что либо к отдаче из духовного ведомства в частное владение, то суд, не приводя определения своего в исполнение, отсылает оное совокупно со всем делом на ревизию.

484. (Ср. cт. 834) В случае отсуждения чего либо из духовного ведомства судебные места, не приводя в исполнение своих решений, сообщают оные Казенной Палате (ср. ст. 412); из Правительствующего Сената дела сии поступают, по предписанному для казенных дел порядку, на Высочайшее благоусмотрение.

Том XI. Часть I. Уставы духовных дел иностранных исповеданий (по изд. 1857 г.)

Свод учреждений и уставов управления духовных дел иностранных исповеданий христианских и иноверных

Введение

1. Первенствующая и господствующая вера в Российском государстве есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания. Но и все не принадлежащие к сей Церкви подданные государства и иностранцы, как в Империи, так и в Царстве Польском и Великом Княжестве Финляндском, пользуются каждый повсеместно свободным отправлением своей веры и богослужения.

Осн[овные] Гос[ударственные] Зак[оны]. Ст. 40, 44.

2. В российском государстве свобода веры присвояется не только Христианам иностранных исповеданий, но и Евреям, и Магометанам, и язычникам.

Там же. Ст. 45.

3. Духовные дела Христиан иностранных исповеданий и иноверцев ведаются особенными их духовными управлениями, Верховною Самодержавною Властию к тому предназначенными.

Сии управления в исполнении своих дел и должностей поступают по правилам и уставам своей веры, но с тем вместе неупустительно наблюдают и государственные узаконения, как в сей, так и в других частях Свода Законов Империи изложенные, и по долгу верноподданической присяги охраняют все священные права и преимущества Его Императорского Величества и законы государства.

Там же. Ст. 46.

4. В пределах государства одна господствующая Православная Церковь имеет право убеждать последователей иных Христианских исповеданий и иноверцев к принятию ее учения о вере. Духовные же и светские лица прочих Христианских исповеданий и иноверцы строжайше обязаны не прикасатися к убеждению совести не принадлежащих к их религии; в противном случае они подвергаются взысканиям, в Уголовных Законах определенным.

Уст. пред. прест. 1845, авг. 15 (19283).

5. Если исповедующие иную веру пожелают присоединиться к вере Православной, никто ни под каким видом не должен препятствовать им в исполнении сего желания.

Уст. пред. прест. Ст. 102; 1845, авг. 15 (19283). Ст. 199.

6. Лица, принадлежащие к одному из иностранных Христианских исповеданий, могут по своему желанию переходить в другое такое же, но не иначе как с разрешения высшей власти, в ст. 8 означенной, по формальным просьбам, принесенным ей от них без всякого участия духовенства того исповедания, в которое они перейти пожелают.

Прием Евреев, Магометан и язычников в которое из иностранных Христианских исповеданий, кроме случаев, определенных в Уставе о Предупреждении и Пресечении Преступлений, статьях 109, 110, 115, также допускается не иначе, как с разрешения той же власти, по их добровольным просьбам, духовному начальству принесенным.

Уст. пред. прест. 1827, янв. 23. Ст. 109, 110, 115.

7. Вступать в брак лицам разных Христианских исповеданий между собою, а некоторым из них и с иноверцами, также дозволяется, но с точным соблюдением особых правил, определенных о сем в Своде Законов Гражданских.

Зак. гражд. Ч. I. Кн. I. Разд. I. Гл. I–III.

8. В общем кругу управления государственного духовные дела Христиан иностранных исповеданий и иноверцев ведаются Министром Внутренних Дел.

На Кавказе и за Кавказом высший надзор и главное управление сими делами сосредоточиваются в лице тамошнего Наместника Его Императорского Величества по Учреждению Закавказскому и особым правилам.

Уст. пред. прест. 1856, Авг. 10 (30838).

9. Предметы и порядок сношения духовных управлений с Министром Внутренних Дел определяются ниже, особыми о каждом исповедании и вере положениями; производство же по оным дел при сем Министре сосредоточивается, на основании Учреждений Министерств, в Департаменте Духовных Дел Иностранных Исповеданий (Учр. мин. Ст. 1217–1220).

Уст. пред. прест. 1854, Июн. 10 (28347).

10. Все дела и случаи по иностранным исповеданиям, Христианским и иноверным, не предоставленные по нижеизложенным Учреждениям и Уставам разрешению властей, в статье 8 означенных, представляются от них на Высочайшее разрешение, установленным для того порядком.

Свод Учр. гос. Кн. II.

КНИГА I. О управлении духовных дел Христиан Римско-Католического исповедания

Глава I. О СОСТАВЕ ЕПАРХИЙ

11. В Российской Империи семь епархий Римско-Католического исповедания: архиепархия Могилёвская, и епархии Виленская, Тельшевская (или Самогитская), Минская, Луцко-Житомирская, Каменецкая, и Тираспольская.

Примечание. Законы о управлении духовных дел Христиан Римско-Католиче ского исповедания в Царстве Польском не входят в состав сего Свода.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 1; 1852, ноябр. 6. № 26748.

<...> 14. Число и наименование приходов каждой епархии определяется особо утвержденным расписанием. Число их может быть увеличено, когда того потребует или приращение народонаселения, или слишком большая обширность существующих приходов и трудность сообщений.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 2 и 31.

15. Для ближайшего надзора за приходскими церквами и их духовенством, приходы каждой епархии соединяются в особые округи, именуемые деканатами.

См. постан[овления], при ст. 36 приведенные.

Глава II. О ЧИНОНАЧАЛИИ ДУХОВНОМ

16. В Могилёвской архиепархии начальствует Архиепископ; в каждой из прочих епархий (ст. 11) Епископ.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 1.

17. По присвоенным Могилёвской Церкви Римского обряда преимуществам (de jure et dignitate Ecclesiae), Архиепископ Могилёвский есть вместе Митрополит всех Римско-Католических церквей в Империи и Великом Княжестве Финляндском. В сих частях государства он первенствует пред всеми духовными своего исповедания; Епископы, первенствуя в прочих епархиях, состоят с тем вместе Суффраганами110 Митрополита.

1848, июл. 5 (по нов[ому] ст[илю]). Акт Римск[ого] Папы; ноябр. 29. No22766.

18. При Архиепископе и при каждом из прочих Епархиальных Начальников (ст. 16) состоит определенное число Епископов-Суффраганов.

Примечание. Число суффраганств: в архиепархии Могилёвской три, в епархиях Виленской три, Тельшевской три, Минской одно, Луцко-Житомирской два, Каменецкой одно, Тираспольской два.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 3 и 4; 1848, ноябр. 29. № 22766.

19. При каждой кафедральной церкви состоит Капитул (Capitulum) из определенного числа Прелатов и первенствующих членов (Dignitates), Каноников (Canonici) и Викарных Священников или Мансионариев (Mansionarii vel Beneficiarii).

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 6; 1856, июл.16. Свед[ения] Мин[истерства] Вн[утренних] Дел

20. При Архиепископе и при каждом из прочих Епархиальных Начальников (ст. 16) состоят:

1. Консистория, под председательством Официала, из Вице-Официала, Визитатора монастырей, и штатного числа членов из духовных лиц. Она имеет Канцелярию из Секретаря и других гражданских членов, на основании штатов.

2. Лично при Архиепископе Канцелярия, а при Епископе Секретарь, на основании штатов.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 17–19.

21. Для рассмотрения и решения дел общих всем Римско-Католическим епархиям (ст. 11), ниже определенных (ст. 67), состоит в С.-Петербурге высшее духовное присутствие под именем Римско-Католической Духовной Коллегии под председательством Архиепископа-Митрополита (ст. 17), из двух членов, и из семи Заседателей от епархий. – При Коллегии состоят: а) Прокурор, и б) Канцелярия на основании штатов.

1839, март. 15 (12122). Шт[аты].

22. При каждой приходской церкви состоит Настоятель, или Священник в звании Настоятеля (Администратор), и при нем Викарий, один или более. Один из сих Настоятелей исполняет обязанности Декана (Благочинного) в округе, к коему Церковь его принадлежит (ст. 15).

1842, июл. 17. Подр[обные] шт[аты].

23. Каждый мужеский монастырь имеет своего Настоятеля, а женский Настоятельницу, по правилам, ниже сего означенным (ст. 78 и сл.). Все сии Настоятели и Настоятельницы подлежат так же, как прочее Римско-Католическое духовенство, ведению и надзору Епархиальных Начальников.

1842, дек. 16. Выс[очайшее] пов[еление].

Глава III. О ПОРЯДКЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ И УВОЛЬНЕНИЯ ДУХОВНЫХ ЛИЦ И СОСТОЯЩИХ ПРИ ДУХОВНОМ УПРАВЛЕНИИ СВЕТСКИХ ЧИНОВ

24. Архиепископ-Митрополит, Епископы Епархиальные, и Епископы-Суффраганы назначаются Его Императорским Величеством, по предварительном соглашении с Его Святейшеством, Римским Папою, и каноническом утверждении их по принятому порядку. – Высочайшая воля Его Величества о назначении их изъявляется именными Его указами Правительствующему Сенату.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. ХII.

25. По совершении сими духовными лицами (ст. 24) установленной присяги на верность Его Величеству, Государю Императору Самодержцу Всероссийскому и законному Его Престола Наследнику, предоставляется им, при совершении над ними церковного обряда, учинить присягу и Верховному Священноначальнику Римской Церкви, по Высочайше утвержденному для сего образцу.

Осн[овные] Гос[ударственные] Зак[оны]. Прил. 5.

26. В случае кончины Епархиального Начальника или сложения им своего сана, Викарий, временно заступающий его место по избранию Капитула (ст. 59), утверждается в сем звании также Церковною Властью.

См. постан[овления], при ст. 24 приведенные.

27. В кафедральные Прелаты и Каноники определяются лишь такие духовные лица, которые обучались в Римско-Католической Духовной Академии или бывшей Главной Семинарии и получили от них дипломы на духовные ученые степени. Удостоенные Епархиальным Начальником, утверждаются в сих званиях Высочайшими указами, объявляемыми Министром Внутренних Дел.

1832, февр. 2 (5126).

28. Определение и увольнение членов Епархиальной Консистории зависит от начальствующего в епархии Архиепископа или Епископа (ст. 16). Все они назначаются, с согласия правительства, из лиц духовных. Если Епархиальный Начальник признает нужным удалить которого либо из них, то немедленно назначает ему преемника, равномерно с согласия правительства.

Примечание 1. Визитаторы монастырей, присутствующие в Консисториях сверх других членов, утверждаются, по избранию и представлению Епархиальных Начальников, Министром Внутренних Дел.

Примечание 2. Если бы по болезни или другим уважительным причинам не было в Консистории налицо требуемого законом числа членов, то Епархиальный Начальник может приглашать, для временного в ней присутствия, членов Капитула (ст. 27), доводя о том каждый раз до сведения Римско-Католической Духовной Коллегии и Министра Внутренних Дел.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 17.

29. Должности членов Консистории прекращаются со смертью Епископа, или в случае сложения им Епископского сана, а также с прекращением управления вакантной епархии Викарием (ст. 26). В случае смерти Епископа или сложения им Епископского сана, преемник его, или же тот, кто временно заступает его место (Коадьютор с правом преемствия [cum futura successione], или же избранный Капитулом по статье 59 временный для управления епархией Викарий), немедленно составляет вновь Консисторию, всегда однако ж, как выше сказано, с согласия правительства.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 20.

30. Секретари Консисторий определяются и увольняются Министерством Внутренних Дел, из лиц Римско-Католического исповедания, по представлениям Епархиальных Начальников.

1842, июл. 17. Выс[очайше] утв[ержденные] шт[аты]; 1856, апр. 7. Выс[очайше] утв[ержденное] полож[ение] Комит[ета] по делам Рим[ско]-Катол[ической] Церкви.

31. Прочие чиновники Канцелярии Консисторской утверждаются местным Епархиальным Начальником, по представлению ее Секретаря.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 28.

32. Секретари и прочие чиновники Канцелярий Консисторских считаются в службе государственной.

1846, сент. 23 (20458).

33. Секретари, при Епархиальных начальниках для их официальной и частной переписки состоящие (ст. 20, п. 2), назначаются прямо и непосредственно самими Епархиальными Начальниками, которые по усмотрению своему могут избирать их для сего и из духовных лиц.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Римск[им] Двором. Ст. 19.

34. Члены Римско-Католической Духовной Коллегии назначаются один из Епископов, а другой из Прелатов. Они определяются и увольняются Высочайшими указами по представлению Коллегии, вносимому Министром Внутренних Дел. На каждую вакансию представляются два кандидата.

1833, июл. 1 (6296). § 83.

35. Заседатели Коллегии избираются, каждый в своей епархии, Кафедральным Капитулом, чрез каждые три года, из Прелатов или Каноников (ст. 27) (а). – Капитулы наблюдают, чтобы в сии должности были избираемы такие лица, кои с познанием канонических правил соединяют совершенное знание Русского и Польского языков и государственных узаконений (б).

а: 1801, ноябр. 13 (20053). П. 2; 1839, март. 15 (12122). Шт[аты]. – б: 1815, июл. 20 (25903).

36. Деканы назначаются по усмотрению Епархиального Начальника, преимущественно из лиц, кончивших курс наук по крайней мере в епархиальной Семинарии.

1842, июл. 17. Подр[обные] шт[аты].

<...>

40. Лица Римско-Католического духовенства, при определении их в Настоятели церкви или монастыря, ...дают на верность службы присягу, при гражданском начальстве (Зак[оны] Осн[овные], прил. V).

Глава IV. ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ВЛАСТЕЙ И МЕСТ УПРАВЛЕНИЯ ДУХОВНОГО

Отделение I. О Архиепископе-Митрополите

41. Архиепископ Могилёвский, имея все те наружные отличия, которые по обрядам Римской Церкви в столь преимущественном сане и месте свойственны, пользуется и теми правами, кои токмо могут быть присвоены ему не только в его, но и в прочих епархиях сей Церкви, яко единственный ее Митрополит в Российской Империи и в Великом Княжестве Финляндском (ст. 17).

1798, апр. 28 (18504). П. 8. Ср. постан[овления], при ст. 17 приведенные.

42. В отношении прочих Епархиальных Начальников Ахиепископ-Митрополит действует в пределах присвоенной ему духовной власти; в случаях же, превышающих сию власть, он относится к Римскому Двору и получает от сего Двора разрешения, в порядке, для того установленном ...

1833, янв. 24 (5931).

<...>

Отделение II. О Епархиальных Епископах

45. Епархиальный Епископ управляет духовными делами в своей епархии с содействием своих Епископов-Суффраганов (ст. 57), Кафедрального Капитула, Консистории, Деканов, Настоятелей церковных, местных начальств монастырских и учебных; но, как главный начальник всех в его епархии духовных установлений Римско-Католического исповедания, он ответствует пред высшим правительством по исполнению правил о надзоре за действиями сих непосредственных начальников.

46. Епархиальный Начальник обязан на основании канонических правил сам, или через других, осматривать церкви и другие духовные установления в своей епархии, уничтожать злоупотребления и исправлять нравы.

1844, мая 5. Распор[яжение] Мин[истерства] Внутр[енних] Дел.

<...>

49. Одни только Российские подданные могут быть определяемы Епархиальными Начальниками в духовные по их исповеданию должности. На определение иностранных духовных требуется высшее разрешение по Законам о Состояниях; по разрешении, сии духовные обязаны учинить присягу в верной службе и должном подданническом повиновении.

1844, мая 16. Выс[очайшее] пов[еление].

50. В звание Проповедников при Соборах назначаются только такие духовные, кои имеют ученую духовную степень; то же, сколько можно, соблюдается в отношении назначения из места Законоучителей во все учебные заведения и во все духовные должности в столицах.

1844, дек. 14. Выс[очайшее] пов[еление].

<...>

54. К обязанностям Епархиального Начальника принадлежит, на основании Устава о Цензуре, предварительное рассмотрение всякого рода духовных книг Римско-Католического исповедания, и назначение цензоров для рукописных проповедей.

Примечание. Вообще лицам Римско-Католического духовенства строго запрещено в своих поучениях, произносимых в церквах, касаться предметов политических, даже и в общих выражениях, или издавать сочинения о делах политических и особенно об относящихся до внутреннего государственного правления.

1832, март 11 (5225). П. 5.

Отделение VIII. О некоторых общих обязанностях и правах духовенства Римско-Католического

<...>

90. Никто из принадлежащих к Римско-Католическому духовенству не может отлучаться из места пребывания своего или службы без вида от надлежащего своего начальства; паспорты для дальних отлучек выдаются Начальниками Губерний, по требованию Епархиальных Начальников, во все губернии...

1856, дек. 4 (31213).

91. Все Римско-Католического исповедания епархиальные управления, и духовенство кафедральное, приходское, монастырское, и служащее в разных частях гражданского, военного и морского управления, получают содержание из государственного казначейства, и из процентов особого, в ведении Министра Внутренних Дел состоящего, капитала, по штатам и другим положениям, сообразное с потребностями мест и лиц и приличное сану и степени каждого. При сем вычетов на госпиталь не производится. Монастырям сверх того даются от ведомства государственных имуществ служители из крестьян не Православного исповедания, с освобождением их от податей (см. Уст[ав] о Подат[ях]), или особые суммы на наем их.

Примечание. На основании примечания при статье 47, Римско-Католическое духовенство не может доходов своих отсылать за границу без Высочайшего разрешения.

<...>

96. Служащие в военном сухопутном или морском ведомстве имеют на пенсии и единовременные пособия такое же право, как духовные прочих Христианских исповеданий в том же ведомстве служащие (а). Равным образом, существующие по учебной части ведомства Министерства Народного Просвещения постановления о производстве пенсий и единовременных пособий учителям, распространяются на Законоучителей духовного сана Римско-Католического исповедания так же, как прочих Христианских исповеданий в учебных заведениях того же ведомства...

а: 1856, авг. 26. Выс[очайшее] пов[еление].

97. Прелаты, Каноники и другие духовные лица имеют право по ученым их званиям носить особые (дистинкториальные) кресты, с изображением на них Российского государственного герба.

1833, июл. 1 (6296). § 84.

98. Усерднейшие и благонамереннейшие Священники Римско-Католического исповедания имеют право, подобно священнослужителям прочих Христианских иностранных исповеданий, на награждение наперсными крестами, особо для сего установленными...

1843, мая 26. Выс[очайшее] пов[еление].

99. Сверх сих знаков отличия (ст. 97 и 98) духовные лица Римско-Католического исповедания могут быть сопричисляемы к Российским Императорским и Царским орденам.

1843, мая 26. Выс[очайшее] пов[еление].

Раздел II. О управлении духовно-учебных заведений

<...>

102. Для образования Римско-Католического юношества, желающего посвятить себя духовному званию, учреждены в Римско-Католических епархиях Семинарии, и в С.-Петербурге Духовная Академия сего исповедания.

1847, июл. 22. Догов[ор] с Рим[ским] Двор[ом]. Ст. 7, 21–29.

<...>

108. Профессоры и Адъюнкты Богословских наук избираются всегда из духовных особ. Прочие учители могут быть избираемы из светских лиц, исповедующих Римско-Католическую веру, и преимущественно из тех, которые окончили курс учения в одном из высших учебных заведений Империи и удостоились ученых степеней.

1857, дек. 31. Свед[ения] Мин[истерства] Вн[утренних] Дел. <...>

Раздел III. О управлении имуществ, принадлежащих духовным устано влениям

Глава I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

<...>

112. Все монастыри, церкви и прочие духовные установления Римско-Католического исповедания владеют имуществами, как движимыми, так и недвижимыми (исключая населенных крепостными людьми), законно к ним дошедшими и доходящими по пожалованию, пожертвованиям и другим способам приобретения...

1843, мая 10 (16829).

<...>

117. Все церковные, монастырские, духовно-учебных и богоугодных заведений здания, кроме отдаваемых в наймы, свободны от воинского постоя и всяких полицейских и городских повинностей, исключая исправления и содержания в чистоте мостовой и освещения уличных фонарей.

1855, июн. 13 (29408).

Глава II. ОСОБЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О управлении имуществ церковных

123. Настоятели церквей обязаны принадлежащие церквам имущества сохранять в целости, не соединять их с собственным своим имуществом, и в управлении и употреблении давать надлежащему начальству установленный отчет.

1803, дек. 23 (21100).

КНИГА II. О управлении духовных дел христиан протестантского исповедания

Раздел I. Устав Евангелическо-лютеранской церкви 1832 г.

Глава I. О УЧЕНИИ

134. Евангелическо-Лютеранская Церковь в Российской Империи исповедует учение, основанное на Пророческих и Апостольских писаниях Ветхого и Нового Завета, и объясняющими оные Символическими книгами признает Апостольский, Никейский и Афанасиевский Символы Веры, Неизменное Аугсбургское Вероисповедание, и прочие внесенные в Собрание, известное под наименованием Liber Concordiae.

1832, дек. 28 (5870). § 1.

135. Никто из членов Евангелическо-Лютеранской Церкви в Империи не должен дозволять себе распространять словесно или письменно мнения, противные учению сей Церкви.

Там же. § 2.

<...>

138. Члены Евангелическо-Лютеранской Церкви в Империи должны тщательно воздерживаться от всякого нарушения надлежащего уважения к другим, свободно исповедуемым в Империи, верам, на основании общих государственных узаконений, особенно же от строго воспрещаемого сими законами прозелитизма.

