Письма антипросопа Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаха Василия из Кареи (1944–1945)

†

28 августа 1944.

Воскресенье. Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Телефоны (два) нам оставили, но на всех остальных кунаках и монастырях их отобрали. Немножко подождать и их постановки, а пока нужно немедленно наладить письменное сообщение монастыря с кунаком. Для этого нужно назначить специального человека, который ежедневно или через день носил бы почту между монастырем и кунаком. В настоящее критическое время это совершенно необходимо, иначе монастырь может жестоко пострадать. О всяком аресте, обыске, ревизии, требовании продовольствия и т. д. Вы должны немедленно сообщать мне, здесь, через Кинот, можно многому помочь и много зла предотвратить, да и мне, может быть, нужно предупредить монастырь, а отсюда, если не будет человека из монастыря, это невозможно – своих стариков не пошлешь, а постороннего не наймешь, ибо никому нельзя доверять – кругом шпионы.

Эти дни было много волнений: арестовали болгарина о. Евфимия, но по просьбе Кинота выпустили. В Ксилургу делали обыск, искали оружие, все перевернули вверх дном, избили старцев и запугали, но, кончено, ничего не нашли. Также искали оружие у Владимира Белозерского, Исаакия (12 Апостолов). В Андреевском ските искали бинокли (забрали 6 штук), требовали оружия. Настроение у всех тревожное, все в смущении и беспокойстве. Но все-таки Кинот еще имеет некоторый вес и может помочь. В Ватопеде и Ксиропотаме также делали обыск. Угрожали старцам револьверами. О. Митрофану («Золотые Зубы») приставили револьвер к виску, угрожали увести в горы, если не укажет у кого есть оружие. Но потом отпустили. Самые последние здешние оборванцы ходят вооруженные и выступают правителями.

Очень важно: подать списки монахов, рабочих и чужих монахов, живущих у нас (кавиотов). Об этом давно извещал энциклий (1). И паче нас обидят при выдаче продуктов Красного Креста. Нам придется (приблизительно): 1500 кг пшеницы, 500 кг ревита, 60 кг сахара, 50 кг риса, 250 коробок консервов. Стоимость: 3_1/2 лиры (или 63 ока масла). Настаивайте, чтобы о. Никострат немедленно предоставил списки.

Лишние бумаги уберите из канцелярии в другое место.

Жду сообщения, как о. Вениамин? Не отобрали ли еще чего-нибудь у монастыря? и т. д.

Прошу Ваших св. молитв. Меня никто не беспокоит, но все в руках Божиих.

Монах Василий

Примечания:

(1) Энциклии – решения Священного Кинота, рассылаемые по всем обителям Афона.

†

29 ав. <1944.> Пон.

Не забудьте, что по постановлению Двойного Собрания каждый монастырь обязан прислать завтра, 30 ав., по одному рабочему для разбора крыши Кинотского нового здания. Этот рабочий будет работать 5 дней, оплачивание и содержание – монастырей. Снабдите этого рабочего вином и маслом, ибо их у нас нету. Обо всем этом деле знает о. Протоген. М. В.

Пришлите маленьких конвертов для писем.

†

1 сен. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Монахи, которые требовали мотор на Николу – не андарты (1), а простые шарлатаны. Дело вот в чем: в скиту Ксенофском произошел скандал с монастырем, и эти монахи хотели жаловаться на монастырь в штаб андартов, так как здесь их не удовлетворили. Никакого права требовать наш мотор они не имели, т. к. дело их чисто частное, и даже не одобряемое Кинотом. Здесь долго смеялись, что мы испугались каких-то монахов, и говорят, что это будет стыд и позор, если мы будем давать наш мотор таким нелюдям. Всегда нужно требовать письменного приказа и без него ничего не делать. Так говорит здешнее начальство.

Игумены Дионисиатский и Свято-Павловский поехали в штаб андартов для переговоров об улучшении положения Афона.

Новых точных сведений нет; говорят, что русскими заняты Кавалла и Драма, но все это не наверно, как и занятие англичанами Митилины.

Не забудьте прислать завтра иеромонаха.

Завтра, в пятницу, начало выдачи продуктов на Дафне. Поезжайте и имейте там дело с попом Стефаном.

Вместо золота за продукты можно платить орешками (мелкими), по 2 ока за человека, все или частично. Доставка сюда, на Карею. Сообразите, имеет ли это для нас смысл.

Прошу Ваших св. молитв. М. В.

Примечания:

(1) Андарты (греч. αντάρτες – мятежники, повстанцы) – ополченцы Движения Сопротивления в Греции, Национального сопротивления (греч. Εθνική Αντίσταση), левого (коммунистического толка).

†

Карея. 2 сен. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Вследствие вмешательства андартов выдача продовольствия на Дафне отложена на один день. Она начнется в субботу 3 сентября. Не откладывайте. Выдает костамонитский антипросоп и дьякон Василий (Папастефану). Расплачусь я здесь лирами, нам дано на 247 чел. по нашему списку.

Андарты придираются, что списки монастырей неточны, преувеличены, и грозят конфисковать грузы, у кого окажутся написанными несуществующие лица (особенно рабочие). Обратите на это внимание, все ли отмеченные в нашем списке мирские действительно находятся у нас?

