№ 16 1921 г. 25 октября. – Письмо архиепископа Финляндского Серафима архиепископу Рижскому и всея Латвии Иоанну²³

Ваше Высокопреосвященство милостивый архипастырь!

На днях мною получено послание от архиепископа и Синода Эстонской Церкви, в котором они предлагают мне и Финляндскому церковному управлению высказаться относительно организации Собора трех прибалтийских Церквей – Эстонской, Латвийской и Финляндской. Вероятно, и Вы получили такое послание. Мне очень хотелось бы знать Ваше личное мнение и мнение Вашего Синода по этому вопросу. Из послания Эстонской Церкви не совсем ясно, какая истинная цель проектируемых Соборов. Что касается освящения мира, то я давно получил от Святейшего Патриарха благословение совершать освящение мира и не сделал этого доселе только потому, что у меня нет чина освящения мира. Что касается получения права от Московского Патриарха хиротонисать архиереев в прибалтийские Церкви, то это практически теперь отпало, так как с Москвой сношения возможны и из Латвии, и из Эстонии, и из Финляндии. И дать такое право без решения Собора Патриарх едва ли согласится, так как это равняется дарованию трем прибалтийским Церквам прав автокефалии, так как Патриарх и Высшее церковное управление не имеют на это права. Что касается других вопросов, какие можно было бы решать на Соборах трех автономных Церквей, то из послания не видно, каковы они. Если они очень крупные, то мы не в праве их разрешать, а если они мелкие, то они могут быть разрешаемы каждою Церковию на месте. Затем, если на Соборе трех Церквей должны быть представители от клира и мирян, то их следует еще выбрать на Соборах каждой отдельной Церкви.

Нельзя, наконец, не принять во внимание и то практическое соображение, что стоимость таких Соборов была бы очень значительна, а средств у нас, например, очень и очень мало. Это мои личные мнения. Как думают члены церковного управления нашего, я еще не знаю. Плохо то, что мы никто друг друга не знаем как следует. Я познакомился с представителями Эстонской Церкви, но мало. В Латвии я никогда не был и никого из тамошних деятелей не знаю, кроме иеромонаха Гавриила. Мне очень хотелось бы завязать сношения с Вами, почему я и решил написать Вам это письмо. Я очень хотел бы знать, как у Вас стоят вопросы об автокефалии, об автономии, о новом стиле и вообще о положении Вашей Церкви, как смотрят на все эти вопросы в Москве и как к ним относятся. О своей епархии могу сообщить, что еще в 1919 г. на Соборе в Выборге состоялось определение об организации автокефальной Церкви из Финляндской, Эстонской епархий и карельских частей Олонецкой и Архангельской. Эстонцы в том же году присоединились к этому проекту, а относительно карельских приходов Олонецкой и Архангельской епархий ничего еще не известно. Автономия признана Святейшим Патриархом в конце 1920 г. Автономия эта очень широкая – почти автокефалия. Викария у меня нет. Новый стиль с разрешения Святейшего Патриарха и Синода был введен с конца 1917 г. во всех финско-карельских приходах (русские приходы и монастыри епархии держались старого стиля), а с 19-го октября этого года и во всей епархии по решению особого Собора, бывшего в феврале 1921 г. У нас Церковь не отделена от государства, и казна дает нам средства на содержание архиерея, архиерейского дома, епархиального управления, духовной семинарии, начальных церковных школ и некоторых приходов.

Если возможно, будьте добры прислать мне чин освящения мира, новые законы и распоряжения Святейшего Патриарха и Синода о брачных делах. У меня давно в этом большая нужда. Не слышали ли что-нибудь о положении моих друзей – преосвященных епископа Феодора, епископа Гурия, архимандрита Симеона, жившего вместе с епископом Феодором, и архимандрита Неофита, жившего, по слухам, со Святейшим Патриархом? Прошу Ваших святых молитв.

С глубоким почтением и искреннею любовию во Христе Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник архиепископ Серафим.