Там же, § 5.

<...>

Глава II. О БОГОСЛУЖЕНИИ

140. Чин общественного богослужения, а равно и прочие церковные обряды и обыкновения, которые в Евангелическо-Лютеранских в Империи церквах долженствуют быть наблюдаемы, подробно определены в особенном служебнике сих церквей, именуемом Агенда. Изменения в литургических постановлениях допускаются не иначе, как с разрешения высшего начальства, установленным порядком.

1832, дек. 28 (5870). § 7.

<...>

143. Сверх церковных праздников, во всех Евангелическо-Лютеранских в России церквах торжествуются дни рождения и тезоименитства Государя Императора, Государыни Императрицы, Наследника Престола Государя Цесаревича Великого Князя, и другие, означаемые в особый табели, ежегодно составляемой Министерством Внутренних Дел...

Там же. § 10.

Глава III. О СОВЕРШЕНИИ ТАИНСТВ И О ДРУГИХ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯХ

<...>

177. Иностранцы, и все находящиеся в дальнем расстоянии от прежнего своего местопребывания, могут быть по желанию допускаемы к совершению покаяния и к святому причащению в том Евангелическо-Лютеранском приходе, в коем имеют жительство. Если не известно с точностию, принадлежат ли они к Евангелическо-Протестантской Церкви, то от них требуется письменное о сем за их подписью объявление, в котором должно быть объяснено, что они не принадлежат к Церкви Православного исповедания (см. Уст[ав] [о] Пред[отвращении] Прест[уплений], разд. I).

Там же. § 44.

<...>

196. Тела членов Евангелическо-Лютеранской Церкви погребаются только в определенных на сие для целых приходов, или же для отдельных семейств, по установленному порядку освященных местах.

Там же, § 63.

Глава IV. О БРАКАХ

<...>

210. Браки исповедающих Евангелическо-Лютеранскую веру с Магометанами и Евреями дозволяются на следующем основании:

1. Чтобы лицо, исповедующее Христианскую веру, предварительно испросило на то дозволение местной Консистории.

2. Чтобы бракосочетание совершилось только Евангелическо-Лютеранским Проповедником и по обряду сей Церкви, а отнюдь не по обычаям Магометан или Евреев.

3. Чтобы другая сторона обязалась подпискою пред Консисторией крестить и воспитывать могущих произойти от сего брака детей обоего пола в Евангелическо-Лютеранской, или же, буде обе стороны сего желают, в Православной вере...

Там же. § 77.

211. Никто из исповедующих Евангелическо-Лютеранскую веру в России не может вступать в брак с язычниками и все, каким-либо образом совершенные, супружества сего рода почитаются недействительными.

Там же. § 78.

Глава V. О ПРОПОВЕДНИКАХ И ЦЕРКОВНЫХ ПРИЧТАХ

<...>

269. Желающий поступить в кандидаты духовенства Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, должен совершить в одном из Российских Университетов полный по установлению курс нужных духовенству сей Церкви богословских наук, и по выходе из Университета быть испытан, сначала Богословским Факультетом, а потом... два раза одною из Евангелическо-Лютеранских Консисторий: первому из сих испытаний представляющейся в кандидаты подвергается для получения права проповедывать (pro venia concionandi), второму для приобретения права быть назначенным в Проповедники какого либо прихода (pro ministerio).

1832, дек. 28 (5870). § 136.

<...>

284. Иностранцы в России могут только по распоряжению Министерства Внутренних Дел, на основании установленных для сего правил, и по представлении свидетельства о принятии ими подданства России получать дозволение проповедывать и занимать места Пасторов...

Там же. § 151; 1842, мая 19 (15658).

<...>

349. Проповедникам, не имеющим высших духовных званий, как то, ГенералСупер-Интендантов, Супер-Интендантов, Докторов Богословия или Пробств, присвояются титулы: Член Консистории, Консисториальный Советник и Обер-Пастор (Pastor Primarius) Höchehrwürden; Пастор, Дьякон и исправляющий должность Пастора Адьюнкт Höchwohlehrwürden; Помощник Пастора Wohlehrwürden.

1832, дек. 28 (5870). § 221.

350. Отличнейшие и благонамереннейшие Проповедники имеют право на награждение золотыми наперсными крестами по статье 98.

1843, мая 26. Выс[очайшее] пов[еление].

<...>

354. Правила, выше сего в статьях 92–96 определенные, о выдаче духовным из казны государственной прогонных и суточных денег, при исполнении поручений начальства, о пособиях при отправлении на службу в определенные края, и о пенсиях и единовременных пособиях за службу в ведомствах военном, народного просвещения и иных, вполне распространяются и на духовенство Протестантское...

355. Право духовных лиц Протестантского исповедания на свободу от телесного наказания (Зак[оны] [о] Сост[ояниях] ст. 376) распространяется на жен и детей Проповедников. Жены их не теряют сего права и во вдовстве, если не вступили в другой брак с лицами, не изъятыми от наказаний телесных.

1845, авг. 15 (19283). Прил. I. Ст. 2. АП. 6 и ст. 3, п. 2, 3.

356. Сверх сего (ст. 355) дети Проповедников не из дворян пользуются всеми правами, присвоенные детям личных дворян; но дети, рожденные после оставления отцами их духовного звания, не имеют сих прав...

1832, дек. 28 (5870). § 226.

<...>

389. Если Евангелическо-Лютеранский Проповедник присоединит к своей Церкви члена Православной Церкви, то немедленно отрешается от должности и лишается сана...

1832, дек. 28 (5870). § 254.

390. Если Проповедник (ст. 389) заведомо допустит Православных к исповеди или причащению, или же детей их, к крещению по обрядам Евангелическо-Лютеранской Церкви, то подвергается за сие: в первый раз удалению от места, на время от шести месяцев до одного года, а во второй лишению духовного сана и отдаче под надзор полиции. За исправление какой либо из сих духовных треб для Православных по неведению, он подвергается строгому выговору, как за несогласную с важностию его званию неосмотрительность (а). За совершение брака между лицом Православного и лицом Протестантского исповедания, прежде совершения оного Православным Священником, когда нет в виду формального удостоверения от надлежащего духовного начальства, что по правилам Православной Церкви к сему браку не представляется никаких препятствий, Проповедник, смотря по тому, оказались или не оказались впоследствии препятствия к тому браку, и по другим обстоятельствам, более или менее увеличивающим или уменьшающим вину его, подвергается: или денежному взысканию от десяти до пятидесяти рублей, или же временному удалению от должности на время от двух до шести месяцев, или удалению от места (б).

а: 1845, авг. 15 (19283). Ст. 201. – б: Там же. Ст. 2068.

391. Проповедник, без надлежащего дозволения присоединивший к Евангелическо-Лютеранской Церкви члена одной из других (кроме Церкви Православной по ст. 389), пользующихся в России равною свободою исповедания своей веры, Христианских Церквей, отрешается от должности. – За исправление духовных треб членам сих Церквей, без надлежащего на то дозволения, если сие сделано им не по ошибке, а с ведома, особливо когда при том обнаруживается намерение побуждать к перемене веры, Проповедник наказывается отрешением от должности.

1832, дек. 28 (5870). § 255.

392. За принятие, без надлежащего разрешения, кого либо из иноверных Российских подданных (не-Христиан) в Евангелическо-Лютеранское вероисповедание, Проповедник подвергается: в первый и второй раз строгому выговору, в третий удалению от должности на два года, а в четвертый лишению сана.

1832, дек. 28 (5870); 1845, авг. 15 (19283)

Глава VI. О ВЫСШИХ ДУХОВНЫХ САНОВНИКАХ

<...>

401. Пробские округи в Империи составляются, по соображению с местными обстоятельствами, из большего или меньшего числа Евангелическо-Лютеранских приходов. В 1832 году назначено их: три в губернии С.-Петербургской, восемь в Лифляндской, восемь в Эстляндской, семь в Курляндской, один в Виленской, два в колониях Саратовских, и два в Немецких колониях южного края.

1832, дек. 28 (5870). § 264.

402. ...Если окажется нужным учреждение нового Пробства, или какое либо изменение в пространстве существующих Пробских округов, то местные Консистории доносят о сем Генеральной Консистории, которая представляет свое по сему мнение Министерству Внутренних Дел, для доклада Его Императорскому Величеству.

Там же. § 265.

<...>

405. Пробсты подчинены непосредственно Генерал-Супер-Интендантам и Консисториям, и сами суть непосредственные начальники принадлежащих к их округам Проповедников...

Там же. § 268.

<...>

418. Высшие духовные начальники Пробстов в Лифляндской, Эстляндской и Курляндской губерниях и в округах Консисторий С.-Петербургской и Московской именуются Генерал-Супер-Интендантами, а начальники Проповедников на острове Эзеле и в городах Риге и Ревеле Супер-Интендантами.

1832, дек. 28 (5870). § 275

<...>

432. Все высшие духовные сановники Евангелическо-Лютеранского исповедания, также Проповедники и Адъюнкты их при вступлении в должность, а кандидаты духовенства при получении права проповедывать (venia concionandi), дают присягу на верность службы Его Императорскому Величеству по установленному порядку, на общем основании.

Там же. § 289.

Глава VII. О КОНСИСТОРИЯХ

433. Все Евангелическо-Лютеранские приходы в Империи, за исключением находящихся в Закавказских колониях иностранных поселенцев, состоят в ведении следующих местных Консисторий: 1) С.-Петербургской, 2) Лифляндской, 3) Эстляндской, 4) Курляндской, 5) Московской, 6) Эзельской, 7) Рижской и 8) Ревельской.

1832, дек. 28 (5870). § 290; 1847, июл. 29 (21450).

<...>

435. Евангелическо-Лютеранские Консистории составляются из светского Президента, духовного Вице-Президента, коего место занимает всегда Генерал-Супер-Интендант или Супер-Интендант того Консисториального округа, и из равного числа светских и духовных Заседателей...

436. Президенты Консисторий С.-Петербургской и Московской назначаются Его Императорским Величеством, по представлению Министерства Внутренних Дел...

<...>

Глава IX. О ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКИХ СИНОДАХ

590. Для представления правительству точнейших и подробнейших сведений о потребностях Евангелическо-Лютеранской Церкви в Империи и о средствах более и более совершенствовать установления оной, от времени до времени созывается Генеральный Евангелическо-Лютеранский Синод.

1832, дек. 28 (5870). § 446.

<...>

593. В Евангелическо-Лютеранском Генеральном Синоде председательствует один из светских его членов, или другое лицо Евангелическо-Лютеранского исповедания, по назначению Его Императорского Величества.

Там же. § 449.

594. Евангелическо-Лютеранский Генеральный Синод собирается в С.-Петербурге, по усмотрению и созыву Министерства Внутренних Дел, с Высочайшего разрешения.

Там же. § 450.

<...>

Глава XII. НАКАЗ ДУХОВЕНСТВУ И НАЧАЛЬСТВАМ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ В ИМПЕРИИ

675. ...Консистории и прочие духовные начальства имеют также наблюдать, чтобы Проповедники в речах своих всемерно избегали неуместных рассуждений о предметах не касающихся религии, особенно же о современных политических происшествиях и принимаемых по оным правительством мерах, и не дозволяли себе никаких укоризненных выражений насчет других вер и народов...

1832, дек. 28 (5871). § 8.

<...>

695. Когда Консистории будет донесено от приходского Проповедника, что родители, или ближайшие родственники новорожденного младенца, без достойных уважения причин и несмотря на увещевания, не представляют его к принятию Св. Крещения и после определенного шестинедельного срока: она извещает о сем главное местное начальство, которое, по надлежащем исследовании и рассмотрении дела, предоставляет Консистории назначить честного и богобоязненного Христианина попечителем к младенцу токмо для совершения над ним Св. Крещения.

Там же. § 28.

<...>

718. Проповедник обязан хранить в ненарушимой тайне все, на исповеди ему вверенное. Даже и по требованию судебных мест он не может открывать сего, без согласия самого сознавшегося, но должен стараться увещаниями побуждать его к добровольному пред судом объявлению содеянного им проступка и сопровождавших оный обстоятельств.

Там же. § 51.

719. Если однако ж обнаружение сказанного на исповеди необходимо для отвращения опасности, грозящей Монарху, Императорскому Дому, или государству: то Проповедник обязан, когда не убедит исповедывающегося к учинению собственного в том сознания, немедленно объявлять о том начальству, сначала не называя преступника, но когда начальство, для отвращения преднамеренного злодеяния, признает необходимым узнать имя каявшегося и потребует сего от Проповедника, он должен назвать его, и в сем случае освобождается от всякой ответственности за сокрытие тайны исповеди.

Там же. § 52.

720. Когда лицо, коего молва обвиняет в учинении какого-либо преступления, впрочем не принадлежащего к государственным, ...сознается пред духовным отцом на исповеди в содеянном преступлении..., то Проповедник должен стараться, посредством увещаний, склонить его к объявлению сего пред судом; и буде преступник, опасаясь наказания, на сие не решится, то склонять его, по крайней мере, к вознаграждению за причиненный им вред. Если для предупреждения замышляемого преступления, или же для прекращения вредных последствий совершенного уже злодеяния, необходимо обнаружить оное пред начальством, а исповедующийся не согласится сам сознаться пред судом в своем преступлении, или иным образом отвратить имеющий от сего произойти вред: то ему отказывается в разрешении от грехов и в допущении ко святому причащению, но сказанное на исповеди сохраняется в тайне...Там же. § 53.

<...>

Раздел II. Особенные постановления о управлении духовных дел некоторых обществ протестантского исповедания

Глава I. О УПРАВЛЕНИИ ДУХОВНЫХ ДЕЛ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-РЕФОРМАТСКИХ ОБЩЕСТВ

790. Окружное управление духовных Евангелическо-Реформатских дел по Западным губерниям принадлежит Синоду и Коллегии сего исповедания, учрежденным в Вильно; по прочим губерниям принадлежит оно местным Евангелическо-Лютеранским Консисториям, коих присутствия, открываемые для обсуждения и решения собственно сих дел, изменяются по нижеозначенным правилам в своем составе и именуются Реформатскими Заседаниями.

791. Виленский Евангелическо-Реформатский Синод не имеет определенного числа членов: он составляется из всех почетных особ Реформатского исповедания духовного и дворянского званий Западного края Империи, и собирается один раз или дважды в год для решения важнейших дел, касающихся Евангелическо-Реформатских Церквей его ведомства; заведывание же текущими делами предоставляет Виленской Евангелическо-Реформатской Коллегии.

792. Присутствие Виленской Евангелическо-Лютеранской Коллегии составляют Президент из светских лиц, Вице-Президент из духовных, три члена также из духовных, и три члена из светских. При ней состоит Канцелярия, из Генерального Секретаря, Протоколиста, Регистратора и определенного числа канцелярских служителей.

793. Президент и Вице-Президент Коллегии (ст. 792) избираются Синодом и утверждаются Министром Внутренних Дел. Определение всех прочих чинов ее зависит от самого Синода.

794. Светские члены Коллегии и чины Канцелярии ее (ст. 792) считаются состоящими в государственной службе.

795. В каждой местной Евангелическо-Лютеранской Консистории, при рассмотрении и решении в ней духовных дел Евангелическо-Реформатских обществ, присутствуют, вместо духовных членов Евангелическо-Лютеранского исповедания, один и, где возможно, двое из Пасторов и столько же Церковных Старшин Евангелическо-Реформатского исповедания. <...>

798. С.-Петербургское Евангелическо-Реформатское общество состоит из двух обществ: Французского и Немецкого, составляющих однакож одно целое.

799. С.-Петербургская Евангелическо-Реформатская Церковь должна быть почитаема общею для обоих соединенных обществ.

800. Каждое общество (ст. 798) имеет особенного Пастора. Они оба получают содержание из доходов церкви.

801. Богослужение в церкви совершается для того и другого общества в разное время, определенное взаимным их соглашением, с ведома духовного начальства. <...>

812. Евангелическо-Реформатская Церковь в Москве почитается общею для тамошних последователей Евангелическо-Реформатского исповедания, исключая лишь тех, кои причислены к какому либо другому в Москве приходу.

813. Приход содержит при сей церкви одного или двух Пасторов, по усмотрению общества, соображаясь притом с обстоятельствами и нуждами прихожан.

814. Выбор Пасторов производится в общем собрании прихода, по большинству голосов присутствующих. О времени и месте избрания приходское общество извещается троекратным в воскресные дни объявлением с кафедры и чрез троекратную же публикацию в ведомостях. <...>

823. В случае недостатка доходов церкви на необходимые нужды ее, и особливо на содержание Пастора, потребная в прибавок сумма должна быть располагаема на всех прихожан, по соображении с состоянием каждого из них. <...>

Глава II. О УПРАВЛЕНИИ ДУХОВНЫХ ДЕЛ АРХАНГЕЛЬСКОГО ЕВАНГЕЛИЧЕСКОГО ПРИХОДА

834. Евангелическо-Лютеранские и Евангелическо-Реформатские приходы в Архангельске, соединившиеся, с Высочайшего соизволения в 1817 году, в один приход, составляют отдельное общество, под названием Архангельского Евангелического прихода...

1838, июн. 30 (11374). § 1.

<...>

Глава III. О УПРАВЛЕНИИ ДУХОВНЫХ ДЕЛ НЕМЕЦКИХ КОЛОНИСТОВ В ЗАКАВКАЗ СКОМ КРАЕ

869. Закавказские Евангелическо-Лютеранские колонистские общества не подчиняются Консисториям сего исповедания (ст. 790 и 795), но находятся в отношении духовном под ведением Колонистского Синода и Обер-Пастора, а сии состоят в непосредственной зависимости от Кавказского Наместника.

870. Пасторы назначаются и утверждаются в должностях Наместником Кавказским, непосредственно, или по сношению с Министерством Внутренних Дел, согласно представлению Обер-Пастора колоний; при сем принимается всегда в соображение желание, изъявленное по сему предмету самими обществами. <...>

873. В случае неимения в какой-либо колонии Пастора, общество может, до определения нового Проповедника, избрать из среды своей способного духовного учителя, который должен быть испытан и введен в должность Обер-Пастором. <...>

Глава IV. О УПРАВЛЕНИИ ДУХОВНЫХ ДЕЛ ЕВАНГЕЛИЧЕСКИХ БРАТСКИХ ОБЩЕСТВ АУГСБУРГСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ В САРЕПТЕ И ПРИБАЛТИЙСКИХ ГУБЕРНИЯХ

885. Сарептскому Евангелическому Братскому обществу дарована свобода в отправлении веры по уставу, учению и обрядам, между Евангелическими Братьями существующим.

886. Сарептскому Евангелическому Братскому обществу дозволяется строить церкви с колокольнями и иметь на последних колокола, соблюдая однакож все права Устава Строительного о построении церквей иностранных Христианских исповеданий.

1767, март. 27 (12852). П. 2; 1797, июн. 20 (18011). П. 3; 1801, сент. 15 (20013); 1826, окт. 10 (611).

<...>

889. Дарованная Сарептскому Евангелическому Братскому обществу свобода в отправлении веры по уставу, учению и обрядам, между Евангелическими Братьями существующим, распространяется и на членов Евангелических Братских обществ в Прибалтийских губерниях. <...>

Глава V. О УПРАВЛЕНИИ ДУХОВНЫХ ДЕЛ КОЛОНИСТОВ ШОТЛАНДСКИХ В КАРРАСЕ, КОЛОНИСТОВ БАЗЕЛЬСКИХ В ШУШЕ, И МЕНОНИСТОВ

899. Членам Шотландской колонии Каррас близ минеральных вод в Ставропольской губернии предоставляется отправление веры по уставу, учению и обрядам, в обществе их существующим. <...>

901. Членам Шотландской колонии Каррас и водворившимся в Шуше Базельским миссионерам запрещаются всякие миссионерские действия (им предоставлено заниматься земледелием, фабриками и ремеслами, но не обращением иноверцев в Христианство). <...>

903. Менонисты беспрепятственно отправляют дела веры по церковным их установлениям и обычаям. <...>

КНИГА IV. О управлении духовных дел евреев

Глава I. О ДУХОВНЫХ ДЕЛАХ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩЕСТВ ВООБЩЕ

Отделение I. О правах Евреев по вероисповеданию

1060. Евреи могут отправлять общественные молитвы и богомолие в местах общей их оседлости... Никто не имеет права препятствовать им в том ни словом, ни делом.

Примечание. Под именем общественного богомолия Евреев разумеется собрание их при Кивоте, заключающем в себе Пять Книг Моисеевых (Тора), в числе не менее десяти человек взрослых, то есть, имеющих более тринадцати лет от роду.

1835, апр. 13 (8054).

1061. Общественные молитвы и богомолие могут быть совершаемы токмо в особых зданиях, для сего определенных, а именно, в синагогах... И молитвенных школах... Попустивший Евреев совершать публичное или общественное их богомолие в своем доме или заведении, без дозволения на то от губернского начальства, подвергается взысканию по Законам Уголовным.

1835, апр. 13 (8054); 1845, авг. 15 (19283). Ст.1239.