Сколько раз я уже говорил, что в списки монахов никогда не нужно писать фамилий, а только имена, а у нас все пишут и фамилии. Лишний труд и неправильно.

Сейчас получено распоряжение андартов кормить на счет Кинота ежедневно 20 человек постоянных андартов (6 – в Лавре, 6 – на Карее, и 8 – на Дафне. В это число входят полицейские и телеграфисты, примкнувшие к андартам). Вот еще новый расход на масло, пшеницу, фасоль и т. д.

На келлии Саввы Осв. делали обыск, забрали револьвер. Все перевернули вверх дном, но ничего не взяли. То же на многих греч. келлиях. У Ильинцев требовали 6 пар сапог.

Говорят, возле Лавры убиты 3 немца (вернее, 2 убиты и 1 тяжело ранен). Они приехали с Лимноса на моторе и не знали об андартах; их подстерегли из засады. Мотор захватили.

М. В.

†

2 сен. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Я думаю, что в монастыре лучше всего поставить телефон в кельи, где жил о. Сергий около наместника (Агафодоровского). Торопите о. Илью, а то он очень качается.

У нас все спокойно. Представитель андартского интендантства завил, что если в списках для выдачи продуктов Красного Креста обнаружатся несуществующая лица, то он конфискует продукты у тех монастырей, кои подали такие списки. Нас это не касается, ибо наши списки совершенно точные.

М. В.

Карея

†

4 сент. <1944.>, воскресенье.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Посылаю Вам два приказа афонского андартского начальника: один для нас очень важный: им запрещается андартами, не имеющими на то письменного разрешения, входить в помещения, производить обыски, требовать оружия, биноклей, продовольствия и т. д. Этот приказ Вы должны будете показывать им, если таковые лица будут являться в монастырь и что-нибудь требовать.

Другой приказ мало касается. На линии Карея – Ивер – Лавра кто-то обрезал и украл в 3 местах телефонную проволоку, длиной в 80 метров. Этой линией пользуются андарты. Они угрожают теперь, что будут расстреливать на месте тех, кто будет приближаться к телефонным линиям. Это касается и линии Дафна – Карея.

Неужто наш мотор повез каких-то ксенофских скитских монахов в Николу? Если наши отцы сделали эту невероятную глупость, то над нашим монастырем будут все смеяться: и Кинот, и сами андарты. Неужто наши не могли понять, что все андарты – мирские, а монах не может быть андартом и требовать мотор?

Поехали ли наши на Дафну за продовольствием? Если нет, пусть едут не отлагая. Как насчет платы? Думаю, что выгодно часть уплатить орехами (мелкими или крупными – безразлично). По расчету 2 ока за человека, а не все золотом. Ответьте на эти вопросы. Орехи нужно доставить сюда.

Приходили о. Павел со Стеф., просит завтра прислать к нему для сбора крупных орехов людей с кубанью.

Когда о. Мартин пришлет мулов за картошкой о. Гавриила? Он все приходит и беспокоится.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

5 сент., 1944.

Карея

Дорогой Батюшка, Отец Игумен!

Благословите!

Вчера меня вызвал к себе здешний главный андартский начальник и попросил меня передать в монастырь, чтобы мы дали им в долг 150 мешков (сто пятьдесят) и доставили бы их незамедлительно сюда, в Карею. Мешки обещают вернуть. Сегодня этот же начальник опять мне напомнил о мешках и сказал, чтобы мы непременно дали, а то они сами отнимут. Конечно, придется дать и немедленно. К сожалению, нет телефона, послать своих некого, а не дать не соглашаются. Придется нанять человека.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

По приказу Начальника андартов прошу Вас немедленно отправить на Карею вместе с подателем сего письма 150 (сто пятьдесят) мешков. Как я Вам уже об этом писал вчера. Мешки будут возвращены. Подчеркиваю, что приказ должен быть исполнен немедленно, иначе может произойти крупная неприятность для обители.

Подателя письма Федора Ботаника кормите обедом.

Антипросоп М. В.

Карея, 6 сент. 1944

†

6 сент., 1944.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

Вчера сюда приехал новый начальник и вместе с ним отряд «регулярных» андартских войск (15 чел.). Они будут размещаться на Карее постоянно, вместо полиции, которая упраздняется (Дафненский полицейский Никос Фивеос вошел в состав этого отряда). Они в форме (более или менее), вооружены ружьями и несколько напоминают регулярное войско. У некоторых вместо кокарды красная лента. Вечером приедет комендант, и начальник уедет обратно.