1062. Синагоги и молитвенные школы вновь учреждаются не иначе, как с разрешения губернского начальства, по правилам Устава Строительного, и наблюдая, что если в городе или селении число Еврейских домов не более тридцати, то дозволяется Евреям иметь только одну молитвенную школу, если же оно простирается до восьмидесяти, то сверх молитвенной школы они могут иметь синагогу, а где число Еврейских домов более восьмидесяти, там могут быть заводимы для каждых тридцати домов по одной школе, и для каждых восьмидесяти домов по одной синагоге.

1063. Если где возникнет разделение на секты и один толк не пожелает быть в молитвенном сообществе с другими: в таком случае дозволение учредить особую синагогу или школу дается не иначе, как с разрешения Министра Внутренних Дел, по исследовании, чем толк различается от обыкновенного учения Еврейской веры, и по удостоверении о безвредности его для нравственности и общественного спокойствия.

1064. В синагогах и молитвенных школах строго запрещается: 1) всякое собрание для других дел, кроме молитвы и совершения обрядов веры; 2) хранение всяких других вещей, кроме а) принадлежащих к богослужению, и б) метрических книг.

1065. При особенных кладбищах, отводимых в местах общей оседлости Евреев, могут быть с дозволения начальства строения для приготовления трупов к погребению и для хранения нужных для сего вещей. Сии строения подлежат тем же правилам, какие установлены для хранения нужных для синагоги и молитвенных школ.

1066. Здания, занимаемые синагогами и молитвенными школами, свободны от военного постоя.

1067. Предметы Ветхозаветного богослужения, употребляемые Евреями в синагогах, молитвенных школах и при исполнении ими обрядов своего вероисповедания, не подлежат коробочному сбору... Сбор, взимаемый с шабашных свечей, обращается исключительно на устройство училищ Еврейских.

1844, дек. 19 (18545); 1851, дек 31 (25865).

1068. Издержки на содержание Духовных Правлений (см. ниже) и на предметы богослужения (ст. 1067) удовлетворяются из добровольных приношений и из сбора в кружки при молитвенных домах (а не из коробочного сбора).

Отделение II. О Духовных Правлениях Евреев

1069. Все Евреи, постоянно собирающиеся в ту или другую синагогу или молитвенную школу, для совершения обрядов веры и молитв, составляют молитвенное общество той синагоги или школы.

1070. Всякое молитвенное общество Евреев избирает: 1) одного Ученого для объяснения сомнений, к богослужению или обрядам веры относящихся; 2) Старосту (Гоба) синагоги или школы; и 3) Казначея (Неимон). Из сих трех лиц составляется при синагоге особое Правление. – О лицах, избранных в члены Правления, молитвенное общество представляет приговор своей местной Думе, или заменяющему ее, по Учреждению Управления Евреев..., установлению, и сии места вносят приговоры с мнением своим на утверждение Губернского Правления.

1850, июл. 3 (24299).

1071. Местные Раввины суть, по званию своему, непременные члены сих Духовных Правлений Евреев, и потому молитвенным обществам предоставляется право, если пожелают, соединить в лице местного Раввина и обязанности Ученого, или же избирают сего Ученого особо от Раввина, наблюдению коего, впрочем, Ученый сей в изъяснениях своих всегда подчиняется. Сверх того, малолюдным обществам дозволяется также, в случае их желания, но с разрешения однако же губернского начальства, ограничивать число членов Правления Раввином, Ученым и Старостою, не избирая особого Казначея, а поручая выполнение сей должности тому же Старосте.

1072. Все сии избранные обществами члены Правления, т.е. Ученый, Староста и Казначей, обязаны прослужить в своих должностях по три года, кроме местного Раввина, который, по своему званию, остается всегдашним членом Правления. Впрочем молитвенным обществам не возбраняется возобновлять выборы сих же самых лиц и на следующие по прослужении трехлетия сроки.

1073. По утверждении Губернским Правлением, члены Духовного Правления приводятся к присяге в присутствии Раввина и полицейского чиновника, по установленной для сего форме правилам.

I. Предметы и образ действия Еврейских Духовных Правлений

1074. Состоящим при синагогах и молитвенных школах Правлениям вменяется в обязанность ведать внутренним устройством и хозяйством синагог, молитвенных школ и благотворительных заведений, где они существуют. К числу сих заведений относятся и учреждения при некоторых синагогах богадельни сирот..., общества погребателей и т.п. <...>

1076. Шнуровые отчетные книги, в числе трех, выдаются Правлениями из местных Дум или Ратуш, к коим причислены Еврейские общества. В одной из сих книг записывается приход и расход сумм, поступающих от добровольных пожертвований, с означением лиц, от которых они поступают, буде лица сии известны; в другой – собираемые по раскладам деньги; а в третью – вносить пожертвования всякого рода, в вещах состоящие, означая и употребление оных. <...>

1079. Наличность сумм и всех вещей свидетельствуются всеми членами Правления ежемесячно, и о последствиях такого свидетельства Правления тогда же доносят местной Думе или Ратуше. <...>

1081. Думы, или Ратуши, обязаны, в случае открытия каких-либо беспорядков по сбору и употреблению сумм, доносить о сем в то же время Губернскому Правлению, которое должно уже сделать распоряжение к пресечению тех беспорядков, а равно и к исследованию виновных и взысканию похищенного или потраченного. <...>

II. Особенные постановления о Раввинах

1. О избрании и утверждении Раввинов

1083. Раввин есть блюститель и толкователь Еврейского закона. В сию должность назначаются Евреи только ученые, по общественным выборам их единоверцев. – Выборы производятся на каждые три года из окончивших курс при Раввинских училищах и в казенных Еврейских училищах второго разряда, а также в общих учебных заведениях высших, средних, и в Уездных Училищах. – При недостатке таких кандидатов приглашаются, с разрешения и при посредстве Министерства Внутренних Дел, ученые Евреи из Германии. – Избранные представляются на утверждение губернского начальства, и, по воспоследовании утверждения, приводятся к присяге по правилам и формам, для сего определенным. – Свидетельство на звание Раввина выдается тем же местным губернским начальством, коим Раввин утвержден в его звании.

1835, апр. 13 (8054); 1844, окт. 30 (18376); 1855, мая 3 (29276); 1857, авг. 23. Ук. Сената.

1084. При вступлении в должность Раввина заключается между ним и избравшим его обществом или кагалом... договор с означением выгод, предоставленных Раввину от общества (жалованья, платы за совершение обрядов, если такая плата будет признана нужною, и тому подобное), и обязанностей по принятому им званию. Сей договор утверждается губернским начальством. <...>

2. О обязанностях Раввинов

1086. Должность Раввина есть: 1. Наблюдать, чтобы в общественном богослужении и обрядах веры были сохраняемы установленные правила; объяснять Евреям законы их и разрешать встречающиеся в оном недоумения; вразумлять их в истинном смысле закона, но не употреблять при сем других средств, кроме убеждения и увещаний. 2. Направлять Евреев к соблюдению нравственных обязанностей, к повиновению общим государственным законам и установленным властям. 3. Совершать исключительно по всему его ведомству обряды обрезания и наречения имен младенцев, бракосочетания, расторжения браков и погребения, и вести, также по всему его ведомству, метрические книги и представлять их куда следует по правилам, означенным в Законах о Состояниях.

3. О преимуществах Раввинов

1092. Раввин, исправлявший беспорочно свою должность три года и вновь по избранию общества утвержденный в оной, изъемлется от наказаний телесных и пользуется в местах оседлости Евреев лично-почетными правами купечества первой гильдии, но заниматься торговлею не может иначе, как на основании общих правил, постановленных для торгующих Евреев.

1835, апр.13 (8054); 1845, авг. 15 (19283). Ст. 19.

1093. Раввины, получившие почетные права купцов первой гильдии, и после того исправлявшие беспорочно свои обязанности не менее десяти лет, награждаются золотыми медалями.

1094. Раввины лично свободны от рекрутства. Подушные подати и земские повинности за них отправляются обществами, их избравшими...

4. О подсудности Раввинов

1095. Если Раввин окажется виновным в нарушении своих обязанностей, собственно до Еврейской веры относящихся, то по жалобам общества... губернское начальство назначает время и место собрания по крайней мере трех Раввинов того уезда, или ближайших к оному, для рассмотрения жалоб и произнесения приговора. Сие собрание, сверх замечаний и выговоров, может приговорить виновного и к лишению звания; такой приговор исполняется с утверждения Губернского Правления; в случае же несогласия с оным или жалобы подсудимого на приговор Раввинского суда, Губернское Правление, не утверждая сего приговора, представляет о том Министерству Внутренних Дел, которое, буде признает нужным, требует по оному мнения Раввинской Комиссии.

1096. За другие нарушения обязанностей (ст. 1095), кои означены в Уложении о Наказаниях, в статьях 569 (п. 9), 1991 и 2149, также выше здесь в статье 1091, и вообще за преступления и проступки Раввины судятся обыкновенным установленным в законах порядком в общих судебных местах.

Глава II. О ДУХОВНЫХ ДЕЛАХ ЕВРЕЕВ-КАРАИМОВ

Отделение I. О составе духовенства Евреев-Караимов и о порядке определения лиц, к нему принадлежащих

1097. Духовенство Евреев-Караимов составляют: Гахам, Газзаны и Шамаши.

1837, март. 3 (9991).

1098. Гахам есть духовный глава Евреев-Караимов, обитающий в Одессе и в Губерниях Таврической и Западных. Он избирается всеми обществами сих Евреев. <...>

1102. Гахам избирается посредством баллотирования, производимого под надзором местного городского начальства.

1103. По окончании баллотирования избирательный акт подписывается всеми избирателями и потом через посредство Городничего и за его свидетельством представляется к Таврическому Губернатору.

1104. Таврический Губернатор о двух кандидатах, получивших наибольшее число баллов, доносит через местного Генерал-Губернатора Министру Внутренних Дел, присовокупляя о каждом из них свое мнение.

1105. Министр Внутренних Дел об утверждении одного из кандидатов представляет Правительствующему Сенату. <...>

1107. При каждой синагоге состоят два Газзана, Старший и Младший. 1108. При каждой синагоге находится Шамаш, или Надзиратель имуществ синагоги. <...>

1110. Губернское начальство обязано утверждать в Караимских духовных должностях лишь людей, известных доброю нравственностью и преданностью правительству. <...>

Отделение II. О правах и обязанностях Караимского духовенства

1112. Гахам, Газзаны и Шамаши при вступлении в должность приводятся к присяге по предписанной форме в Уездных Судах, в присутствии Уездного Стряпчего.

1113. Караимы, занимающие духовные должности, освобождаются лично, на время нахождения в сих должностях, от всяких податей и повинностей, и пользуются как личными, так и относящимися к собственности, правами свободного состояния... В народную перепись они, пока состоят в сих должностях, не вносятся.

1850, янв.11 (23817). <...>

1118. Гахам ни в коем случае не подлежит телесному наказанию.

1845, авг. 15 (19283). Ст.19.

1119. Гахам, имея надзор за Таврическм Караимским духовенством и синагогами, печется о приличном сих последних содержании, о сохранении надлежащего порядка в богослужении и об учреждении училищ при синагогах, наблюдая при том как за учением, так и за нравственностью учителей и учеников. <...>

1121. По получении в конце года метрических тетрадей от приходских духовных он представляет составленные из сих метрик общие ведомости в Департамент Духовных Дел Иностранных Исповеданий и Таврическому Губернатору. <...>

1125. Газзанам Старшим предоставляется преимущественно обрезание младенцев мужеского пола, наречение имен, совершение и расторжение браков, а Младшим отправление молитв и исполнение духовных треб для прихожан. <...>

1127. На обязанности Шамашей, или Надзирателей лежат: обучение приходящих для сего в синагогу детей, управление хозяйственным делами синагоги, смотрение за имуществом ее и представление в конце каждого года Гахаму отчета о суммах, поступивших, употребленных в расход и остающихся за оным.

Отделение III. О порядке управления духовными делами Евреев-Караимов

1128. Гахам в управлении духовными делами Караимских обществ совещается с Газзанами Евпаторийской синагоги; для сего они каждую неделю, по назначению Гахама, приходят к нему для совета и рассуждения о делах; составляемое таким образом из сих трех лиц присутствие называется Таврическим Караимским Духовным Правлением. <...>

Глава III. ОБ ОСОБЕННОМ ПРОИЗВОДСТВЕ ДУХОВНЫХ ДЕЛ ЕВРЕЕВ В НЕКОТОРЫХ МЕСТАХ УПРАВЛЕНИЯ

1134. В Министерстве Внутренних Дел для рассмотрения мнений и вопросов, относящихся к правилам и обрядам Еврейской веры и к действиям Раввинов, для рассмотрения дел о расторжении браков в таких случаях, когда сами Раввины встретят неясность в Законе, или когда поступит жалоба на неправильное решение местного Раввина, и для исполнения других, относящихся к Еврейским религиозным предметам, поручений Министра, состоит при Департаменте Духовных Дел Иностранных Исповеданий особая Раввинская Комиссия, действующая по Учреждению ее, изложенному в Учреждениях Министерств...

1135. По управлению Раввинских и иных училищ Еврейских состоят при Министре Народного Просвещения и Попечителях Учебных округов по одному Ученому Еврею, из Русских подданных, или из вызванных из-за границы (преимущественно из Баварии, Пруссии и Австрии). Сии Евреи состоят при Министре и Попечителях для необходимых объяснений по предметам чисто Еврейским. На них также возлагается обозрение Еврейских училищ по сим предметам, впрочем, не иначе, как под руководством отряжаемых к сему обозрению чиновников. <...>

1137. Ученые Евреи избираются Генерал-Губернаторами и Губернаторами... по сношению с Министром Внутренних Дел, из лиц, получивших образование в высших или средних учебных заведениях. По определении, они на верность службы дают присягу в синагоге, в губернском городе в присутствии Советника Губернского Правления, а в уездном при бытности Городничего. Они остаются в службе сей бессрочно и увольняются от нее или по собственным их прошениям, на общем основании, или же по усмотрению того начальства, которое их определило.

1138. Сии Евреи... находятся в полной зависимости от Генерал-Губернаторов или Губернаторов, и употребляются по непосредственному их усмотрению. Исполняя их поручения, они ни под каким видом не входят ни с кем ни в какие официальные сношения, без особого на то приказания своих начальников.

1139. Состоящие при Генерал-Губернаторах и Губернаторах Ученые Евреи пользуются следующими преимуществами: а) получают жалованье из сумм коробочного сбора в таком количестве, какое, по сношению Министра Внутренних Дел с местным начальством, будет признано необходимым и возможным, не свыше однако же девяти сот рублей серебром в год; б) освобождаются лично, смотря по сословию, к которому принадлежали, от всех личных податей, рекрутской и других натуральных повинностей, во все время нахождения их в сей должности; в) за усердную службу и оказанные по должности отличия приобретают право на награждение медалями и личным почетным гражданством, но ни в каком случае, однако же, прежде пятнадцатилетней службы.

КНИГА V. О управлении духовных дел Магометан

1140. Местное управление духовными делами Магометан принадлежит их духовенству, высшему и приходскому.

1141. Из лиц высшего Магометанского духовенства образованы два окружных управления: а) Таврическое, учрежденное в Симферополе, под именем Магометанского Духовного Правления, и б) Оренбургское, учрежденное в Уфе, под названием Магометанского Духовного Собрания.

1788, сент.22 (16710 и 16711); 1826, дек.1 (715); 1850, февр. 20 (23932). П. 1.

1142. Сим двум окружным управлениям (ст. 1141) подчиняется все Магометанское приходское духовенство в Империи..., исключая Закавказского края, для коего имеет быть издано в сем отношении особое положение, и исключая Азиатских иноземцев из Магометан (Ташкентцев, Бухарцев и других), живущих в некоторых городах на Сибирской линии без принятия подданства и потому подчиненных в делах духовных общему местному управлению гражданскому и чрез него Министерству Внутренних Дел.

Глава I. О УПРАВЛЕНИИ ДУХОВЕНСТВА, ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО К ОКРУГУ ТАВРИЧЕ СКОГО МАГОМЕТАНСКОГО ДУХОВНОГО ПРАВЛЕНИЯ

О правах сего Магометанского духовенства

1143. Духовенство, принадлежащее к округу Тврического Магометанского Духовного Правления, имеет право рассматривать и решать по правилам своей веры, и в порядке ниже здесь определенном, всякие собственно духовного рода дела Магометан, как-то: о порядке богослужения, о обрядах, о справлении духовных треб и о заключении и расторжении браков. – Жалобы по сим делам на решения приходского духовенства приносятся Духовному Правлению, а на решения сего Правления Таврическому Губернатору, от коего они препровождаются в Министерство Внутренних Дел, для разрешения в установленном порядке.

1144. В случаях, Законами Гражданскими определенных, и порядком там же указанным, вышеозначенное духовенство (ст. 1143) имеет также право рассматривать и по правилам Магометанской веры решать дела о частной собственности, возникающие между Магометанами по завещаниям или при разделах наследственных имуществ. Впрочем, недовольные решениями его по сим делам могут обращаться в общие судебные места с просьбой о рассмотрении и решении их дел по общим законам Империи.

1831, дек.23 (5033); 1833, дек. 22 (6662).

1145. Сверх того... оно имеет право решать дела о неповиновении детей родителям и дела о нарушениях супружеской верности... Но ни в сих, ни в других случаях оно не может приговаривать подведомственных ему Магометан к телесным или иным посрамительным наказаниям, а ограничивается лишь увещаниями и наложением духовного покаяния и исправления; если же сочтет нужным присоединить и светское наказание, то приговор представляется Духовным Правлением к местному губернатору, который даст сему приговору дальнейший ход по общим законам...

1146. Метрические книги в приходах о рождении, браках и смерти Магометан обоего пола обязаны вести приходские духовные, по правилам и формам, предписанным в Законах о Состояниях...

1832, ноябр.24 (5770). Зак. о Сост. Ст. 1617.

1147. Нижеследующие чины духовенства, принадлежащего к округу Таврического Магометанского Духовного Правления, свободны от податей и повинностей, в том числе от рекрутства:

1. В Таврической губернии – а) Муфтий, Кадий-Эскер, Уездные Кадии (в каждом уезде один); б) Хатыпы, Имамы, Муллы, Маязины111, и служители при мечетях; в) Миодарисы, Гочи, начальники Текий и Шейхи; г) уволенные от духовных должностей за старостью (старше шестидесяти лет) и увечьем; и д) дети (но не дальнейшее потомство Муфтия, Кадия-Эскера, Уездных Кадиев, Хатыпов, Мулл и Маязинов)...

2. В Западных губерниях – Муллы. Они свободны от податей и повинностей лично, и то пока находятся в духовных должностях...

1148. Вышеозначенные лица (ст. 1147) имеют все общие права свободного состояния, личные и по имуществам...; но торговыми промыслами могут заниматься не иначе, как по оставлении духовного состояния...

1149. В делах, относящихся к обязанностям духовного звания, они (ст. 1147) подлежат суду своего духовного начальства, а во всех прочих делах, гражданских, полицейских и уголовных, подлежат общим судам светским, и судятся по общим законам Империи...

1150. В случае преступлений, подвергающих виновного телесному наказанию, лица высшего духовенства и некоторые из приходского освобождаются от сего наказания. <...>

О избрании, утверждении в должностях, и подсудности по уголовным делам

1159. В случае увольнения или смерти Таврического Муфтия или Кадия-Эскера, о избрании на их места объявляется Высочайшее Его Имераторского Величества повеление через Министра Внутренних Дел губернскому начальству.

1160. Губернское начальство делает надлежащие распоряжения для созыва в Симферополь к назначенному времени всех имеющих право участвовать в сем избрании Магометан.

1161. В избрании Муфтия и Кадия-Эскера имеют право участвовать: а) Высшее Магометанское духовенство и старшие из приходских чинов...; б) Губернский Предводитель Дворянства и мурзы всей губернии; в) головы волостей Магометанского исповедания или, вместо них, депутаты сих волостей, по одному от каждой волости. <...> 1163. Собрание участвующих в выборах открывается Таврическим Губернатором в присутствии одного из членов Губернского Правления и Губернского Прокурора. <...>

1165. В числе кандидатов могут быть не только Магометане духовные, но и другие достойные из Магометанских дворян и мурз. <...>

1168. По окончании баллотирования губернское начальство представляет Министру Внутренних Дел избирательный список с мнением своим о трех кандидатах, получивших большее число голосов...

1169. Министр Внутренних Дел доносит об избрании кандидатов и о мнении губернского начальства Его Императорскому Величеству.

1170. Из сих кандидатов Муфтий утверждается в своем звании Высочайшим именным указом, а Кадий-Эскер Высочайшим, объявленным Правительствующему Сенату, повелением. <...>

1184. В случае преступлений, подлежащих общему суду уголовному, Муфтий и Кадий-Эскер судятся в Правительствующем Сенате, и решение о них получает надлежащее исполнение не иначе, как по утверждении приговора Его Императорским Величеством. Суд над Уездными Кадиями принадлежит Уголовной Палате, и приговор ее исполняется по утверждению Правительствующим Сенатом. Суд над приходскими чинами Магометанского духовенства и духовными служителями начинается в Уездном Суде и, переходя в Уголовную Палату, получает окончание свое на общем основании.

1185. Если главные чины приходского Магометанского духовенства, то есть Хатыпы, Имамы, Муллы и Миодарисы, будут присуждены к телесному наказанию..., то прежде исполнения приговора судебного духовное и гражданское начальство делают распоряжения о объявлении в приходе каждого осужденного, что он лишен своего звания и отбирают от них указы Губернского Правления, коими они были утверждены в своих званиях.