Сегодня начальника официально принимали в Киноте, он уже седой, одет под офицера, интеллигентности средней. Видно, решительный человек. Сказал вкратце следующее (после обычной ругани против немцев и местных фашистов): «Наша организация ЕАМ (Национальный Освободительный Фронт) (1) имеет целью объединить все партии, борющиеся против завоевателя. Однако большие старые партии – венезелисты и народники (= монархисты) – не только отказались войти в нашу организацию, но всячески с нами боролись. А наши плутократы (= богачи) на свои деньги вооружили против нас наемных солдат (= Τάγματα Ασφάλειας). Но простой народ нас поддержал, и мы победили. Красная армия вынудила Румынию и Болгарию стать на нашу сторону, а наши большие союзники на Западе наносят решительные удары немцам. На нас клевещут, будто мы коммунисты. Конечно, в наших рядах много коммунистов, но никто из нас лично, ни вся организация в целом не носит коммунистического характера. Мы демократы. Наша идеология – не коммунистическая. На нас также клевещут, будто бы мы против религии, церкви и семьи. Это клевета и ложь. В наших рядах находится мон. Иоаким, и это доказывает, что мы не против Церкви. Самое большое, чего мы хотим, – это чистка духовенства от недостойных элементов. Мы хотим поднять уважение к духовенству. Мы не хотим отнять у богачей их домов, но желаем, чтобы все зарабатывали бы одинаково (?). От св. Горы мы просим помощи в нашей борьбе – одеждой, продовольствием и т. д.»

Эта речь знаменательно успокоила Кинот, хотя он ничего не говорил о сохранении прав и строя Св. Горы, ее автономии и т. д. Думают, что с приближением отряда «полурегулярных» войск и назначением коменданта прекратятся бесчинные обыски, ревизии и т. д. Боюсь, однако, что начнется «организованный грабеж», под видом всяких сборов и т. д. Для этого уже избрана комиссия из 5 членов: 2 антипросопов (лаврский и ставроникитский) и 3 келлиотов.

По случаю прибытия «греческого войска» постановлено вывесить на Карее флаги на 3 дня (начиная с четверга). Потом этот отряд пойдет по всем монастырям, где тогда тоже приказано вывесить греческий флаг (на 3 дня). Об этом (как и сборе) будет энциклий.

Откуда выдумали, что за продукты нужно давать и масло, и орехи вместе? Как такая чепуха могла взбрести в голову? Недоумеваю! В энциклии сказано ясно: или 100 грамм масла, или 2 ока орех на человека.

Думаю, что нам непременно нужно заплатить орехами (сколько хватит, хотя бы за все 247 и меня, т. е. 494 ока, а только остальное золотом). Но за дополнительные 625 ок придется заплатить золотом, как было условлено.

Зограф «добровольно» пожертвовал андартскому войску 800 ок пшеницы и 200 ок масла. В Эсфигмене вооруженные андарты напали на одну келлию на винограднике. Монах Никита в страхе выскочил в окно и убежал. С тех пор он пропал без вести. Предполагают, что его нет в живых.

Сейчас все эти отряды, которые в первые дни требовали бинокли и оружие, признаны самозванцами и жуликами.

На Ксенофских монахов я жаловался «капитану». Он обещал их строго наказать.

Мешки получил. Удовлетворились 100. Больше не надо.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

Примечание:

(1) Создан в сентябре 1941 г. по инициативе Коммунистической партии Греции, возглавлял освободительную борьбу.

†

7 сент. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

Сегодня военных новостей нет, ибо запретили передавать бюллетень по телеграфу из Иериссо (запрещены все разговоры). Но сейчас этот вопрос улажен по просьбе Кинота. Завтра, вероятно, узнаем новости. Как бы то ни было, германцы еще остаются в Ставро. В Солуне их сосредоточилось очень много.

Вчерашний начальник «капитан Фотий» уехал. Постоянный комендант еще не прибыл на Карею. Сегодня здесь был начальник Лаврского наблюдательного пункта «капитан Сократос» (все это не фамилии, а личные имена или псевдонимы). Одет по-военному, без погон. Лет 45. Его принимали в Киноте. Был очень любезен и много болтал о том, какой великодушный человек Сталин, какой хороший строй в России и т. д. Подчеркивал, что он сам сын священника из Константинополя; сочувствует религии и т. д. Об Афоне наговорил много чепухи (хотя и в сочувственном духе): Афон должен демократизироваться, приспособиться к новой эпохе народовластия, Канонизм потерял силу, и должен быть выработан новый в духе эпохи, и все это сейчас и неотлагательно. Конечно, все это была отсебятина, никем он не был уполномочен, ибо его дело – следить за морем, а не реформировать Афон. Видно, что он человек скоропалительный и очень поверхностный. Думаю, однако, что не коммунист. Скорее напоминает (по идеологии) русских эсеров (но только более решительный и твердый). Со мною был очень любезен, благодарил монастырь за то, что дали и телефонные принадлежности. Выразил мне пожелание вскоре увидеть здесь наших земляков и встречать их. Видно, что его представления о современной России самые фантастические. Гораздо хуже, что он своим легкомыслием возбудил бунт в Ватопеде: там было 3–4 недовольных монахов, которые пришли к нему с жалобою, что их обижают проэстосы. Он им наговорил, что они должны реформировать монашескую жизнь, взять власть в свои руки и т. д. В результате те совершенно обнаглели, никого не признают и т. д.

Тактика Кинота – по возможности угождать новым властям и всячески тянуть время, в надежде на поворот к лучшему. Думаю, однако, что следовало бы дать более решительный отпор – защищать автономию Афона, которая сейчас грубо нарушается. Канонизм, конечно, следует пересмотреть, но не сейчас, под давлением андартских револьверов, а по окончании войны, во время переговоров о мире. Да это вопрос и международный.