Учреждение Таврического Магометанского Духовного Правления

1186. Таврическое Магометанское Духовное Правление состоит из Таврического Муфтия, Кадия-Эскера и Уездных Кадиев. Муфтий председательствует, прочие же присутствуют в качестве членов.

1831, дек.23 (5033); 1836, янв.15 (8780).

1187. При Духовном Правлении состоит Канцелярия из Секретаря, Столоначальников, Переводчика, Журналиста и канцелярских служителей, на основании штатов. Секретарь, по избрании и представлении Таврического Губернатора, утверждается Министерством Внутренних Дел...

1188. Таврическое Магометанское Духовное Правление имеет общие права присутственного места; оно состоит под непосредственным ведением Таврического Губернского Правления и под высшим начальством Министерства Внутренних Дел. <...>

1196. Таврическое Магометанское Духовное Правление имеет в своем ведении: 1) мечети, с учрежденными при них училищами и текиями; 2) принадлежащие к мечетям и училищам вакуфы; 3) все Таврическое и в Западных губерниях Империи находящееся Магометанское духовенство, и поступающие из приходов чрез Уездных кадиев дела, ...представленные рассмотрению сего духовенства. <...>

1200. Строение новых мечетей допускается не иначе, как по правилам Устава Строительного и с обеспечением их содержания. <...>

1203. Главнейшие средства для содержания мечетей, училищ и определенного при мечетях духовенства, суть недвижимые имущества, именуемые вакуфами, и денежные капиталы. Духовное Правление заведывает вакуфами по правилам, особо при сем приложенным.

Приложение к ст. 1203. О вакуфных имениях в Таврической губернии

1. Вакуфы суть двух родов, духовные и частные. Под названием духовных вакуфов разумеются недвижимые имущества, а также денежные капиталы, Магометанскому духовенству принадлежащие.

1827, сент. 28 (1417); 1829, март 22 (2761); 1831, дек. 23 (5033); 1837, янв. 11 (9852).

3. Духовные в Крыму вакуфы составляют неприкосновенную собственность Магометанского духовенства; они вверены попечению Таврического Муфтия и состоящего под его председательством Магометанского Духовного Правления, с ответственностью перед Министерством Внутренних Дел. <...>

5. На содержание мечетей и училищ употребляются одни только доходы с вакуфов.

1204. Назначение приходских Магометанских духовных чинов к разным должностям, рассмотрение жалоб на них, и зависящие от духовной власти решения и распоряжения по сим жалобам составляют одну из важнейших обязанностей Духовного правления.

1205. При назначении духовных чинов к должностям приходским, Духовное Правление наблюдает, чтобы в них была действительная надобность приходам, чтобы они были не моложе определенного возраста, имели нужные о их должностях сведения и были хорошей, надежной нравственности. <...>

1216. Определения Духовного Правления пишутся на местном Татарском и на Русском языках. – В определениях означаются, смотря по роду дел, служившие основанием решению законы, как Российские, так и Магометанские. <...>

1219. Таврическое Магометанское Духовное Правление имеет свою печать с государственным гербом и с следующею вокруг оного на Российском и Татарском языках надписью: печать Таврического Магометанского Духовного Правления. <...>

Глава II. О УПРАВЛЕНИИ ДУХОВЕНСТВА, ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО К ОКРУГУ ОРЕНБУРГСКОГО МАГОМЕТАНСКОГО ДУХОВНОГО СОБРАНИЯ

О правах сего Магометанского духовенства

1228. В округе Оренбургского Магометанского Духовного Собрания высшее Магометанское духовенство составляют Оренбургский Муфтий и Ахуны, а приходское при соборных мечетях Хатыпы (Муллы), Имамы и Маязины, при мечетях простых Имамы и Маязины.

1788, сент. 22 (16711); 1836, янв. 15 (8780).

1229. Оренбургский Муфтий есть духовный глава Магометан, принадлежащих к округу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, и Председатель сего Собрания.

1230. По делам о богослужении, о обрядах, о исправлении духовных треб, о совершении и расторжении браков, о ведении метрических книг, о разборе исков по завещаниям и по разделам имуществ, о неповиновении детей родителям, о нарушениях супружеской верности, Магометанское духовенство ведомства Оренбургского его Собрания имеет те же права и обязанности, которые определены выше в статьях... о Магометанском духовенстве в Таврической и Западных губерниях.

1231. Высшие духовные (Муфтий и Ахуны) лично свободны от рекрутской повинности и, в случае преступления, от наказаний телесных.

1232. Ни высшие, ни приходские Магометанские чины ведомства Оренбургского их Собрания не имеют права заниматься торговою промышленностью без оставления духовного звания. <...>

Особенные постановления О магометанском духовенстве в казачьих войсках Западной Сибири

1251. В Сибирском Линейном казачьем войске и Тобольском конном казачьем полку, имеющих в своих селениях Магометан казачьего сословия, в отношении числа мечетей, сообразно народонаселению, и числа духовных лиц при мечетях, действуют общие правила, определенные выше в статье 1205 (примеч.). Войсковые начальства обязаны наблюдать: чтобы число мечетей и духовенства при них не превышало установленного по закону, чтобы излишние мечети, где таковые окажутся, были закрываемы, но не вдруг, а тогда, когда придут в ветхость, и чтобы малонаселенные Магометанские селения и вообще малочисленные приходы были соединяемы в один приход, если не будет представлять затруднений отдаленность расстояний между ними.

1856, янв. 20 (30114).

1253. Избранные и утвержденные... в духовных должностях лица, если принадлежат к казачьему сословию, освобождаются от командировок на службу, как внешнюю, так и внутреннюю по войску, пока состоять будут в сих должностях.

О Магометанском духовенстве в Гвардейском Корпусе

1255. Лицам Магометанского духовенства Гвардейского Корпуса по окончании срока службы предоставляется право на отставку на общем для нижних чинов основании, с тем однако же, чтобы они избрали род жизни и приписались к податному состоянию, за исключением: а) Старшего Ахуна, которому при увольнении в отставку присваивается звание личного почетного гражданина, и б) тех из них, кои за службу свою будут награждены пенсиею. <...>

КНИГА VI. О управлении духовных дел Ламаитов и язычников

Глава I. О ЛАМАИТАХ

1259. Ламайскую веру исповедуют: 1) Калмыки, кочующие в Астраханской и Ставропольской губерниях и частию в земле войска Донского, и 2) Буряты Иркутской губернии и Забайкальской области.

О духовенстве

1260. Высшее духовное лицо у Калмыков есть Лама.

1847, апр.23 (21144)

1261. Лама избирается из начальствующих в больших хурулах Бакшей и определяется в сие звание Высочайшим указом по представлению Министра Внутренних Дел.

1262. Порядок избрания в звание Ламы есть следующий: Главный Попечитель Калмыцкого народа (Председатель Астраханской Палаты Государственных Имуществ) составляет и представляет Начальнику Астраханской губернии список о всех вообще начальствующих в больших хурулах Бакшах, с мнением своим и управляющих улусами владельцев или опекунов и правителей: кого они из них считают преимущественно достойным звания Ламы; Начальник же Губернии, присоединяя и свое заключение, входит с представлением к Министру Внутренних Дел для исходотайствования Высочайшего соизволения на утверждение.

1263. Лама как высшее духовное лицо между Калмыками есть непосредственный начальник над всеми хурулами и состоящими при оных духовными лицами.

1264. Обязанности Ламы суть: 1) Наблюдение за благоустройством хурулов и нравственностью состоящего при оных духовенства. 2) Попечение о способах хурульного содержания, без вымогательства и притеснения Калмыков. 3) Дела по возведению в духовное звание и по неправильному присвоению оного. 4) Дела о несогласиях супругов, о степени родства и вообще дела брачные Калмыков.

1265. Лама с духовными лицами и простыми Калмыками сносится на Калмыцком языке; с присутственными же местными и должностными лицами по делам службы сношения Ламы должны быть на Российском языке, с переводом на Калмыцкий, и притом происходить через Главного Попечителя, который дает бумагам Ламы ход по принадлежности предметов.

1266. Жалобы на действия Ламы приносятся Главному Попечителю.

О порядке управления духовными делами Калмыков

1271. Обязанности управления по делам веры разделяются между Астраханскою Палатою Государственных Имуществ и Ламою.

1272. Палата обязана иметь подробное сведение о числе существующих в каждом улусе и аймаке хурулов, и наблюдать, чтобы число сие, равно и находящихся при хурулах духовных лиц, не превышало определенного особым по сему предмету расписанием. <...>

1277. Лама имеет наблюдение, чтобы духовные лица ни под каким предлогом не вмешивались в дела светские и не занимались сочинением или переписыванием просьб Калмыкам; чтобы они без письменного дозволения начальников хурулов не отлучались от места своего пребывания. <...>

1279. О всякой перемене в числе духовных лиц Лама уведомляет Главного Попечителя. <...>

1281. Запрещается Ламе входить в рассмотрение дел тяжебных о имуществе, или заключающих в себе уголовное преступление, как духовных так и светских лиц; дела сего рода он обязан передавать в Палату Государственных Имуществ для отсылки в надлежащее судебное место.

1282. На обязанность Ламы возлагается содержать верные сведения о всех хурулах, о способах их содержания, о числе состоящих при них духовных лиц, и о всем том сообщать каждогодно сведения Главному Попечителю, для внесения в годовые отчеты, представляемые Министерству Государственных Имуществ.

О решении брачных дел между Калмыками

1283. Все дела брачные Калмыков рассматриваются по правилам Буддийского вероисповедания и окончательно решаются Ламою; но если при сем возникнут споры о праве на имущество и воспитание детей, то в разбор их Лама не входит, а обязан предоставить рассмотрению Улусного Зарго112.

1284. Разрешению Ламы предоставляются также дела Калмыков по сомнениям о степенях родства, препятствующих бракосочетанию, и по просьбам супругов о расторжении брака по причинам, допускаемым правилами Ламайской веры.

О управлении духовных дел Бурят

1285. Ламайское духовенство в Восточной Сибири состоит по штату из Бандидо-Хамбы, или Первенствующего Ламы, и из тридцати четырех Шуретуев, или Настоятелей Дацанов, двухсот шестнадцати Лам (как Лам-Гелунгов, так и Лам-Гицумов) и тридцати четырех Бандий и Ховараков.

1286. Порядок определения, права и обязанности всех сих духовных чинов, равно и содержание их, определяются особым Уставом.

1853, мая 15. Положение о Лам. Духовенстве Восточной Сибири.

Глава II. О ЯЗЫЧНИКАХ ИЗ ИНОРОДЦЕВ СИБИРСКИХ И АРХАНГЕЛЬСКИХ

1287. Инородцы Сибирские и инородцы под именем Самоедов, обитающие в Мезенском уезде Архангельской губернии, если не исповедуют Христианской веры, имеют свободу отправлять богослужение по их обрядам и обычаям.

1822, июл. 22 (29126); 1835, апр. 18 (8071).

1288. Иноверческое духовенство Сибирских инородцев состоит в зависимости местной полиции наравне с прочими инородцами.

1289. Архангельским Самоедам, остающимся в язычестве, не воспрещается иметь по обычаю их приличные места для моления, без испрошения на то особенного дозволения, но отнюдь не по близости, а в отдалении от сооружаемых в их тундрах церквей Православных.

1290. Православное духовенство в обращении Сибирских инородцев и Архангельских Самоедов к Христианству имеет поступать по правилам кротким, ограничиваясь одними убеждениями, без малейших принуждений.

1291. Местное начальство обязано не допускать стеснения тех и других инородцев под предлогом обращения их в Христианскую веру.

Том XII. Часть I. Устав строительный (по изд. 1857 г.)

Раздел III. О зданиях церковных и иных молитвенных

Глава I. О ПОСТРОЕНИИ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ, МОЛИТВЕННЫХ ДОМОВ И ЧАСОВЕН

205. Церкви Православные строятся с ведома местного епархиального начальства и с разрешения или Святейшего Синода или самого епархиального начальства.

206. Епархиальные начальства представляют на разрешение Святейшего Синода о построении церквей в городах и на городских кладбищах, также о распространении невместительных и перестройке обветшавших городских церквей; причем вносят планы и фасады, рассмотренные в местной Строительной и Дорожной Комиссии. Если предполагается строить церковь вместо обветшавшей, то объяснять, когда, кем и по какому случаю она была построена, и прилагать план ее и фасад.

207. Воспрещается приступать без Высочайшего разрешения к каким либо обновлениям в древних церквах и во всех подобных памятниках. Вообще древний, как наружный, так и внутренний вид церквей должен быть сохраняем тщательно, и никакие произвольные поправки и перемены без ведома высшей духовной власти не дозволяются. Кроме того епархиальным Архиереям повелено наблюдать, дабы нигде, ни под каким предлогом, в древних церквах не дозволялось ни малейшего исправления, возобновления и изменения живописи и других предметов давнего времени, а всегда испрашивалось на то разрешение от Святейшего Синода. <...>

209. Епархиальные начальства разрешают сами построение новых сельских церквей вместо обветшавших или сгоревших, также починку их и распространение невместительных, если только при вышеозначенных случаях не предстоит надобности к учреждению новых причтов. Притом наблюдать: а) чтобы при распространении и при возобновлении церквей соблюдаемо было достоинство и приличие в архитектурном отношении с соблюдением предпочтительно древнего Византийского стиля; б) чтобы старинные церкви, замечательные в каком либо отношении историческом, возобновлялись с сохранением прежнего вида; в) чтобы планы и фасады рассматривались в местных Строительных и Дорожных Комиссиях. <...>

213. Починка в церквах и колокольнях, как то: поновление иконостасов, обшивка зданий, поправка полов, крыши и проч., разрешаются епархиальным начальством без требования архитекторских планов, кроме тех случаев, в которых они могут быть нужны по свойству работы. <...>

216. Построение и починка церквей в губернских и уездных городах и в тех селениях, где оне строятся от казны, производится по планам, фасадам и сметам, рассмотренным в Главном Управлении Путей Сообщения и Публичных Зданий; а церквей, сооружаемых в селениях от прихожан, по проектам, рассмотренным местными Строительными и Дорожными Комиссиями. <...>

218. При составлении проектов на построение Православных церквей, преимущественно и по возможности должен быть сохраняем вкус древнего Византийского зодчества.

220. Губернаторы должны стараться, чтобы для построения новых церквей были назначаемы и отводимы места самые приличные и удобные. Если оно предполагается в городе на таком месте, где по плану города церкви не назначено, то Губернаторы, не отказывая в том епархиальному начальству или гражданам, изъявившим желание иметь в сем месте церковь, представляют Главному Управлению Путей Сообщения и Публичных Зданий о испрошении на сие Высочайшего соизволения, или же о причинах, по коим они сие находят неудобным. К сему представлению они прилагают копию, или выкопировку из Высочайше конфирмованного плана той части города, где предполагается соорудить новую церковь. <...>

222. Обязанности Палат Государственных Имуществ, а также окружных и волостных начальств по построению и починке церквей в казенных селениях, изложены в Общем Губернском Учреждении (ст. 1364–1368, 3165, 3166, 4185, 4686). <...>

Глава II. О ПОСТРОЕНИИ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ ИНОСТРАННЫХ ИСПОВЕДАНИЙ, И ИНОВЕРНЫХ СИНАГОГ И МЕЧЕТЕЙ

О построении Христианских церквей иностранных исповеданий

246. Никто не имеет права самовольно строить церкви иностранных исповеданий Христианских. Запрещение сие распространяется и на каплицы Римско-Католического исповедания.

247. Лица или общества, кои предпринимают строение церквей сего рода (ст. 246), обязаны обращаться о том с просьбами в Губернские Правления и правительства. Сии места, посредством сношений с Православным и другим епархиальным начальством, в ведении коего находятся приходы, удостоверяются, нет ли каких препятствий к разрешению постройки, а потом сообщают сии сведения с своими мнениями в Министерство Внутренних Дел по Департаменту Духовных Дел Иностранных Исповеданий. <...>

249. В делах о построении Евангелическо-Лютеранских церквей наблюдается порядок, определенный в статье 652 Устава о управлении духовных дел иностранных исповеданий Христианских и иноверных.

250. Починка церквей иностранных Христианских исповеданий, а равно построение новых вместо обветшавших или же разрушенных по какому либо несчастному случаю, производятся с разрешения их духовных начальств, по принадлежности. Сие правило распространяется и на так называемые в Римско-Католическом исповедании церкви филиальные и на существующие с разрешения правительства каплицы.

251. Правило о несооружении церквей Православных без надлежащего рассмотрения планов и фасадов прилагается и к церквам прочих Христиан. <...>

О построении Еврейских синагог и молитвенных школ

258. Синагоги и молитвенные школы вновь учреждаются не иначе, как с разрешения губернского начальства. Присем наблюдается:

1) чтобы здания, для того назначаемые, не были в близком расстоянии от Христианских церквей;

2) чтобы синагоги и молитвенные школы, вновь устраиваемые на одной улице или площади с Православными церквами, были располагаемы от сих последних по крайней мере на сто саженей, на другой же от церкви улице не ближе пятидесяти саженей;

3) чтобы новые построения производимы были по одобренным начальством планам и фасадам, при представлении коих молитвенные общества обязаны вместе представить особый акт, имеет ли общество на предполагаемое сооружение собственные средства, или полагает прибегнуть к добровольным приношениям, и какую ему нужно собрать для сего сумму;

4) чтобы число синагог и молитвенных домов не превышало потребности, определенной в последующей 259 статье;

5) в имениях владельческих для устроения означенных зданий требуется согласие владельцев, коим предоставляется и рассмотрение плана и фасада. Здания, без соблюдения сих правил (пп. 1–5) построенные, по усмотрению главного местного начальства переносятся на другие места на счет виновных, а когда сие необходимо, и вовсе закрываются, или буде только построены не по фасадам, то исправляются. Виновные в нарушении сих правил подвергаются взысканиям по статье 1417 Уложения о Наказаниях.

259. Во всяком городе или селении, где число Еврейских домов не превышает тридцати, дозволяется иметь одну молитвенную Еврейскую школу; где число домов восходит не более как до восьмидесяти, они могут иметь сверх молитвенной школы одну синагогу; там же, где число домов будет более восьмидесяти, дозволяется заводить на каждые тридцать домов по одной школе, или по одной синагоге на каждые восемьдесят домов.

О построении Магометанских мечетей

260. Построение новых мечетей допускается не иначе, как по представлениям от приходов и приходских чинов Магометанскому духовному начальству (т.е. Таврическому Магометанскому Духовному Правлению или Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранию, по принадлежности) и с утверждения начальства губернского, после надлежащего удостоверения в необходимости построения сих новых мечетей, а равно и в достаточности средств для приличного их содержания.

261. При сем (Cт. 154) наблюдаются следующие правила:

1) чтобы при всякой мечети прихожан было не менее трех сот, или, по крайней мере, двести ревизских душ мужеского пола;

2) чтобы общество, долженствующее составить новый приход, изъявило надлежащим образом, в общественном приговоре, согласие свое на доставление средств для обеспечения содержания мечети и нужного при ней духовенства.

262. По магометанским приходам, Оренбургскому Духовному Собранию подведомственным, построение мечетей, независимо от требуемого предшедшею статьею 261 для сооружения оных числа прихожан, допускается в таком только случае, если от построения мечети не может произойти соблазна в вере для живущих вместе с Магометанами Христиан и новокрещенных Татар.

263. Таврическое губернское начальство в зависящем от него позволении строить мечети наблюдает, чтобы при сем были сохраняемы общие о публичных зданиях правила, и когда в том же месте находятся Христианские церкви, то предварительно сносится о сем с Епархиальным Архиереем.

264. Новые мечети, надлежащими духовными и гражданскими начальствами признанные необходимыми и обезпеченные в содержании, строятся по плану и фасаду, в 1844 году Высочайше для них утвержденным.

Том XII Часть I. Устав строительный (по изд. 1900 г.113)

Раздел I. Учреждения для управления строительною частью

Глава I. О ГЛАВНОМ УПРАВЛЕНИИ СТРОИТЕЛЬНОЮ ЧАСТЬЮ <...>

3. Императорская академия художеств рассматривает представляемые обязательно на ее заключение, с художественной точки зрения, проекты памятников, церквей и монументальных зданий, сооружаемых в России на правительственный и общественный счет, и наблюдает, чтобы памятники искусств не были уничтожаемы, а равно обновляемы без ее ведома и участия. <...>

5. Для общего заведывания техническо-строительною частью духовного ведомства, в составе хозяйственного управления при Святейшем Синоде, состоит, под председательством директора названного управления, техническо-строительный комитет из вице-директора, архитектора того же управления и пяти членов-архитекторов.

Примечание. Членами-архитекторами техническо-строительного комитета при Святейшем Синоде (ст. 5) могут быть назначаемы только лица, получившия высшее архитектурное образование и не занимающие по духовному ведомству других должностей с содержанием.