Я предвижу, что некоторые андартские элементы будут пытаться взорвать Афон изнутри, опираясь на недовольные элементы среди монахов. Нам нужно быть очень осторожными: мы должны твердить всем, что внутренним строем нашего монастыря все мы довольны, что никаких реформ мы не желаем, а если что и вздумаем переменить, то это сделаем в удобное время, а не сейчас. А то если допустим греков-андартов вмешиваться в наши внутренние дела (а это будет неизбежно, если будут к нам обращаться с жалобами), то монастырю нашему наступит конец.

Самое важное сейчас – продовольственный вопрос (об этом посылается энциклий). 30 андартов требуют есть. Необходимо поэтому послать нам сейчас на пропитание андартов в счет тавилия (1) – 1 тенек масла и 20 ок картошки. Сделать это нужно неотлагательно, ибо иначе ардарты примут меры. Кроме того, немедленно пришлите сюда для них по 2 хороших чистых одеяла. Квитанцию на 100 мешков получили, и посылаю Вам.

Новые приказы:

1) никто не имеет право въезжать и выезжать с Афона без особого разрешения (путевого листа от коменданта). Никого не принимать на фондарик без такового разрешения;

2) сдать в течение 4 дней всю запасную телефонную проволоку (кроме, конечно, той, которая на столбах).

Спрячьте получше все пишущие машины, а то их могут отобрать.

Завтра здесь будут вывешены флаги, но молебна Кинот не захотел сделать. Преждевременно, да и радоваться нечему.

В Кавалле, по-видимому, всецело властвуют коммунисты. Это очень опасно, ибо если даже в Афинах греческое временное правительство, мы сможем легко подпасть под власть кавальских коммунистов, которые проповедуют в своих газетах месть всем «врагам народа». Но Кинот все надеется как-то полавировать и выиграть время. Надеются, что приедет делегация из штаба и с этими более крупными деятелями легче будет договориться о правах Афона, нежели с полунелегитимными «капитанами».

М. В.

Примечания:

(1) Тавилии – по Канонизму Святой Горы 1926 г.: дань, которая платится Киноту, как монастырем, так и скитами. В последнем случае монастырь является лишь передаточной инстанцией. Тавилии бывают обыкновенные (два раза в год – мартовский и августовский) и чрезвычайные. Величину тавилия определяет всегда Кинот (вернее, Двойное Собрание), на основании числа монахов.

†

10 сент. 1944.

Карея.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

Вчера приехали сюда два «офицера», назначенные сюда по просьбе Кинота в качестве постоянных начальников: «капитан Леонид» – комендант и его помощник «капитан Никос». Им будет подчинена милиция в составе около 20 человек. Будет ли она вся жить на Карее (в помещении губернатора, где ранее жили немцы) или частью по монастырям – еще не известно. Оба они были в Киноте. Вид у них тоже приличный – в военной форме, с погонами. «Капитан Леонид» произнес следующую речь: «Мы приехали сюда не для того, чтобы Вами управлять, ибо Вы и сами способны это делать, или что-либо менять как-нибудь в Ваших порядках. Живите так, как Вы жили до сих пор. После окончания войны, после выборов, вопрос об Афоне и его строе будет обсуждаться, а сейчас это несвоевременно. Наша задача иная, а именно: 1) охранять афонские древности и ценности, 2) охранять жизнь и имущество монахов, 3) охранять Афон, как часть Греции, от опасности иностранного завоевания (какого? русскаго!)». После этого благоразумного начала началось сумбурное выражение его религиозных взглядов: «Наша цель – тоже осуществление Евангелия. Только Вы его осуществляете молитвами, а мы – винтовкой. Но цель одна – создание рая на земле (!), ради чего пришел на землю Сын Божий. Сейчас происходит Второе Пришествие, и мы являемся его осуществителями. В этом смысле, мы – представители Бога. Как таковые, мы наказываем злых и устанавливаем правду на земле». После этого он обратился к представителям славянских монастырей (в частности, к Зографу): «Все Вы должны быть совершенно уверены, что Вам ничего со стороны Греции не угрожает. Теперь с болгарами мы союзники, и, может быть, завтра болгарское войско поможет нам изгнать немцев из Солуни. Фракия и Македония будут снова греческими, но, если там живут и «славяно-македонцы», им будет предоставлено право сохранить свою национальность. Так и на Афоне, все негреческие монахи могут быть уверены, что мы их не тронем». Воспользовавшись этим случаем, я сказал: «Очень благодарю вас за доброе отношение, которое чувствуется в Ваших словах, и уверяю Вас от имени нашего монастыря, что мы – русские монахи на Афоне, – никогда не преследовали никаких политических целей. Наша задача – мысль духовная и монашеская, мы чувствуем себя прежде всего святогорцами, а затем уже русскими. Но естественно, что мы хотим сохранить все наши русские обители на Афоне в руках русских монахов. Мы хотим равенства национальностей на Афоне. С другими монастырями и с Кинотом у нас всегда были самые братские отношения, но, к сожалению, по отношению к прежнему греческому афонскому правительству у нас были поводы для недовольства, ибо оно стесняло свободный доступ русских на Афон. Но сейчас я вижу, что вы наполнены более широким и терпимым духом, и это дает мне уверенность, что отныне все поводы к жалобам исчезнут и будут все жить воистину по-братски». «Капитан» ответил в таком же духе, хотя немного уклончиво. Утешительно то, что в нем, в отличие от всех других, не чувствовалось большевицкого духа: он не употреблял обычных у других андартов большевицких избитых фраз: «Красная армия», «буржуазный строй», «капиталистическая Англия». Ни разу не восхвалил Сталина или советские порядки. Напротив, он прямо говорил (и это я первый раз слышу у андартского главаря), что он предпочитает Англию. «Мне пришлось в последнее время встречаться и с англичанами, и с русскими. Как люди, русские показались мне гораздо более симпатичными. Но как строй, как государственный порядок, я откровенно предпочитаю Англию». Далее он начал высказывать опасение, как бы Россия, которая до сих пор нас освобождала, не стала бы преследовать завоевательные цели на Балканах. «У нас среди андартов имеется 140 человек русских – отдельная рота. Все это – бежавшие из немецкого плена из Солуни. Очень хорошие люди, многие носят крест на теле. Было их больше, но мы их переслали в Россию». – «Зачем?» – спросили его. – «Да нам было бы унизительно, чтобы они нас освободили. К тому же, лучше, чтобы эти люди были бы подальше от нас». В общем, этот «капитан Леонид» произвел на всех куда лучшее впечатление, чем все другие андартские вожди (хотя, и он отчасти сумасброд).

Через несколько дней сюда приедет из Полигира комиссия из 3 членов для обсуждения афонских дел во главе с неким «Стефаном» (говорят, что это полигирский адвокат Коцинос).

Андарты требуют от монастырей для больницы в М<егали>. Панагия тарелок, ложек, вилок, стаканов, салфеток, одеял, белья, чулков. Для сбора их по монастырям поедет комиссия. Придется кое-что дать (тарелки, салфетки и т. д.).

О. Аарона видел вчера здесь. Хлопотал о нем, но мне сказали, что он им абсолютно необходим на время как литейщик. Просили не беспокоиться: будут кормить, поить, возить на муле и автомобиле. Познакомят с русскими земляками. По окончании надобности отпустят и привезут обратно. Вчера его увезли на Дафню. Но сегодня «капитан Стратос» сказал мне, что нашелся какой-то другой литейщик, и о. Аарона, может быть, отпустят очень скоро.

О. Давиду я сказал о том, что нужно неотлагательно прислать сюда (это помимо сбора) 2 одеяла, тенеке масла и 30–50 ок картошки (в счет тавилия). Это нужно для пропитания андартов.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

12 сент. 1944.

Карея.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

До сих пор Вы не прислали мне постельные принадлежности для андартов. Это очень важно и срочно. В энциклии ясно сказано, что каждый монастырь должен дать на одну кровать для здешних андартов. А сбор – это другое дело, независимое. У меня, кажется, только подушка и наволочка. Пришлите: матрац, одеяло суконное, одеяло ватное, простыню. Мой матрац и одеяло забраковали, недостаточно хорошие. Простыни чистой у меня тоже нет. Одеяло ватное должно быть подшито совершенно чистой простыней, а то вернут обратно и сочтут за саботаж.

На днях приедет в монастырь комиссия по сбору на больницу. Во главе – костамонитский антипросоп Давид. Нужно что-нибудь дать (тарелки, стаканы, салфетки, рубашки и т. д. Сапоги – не обязаны).

На Дафню ничего сами не везите. Если спросят почему, скажите, что Вам из Кареи сказали давать исключительно на «К», т. е. интендантскую комиссию. Но если пристанут с ножом к горлу, дайте немного рубашек и наволочек (штуки по 3), возьмите квитанцию и не давайте за то в ЭТА (Афонское интендантство).

Что же телефон? Когда же его кончит о. Илья? Верчу трубку – она вертится свободно и даже не дает звонка. А когда здесь был о. Илья, давала. Почему?

Игумены проехали только до Трипити. Там встретились с секретарем андартского «правительства», и он их отговорил дальше ехать, обещав все передать лично. Ошибка! Следовало бы поехать самим.

Общее положение неопределенное и довольно тревожное. Ходят слухи, что запретят ходить из монастыря в монастырь без особого разрешения. Общая политика андартов по отношению к Св. Горе неблагоприятная. Они стесняются упразднить Афонскую автономию и ее права, дабы их не обвинили в коммунизме. Они скорее хотят «изобличить» Афон и его власть (Кинот, монастыри) в несправедливости, неумении править, злоупотреблении и т. д. и на этом основании вмешаться, упразднить Кинот; поставить своих «комиссаров» в монастырях и т. д., контролировать экономическую жизнь, отобрать леса и т. д. и, конечно, грабить, грабить и грабить! И все это под предлогом устранения несправедливостей, якобы по желанию и жалобам своих же монахов. Сейчас они усиленно поддерживают келлии против монастырей. Келлиоты обнаглели чрезвычайно. А тут еще возникло одно неприятное дело между одним келлиотом (его выключил монастырь из омологии по просьбе старца келлии за пьянство) и Хилендарем. Это дело может при теперешних обстоятельствах иметь крупные последствия.