Раздел III. О зданиях церковных и иных молитвенных

Глава I. О ПОСТРОЕНИИ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ, МОЛИТВЕННЫХ ДОМОВ И ЧАСОВЕН

90. Главные и общие обязанности епархиального начальства по сооружению церквей состоят в наблюдении и действиях:

<...> 2) чтобы церкви не были сооружаемы сверх действительной потребности, дабы после не оставались в запустении и небрежении, неприличном святости храма;

3) чтобы места для церквей избирались удобные на площадях, а не посреди обывательских строений, и

4) чтобы разрешаемые к построению церкви из камня или дерева строились без замедления из прочных материалов. <...>

95. (Ср. ст. 207) Воспрещается приступать без Высочайшего разрешения к какимлибо обновлениям в древних церквах114 и во всех подобных памятниках. Вообще древний как наружный, так и внутренний вид церквей должен быть сохраняем тщательно, и никакие произвольные поправки и перемены без ведома высшей духовной власти не дозволяются. Не дозволяется также нигде, ни под каким предлогом, в древних церквах ни малейшего исправления, возобновления и изменения живописи и других предметов давнего времени, а всегда должно быть испрашиваемо на то разрешение от Святейшего Синода по предварительном сношении с Императорскими археологическим и историческим обществами (ср. ст. 3). <...>

101. (Ср. ст. 209, 218) При составлении проектов на построение, починку и распространение церквей должно быть соблюдаемо достоинство и приличие в архитектурном отношении с сохранением предпочтительно древнего византийского стиля. <...>

104. (Ср. ст. 220) Губернаторы должны стараться, чтобы для построения новых церквей были назначаемы и отводимы места самые приличные и удобные. Если оно предполагается в городе на таком месте, где по плану города церкви не назначено, то изменение в сем отношении плана города производится порядком, указанным в городовом положении. <...>

Глава II. О МОЛИТВЕННЫХ ЗДАНИЯХ РАСКОЛЬНИКОВ

135. Раскольникам предоставляется исправлять и возобновлять принадлежащие им часовни и другие молитвенные здания, приходящия в ветхость, с тем, чтобы общий наружный вид исправляемого или возобновляемого строения не был изменяем. На производство упомянутых работ, предварительно приступа к оным, испрашивается каждый раз разрешение губернатора или начальника области. В случае необходимости такой перестройки молитвенного здания, вследствие которой общий наружный его вид должен подвергнуться изменению, соблюдается порядок, указанный в следующей (136) статье.

136. В тех местностях, где значительное население раскольников не имеет ни часовен, ни других молитвенных зданий, дозволяется, с разрешения Министра Внутренних Дел, обращать для общественного богомоления существующие строения. При этом наблюдается, чтобы обращаемому для сего строению не был придаваем внешний вид православного храма и чтобы при нем не имелось наружных колоколов. Наддверные кресты и иконы над входом в часовню или другое молитвенное здание ставить не возбраняется.

Примечание. Статьи 135 и 136 Устава Строительного основаны на Высочайше утвержденном 3 мая 1883 г. мнении Государственного Совета, коим имелось в виду даровать раскольникам права по отправлению ими духовных треб в пределах и условиях, не воспрещаемых существующими законами, так как ст. 206 Улож. о нак. Изд. 1866 г. безусловно воспрещала построение новых и починку старых для службы и моления по раскольническим обрядам зданий под наименованием церквей, часовен или молитвенных домов и обращение крестьянских изб в публичные молельни (см.: Бутырский Д. Устав строительный. М., 1903).

Глава III. О ПОСТРОЕНИИ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ ИНОСТРАННЫХ ИСПОВЕДАНИЙ

139. (Ср. ст. 246) Никто не имеет права самовольно строить церкви иностранных исповеданий христианских. Запрещение сие распространяется и на каплицы и подвижные престолы Римско-Католического исповедания (ср. Уст. Иностр. Исповед., изд. 1896 г., ст. 124).

140. (Ст. 247) Лица или общества, кои предпринимают строение церквей или устройство каплиц или престолов сего рода (ст. 139), обязаны обращаться о том с просьбами в губернские правления. Сии места удостоверяются о неимении препятствий к разрешению постройки посредством сношения с православным и другим епархиальным начальством подлежащего иностранного исповедания, в ведении коего находятся соседние приходы. Получаемые сведения губернские начальства сообщают с своими заключениями в Министерство Внутренних Дел по Департаменту духовных дел иностранных исповеданий. <...>

143. (Ст. 250) Починка церквей иностранных христианских исповеданий, а равно построение новых вместо обветшавших или же разрушенных по какому либо несчастному случаю, производятся с разрешения их духовных начальств, по принадлежности. Сие правило распространяется и на так называемые в Римско-Католическом исповедании церкви филиальные и на существующие с разрешения правительства каплицы. <...>

Глава IV. О ПОСТРОЕНИИ ЕВРЕЙСКИХ СИНАГОГ И МОЛИТВЕННЫХ ШКОЛ

149. Синагоги и молитвенные школы вновь учреждаются не иначе, как с разрешения губернского начальства; при этом наблюдаются правила, в нижеследующих статьях изложенные.

150. (Ср. cт. 258) Здания сии (ст. 149) не должны быть в близком расстоянии от христианских церквей. Синагоги и молитвенные школы, вновь устраиваемые на одной улице или площади с православными церквами, должны быть располагаемы в расстоянии от сих последних по крайней мере на сто саженей, на другой же от церкви улице – не ближе пятидесяти саженей.

152. (Ст. 259) Во всяком городе или селении, где число еврейских домов не превышает тридцати, дозволяется иметь одну молитвенную еврейскую школу; где число домов не превышает восьмидесяти, они могут иметь, сверх молитвенной школы, одну синагогу; там же, где число домов будет более восьмидесяти, дозволяется заводить на каждые тридцать домов по одной школе или по одной синагоге на каждые восемьдесят домов.

153. Виновные в построении еврейских синагог и молитвенных школ без надлежащего разрешения и в построении оных не в предписанном расстоянии от христианских церквей подвергаются ответственности по статье 1074 Уложения о наказаниях.

Глава V. О ПОСТРОЕНИИ МАГОМЕТАНСКИХ МЕЧЕТЕЙ

154. (Ср. ст. 260) Построение новых мечетей допускается не иначе, как по представлениям от приходов и приходских чинов магометанскому духовному начальству (т.е. Таврическому магометанскому духовному собранию по принадлежности) и с утверждения начальства губернского, после надлежащего удостоверения в необходимости построения сих новых мечетей, а равно и в достаточности средств для приличного их содержания.

155. (Ср. ст. 261) При сем (ст. 154) наблюдаются следующие правила: 1) чтобы при всякой мечети прихожан было не менее двухсот наличных мужеского пола душ, 2) чтобы общество, долженствующее составить новый приход, изъявило надлежащим образом, в общественном приговоре, согласие свое на доставление средств для обеспечения содержания мечети нужного при ней духовенства.

156. (Ст. 262) По магометанским приходам, Оренбургскому духовному собранию подведомственным, построение мечетей, независимо от требуемого предшедшею (155) статьею для сооружения оных числа прихожан, допускается в таком только случае, если от построения мечети не может произойти соблазна в вере для живущих вместе с магометанами христиан и новокрещеных татар.

157. (Ст. 263) Таврическое губернское начальство в зависящем от него позволении строить мечети наблюдает, чтобы при сем были сохраняемы общие о публичных зданиях правила, и когда в том же месте находятся христианские церкви, то предварительно сносится о сем с епархиальным архиереем.

Том XIV. Свод уставов о цензуре (по изд. 1857 г.)

Введение

<...>

3. Произведения словесности, наук и искусств подвергаются запрещению цензуры на основании правил сего Устава:

а) Когда в оных содержится что либо клонящееся к поколебанию учения Православной Церкви, ее преданий и обрядов, или вообще истин и догматов Христианской веры...

4. Цензура учреждается при Министерстве Народного Просвещения и разделяется на внутреннюю и иностранную. Первая рассматривает произведения словесности, наук и искусств, назначаемые к изданию внутри государства. Вторая дозволяет или запрещает продажу книг, эстампов и т.п., привозимых из-за границы. <...>

Глава I. О ЦЕНЗУРЕ ВНУТРЕННЕЙ

37. Книги собственно духовного содержания, то есть заключающие в себе изложение догматов веры, толкования Священного Писания, проповеди и т.п. на Славянском и Русском языках, рассматриваются и одобряются духовною цензурою, состоящею в ведении Святейшего Синода.

38. Книги, относящияся к нравственности вообще, даже и те, в коих рассуждения будут подкрепляемы ссылкою на Священное Писание или приведением слов из оного, как на Русском языке, так и на иностранном, подлежат рассмотрению светской цензуры. Если же в сочинении нравственном встретятся места совершенно духовного содержания, относящияся или к догматам веры или к Священной Истории, то светская цензура передает оные, отдельно от прочего, на уважение духовной цензуры и поступает сообразно ее заключению. <...>

40. Предварительное рассматривание церковных, догматических, гомилетических и прочих духовного содержания книг Римско-Католического и Армянского исповеданий поручается Митрополитам и местным Архиереям сих церквей. Духовные книги исповедания Протестантского рассматриваются духовными членами Консисторий и соответствующих Консисториям присутственных мест Протестантского исповедания. Но по таком предварительном рассмотрении иноверческих книг в отношении духовном, оные должны быть вносимы в цензуру для одобрения к напечатанию на основании общих правил. <...>

Глава II. О ЦЕНЗУРЕ КНИГ ИНОСТРАННЫХ

101. Из книг духовного содержания подвергаются запрещению все те, кои заключают в себе умствования и мнения, противные главным началам Христианской веры, или опровергающие учение Православной Церкви, или же ведущия к безбожию, материализму, неуважению Священного Писания и т.п. – Но учение всякой Христианской церкви иного исповедания, изложенное с благонамеренностию и скромностию, не подвергается запрещению, если токмо в оном не заключается каких либо опровержений догматов учения или преданий Православной Церкви. <...>

Глава VI. О ДУХОВНОЙ ЦЕНЗУРЕ ПО ВЕДОМСТВУ ПРАВОСЛАВНОГО ИСПОВЕДАНИЯ

182. Цензура духовных книг, относящихся к Православному исповеданию, зависит от Академических Конференций и составляемых при них Цензурных Комитетов. <...>

184. В Духовных Цензурных Комитетах, Санктпетербургском, Московском и Киевском, рассматриваются все духовные сочинения на Российском языке и переводы на сей язык, кем бы оные ни были составлены, а из сочинений и переводов на иностранных языках те, которые издаются по ведомству Православного исповедания. Книги сии вступают в Комитеты Санктпетербургский, Московский и Киевский, в каждый из своего округа. <...>

200. Рассмотрению Комитета не подлежит токмо то, что издается с дозволения Святейшего Синода.

Том XIV. Устав о цензуре и печати (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

Введение

1. Заведывание делами цензуры и печати вообще, в пределах Империи и губерний Царства Польского, сосредоточивается в Министерстве Внутренних дел, под высшим наблюдением Министра, в Главном Управлении по делам печати.

2. Цензура разделяется на внутреннюю и иностранную. Первая рассматривает произведения словесности, наук и искусств, назначаемые к изданию внутри государства. Вторая дозволяет или запрещает продажу книг, повременных изданий, эстампов и т.п., привозимых из-за границы.

<...> Примечание 3 (по Продолж. 1906 г.). Предварительная как общая, так и духовная цензура выходящих в Империи неповременных изданий, а также выходящих в городах Империи изданий повременных, равно как помещаемых в тех и других изданиях или выпускаемых отдельными листами эстампов, рисунков и других изображений, отменена. – Сие примечание относится также к статьям 3, 4, 16–18, 21–28, 30–33, 35, 36, 38, 42–45, 46. <...>

Т. ХIV. Устав о цензуре и печати (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

4. Произведения словесности, наук и искусств подвергаются запрещению цензуры на основании правил сего Устава: 1) когда в оных содержится что либо клонящееся к поколебанию учения Православной Церкви, ее преданий и обрядов, или вообще истин и догматов христианской веры. <...>

Глава I. О ЦЕНЗУРЕ ВНУТРЕННЕЙ

31. Книги собственно духовного содержания, то есть заключающие в себе изложение догматов веры, толкования Священного Писания, проповеди и т.п. на Славянском и Русском языках, рассматриваются и одобряются духовною цензурою, состоящей в ведении Святейшего Синода. <...>

Глава III. О ЦЕНЗУРЕ КНИГ ИНОСТРАННЫХ

184. Из книг духовного содержания подвергаются запрещению все те, кои заключают в себе умствования и мнения, противные главным началам христианской веры, или опровергающие учение Православной Церкви, или же ведущие к безбожию, материализму, неуважению Священного Писания и т.п. – Но учение всякой христианской церкви иного исповедания, изложенное с благонамеренностью и скромностью, не подвергается запрещению, если токмо в оном не заключается каких-либо опровержений догматов учения или преданий Православной Церкви. <...>

Глава IV. О ДУХОВНОЙ ЦЕНЗУРЕ ПО ВЕДОМСТВУ ПРАВОСЛАВНОГО ИСПОВЕДАНИЯ

214. Цензура духовных книг, относящихся к Православному исповеданию, зависит, под наблюдением Святейшего Синода, от Духовных Цензурных Комитетов. (См. выше, прим. 3 к ст. 2.) <...>

216. В Духовных Цензурных Комитетах: Санкт-Петербургском и Московском рассматриваются все духовные сочинения на российском языке и переводы на сей язык, кем бы оные ни были составлены, а из сочинений и переводов на иностранных языках те, которые издаются по ведомству Православного исповедания... (См. выше, прим. 3 к ст. 2.)

Том XIV. Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений (по изд. 1857 г.)

Раздел I. О предупреждении и пресечении преступлений против веры

Глава I. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ ПРОТИВ БОГОСЛУЖЕНИЯ

<...>

3. Все должны в церкви Божией быть почтительными и входить в храм Божий с благоговением, без усилия. <...>

9. Запрещается в церкви во время службы подавать Государю и иным властям просьбы.

10. Мир и тишину в церкви обязана строго охранять местная полиция.

11. Священнослужители с своей стороны также внушают приличное Христианам к службе Божией благоговение...

12. За отступления от правил, постановленных о порядке и тишине в церквах, виновные отсылаются, не смотря ни на какое лицо, к суду, для поступления на основании статей 243–248 Уложения о Наказаниях. <...>

14. Вообще о происшествиях в церквах местное духовное начальство доносит неукоснительно Святейшему Синоду и Синодальному Обер-Прокурору, который составленные из сих донесений ведомости подносит на Высочайшее усмотрение чрез каждые четыре месяца, а о происшествиях важных доносит тотчас; но независимо от сего и со стороны гражданской полиции (от которой не должны быть скрываемы священнослужителями никакие происшествия в церквах), также представляются Императорскому Величеству подобные донесения (чрез Начальников Губерний в Министерство Внутренних Дел и в Третие Отделение Собственной Его Величества Канцелярии) о важнейших происшествиях во всякое время, а о прочих в сроки, в Общем Губернском Учреждении определенные. <...>

16. Полиция наблюдает, чтобы в воскресные или торжественные дни, или в табельные или храмовые праздники (см. ниже ст. 30), в городах и селениях, прежде окончания в приходской церкви литургии не были начинаемы игрища, музыка, пляски, пение песень по домам и по улицам, театральные представления и всякой иные общенародныя забавы и увеселения, а торговые лавки (исключая тех, в коих продаются съестные припасы и корм для скота), и питейные домы не были открываемы. Нарушители сих правил подвергаются взысканиям на основании статей 249 и 250 Уложения о Наказаниях. <...>

Глава II. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ УКЛОНЕНИЯ ОТ ИСПОЛНЕНИЯ ПРАВИЛ ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНОЙ

23. Всякий православный должен хотя однажды в год исповедаться и приобщиться Св. Таин по обряду Христианскому, в пост, или в иное время.

24. Детей обоего пола приводить на исповедь, начиная с семилетнего их возраста, ежегодно.

25. Внушение об исполнении сего священного долга хотя более принадлежит приходским священникам, но и гражданское и военное начальства также наблюдают, чтобы лица, им подчиненные, непременно сей долг исполняли.

26. Приходские Священники о всех прихожанах, бывших и небывших у исповеди, обязаны доставлять в Консисторию или Духовное Правление достоверные именные ведомости по форме и в сроки, в Уставе Духовных Консисторий определенные.

27. Кто, не смотря на убеждения Священника, два или три года окажется небывшим на исповеди и у Св. причастия, о том доносится Епархиальному Архиерею особенно. Преосвященный, чрез приходского же священника, или чрез других доверенных духовных лиц, или наконец сам... вразумляет его и мерами убеждения старается возвратить к долгу Христианскому, с возложением эпитимии по своему усмотрению, на основании Церковных правил... Кто не вразумится увещаниями, не придет в раскаяние и не исполнит долга Христианского, о том сообщается гражданскому начальству, на его рассмотрение.

28. Воскресные и торжественные дни церковные и гражданские посвящаются отдохновению от трудов и с тем вместе набожному благоговению...

29. Во все праздничные дни, в которые присутственные места свободны от собраний, а училища от учения, нигде казенных и других публичных работ не производить, как вольными или казенными мастеровыми, так и арестантами, без особого на то Высочайшего дозволения, исключая: 1) случаев чрезвычайных, когда от отлагательства может произойти вред постройкам, ущерб казне, и остановка в сообщениях; 2) исключая тех ведомств, кои руководствуются особыми уставами, силою коих работы по сим дням именно разрешаются или не требуются.

Примечание. Местная полиция наблюдает, чтобы в воскресные и праздничные дни запрещенное в сии дни не производилось. <...>

34. Запрещается в навечерие Рождества Христова и в продолжении святок заводить, по некоторым старинным идолопоклонническим преданиям, игрища, и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни. <...>

36. Запрещаются лжепредсказания и лжепредзнаменования. <...>

38. Нигде, ни в городах, ни в уездах, с образами, свечами или книгами для сбора на церковные строения, монастыри или другие богоугодные заведения без особого надлежащего дозволения, отнюдь не ходить.

39. Приходские священники должны отвращать прихожан своих от всяких суеверий, а местное полицейское начальство старается не допускать к совершению суеверных обрядов. <...>

41. В случае суеверных действий или разглашений, производящих в народе заметное впечатление, особенно с признаками неблагонамеренного вымысла, или корыстных видов, Епархиальный Архиерей обращается к мерам вразумления и увещания, а между тем относится к Начальнику Губернии и, смотря по важности дела, доносит Святейшему Синоду, от которого и ожидает дальнейшего разрешения.

42. Те, которые, пользуясь легковерием простых или слабоумных людей и выдавая себя за колдунов или чародеев, будут представлять им мнимые ведения, или делать предсказания или предзнаменования, или же приготовлять и раздавать или продавать мнимоволшебные напитки или иные составы, имеющие будто бы сверхъестественные силы и действие, или же какие либо, под названием талисманов или иных, также будто бы очарованные вещи, подвергаются наказаниям и взысканиям по правилам в статьях 1200 и 1201 Уложения о Наказаниях постановленным. Сие правило не относится до именующихся чародеями или кудесниками инородцев Сибирских и других, когда они в сем только следуют суеверным правилам своего закона и соединенные с тем обряды исправляют лишь для своих единоверцев. <...>

46. Кто ради корысти, суетной славы или другой личной выгоды будет разглашать или велит разгласить подложно о каком либо, будто бы случившемся, чуде, или же, посредством подлога, какое либо свое, или по распоряжению его, приготовленное действие выдавать легковерным за чудо, того отсылать к суду и наказывать по правилам, изложенным в статье 1199 Уложения о Наказаниях.

Глава III. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ

47. Как рожденным в Православной вере, так и обратившимся к ней из других вер, запрещается отступить от нее и принять иную веру, хотя бы то и Христианскую. <...>

51. Совратившийся от Православия не может иметь в услужении состоящих в его владении крепостных людей Православной веры; ни жить в своих поместьях, в которых находятся Православные. Сия распоряжения прекращаются, как скоро совратившийся, в следствие духовных увещаний, возвратится в недра Православия.

52. Обнаружение совратившихся от Православия делается на основании общих уголовных законов об открытии преступления.

53. Наблюдение за сим и все по таковым делам распоряжения возлагаются на Министерство Внутренних Дел, которое, получив сведение о лице, отступившем от Православия, и удостоверяясь в том, поступает на основании вышеизложенных правил и существующих постановлений о преступлениях против веры. Удостоверением в отступлении от Православия должно признавать: а) собственное сознание совратившегося; и б) обнаруженное следствием совращение. <...>

56. Рожденным и воспитанным в Православной вере (Русским людям), живущим с новокрещеными в одних деревнях, наблюдать за поступками новокрещеных, и если будет замечено, что кто либо из них поступает не так, как православному надлежит, и в церковь не ходит, и иноверческих обычаев держится: то таковых в начале увещевать, а буде не послушают, тогда объявлять приходским Священникам, которые поступают с ними по правилам, в Церковных законах изображенным. <...>

60. Раскольники не преследуются за мнения их о вере; но запрещается им совращать и склонять кого-либо в раскол свой, под каким бы то видом ни было, чинить какие либо дерзости противу Православной Церкви, или противу ее священнослужителей, и вообще уклоняться почему либо от наблюдения общих правил благоустройства, законами определенных.

61. Запрещается раскольникам разводить скиты, обители и тому подобное, и именовать себя староверцами, скитскими общежителями, пустынножителями, и тому подобными несвойственными названиями.

62. Раскольникам воспрещается строить вновь что либо похожее на церкви или переделывать или возобновлять старые здания.

63. Для погребения умерших раскольников отводятся отдельные места при общих кладбищах; но устройство часовень и молитвенных домов на сих кладбищах воспрещается.

64. Местное гражданское и духовное начальства имеют строжайшее наблюдение, чтобы крестьянские избы не были обращаемы в публичные молельни, и чтобы вообще в часовнях на будущее (после 1842 года) время не были устраиваемы престолы как принадлежность Православных церквей, а равно и не было бы и колокольного звона; с нарушителями же сего поступать по законам. Престолов, устроенных в часовнях до 1842 года, коих существование дозволено было на основании законов, не уничтожать. <...>

66. Раскольнические богослужебные книги, привозимые из-за границы, конфисковать и отсылать в Святейший Синод, или в Московскую Контору.

67. Местные полиции (городские, земские и сельские, по принадлежности) обязаны вести именные списки о рождающихся и умирающих раскольниках, и вообще о числе их представлять ведомости ежегодно гражданскому начальству. <...>

76. Вразумленного в истинной вере и желающего от раскола присоединиться к Православию, приходский Священник присоединяет по правилам Церковным; берет с него подписку о пребывании в Православии, записывает присоединение в метрическую книгу и доносит Преосвященному. В сомнительных случаях Священник испрашивает от Преосвященного разрешение предварительно присоединения. <...>

78. Предварительно допущения к общественным должностям по городам и посадам, выбранных лиц обязывать подписками в том, что они не принадлежат ни к какой из раскольнических сект, что они не скопцы, и что за утайку принадлежности своей к расколу или скопчеству, в случае если сие в последствии обнаружено будет, они подвергают себя взысканию, определенному в Уложении о Наказаниях, статье 218. 79. Там, где есть жители Православного исповедания, в общественные должности, с правом власти или начальства соединенные, запрещается употреблять духоборцев, иконоборцев, малаканов (т.е. молокан. – Ред.), иудействующих и людей прочих особенно вредными признанных ересей. Подробные о сем правила постановлены в Уставе о Службе по Выборам.

80. Духоборцев не освобождать ни от каких государственных обязанностей, не принуждая их токмо к совершению присяги, по какой бы то форме и обряду ни было. <...>

82. Жидовствующим, скопцам, малаканам, духоборцам, а равно и тем раскольникам беспоповщинской секты, кои не молятся за Царя и не приемлют браков, и потому признаются особенно вредными, запрещается принимать к себе в семейство, под каким бы то видом ни было, детей Православного исповедания.

83. Малаканы ни под каким предлогом не могут иметь в домах своих, на фабриках и заведениях людей Православного исповедания, ни в услужении, ни в работниках, и сами малаканы, на том же основании, не могут вступать в услужение в домы, или к хозяевам Православного исповедания. Полиции обязаны наблюдать за точным исполнением сего правила, а в случае нарушения оного действовать по законам, налагая взыскания, определенные в статье 307 Уложения о Наказаниях.

87. Всех тех духоборцев, иконоборцев, малаканов, иудействующих и других наставников и последователей ересей, особенно вредными признанных, кои изобличены в распространении своей ереси и привлечении к оной других, также в соблазнах, буйстве и дерзостях против Церкви и духовенства Православной веры, предавать суду. <...>

90. Раскольников, которые принадлежат к ересям, соединенным с свирепым изуверством и фанатическим посягательством на жизнь свою или других, отсылать к суду для поступления с ними на основании статьи 223 Уложения о Наказаниях. Полиция старается всеми зависящими от нее мерами не допускать исполнения таковых изуверных покушений.

91. Равномерно отсылаются к суду последователи ересей, соединенных с противонравственными, гнусными действиями, и оскопившие себя или других.

Глава IV. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ ПРОТИВУ ПРАВИЛ ВЕРОТЕРПИМОСТИ

92. Первенствующая и господствующая в Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания. Но и все не принадлежащие к господствующей Церкви подданные, природные и в подданство принятые, также иностранцы, состоящие в Российской службе или временно в России пребывающие, пользуются повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной; сия свобода веры присвояется не только Христианам иностранных исповеданий, но и Евреям, Магометанам и Язычникам. <...>

94. Запрещается всем и каждому, ради различия веры, вчинять ссоры или распри, или брань, или чинить поношение.

95. Полиция охраняет между всеми, в городе живущими, хотя различных вер, доброе гражданское согласие, мир и тишину.

96. Для охранения благочиния при церковных обрядах иностранных Христианских и иноверных исповеданий, отряжается, по требованиям местного начальства, стража.

97. Одна господствующая Церковь (ст. 92) имеет право в пределах государства убеждать непринадлежащих к ней подданных к принятию ее учения о вере. Но сия вера пораждается благодатию Господнею, поучением, кротостию и более всего добрыми примерами. Посему господствующая Церковь не дозволяет себе ни малейших понудительных средств при обращении последователей иных исповеданий и вер к Православию, и тем из них, кои приступить к нему не желают, отнюдь ничем не угрожает, поступая по образу проповеди Апостольской. <...>

104. Те же правила терпимости, которые сохраняет правительство, обязывают всякую духовную власть и всякое частное лице иностранного Христианского и иноверного исповедания не прикасаться в делах веры к убеждению совести последователей других вер. Посему, всякое малейшее помешательство Церкви Православной в правилах ее и в священнослужении, оскорбление чем либо ее служителей и всякое отвлечение не токмо от нее, но и от других, терпимых вер, строжайше запрещаются. <...>

108. Запрещается Протестантскому духовенству, прибывающих в его приходы неизвестных ему людей допускать к причащению Св. Тайн без взятия от них подписки в том, что они не принадлежат к Православной Церкви.

109. Евангелическо-Лютеранские Консистории, Генерал-Супер-Интенданты, Супер-Интенданты и Пробсты должны тщательно наблюдать, чтоб подчиненные им духовные, а сколько от них зависит, и находящияся в подведомственных им округах светские лица, отнюдь не дозволяли себе нарушать, каким бы то ни было образом, доброго согласия с прочими, в государстве свободно существующими религиями, и чтоб ни словами, ни иным какими либо образом не побуждали исповедующих другую веру к переходу в их Церковь...

110. Духовные лица всех терпимых в России Христианских иностранных исповеданий приступают к наставлению в правилах своей Церкви Магометан и язычников, изъявивших к тому желание, не иначе, как по особым каждый раз для сего испрашиваемых чрез Министра Внутренних Дел, или в Кавказском и Закавказском крае чрез Кавказского Наместника, Высочайшим разрешениям, кроме случаев, означенных ниже в статье 115. <...>

114. Иноверец, совративший кого либо из других Российских подданных в свою веру, каким бы образом и под каким бы предлогом сие ни было, и к какой бы вере он сам и совращенный им ни принадлежали, взымается под стражу и отсылается вместе с совращенным к суду.

115. Но при сем (ст. 114) надлежит иметь в виду следующие случаи:

1. Евреи могут, по желанию их, быть принимаемы в Христианскую веру всякого терпимого исповедания, по правилам, особо для духовенства на сии случаи поставленным, с разрешения Министра Внутренних Дел и, в случае опасной болезни обращающегося, без его разрешения.

Примечание. Министру Внутренних Дел разрешено дозволять малолетным Евреям присоединение к терпимым в государстве вероисповеданиям, без истребования согласия на то их родителей. <...>

5. Лица, принадлежащие к Христианскому не православному исповеданию, могут переходить из одного в другое Христианское исповедание с разрешения Министра Внутренних Дел. <...>

122. Общественные молитвы и богомоление Евреев могут быть совершаемы токмо в особых зданиях, для сего определенных: синагогах (бес гакнейсыс) и молитвенных школах (бес гамендраш). Если бы кто попустил отправление оных в своем доме без дозволения губернаторского начальства, с такового взыскивается триста рублей серебром штрафа в пользу Приказа Общественного Призрения, или буде дом стоит менее сей цены, сумма равная цене дома.

>Глава V. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ КОЩУНСТВА, БОГОХУЛЬСТВА, СВЯТОТАТСТВА И ОГРАБЛЕНИЯ МОГИЛ

123. Запрещаются в церквах Православных украшения излишние и несвойственные святости места, нарушающие достодолжное к дому Господню уважение и пристойнейшее для оного благолепие. Нигде по церквам не иметь никаких изображений, кроме святых образов, и самых портретов Его Императорского Величества не поставлять в оных; равномерно не употреблять в церквах Православных иконы резные и отливные, кроме распятий искусной резьбы и некоторых других лепных изображений, на высоких местах поставляемых. <...>

126. Запрещается изображать на иконах одни символические (образовательные) знаки, как напр. Агнца вместо Христа Спасителя, символических животных вместо Евангелистов. <...>

131. Запрещается делать и продавать какие либо обыкновенные вещи с изображениями священными, как-то: печати и т.п.

132. Вывозимые из-за границы фарфоровые и другие вещи в сосудах и прочих изделиях, употребляемые в карманах, на столы и в стенные уборы, если на них представлены страси Спасителя, Богоматерь и Святыя Угодники и всякие другие священные изображения, конфисковать, а провозителей подвергать взысканиям, как за провоз запрещенных вещей. <...>

134. Кто возлагает хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на родшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на Честный Крест, или на Святых Его Угодников, и вообще кто явственно хулит Имя Божие или Священное Писание, или Православную Церковь, хотя бы хулитель сей был и из иноверных, предавать его суду. <...>

136. Похитивших вещи и деньги, Православной церкви принадлежащие, как из самой церкви, так и из часовен, ризниц и временных или постоянных церковных хранилищ, хотя бы сии хранилища и вне церкви состояли и сколько бы ценность похищенного ни была мала, отсылать к суду.

Том XIV. Свод Уставов О Предупреждении И Пресечении Преступлений (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

Раздел I. О предупреждении и пресечении преступлений против веры

1. Губернаторы, местные полиции и вообще все места и лица, имеющие начальство по части гражданской или военной, обязаны, всеми зависящими от них средствами, предупреждать и пресекать всякой действия, клонящияся к нарушению должного уважения к вере, или же общественного спокойствия, порядка, благочиния, безопасности личной и безопасности имуществ, руководствуясь как данными им наказами и инструкциями, так и правилами, в сем Уставе определенными. <...>

Примечание 3 (по Продолж. 1906 г.). Призыв войск для содействия гражданским властям производится с соблюдением правил, приложенных к статье 316 (примеч. по Продолж.) Общего Учреждения Губернского. <...>

3. (Ст. 3) Все должны в церкви Божией быть почтительными и входить в храм Божий с благоговением, без усилия. <...>

9. (Ст. 9) Воспрещается в церкви во время службы подавать Государю и иным властям просьбы.

10. (Ст. 10) Мир и тишину в церкви обязана строго охранять местная полиция.

11. (Ст. 11) Священнослужители с своей стороны также внушают приличное христианам к службе Божией благоговение...

12. (Ср. ст. 14) О происшествиях в церквах местное духовное начальство доносит неукоснительно Святейшему Синоду и Синодальному Обер-Прокурору, который составленные из сих донесений ведомости подносит на Высочайшее усмотрение чрез каждые четыре месяца, а о происшествиях важных доносит тотчас; но независимо от сего и со стороны гражданской полиции (от которой не должны быть скрываемы Священнослужителями никакие происшествия в церквах), также представляются Императорскому Величеству подобные донесения (чрез Губернаторов в Министерство Внутренних Дел) о важнейших происшествиях во всякое время, а о прочих в сроки, в Общем Губернском Учреждении определенные. <...>

О предупреждении и пресечении уклонения от исповеди и святого причащения

Статьи 18–22 (по Продолж. 1906 г.) исключены.

<...>

28. (Ст. 34) Запрещается в навечерии Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по некоторым старинным идолопоклонническим преданиям, игрища, и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни. <...>

30. (Ст. 36) Запрещаются лжепредсказания и лжепредзнаменования.

Глава III. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ

Статьи 36–39 (по Продолж. 1906 г.) отменены (т.е. отменены ст. 47–50 по СЗРИ. 1857 г.).

39–1. (По Продолж. 1906 г.) Отпадение от православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию и не должно влечь за собою каких либо невыгодных в отношении личных или гражданских прав последствий, причем отпавшее, по достижении совершеннолетия, от Православия лицо признается принадлежащим к тому вероисповеданию или вероучению, которое оно для себя избрало.

39–2. (По Продолж. 1906 г.) При переходе одного из исповедующих ту же самую христианскую веру супругов в другое вероисповедание, все недостигшие совершеннолетия дети остаются в прежней вере, исповедуемой другим супругом, а при таковом же переходе обоих супругов, дети их до четырнадцати лет следуют вере родителей, достигшие же сего возраста остаются в прежней своей религии.

39–3. (По Продолж. 1906 г.) Лица, числящияся православными, но в действительности исповедывающие ту нехристианскую веру, к которой до присоединения к Православию принадлежали сами они или их предки, подлежат, по желанию их, исключению из числа православных. <...>

Отделение III. О предупреждении и пресечении распространения расколов и ересей между православными

45. (Ст. 60; по Продолж. 1906 г.) – Заменена правилами, изложенными в статьях 66 и 81 Основных Государственных Законов (изд. 1906 г.).

45–1. (По Продолж. 1906 г.) Постановления закона, дарующие право совершения общественных богомолений и определяющие положение раскола в гражданском отношении, объемлют последователей как старообрядческих согласий, так и сектантских толков; учинение же из религиозных побуждений нарушения законов подвергает виновных в том установленной законом ответственности.

45–2. (По Продолж. 1906 г.) Религиозным обществам старообрядцев и сектантов присвоивается наименование «общин» (Ср. Зак. Гражд., ст. 413, прим. по Прод.).

45–3. (По Продолж. 1906 г.) Духовным лицам, избираемым общинами старообрядцев и сектантов для отправления духовных треб, присвоивается наименование «настоятелей и наставников», причем лица эти, по утверждении их в должностях надлежащею правительственною властью, подлежат исключению из мещан или сельских обывателей, если они к этим состояниям принадлежали, и освобождению от призыва на действительную военную службу и именованию, с разрешения той же гражданской власти, принятым при постриге именем, а равно допускается обозначение в выдаваемых им паспортах, в графе, указывающей род занятий, принадлежащего им среди этого духовенства положения, без употребления, однако, православных иерархических наименований. <...>

47. (По Продолж. 1906 г.) (Ср. ст. 61, 62) Запрещается старообрядцам и сектантам устраивать, без надлежащего разрешения, скиты или иные сего рода обиталища. <...>

49. (По Продолж. 1906 г.; ср. ст. 63) Для погребения умерших старообрядцам и сектантам предоставляется иметь особые кладбища, или же им отводятся отдельные места в пределах общих кладбищ. При погребении дозволяются: 1) предношение иконы сопровождаемому на кладбище покойнику, и 2) творение на кладбище молитвы по принятым у старообрядцев и сектантов обрядам, с пением, но без употребления церковного облачения.

50. (По Продолж. 1906 г.) (Ст. 64) – Исключена.

<...>

52. (Ср. ст. 67) Полиция обязана вести метрические книги о рождении, браке и смерти раскольников по правилам, изложенным в Законах о Состояниях (см. примеч. к ст. 45–1).

53. Запрещается заводить или распространять между православными какие либо ереси. <...>

58. (Ст. 76) Вразумленного в истинной вере и желающего от раскола присоединиться к Православию приходский Священник присоединяет по правилам Церковным, берет с него подписку о пребывании в Православии, записывает присоединение в метрическую книгу и доносит Преосвященному. В сомнительных случаях Священник испрашивает от Преосвященного разрешение предварительно присоединения. <...>

60. (По Продолж. 1906 г.; ср. ст. 78) Старообрядцам и сектантам дозволяется занимать общественные должности, с утверждения, в указанных законами случаях, подлежащих правительственных властей.

61. (Ст. 82) Скопцам запрещается принимать к себе в семейство, под каким бы то видом ни было, чужих детей. <...>

Глава IV. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ ПРОТИВУ ПРАВИЛ ВЕРОТЕРПИМОСТИ

65. (Ст. 92) Первенствующая и господствующая в Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания. Но все не принадлежащие к господствующей Церкви подданные, природные и в подданство принятые, также иностранцы, состоящие в Российской службе или временно в России пребывающие, пользуются повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной; сия свобода веры присваивается не только христианам иностранных исповеданий, но евреям, магометанам и язычникам... (По Продолж. 1906 г.) – Заменена правилами, изложенными в статьях 62, 66 и 67 Основных Государственных Законов (изд. 1906 г.) и в статьях 1 и 2 Устава Духовных Дел Иностранных Исповеданий (изд. 1896 г.). <...>

69. (Ст. 96) Для охранения благочиния при церковных обрядах иностранных христианских и иноверных исповеданий отряжается по требованиям местного начальства стража. (По Продолж. 1906 г.). – Заменена правилами, указанными выше в примеч. 3 к статье 1.

70. (Ст. 97) Одна господствующая церковь (ст. 65) имеет право в пределах государства убеждать не принадлежащих к ней подданных к принятию ее учения о вере. Но сия вера порождается благодатию Господнею, поучением, кротостию и более всего добрыми примерами. Посему господствующая церковь не дозволяет себе ни малейших понудительных средств при обращении последователей иных исповеданий и вер к православию, и тем из них, кои приступить к нему не желают, отнюдь ничем не угрожает, поступая по образу проповеди Апостольской.

77. (Ст. 104) Те же правила терпимости, которые сохраняет правительство, обязывают всякую духовную власть и всякое частное лицо иностранного христианского и иноверного исповедания не прикасаться в делах веры к убеждению совести последователей других вер. Посему, всякое малейшее помешательство церкви православной в правилах ее и в священнослужении, оскорбление чем либо ее служителей и всякое отвлечение не только от нее, но и от других терпимых вер, строжайше запрещаются.

77–1. (По Продолж. 1906 г.) Христианам всех исповеданий разрешается принимаемых ими на воспитание некрещеных подкидышей и детей неизвестных родителей крестить по обрядам своей веры. <...>

80. (Ср. ст. 107) Запрещается духовенству иностранных христианских исповеданий преподавать православным духовные требы или делать внушения, до религии касающиеся, и тем еще более запрещается ему входить в какое-либо посредство, сношение, представление и ходатайство о желающих отступить от православия.

81. (Ст. 108) Запрещается протестантскому духовенству прибывающих в его приходы неизвестных ему людей допускать к причащению Св. Тайн без взятия от них подписки в том, что они не принадлежат к православной церкви.

82. (Ст. 115, п. 5) Лица, принадлежащие к христианскому неправославному исповеданию, могут переходить из одного в другое христианское исповедание с разрешения Министра Внутренних Дел... (По Продолж. 1906 г.) – Заменена правилами, изложенными в статье 6 Уставов Духовных Дел Иностранных исповеданий. <...>

85. (Ст. 110) Духовные лица всех терпимых в России христианских иностранных исповеданий приступают к наставлению в правилах своей церкви магометан и язычников, изъявивших к тому желание, не иначе, как по особым каждый раз для сего испрашиваемым через Министра Внутренних Дел Высочайшим разрешением... (По Продолж. 1906 г.) – Заменена правилами, изложенными в статье 8 Уставов Духовных Дел Иностранных исповеданий.

<...>

88. (отсутствует в СЗРИ 1857) (По Продолж. 1906 г.) Нехристианам, нанимающим лиц христианских исповеданий для постоянных домашних услуг или иных работ, воспрещается препятствовать нанятым лицам в чествовании воскресных и установленных праздничных дней и в исполнении прочих религиозных обязанностей. <...>

Глава V. О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ И ПРЕСЕЧЕНИИ КОЩУНСТВА И ОГРАБЛЕНИЯ МОГИЛ

91. (Ст. 123) Запрещаются в церквах православных украшения излишние и несвойственные святости места, нарушающие достодолжное к дому Господню уважение и пристойнейшее для оного благолепие. Нигде по церквам не иметь никаких изображений, кроме святых образов, и самых портретов Его Императорского Величества не поставлять в оных; равномерно не употреблять в церквах православных иконы резные и отливные, кроме распятий искусной резьбы и некоторых других лепных изображений, на высоких местах поставляемых. <...>

94. (Ст. 126) Запрещается изображать на иконах одни символические (образовательные) знаки, как напр. Агнца вместо Христа Спасителя, символических животных вместо Евангелистов. <...>

99. (Ст. 131) Запрещается делать и продавать какие либо обыкновенные вещи с изображениями священными, как-то: печати и тому подобное. <...>

102. Во всех городах и селениях лица, имеющие долг наблюдать за сохранением доброго порядка, должны тщательно смотреть, чтоб кладбища и могилы не были для ограбления разрываемы.

Том XIV. Свод учреждений и уставов о содержащихся под стражею (по изд. 1857 г.)

Раздел I. Учреждение мест содержания под стражею

Глава I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

<...>

2. Состоящия в гражданском ведомстве места содержания под стражею суть:

1) особенные тюремные помещения при домах Частных Управ (при Съезжих домах) и при Общей Управе гродской полиции (при Управе Благочиния, при Присутствии Полиции, при Городническом Правлении);

2) тюремные замки или остроги в городах;

3) смирительные домы;

4) рабочие домы (б);

5) арестантские роты гражданского ведомства.