Если приедет комиссия из Полигира, вероятно, будет созвано Двойное Собрание. Сейчас Кинот постановил всем антипросопам не отлучаться из Кареи и собираться в Киноте 2 раза в день.

Я не исключаю возможности (хотя и считаю это маловероятным, ибо Россию сейчас боятся), что и наши греки подадут жалобу. Им нужно будет дать решительный отпор.

По-видимому, полицейского поста у нас в монастыре не будет. Это очень хорошо. Пусть нас лучше ограбят, чем иметь у себя под носом этих «товарищей». Вместо этого установлено 2 поста в Зографе: один на Арсане (6 чел.), другой в монастыре (5 чел.). Зограф обчистили совершенно, взяли 12 мулов (всех до единого), 24 пар сапог, пшеницы, масла, материю и т. д.

Будьте осторожнее с рассылкой писем. С таким лицом, как грек Илья-рабочий, посылать письма рискованно. Я нарочно не посылаю с ним информации. Посылайте или со своими монахами, или с некоторыми из русских рабочих. Никто не должен знать, что мы вообще посылаем письма.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

19 окт. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

Благословите!

Вашу записку от 19 октября получил. Прийти мне к Вам сейчас очень трудно, ибо у меня сейчас много работы – переработка Афонского Канонизма. Это работа очень срочная и важная. И я ее все еще не смог начать. Через несколько дней постараюсь прийти. К тому же, и положение сейчас еще не выяснено: каждый день можно узнать что-нибудь важное. А если хотите быть постоянно в курсе дел и сразу узнавать, что происходит (а это для монастыря иногда крайне важно), – назначьте немедленно на кунак человека способного ходить в монастырь вместо о. Панфила (хотя бы о. Вавилу с Крумицы). А мне ходить часто невозможно.

У нас на Карее, вообще, все то же. Главное начальство – начальник милиции Диамандеас, который был у вас. ЕЛАС (1) уехал весь. Диамандеас исполняет обязанности Афонского губернатора. Кроме него, известную роль играет «капитан Стратос», единственный более или менее «интеллигентный» из здешних начальников. Кроме него, никого нет, так что жаловаться на них здесь некому. Нужно терпеть. Имеют ли они право требовать у монастыря сапоги или нет, не знаю, но противиться им нелегко. По всем келлиям на Карее также требуют сапоги, все дают понемногу. А вот по сбору мы дали слишком много: Костамонит дал 50 ок пшеницы и т. д. Только Ивер дал еще больше – 500 ок, но он дал из страха, что иначе отнимут всю пшеницу, которую он получил недавно от германцев в обмен на лес. Конечно, в известном смысле, хорошо, что мы дали больше других. Кинот нас благодарил, но примите во внимание, что это не последний сбор и вскоре последуют другие.

Сегодня здесь милиция переписывает товары в магазинах. Говорят, что будут переписывать продовольствие в монастырях. Сделайте нужные выводы.

Два монаха арестованы и сидят здесь под стражей в милиции: 1) Иверский Иоаким – за многократное воровство, 2) Пантократорский Даниил – за сотрудничество с Гестапо. Вероятно, их отправят для суда вне Афона. На Даниила донес, по всей вероятности, Анфим Пантократорский.

Пришлите, пожалуйста: 1) промокательную бумагу (пресс-папье), 2) чернильницу.

Также дополнительный хлеб на одного лишнего человека на сбор маслин на одну неделю.

А также 5 ок вина, которые выпили пришедшие на собрание 5 человек.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

P. S. Зато масла мы дали меньше других (давали 50 ок и выше).

Примечания:

(1) Народно-освободительная армия Греции (сокращенно ЕЛАС). Руководящая роль в ЕАМ и ЕЛАС принадлежала Коммунистической Партии Греции.

†

20 окт. 1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

Сейчас говорил с начальником Афонского интендантства (ЭТА) Гавриилом (Аргиропулом). Вот что он сказал: «Требование полицией сапог и кроватей (одеял) незаконно и не обязательно для монастыря. Если монастырь хочет, то пусть дает, но принуждать его никто не может. Обыски производить не имеют право. Если произведут, будут за это отвечать». Сообщаю это для Вашего сведения, а поступайте, как Вам видно. Здесь 20 начальников, и каждый говорит свое; но требовать обувь и т. д. по закону имеет право лишь интендантство. На Троицкой келлии тоже требовали сапоги и грозили арестом, но старец (о. Анатолий) отказал, и они ушли, не производя обыска. По-моему, так следует сказать и нам: «У нас нет, чего вы хотите; если желаете, производите обыск и ищите сами, но мы будем жаловаться». А если все уступать, то никогда не кончится. Пусть лично забирают насильно.

М. В.

†

22 окт. 1944.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

Что Вы нас морите голодом? В среду вечером кончился срок выданному нам хлебу, сегодня суббота, а нового еще не привезли. Примите во внимание, что нам ходить за хлебом некому, поголодаем еще некоторое время, а потом соберемся все трое, бросим кунак и пойдем прямо в монастырь. Терпение кончается. А если нет мулов, то дайте на кунак человека более молодого, способного ходить, вместо о. Памфила, или о. Дамиана (о. Иосифа с кипера, о. Терентия, о. Вавилу с Крумицы, и т. д.). А то важные письма послать не с кем, отчего для монастыря может произойти большой убыток.