<...>

5. Лица гражданского ведомства в некоторых случаях присуждаются к заключению в монастыре. Порядок содержания их там определяется постановлениями Церковными. <...>

Глава III. О УПРАВЛЕНИИ МЕСТ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

16. Заведывание местами заключения, в порядке управления государственного, принадлежит Министерствам Внутренних Дел и Юстиции. Исправительные арестантские роты гражданского ведомства, сверх сего, заведываются Главным Управлением Путей Сообщения и Публичных Зданий. <...>

Раздел II. Устав общества попечительного о тюрьмах

Глава I. ЦЕЛЬ УЧРЕЖДЕНИЯ ОБЩЕСТВА И СОСТАВ ОНОГО

28. Общество Попечительное о Тюрьмах, состоя под Высочайшим Его Императорского Величества покровительством, имеет предметом занятий своих улучшение как нравственного и физического состояния арестантов, так и мест заключения. <...>

30. Главные предметы попечительства и занятий Общества составляют:

1. Внутренне устройство мест заключения со всеми необходимыми для здоровья арестантов удобствами. <...>

8. Сооружение церквей в тех тюрьмах, где оных не имеется, и содержание всех тюремных церквей в должном благолепии. <...>

Глава III. О СОСТАВЕ КОМИТЕТОВ И ОТДЕЛЕНИЙ

35. Комитеты и Отделения (Попечительного общества. – Ред.) соствляются из членов Общества обоего пола благородного, духовного и купеческого званий...

Глава V. ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ КОМИТЕТОВ, ОТДЕЛЕНИЙ И ДИРЕКТОРОВ

53. При попечении об арестантах Комитеты и Отделения, заботясь совокупно с подлежащим начальством об участи заключенных обоего пола, содействуют к тому, чтобы заключение вело арестантов к нравственному исправлению, а не служило к их ожесточению.

54. Для достижения изложенной в предшедшей статье цели, Комитеты наблюдают:

<...>

2. Чтобы назидание заключенных в правилах Христианского благочестия и доброй нравственности было исполняемо неупустительно.

3. Чтобы в установленные дни Богослужение совершаемо было в тюремных церквах; где же оных нет, – молитвословия в особом помещении или в арестантских камерах.

4. Чтобы во время постов арестанты говели.

5. Чтобы места заключения были снабжены книгами Св. Писания и духовнонравственного содержания, и чтобы воскресные и праздничные дни провождаемы были арестантами в благочестивых чтениях, беседах и молитве.

6. Чтобы обвиненные судом, по объявлении им приговора, немедленно были устраняемы от сообщества с прочими арестантами, дабы духовный отец наедине приготовил их назиданием к достойному принятию Св. Таин и к перенесению заслуженного наказания с Христианскою покорностию и раскаянием. <...>

Раздел V. Устав о содержащихся в арестантских ротах

<...>

Отделение V. О надзоре за исправлением арестантов

1051. Для успеха в исполнении своих обязанностей по надзору за введением и сохранением благонравия в роте, Попечители обращаются к местной духовной власти о назначении Священника в качестве духовного отца и наставника роты.

1052. Утренняя и вечерняя молитва должна быть читаема ежедневно пред всем собранием арестантов. К сему чтению назначаются грамотные арестанты, удостоиваемые сего отличия отцем духовным.

1053. В праздничные дни арестанты посылаются в церковь для слушания Божественной литургии.

1054. Во время Великого поста арестанты Православного исповедания должны говеть. Для безостановочного между тем производства работ они разделяются на семь частей, из коих каждой назначается неделя поста для говенья. Арестанты других Христианских исповеданий также приготовляются к Св. Причастию каждый по правилам своей религии.

1055. Во все праздничные дни, в назначенное для того время, арестанты должны слушать поучения духовного отца роты, или же чтение назначенных им мест из Священного Писания или других назидательных книг, с наблюдением того же порядка, который определен выше сего, в статье 1052, для чтения утренней и вечерней молитвы.

Том XIV. Свод учреждений и уставов о содержащихся под стражей (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

Раздел I. Учреждение мест содержания под стражей

<...>

Глава IV. УСТАВ ОБЩЕСТВА ПОПЕЧИТЕЛЬНОГО О ТЮРЬМАХ

64. (Ст. 28) Общество Попечительное о Тюрьмах, состоя под Высочайшим Его Императорского Величества покровительством, имеет предметом занятий своих улучшение как нравственного и физического состояния арестантов, так и мест заключения, и в сих видах получает в свое распоряжение отпускаемые на содержание заключенных и тюрем деньги. <...>

67. (Ст. 30, п. 8) Главные предметы попечительства и занятий Общества составляют:

<...>

8) Сооружение церквей в тех тюрьмах, где оных не имеется, и содержание всех тюремных церквей в должном благолепии.

Раздел II. Уставы о содержащихся под стражей

Глава IV. О СОДЕРЖАЩИХСЯ В ИСПРАВИТЕЛЬНЫХ АРЕСТАНТСКИХ ОТДЕЛЕНИЯХ

305. (Ст. 1051) Для успеха в исполнении своих обязанностей по надзору за введением и сохранением благонравия в исправительном арестантском отделении, Попечительство обращается к местной духовной власти о назначении Священника, в качестве духовного отца и наставника исправительного отделения.

306. (Ст. 1052) Утренняя и вечерняя молитва должна быть читаема ежедневно пред всем собранием арестантов. К сему чтению назначаются грамотные арестанты, удостоиваемые сего отличия отцом духовным.

307. (Ст. 1053) В праздничные дни арестанты посылаются в церковь для слушания Божественной литургии.

308. (Ср. ст. 1054) Во время Великого поста арестанты Православного исповедания должны говеть. Арестанты других Христианских исповеданий также приготовляются к Св. Причастию каждый по правилам своей религии.

309. (Ст. 1055) Во все праздничные дни (ср. ст. 352), в назначенное для того время, арестанты должны слушать поучения духовного отца исправительного арестантского отделения, или же чтения назначенных им мест из Священного Писания или других назидательных книг, с наблюдением того же порядка, который определен выше сего, в статье 306, для чтения утренней и вечерней молитвы.

352. Освобождаются от работ в нижеследующие праздничные дни:

1. Арестанты христианских исповеданий: а) ссыльно-каторжные отряда испытуемых: в воскресные дни, первые два дня праздника Рождества Христова, в первые три дня Св. Пасхи, в три дня, посвящаемые говенью, в день Священного Коронования Их Императорских Величеств и в дни рождения и тезоименитства Государя Императора, Государыни Императрицы и Государя Наследника Цесаревича; б) ссыльнокаторжные отряда исправляющихся и все остальные арестанты: в воскресные дни, день Нового года, в первые два дня праздника Рождества Христова, в первые три дня праздника Св. Пасхи, в праздники: Богоявления, Вознесения, сошествия Св. Духа и Благовещения, в последние три дня страстной недели, в день священного Коронования Их Императорских Величеств, а также в дни рождения и тезоименитства Государя Императора, Государыни Императрицы и Государя Наследника Цесаревича.

2. Арестанты прочих исповеданий: независимо от дней рождения, тезоименитства и Коронования Их Императорских Величеств, а также дня рождения и тезоименитства Государя Наследника Цесаревича, – в те дни, празднование которых установлено исповедуемыми сими арестантами религиями, с тем, однако, чтобы общее число этих дней не превышало числа праздников, в которые освобождены от работ арестанты христианских исповеданий соответственного разряда.

Примечание. Сверх дней, в сей (352) статье указанных, Главному Тюремному Управлению предоставляется, по каждой тюрьме отдельно, освобождать арестантов христианских исповеданий от работ на время богослужения в дни особо чествуемые в месте расположения тюрьмы всеми или некоторыми исповеданиями, а также в дни храмовых праздников тюремной церкви.

Том XIV. Свод учреждений и уставов о ссыльных (по изд. 1857 г.)

Раздел II. О содержании ссыльных в местах назначения

Глава I. О ПРЕСТУПНИКАХ, СОСЛАННЫХ В КАТОРЖНУЮ РАБОТУ И НА ПОСЕЛЕНИЕ

Отделение VII. Особые положения о ссыльных евреях и о ссыльных раскольниках

I. О ссыльных евреях

869. Евреи, приговоренные за преступления их к ссылке в Сибирь на поселение, не могут быть освобождаемы от сей ссылки в следствие принятия ими Христианской веры.

870. Если Евреи, осужденные в ссылку на поселение, примут Христианскую веру, то по прибытии в Сибирь поступают в цех слуг (ст. 249, п. 3) и размещаются преимущественно по городам, где Священники должны назидать за вящшим утверждение их в истинах Христианства.

871. Вместо назначенного восьмилетнего срока пребывания в цехе слуг, срок для Евреев, принявших Христианскую веру, определяется только четырехлетний.

872. Прочие Евреи, ссылаемые в Сибирь, не поселяются там в городах, но должны быть водворяемы всегда особыми селениями в отдаленных местах Сибири, именно: в Якутской и Забайкальской областях.

873. Евреи, осужденные в каторжную работу, по окончании срока сей работы поселяются также не иначе, как в Якутской и Забайкальской областях.

874. Все дети мужеского пола Евреев ссыльно-поселенцев и ссыльно-каторжных, как родившияся в Сибири, так и зашедшия туда с своими родителями, по достижении шестнадцатилетнего возраста, зачисляются в военные кантонисты, с распределением их, для воспитания и поступления их на службу, по общим правилам, установленным для детей нижних воинских чинов, в Сибирские или иные, по усмотрению военного ведомства, баталионы и полубаталионы кантонистов; при неспособности же их к военной службе, должно поступать с ними как предписано о Евреях ссыльно-поселенцах...

II. О ссыльных раскольниках

875. К преграждению распространения секты духоборческой и малаканской между ссыльно-поселенцами и ссыльно-каторжными, наблюдаются следующие правила:

1. Духоборцев и малакан, сосланных в Сибирь на поселение или в каторжную работу, должно иметь там под строгим присмотром, дабы они не распространяли ереси между Православными.

2. Те сосланные в Сибирь на поселение, или в каторжную работу, духоборцы или малакане, кои там окажутся распространителями своей секты, или обличатся в соблазнах, буйстве или дерзостях против Церкви и духовенства Православной веры, предаются гражданскому суду, и признанные по суду виновными в таких действиях удаляются из настоящего места жительства: поселенцы – ссылкою в отдаленный край Сибири (ср. ст. 538), а каторжные – отправлением в один из Нерчинских рудокопных заводов, который назначается собственно для раскольников сего рода, и там сии последние содержатся под особенным надзором.

6. Если кто из обратившихся к Православной вере снова совратится в раскол, то он по судебному решению отсылается: из поселенцев в отдаленный край Сибири уже безвозвратно, а из каторжных – в Нерчинские заводы до окончания прежде положенного термина, и сверх оного на пять лет, а потом в отдаленный край Сибири, на поселение, также безвозвратно.

876. К преграждению распространения секты скопцов между ссыльно-поселенцами и ссыльно-каторжными, наблюдаются следующие меры:

1. Те из сосланных в Сибирь на поселение или в каторжную работу скопцов, кои там окажутся распространителями своей ереси, или обличатся в привлечении к оной других, предаются, равно как и оскопленные ими или добровольно оскопившиеся, гражданскому суду, и признанные по суду виновными удаляются из настоящего места жительства: поселенцы – ссылкою в отдаленный и малонаселенный край Сибири (ср. ст. 538) и преимущественно между иноверцами, а каторжные – отправлением в один из Нерчинских рудокопных заводов, который назначается собственно для раскольников сего рода, и там сии последние содержатся под особенным надзором.

2. Ссыльно-каторжные скопцы, находящиеся в Нерчинских рудокопных заводах и изобличенные по суду в распространении своей ереси или в оскоплении себя, соединяются в одном с такими же людьми, заводе; но пребывание такового, находящегося в Нерчинских рудокопных заводах работника продолжается за сие преступление, сверх определенного ему по приговору срока, еще на пять лет.

3. Сии скопцы, по истечении предназначенного для них термина в каторжной работе, отправляются в места, предназначенные в отдаленной и малонаселенной части Сибири для поселения людей сей секты. <...>

Глава V. О ПОСЛЕДОВАТЕЛЯХ ВРЕДНЫХ СЕКТ, СОСЛАННЫХ НА ПОСЕЛЕНИЕ В ЗАКАВКАЗСКИЙ КРАЙ

908. Последователи сект, именуемых духоборцами, иконоборцами, малаканами, иудействующими, скопцами, а равно и других ересей, особенно вредными признанных, оказавшиеся виновными в преступлениях, означенных в статьях 216–219, 221–224 и 228 Уложения о Наказаниях, отсылаются, на основании тех же статей, на поселение в Закавказский край.

909. Водворение сих людей производится по правилам, постановленным для государственных крестьян, переселяемых по распоряжению правительства.

910. Места для поселения вышеозначенных людей назначаются главным начальством Закавказского края. Сии места назначаются сколько для заселения, столько и для пресечения им способов к распространению расколов.

911. Людям разного звания из духоборцев, иконоборцев, малакан, иудействующих и других ересей, признанных особенно вредными, ссылаемым в Закавказский край по суду и распоряжению правительства, дозволяется приписываться во всех вообще городах Закавказского края, где сие, по ближайшему усмотрению Наместника Кавказского, окажется возможным и полезным, кроме Тифлиса.

912. Раскольникам, сосланным в Закавказский край за преступления, означенные в статьях 216–228 Уложения о Наказаниях, кроме скопцов и людей, сосланных за вторичное уклонение в раскол (Улож. о Наказ., ст. 224), в случае обращения их к Православию, по надлежащем в том удостоверении местного духовного начальства, дозволяется возвращаться во внутренния губернии с трехлетнею от платежа податей льготою и с правом причисления к городскому или сельскому состоянию, но с тем, чтобы они не приписывались ни к прежним обществам, ни туда, где нет православных приходов...

913. О случаях возвращения сих раскольников из мест удаления, губернские начальства обязаны подробно доносить Министерству Внутренних Дел, для доведения чрез Комитет Министров до Высочайшего сведения.

914. Духоборцы из числа Донских казаков подлежат также означенным выше правилам; но обращающиеся из них в Православную веру возвращаются из Закавказского края в войско и зачисляются по прежнему в казачье звание.

Том XIV. Свод учреждений и уставов о ссыльных (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

Раздел III. О содержании ссыльных в местах назначения

Глава I. О ПРЕСТУПНИКАХ, СОСЛАННЫХ В КАТОРЖНУЮ РАБОТУ И НА ПОСЕЛЕНИЕ

<...>

Отделение VI. Особые положения о ссыльных евреях и о ссыльных раскольниках

I. О ссыльных евреях

495. (Ст. 869) Евреи, приговоренные за преступления их к ссылке в Сибирь на поселение, не могут быть освобождаемы от сей ссылки вследствие принятия ими Христианской веры.

–496. (По Продолж. 1906 г.) Сосланные в Сибирь евреи поселяются, на общем основании, в деревнях старожилов, в местах по назначению Губернаторов. Таким же образом поселяются евреи, осужденные в каторжную работу, по окончании срока сей работы.

497. (Ср. ст. 874) Дети ссыльных евреев оставляются при родителях, на общих правилах о ссыльных. Дети ссыльно-поселенцев из евреев, как рожденные в Сибири, так и пришедшие туда за родителями, могут записываться в податные сословия и купечество в Сибири, на общем основании.

Примечание к ст. 495 и 497 (по Продолж. 1906 г.). Ссылка на поселение в Сибирь и в Закавказье отменена, с сохранением ссылки на поселение в предназначенные к тому местности лишь за преступления, особо в законе указанные.

II. О ссыльных скопцах

498. (По Продолж. 1906 г.) – Исключена (см. статью 875 СЗРИ 1857 г.).

499. (По Продолж. 1906 г.; ср. ст. 876.) Те из сосланных в каторжные работы скопцов, кои будут изобличены по суду в распространении там своей ереси или в оскоплении себя, помещаются в одну из тюрем Нерчинской каторги, назначенную собственно для сектантов сего рода, и содержатся в ней под особенным надзором. Сии скопцы, по истечении определенного для них срока каторжных работ, отправляются в места, предназначенные для поселения людей сей секты.

Глава V. О ПОСЛЕДОВАТЕЛЯХ ВРЕДНЫХ СЕКТ, СОСЛАННЫХ НА ПОСЕЛЕНИЕ В ЗАКАВКАЗЬЕ

521. (Ст. 908 СЗРИ 1857 г.) Водворение сосланных по суду в Закавказье последователей раскольничьих сект производится по правилам, постановленным для государственных крестьян, переселяемых по распоряжению правительства.

Примечание (по Продолж. 1906 г.). Ссылка на поселение в Закавказье отменена. Правила, изложенные в сей (521) статье и в статьях 522–526, относятся к лицам, присужденным к означенному наказанию судебными приговорами, вступившими в законную силу до 1 января 1901 года.

522. (Ст. 910 СЗРИ 1857 г.) Места для поселения вышеозначенных людей назначаются главным начальством Кавказского края. Сии места назначаются сколько для заселения, столько и для пресечения им способов к распространению расколов.

523. (Ср. ст. 911 СЗРИ 1857 г.) Последователям разных раскольничьих сект, ссылаемым в Закавказье по суду и распоряжению правительства, дозволяется приписываться во всех вообще городах Закавказья, где сие, по ближайшему усмотрению Наместника Его Императорского Величества на Кавказе, окажется возможным и полезным, кроме Тифлиса.

524. (Ср. ст. 912 СЗРИ 1857 г.) Последователям раскольничьих сект, сосланным в Закавказье за преступления, означенные в Отделении II Главы II Раздела II Уложения о Наказаниях, кроме скопцов и людей, сосланных за вторичное уклонение в раскол (Улож. о Наказ., изд. 1885 г., ст. 204), в случае обращения их к Православию, по надлежащем в том удостоверении местного духовного начальства, дозволяется возвращаться во внутренние губернии, с соблюдением правил, указанных в п. 7 статьи 564 Законов о Состояниях (см. примеч. к ст. 521.).

Том XV. Свод законов уголовных (по изд. 1857 г.)

КНИГА I. Уложение о наказаниях Уголовных и Исправительных

Раздел I. О преступлениях, проступках и наказаниях вообще

<...>

Глава II. О НАКАЗАНИЯХ

21. Род и продолжение каторжных работ, а для людей, не изъятых от наказаний телесных, и число ударов плетьми чрез палачей, определяются, по роду преступления и мере вины, в следующей постепенности:

Степень 1. Работы в рудниках без срока; наказание плетьми сто ударов.

Степень 2. Работа в рудниках на время от пятнадцати до двадцати лет; наказание плетьми от восьмидесяти до девяноста ударов.

Степень 3. Работы в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет; наказание плетьми от семидесяти до восьмидесяти ударов.

Степень 4. Работы в крепостях на время от десяти до двенадцати лет; наказание плетьми от шестидесяти до семидесяти ударов.

Степень 5. Работа в крепостях на время от восьми до десяти лет; наказание плетьми от пятидесяти до шестидесяти ударов.

Степень 6. Работы на заводах на время от шести до восьми лет; наказание плетьми от сорока до пятидесяти ударов.

Степень 7. Работы на заводах на время от четырех до шести лет; наказание плетьми от тридцати до сорока ударов. <...>

Раздел II. О преступлениях против веры, и о нарушении ограждающих оную по становлений

Глава I. О БОГОХУЛЕНИИ И ПОРИЦАНИИ ВЕРЫ

192. Кто дерзнет публично в церкви с умыслом возложить хулу на славимого в Единосущной Троице Бога, или на Пречистую Владычицу нашу Богородицу и присно-Деву Марию, или на честный Крест Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на безплотные Силы Небесные, или на Святых Угодников Божиих и их изображения, тот подвергается:

лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для третьей степени наказаний сего рода с наложением клейм.

Когда сие преступление учинено не в церкви, но в публичном месте или при собрании более или менее многолюдном, то виновный приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу на заводах на время от шести до восьми лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для шестой степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

193. Учинивший означенное в предшедшей 192 статье преступление хотя и не публично и не в многолюдном собрании, но однакож при свидетелях, с намерением поколебать их веру или произвести соблазн, приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке на поселение в отдаленнейших местах Сибири, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для первой степени наказаний сего рода. <...>

195. Кто, будучи свидетелем произносимого в публичном месте с умыслом богохуления или поношения Святых Угодников, или же дерзкого с намерением поколебать в ком либо веру, порицания Христианского закона вообще, или в особенности церкви Православной, или же ругательства над Священным Писанием и Святыми Таинствами, не даст о том знать надлежащему начальству для прекращения соблазна, тот за сие подвергается:

заключению в тюрьме на время от шести месяцев до одного года, или аресту на время от трех недель до трех месяцев, смотря по обстоятельствам, более или менее увеличивающим или уменьшающим вину его. <...>

Глава II. О ОТСТУПЛЕНИИ ОТ ВЕРЫ И ПОСТАНОВЛЕНИЙ ЦЕРКВИ

О отвлечении и отступлении от веры

200. За отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого либо от христианской веры Православного или другого исповедания в веру Магометанскую, Еврейскую или иную не Христианскую, виновный приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

201. Отступившие от Христианской веры Православного или другого исповедания в веру не Христианскую:

отправляются к духовному начальству прежнего их исповедания, для увещания и вразумления. До возвращения в Христианство они не пользуются правами своего состояния, и на все сие время имение их берется в опеку. <...>

206. Отступившие от Православного в иное Христианское вероисповедание: отсылаются к духовному начальству для увещания, вразумления их и поступления с ними по правилам церковным. До возвращения их в Православие принимаются правительством, для охранения их малолетних детей и подвластных им крепостных людей от совращения, указанные в законах меры (см. Уст. о Предупр. И Пресеч. Преступл.) В имениях их, населенных Православными, на все сие время назначается опека и им воспрещается иметь в оных жительство. <...>

214. Духовные иностранных Христианских исповеданий за принятие, без особого на каждый случай разрешения, кого либо из иноверных Российских подданных в свое вероисповедание, подвергаются:

в первый и второй раз строгому выговору; в третий удалению от должности на два года; а в четвертый лишению сана и соединенных с ним особых прав и преимуществ.