Здесь в лавках переписали все товары. Имеются сведения, что то же будут делать и в монастырях. Поэтому прячьте все, что возможно. Вообще, когда что-нибудь требуют (напр., сапоги), не давайте легко, и не пугайтесь угрозой обыска – это часто одна лишь угроза.

Меня назначили в одну из комиссий по новому сбору пожертвований (всего комиссий, кажется, 8. Мой район – Ксиропотам, Руссик, Андреевский, Ильинский, Капсала. Вместе со мною в комиссии о. Владимир Белозерский). Таким образом, я прибуду в монастырь, вероятно, в понедельник.

Вчера в Иериссо были 4 англичанина с переводчиком греком. Приехали они на моторе из Каваллы. Население встретило их торжественно. Побыв некоторое время, они отбыли в Стратони.

Говорят, будто бы в Солуни хлеб 6 драхм – око, масло – 30. Деньги новые. Но все это не наверно и даже сомнительно.

Снова напоминаю. Пришлите:

1) хлеба на нас и дополнительного на рабочего на неделю. А то приходится отдавать рабочему почти весь свой хлеб, а самому сидеть без хлеба;

2) дров на зиму. Также дров в Кинот 32 фортия;

3) верните 2 ока пшеницы, которую я должен лекарю еще с лета;

4) масло в Кинот – одно тенеке (по тавилиям). А также око воска, 1 око 50 гр. мыла и 5 око раки. Все это – плата по тавилиям.

5) человека на кунак вместо о. Памфила.

Прошу ваших св. молитв.

М. В.

†

28/10/1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

О. Илья увел о. Геннадия в Ильинский скит до моего прихода, и только сегодня к вечеру они вернулись обратно. Конечно, со стороны о. Ильи это было очень неосторожно и могло бы кончиться печально... Из документа о. Геннадия выяснилось, что наш полицейский начальник (рыжий) дал ему совсем не разрешение свободно дойти до Кареи (как мне сказали в монастыре), а разрешение на постоянное жительство в нашем монастыре (так там написано, черным по белому). Остается, значит, только получить для него вид на жительство (δελτίον ταυτότητος), для чего монахам не нужно являться лично, но зато нужно фотография (имеющаяся у него – неподходящая: без бороды, в мирском и т. д.). Был сегодня у начальника полиции, он обещал выдать вид на жительство. Завтра утром придется сняться ему у здешнего фотографа (100 драхм). Думаю, Бог даст, то осложнений не будет. пока они ничего не спрашивают и даже не разобрались, что о. Г. много лет жил вне Афона. Если сами не будут расспрашивать, не буду, конечно, растлевать их мнение (видимо, создавшееся с разрешения нашей полиции – других документов они пока не спрашивали), что о. Г. всего неделю отсутствовал в Кавалле.

В Киноте сегодня было заседание. Постановлено созвать 10 ноября Двойное Собрание для обсуждения проекта нового Канонизма (= результат работ монастырских представителей). Имеется сведение (неофициальное, по телефону), будто бы правительство отправляет на Афон два судна с 50 тоннами пшеницы. В связи с этим вопрос о посылке комиссии в Солунь отлагается до выяснения положения.

Нового бюллетеня не было, и что делается на фронтах, неизвестно.

По частным сведениям, в Солуне в первые дни по пришествии андартов были большие эксцессы. Убивали по 100 человек в день. Англичан в Солунь пришло всего 300 человек! Правительство хочет разоружить андартов, но они отказались подчиниться до выборов. Положение неопределенное и напряженное. Во всяком случае, в Солунь отсюда никого не пускают и, по-видимому, и оттуда не впускают.

В Киноте я рассказал о случае на Крумице. Вызвали для объяснения начальника полиции. Он отчасти отрицал, что монахам угрожали, отчасти признался, что иначе их не заставишь сознаться. Говорил, что таким путем у нас на Крумице обнаружили 4 пистолета (на самом деле – пугача, как я ему и заявил). Обыск был сделан по его приказанию, и полиция имеет право производить обыски. Он обещал, что впредь запрашиваний не будет, о чем он даст приказание.

На Артемьевской и Крестовской келлии лаврская полиция отняла сахар, чай, сапоги и одеяла. Они жаловались здесь в полицию, и им обещали вернуть ту часть продуктов, которая была взята насильно, а не добровольно.

Ватопедский и Пантократорский монастыри прислали антипросопов в Кинот согласно с последним энциклием (они много месяцев отсутствовали от Ватопеда – о. Тимофей, вместо о. Мелетия).

Пантократорские монахи (проистамены) Даниил и Василий отправлены в Штаб, как замешанные в сотрудничестве с Гестапо. Также и Иоаким Иверский (за воровство) и еще один монах (не знаю имени).

В связи с событиями в Солуни вчера было здесь подавленное и пессимистическое настроение, сегодня несколько смягченное известиями о предстоящем прибытии продовольствия.

В течение ближайших дней мы обязаны доставить в Кинот для здешней полиции 22 толара дров. Остальные 12 – для нашей полиции. Распорядитесь о немедленном исполнении приказа без всякой философии, ибо иначе будет плохо!