215. Кто знал, что жена его или дети, или другие лица, за коими ему предоставлено законом наблюдение и попечение, намерены отступить от православного вероисповедания, не будет стараться отклонить их от сего намерения и не возьмет никаких зависящих от него по закону мер для воспрепятствования исполнению оного, тот за cиe приговаривается:

к аресту на время от трех дней до трех месяцев, смотря по мере вины, и, сверх того, если он православный, предается церковному покаянию.

О ересях и расколах

216. Виновные как в распространении существующих уже между отпавшими от церкви Православной ересей и расколов, так и в заведении каких либо новых повреждающих веру сект, подвергаются за сии преступления:

лишению всех прав состояния и ссылке на поселение: из Европейской России в Закавказский край, из Ставропольской губернии и Закавказского края в Сибирь, а по Сибири – в отдаленнейшия оной места.

Те, которые, на основании статьи 81 сего Уложения, будут, вместо поселения, отданы в военную службу рядовыми, не могут получать ни отставки, ни временных отпусков, если не обратятся в Православие115. <...>

226. За заведение раскольнических скитов или иных сего рода обиталищ и за построение новых и починку старых каких либо для службы и моления по раскольническим обрядам зданий, под наименованием церквей, часовен или молитвенных домов, и за устройство престолов в существующих уже часовнях, наконец и за обращение крестьянских изб в публичные молельни, виновные приговариваются:

к заключению в тюрьме на время от одного года до двух лет, смотря по мере вины.Все ими устроенное подвергается сломке и материалы продаются в пользу местного Приказа Общественного Призрения. <...>

О уклонении от исполнения постановлений церкви

230. Новообращенные в Православную веру, которые, не исполняя уставов церкви, будут придерживаться каких либо иноверческих обычаев:

отсылаются к духовному начальству для вразумления их и поступления с ними по правилам церковным.

231. Лица Православного исповедания, уклоняющиеся от исповеди и причащения Св. Таин, по нерадению или небрежению, подвергаются:

церковным наказаниям по усмотрению и распоряжению духовного епархиального начальства, с наблюдением токмо, чтоб при сем не были надолго отлучаемы должностные от службы, а поселяне от домов и работ своих.

232. Родители, не приводящие к исповеди детей своих, достигнувших уже положенного на сие возраста (начиная с семи лет), подвергаются за то:

особому внушению от духовного и замечанию от местного гражданского начальства. <...>

234. Изобличенные в погребении Христианина Православного, или же Римско-Католического, Армяно-Грегорианского, Армяно-Католического, или же одного из Протестантских исповеданий, без совершения при сем надлежащих Христианских того исповедания обрядов, подвергаются:

аресту на время от трех недель до трех месяцев, смотря по обстоятельствам, более или менее увеличивающим или уменьшающим вину их.

Из сего исключаются случаи явной невозможности или непомерной трудности пригласить Священника к погребению умершего, за весьма дальним расстоянием в местах безлюдных, или же по обстоятельствам войны, моровой язвы и другим необыкновенным.<...>

Глава III. О ОСКОРБЛЕНИИ СВЯТЫНИ И НАРУШЕНИИ ЦЕРКОВНОГО БЛАГОЧИНИЯ

236. Если кто с обдуманным намерением или умыслом прервет совершаемое в церкви или вне оной богослужение, побоями или другими насильственными против священнослужителей действиями, тот за сие приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в отдаленнейшия места Сибири на поселение, а буде он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 22 сего Уложения для первой степени наказаний сего рода.

Если сие преступление учинено им в пьянстве и он не с намерением привел себя в сие состояние и вообще если доказано, что он действовал не по обдуманному заранее умыслу, то мера наказания его смягчается одною степенью, то есть он, по лишении всех прав состояния, ссылается на поселение в места Сибири не столь отдаленные, а буде он по закону не изъят от наказаний телесных, то и наказание плетьми уменьшается до меры, определенной статьею 22 для второй степени наказаний сего рода.

Во всяком случае он сверх сего, если исповедует Христианскую веру, предается церковному покаянию по распоряжению своего духовного начальства. <...>

238. Кто с намерением произвести соблазн будет непристойными словами или действиями оказывать неуважение к святыне Господней во время богослужения в церкви, тот за сие приговаривается:

к лишению некоторых особенных, на основании статьи 54 сего Уложения, прав и преимуществ и к заключению в смирительном доме на время от двух до трех лет, или к заключению в тюрьме на время от шести месяцев до одного года, смотря по обстоятельствам, более или менее увеличивающим или уменьшающим вину его116. <...>

241. Лица иностранных исповеданий, осмеливающиеся оскорбить словом или действием священнослужителя Православной веры, хотя и не во время священнослужения, но с намерением оказать неуважение к церкви, подвергаются за сие:

в первый раз – заключению в тюрьме на время от шести месяцев до одного года; а во второй – также заключению в тюрьме на время от одного года до двух лет. <...>

243. Кто в церкви или в другом каком либо месте, посвященном богослужению, будет во время совершения оного нарушать должное благоговение, или же к соблазну других, являться туда пьяный и в виде развращенном, или же неприлично-громким криком, хохотом, или иным шумом и вообще неблаговидными поступками причинит соблазн, отвращая внимание молящихся от службы Божией, тот, смотря по мере вины и сопровождавшим оную обстоятельствам, подвергается:

денежному взысканию от пятидесяти копеек до одного рубля, или аресту на время от трех до семи дней.

В случае однакож, когда от неприличных его поступков произойдет замешательство или остановка в совершаемом богослужении, то он приговаривается:

к аресту на время от трех недель до трех месяцев. <...>

Глава IV. О СВЯТОТАТСТВЕ, РАЗРЫТИИ МОГИЛ И ОГРАБЛЕНИИ МЕРТВЫХ ТЕЛ

254. За ограбление церкви одним или несколькими с насилием ворвавшимися в оную людьми, хотя бы при том и не было смертоубийства и не сделано никому увечья, виновные подвергаются:

лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а буде они по закону не изъяты от наказаний телесных, то и наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для третьей степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

255. За похищение, со взломом, из самой церкви или церковной ризницы предметов священных: потиров, дискосов117, дарохранительниц, лжиц118, копий, при совершении проскомидии употребляемых, крестов, Евангелий, образов, мощей, разумея в том числе и оклады и украшения на крестах, образах и мощах, а равно антиминсов, покрывал с священных сосудов и одежд с престолов и жертвенников, виновные приговариваются:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от десяти до двенадцати лет, а буде они не изъяты по закону от наказаний телесных, то и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для четвертой степени наказаний сего рода, с наложением клейм. <...>

264. Все постановления сей главы о наказаниях за святотатство распространяются в равной мере на учинивших оное в церквах, часовнях, ризницах и церковных хранилищах как Православного, так и других признанных и покровительствуемых законами Империи Христианских вероисповеданий. <...>

268. За разрытие могил для ограбления мертвых или для поругания над погребенными, виновные приговариваются:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от десяти до двенадцати лет, а буде они по закону не изъяты от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьей 21 сего Уложения для четвертой степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

269. За истребление или повреждение надгробных памятников и за наружное повреждение могил, когда сие сделано по злобному против погребенных в сих могилах или против семейств их чувству, виновный подвергается:

заключению в тюрьме на время от шести месяцев до одного года, смотря по обстоятельствам, более или менее увеличивающим или уменьшающим вину его.

Когда ж сие учинено по одному лишь легкомыслию, то на виновного налагается: денежное взыскание от десяти до пятидесяти рублей. Во всяком случае виновный обязан исправить на свой счет поврежденные им памятники.

За похищение надгробного памятника или наружных оного украшений виновные, на основании правил о совокупности преступлений, подвергаются:

высшей мере наказаний, определенных за воровство – кражу в статье 2238 сего Уложения119.

Том XV. Свод законов уголовных (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

ЧАСТЬ I. Уложение о наказаниях Уголовных и Исправительных

Раздел II. О преступлениях против веры, и о нарушении ограждающих оную по становлений

Глава I. О БОГОХУЛЕНИИ И ПОРИЦАНИИ ВЕРЫ

Ст. 176–183 (по Продолж. 1906 г.) (в том числе ст. 192–195 в СЗРИ 1857 г.). – Отменены.

Глава II. ОБ ОТСТУПЛЕНИИ ОТ ВЕРЫ И ПОСТАНОВЛЕНИЙ ЦЕРКВИ

Об отвлечении и отступлении от веры

Ст. 184–195 (по Продолж. 1906 г.) (ст. 200–214 в СЗРИ 1857 г.). – Отменены.

Глава III. О ОСКОРБЛЕНИИ СВЯТЫНИ И НАРУШЕНИИ ЦЕРКОВНОГО БЛАГОЧИНИЯ

211. (По Продолж. 1906 г.; ст. 236). Кто с обдуманным намерением или умыслом прервет совершаемое в церкви или вне оной богослужение побоями или другими насильственными против священнослужителей действиями, тот за сие приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке на поселение. Если сие преступление учинено им в пьянстве и он не с намерением привел себя в сие состояние, и вообще если доказано, что он действовал не по обдуманному заранее умыслу, то мера наказания его смягчается одною степенью. Во всяком случае он сверх сего, если исповедует христианскую веру,

предается церковному покаянию, по распоряжению своего духовного начальства. <...>

214. Кто с умыслом оскорбит дерзкими и грубыми словами Священнослужителя во время отправления им службы Божией и тем прервет или остановит продолжение оной, тот за сие приговаривается:

к заключению в тюрьме на время от двух до восьми месяцев. <...>

Ст. 216. (Ст. 241) – Отменена.

Глава IV. О СВЯТОТАТСТВЕ, РАЗРЫТИИ МОГИЛ И ОГРАБЛЕНИИ МЕРТВЫХ ТЕЛ

219. (Ст. 152) Святотатством признается всякое похищение церковных вещей и денег как из самих церквей, так и из часовен, ризниц и других постоянных и временных церковных хранилищ, хотя бы они находились и вне церковного строения. Важность преступления святотатства и наказания за оное увеличиваются, когда оно соединено с оскорблением святыни, с насильственными действиями или со взломом...

220. (Ср. ст. 254) За ограбление церкви одним или несколькими с насилием ворвавшимися в оную людьми, хотя бы при том и не было смертоубийства и не сделано никому увечья, виновные подвергаются:

лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу на время от двенадцати до пятнадцати лет.

221. (Ср. ст. 255) За похищение, со взломом, из самой церкви или церковной ризницы предметов священных: потиров, дискосов, дарохранительниц, лжиц, копий, при совершении проскомидии употребляемых, крестов, евангелий, образов, мощей, разумея в том числе и оклады и украшения на крестах, образах и мощах, а равно антиминсов, покрывал с священных сосудов и одежд с престолов и жертвенников, виновные приговариваются:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу на время от десяти до двенадцати лет.

Если сие, соединенное с оскорблением святыни, похищение учинено без взлома, то виновные подвергаются:

лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу на время от шести до восьми лет. <...>

225. (По Продолж. 1906 г.) Виновные в похищении, со взломом, из церкви или ризницы принадлежащих оной денег, свеч, еще не поставленных к образам или в паникадила, и других, не освященных употреблением при богослужении вещей, приговариваются:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжные работы на время от четырех до шести лет.

За таковое же похищение, учиненное хотя без взлома, но с обдуманным заранее намерением или умыслом, виновные,

по лишении всех особенных, лично и по состоянию присвоенных, прав и преимуществ, отдаются в исправительные арестантские отделения на время от четырех до пяти лет. <...>

230. (Ср. ст. 264) Все постановления сей главы о наказаниях за святотатство распространяются в равной мере на учинивших оное в церквах, часовнях, ризницах и церковных хранилищах как православного, так и других признанных и покровительствуемых законами Империи христианских вероисповеданий. <...>

234. (По Продолж. 1906 г.; ср. ст. 268) За разрытие могил для ограбления мертвых виновные приговариваются:

к лишению всех особенных, лично и по состоянию присвоенных, прав и преимуществ и к отдаче в исправительные арестантские отделения на время от двух с половиной до шести лет.

235. (Ср. ст. 269) За истребление или повреждение надгробных памятников и за наружное повреждение могил, когда сие сделано по злобному против погребенных в сих могилах или против семейств их чувству, виновный подвергается:

заключению в тюрьме на время от четырех до восьми месяцев. Когда ж сие учинено по одному лишь легкомыслию, то на виновного налагается денежное взыскание не свыше пятидесяти рублей.

Во всяком случае виновный обязан исправить на свой счет поврежденные им памятники.

ЧАСТЬ II. Устав о наказаниях, налагаемых Мировыми Судьями

Глава III. О ПРОСТУПКАХ ПРОТИВ БЛАГОЧИНИЯ, ПОРЯДКА И СПОКОЙСТВИЯ

Отделение I. О нарушении благочиния во время священнослужения

Ст. 35 и 36 (по Продолж. 1906 г.) – Отменены.

Том XVI. Судебные уставы (по изд. 1910 г. А.М. Нюренберга)

I. Учреждение Судебных Установлений

Приложения

<...>

IV. Формы присяги

I. Форма присяги на должность судьи

«Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием и животворящим крестом Господним, хранить верность Его Императорскому Величеству Государю Императору, Самодержцу Всероссийскому, исполнять свято законы империи, творить суд по чистой совести, без всякого в чью либо пользу лицеприятия, и поступать во всем соответственно званию, мною принимаемому, памятуя, что я во всем этом должен буду дать ответ пред законом и пред Богом на страшном суде Его. В удостоверение сего целую слова и крест Спасителя моего. Аминь».

II. Устав гражданского судопроизводства

Раздел III. О судопроизводстве по делам брачным и о законности рождения

Глава III. О ПРОИЗВОДСТВЕ ДЕЛ БРАЧНЫХ И О ЗАКОННОСТИ РОЖДЕНИЯ У РАСКОЛЬНИКОВ

1356 (1). (По Продолж. 1906 г.) Дела о правах, истекающих из браков, заключенных между старообрядцами и сектантами, а также дела о расторжении сих браков и о признании их недействительными подлежат суду гражданскому.

1356 (6). В случае возникшего при производстве дела о недействительности брака сомнения относительно степеней родства или свойства, может быть потребовано заключение местного духовного начальства.

IV. Устав Уголовного Судопроизводства

КНИГА III. ИЗЪЯТИЯ ИЗ ОБЩЕГО ПОРЯДКА УГОЛОВНОГО СУДОПРОИЗВОДСТВА

Раздел I. О судопроизводстве по уголовным делам, производимым с участием духовного ведомства

1002. Дела о преступлениях и проступках, за которые в законах уголовных полагается лишь церковное покаяние или отсылка виновного к духовному суду, подлежат исключительно сему суду.

1003. Дела о преступлениях и проступках, за которые в законах уголовных определено, сверх церковного покаяния, еще другое наказание, решаются уголовным судом, приговор коего сообщается духовному начальству, для предания осужденного церковному покаянию.

Примечание. Осужденные к ссылке в каторжную работу церковному покаянию не предаются.

Отделение I. Преступления против веры

Ст. 1004–1008 (по Продолж. 1906 г.) – Отменены.

1009. По делам о преступлениях против Православной веры и церковных установлений Судьи и чины прокурорского надзора должны быть из лиц Православного исповедания. Из таких же лиц должны быть избираемы и Присяжные Заседатели по делам, подлежащим рассмотрению с их участием. <...>

Отделение II. Преступления, соединенные с нарушением церковных правил

1011. Когда при рассмотрении в духовном ведомстве дел, заключающих в себе нарушения церковных правил, откроются преступления, подлежащие суду уголовному, то духовные правительства сообщают о том состоящим при Окружных Судах Прокурорам, которые в дальнейшем направлении этих дел поступают по установленному порядку.

1012. Дела о браках, совершенных по насилию, обману или в сумасшествии одного или обоих брачившихся, начинаются в уголовном суде, приговор коего относительно насилия или обмана сообщается духовному суду, как для решения о действительности или недействительности брака, так и для определения ответственности духовных лиц, совершавших бракосочетание.

1013. По делам о многобрачии лиц христианских исповеданий, обвиняемые предаются уголовному суду не прежде, как по истребовании от суда духовного точных сведений о совершении брака при существовании уже другого. В том же порядке требуются от духовного суда сведения и по делам о кровосмешении между лицами, не состоящими в брачном союзе.

1014. Дела о вступлении в брак в недозволенных степенях родства или свойства, о воспрещенном браке Христиан с нехристианами и о четвертом браке Православных, поступают к уголовному суду по окончании над виновными суда духовного.

1015. Сему же порядку следуют и другие дела брачные, в коих уголовный суд, по передаче их из суда духовного, определяет уголовную ответственность подсудимых, а также дела о браках таких лиц духовного звания, коим по законам Церкви их воспрещено вступать в брачный союз, если виновными употреблен был для сего обман или подлог (Улож. о Наказ., ст. 1569). <...>

Глава II. О СУДОПРОИЗВОДСТВЕ ПО ПРЕСТУПЛЕНИЯМ ДУХОВНЫХ ЛИЦ

1021. Священнослужители и монашествующие могут быть задерживаемы только по обвинениям в важных преступлениях, влекущих за собою лишение всех прав состояния или всех особенных прав и преимуществ, и лишь в случаях крайней в том необходимости.

1022. Священнослужители и монашествующие, обвиняемые в вышеозначенных преступлениях, содержатся под стражей отдельно от других заключенных. <...>

1027. При производстве судебного следствия, как прокурор, так равно подсудимый и защитник его могут требовать, чтобы заключение духовного начальства было прочитано на суде; но заключение это не стесняет уголовный суд в постановлении приговора по решению Присяжных Заседателей.

1028. Приговоры, влекущие за собой лишение или ограничение прав состояния духовных лиц, для снятия с осужденных духовного сана, сообщаются, в копиях, подлежащему духовному начальству, с назначением срока, в течение которого должно быть доставлено уведомление о снятии с осужденного его сана.

* * *

102

Далее если текст статьи в издании 1910 г. А.М. Нюренберга совпадает с текстом в издании 1857 г., то в скобках пишется «Ст.» и номер статьи по СЗРИ изд. 1857 г. Если текст отличается – перед записью ставится «Ср.».

103

Ст. 202: В некоторых губерниях, управляемых по Общему Учреждению, но имеющих особенное положение, состоят, кроме Губернаторов, Главные Начальники губерний, под именем Генерал-Губернаторов.

104

От фундуш (польск. fundus) – имение в западных губерниях Российской империи, отказанное с благочестивой целью; название капитала или имения, пожертвованного на благотворительные цели. У В. Даля: «зап. Именье или истинник (т.е. Именье, наличность), переданный церкви или общеполезному заведенью. Фундушевое именье».

105

Кистер (нем. Kuster, лат. custos) – у протестантов смотритель церковных зданий, он же часто школьный учитель; в России – церковный служитель, служивший по найму и к духовенству не причислявшийся.

106

Нойон (монг. «ноен» – «господин», «князь») – название предводителей древних монгольских аристократических родов, затем представителей знати.

107

Зайсанг (по В. Далю) – родовой, наследный старшина калмыцкий и монгольский.

108

Аймак – род, племя у монгольских и тюркских народов.

109

Следующие три статьи аналогичного содержания в СЗРИ 1857 г. отсутствуют. – Прим. сост.

110

Суффраган – в Католической Церкви то же, что викарий (т.е. заместитель епископа, епископ без епархии) в православной.

111

Маязин (муэдзин; араб. муаззин) – человек, призывающий на молитву.

112

Зарго – улусный суд.

113

Бутырский Д. Устав строительный. М., 1903.

114

К таковым относились храмы, построенные не позднее начала XVIII в. (см. ст. 91, п. 2).

115

Ссылка на поселение предусматривалась для лиц, не способных к военной (строевой и нестроевой) службе. – Ред

116

Для представителей разных сословий была предусмотрена различная степень тяжести наказания. – Ред.

117

Дискос (греч. – «круглое блюдо») – богослужебный сосуд.

118

Лжица – ложечка для причащения верующих; губка для вытирания сосудов.

119

Розги от 90 до 100 ударов и отдача в исправительные арестантские роты гражданского ведомства на время от восьми до десяти лет. – Ред.


Источник: Наследие. Вып. 1: Религия — общество — государство: институты, Н31 процессы, мысль. Книга 1: История государственно-конфессиональных отношений в России (X – начало XXI века) : хрестоматия в двух частях / сост. Ю.П. Зуев; под общ. ред. Ю.П. Зуева, В.В. Шмидта. Часть I: X – начало XX века. — М.: Изд-во РАГС; ИД «МедиаПром», 2010. — 392 с.

Комментарии для сайта Cackle