†

29/10/1944.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

Вид на жительство выдан о. Геннадию беспрепятственно. Слава Богу! Но все же удивляюсь:

1) как в монастыре не разобрались, что дело идет о выдаче ему δελτίου ταυτότητος (вида на жительство), а не разрешения на пребывание на Афоне (оно уже было дано полицией Каваллы, а затем нашим «рыжим»); 2) не прислали заполненного бланка для выдачи засвидетельствованной фотографии. Из-за этого пришлось проделать много лишних хлопот и израсходовать 100 драм масла за фотографию. Этот долг прошу вернуть. Полиция ограничилась нашим удостоверением и бумажкой «рыжего», никаких других документов не спрашивали.

Слухи о предстоящем прибытии на Афон 2 судов с продовольствием, по-видимому, ложны и нарочно были распущены с целью помешать намерению Кинота отправить представителей в Солунь за продовольствием. В понедельник этот вопрос вновь будет обсуждаться в Киноте.

Выдайте для Дафни 8 ок масла в счет тавилия (приедет легковик с постановлением Кинота и моей запиской). А также пошлите на Карею банку (13 ок), тогда мы расплатимся за первое полугодие (без 2 ок). Заранее посылаю квитанцию об уплате нами 8 ок масла на Дафню.

Имеются сведения, что на Афоне предстоят большие обыски.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

1/11/44.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Благословите!

Ваше письмо от 27 октября получил. Вы жалуетесь, что опять забрали сапоги, часы и т. д. В том, что происходят и будут происходить подобные случаи, – вина исключительно монастырская. Ибо Вы сообщаете мне об этом через 5 дней после случившегося, когда уже поздно действовать. Ссылаться на то, что не с кем посылать, нельзя, ибо если не можешь приспособить подходящего человека носить письма, то и нечего жаловаться, 2) Вы не пишете точно, что взяли, 3) самое главное – сообщили ли Вы сейчас же о случившемся местной полиции, и как она отнеслась. Это – первое дело... Все же постараюсь сделать что возможно, пойду к начальнику полиции, хотя он, конечно, скажет, что нужно было сначала заявить (как только появился этот Антон) местной полиции. Артемьевской и Крестовской келлии вернули взятые сапоги, чай, сахар и т. д., но у них взяла местная полиция (Лаврская), а не проезжий андарт, и они сразу же жаловались, а у нас 5 дней не удосужились известить. Значит, не придают значения отобранным вещам. Но ведь на этом не остановятся.

Председателя Афонской ЭАМ-ской комиссии м. Филофея Ватопедского (неуравновешенный тип, выступавший на собрании в Андреевском скиту с революционной речью) и Дамаскина Ксенофского вызвали в Полигир на совещание ЭА-Ма (17 н.).

Против Мисаила Иверского андартами начато дело о безнравственности (на основании показаний ранее арестованного за воровство Иоакима Ивер.). Обвинение, по-видимому, не лишено основания.

М. В.

†

2/11/44.

Относительно хлеба:

Хлеб наш вовремя никогда не привозят, ходить за ним нам невозможно, голодать мы тоже не намерены. Поэтому прошу одобрить следующий порядок:

Хлеб из монастыря прошу совершенно больше не возить. Мы будем брать в пекарне и рассчитываться мукой. Цена за 6 ок хлеба 5 ок муки. Буду вести точную запись расхода хлеба. Нормальный расход на нас троих 100+100+150 др. = 350 дран в сутки. Рабочий – это еще 100 дран добавочных (мы уже взяли 2 хлеба за эти дни, пока не привезли с монастыря). Прошу прислать за раз ок 30–50 муки, будем вести точный учет и постепенно расплачиваться. Это единственный возможный выход, иначе придется всем нам уходить в монастырь. Прошу ответить и не задерживать посылку муки.

Также пришлите дров Киноту для андартов (22 толара) и на кунак (50 толаров). Пришлите также расписку местной полиции, сколько Вы им дали дров (с их подписью).

В будущий четверг Двойное Собрание. Пришлите председателя заранее (о. Протогена или о. Давида).

P. S. Стефан предлагает 60 ок картошки = 5 ок мыла. По-моему, нужно взять и дать Киноту в счет тавилия (с нас полагается в год 110 ок, а мы дали всего 21 = остаток 89 ок).

†

3/11/44.

Карея

Дорогой Батюшка, Отец Игумен,

благословите!

Письма Ваши от 1 и 3 ноября получил. Сейчас на первом месте стоит вопрос о Двойном Собрании, о чем послан энциклий. Переписал ли его о. Никострат? Как Вы допускаете, что он не переписывает энциклии?

Собрание созвано на четверг 10 ноября. Главная цель – обсуждение вопроса о пересмотре Канонизма. Большинство монастырей против пересмотра Канонизма в данный момент (хотят отложить, хотя и признают его недостатки), но келлиоты настаивают. Сейчас хотят обсудить результаты работы монастырских членов комиссий по пересмотру (келлиоты уже имели несколько собраний, где обсуждали проекты своих членов, – м. Стефана и др.).

Попутно встанут и вопросы о национальных меньшинствах. Поэтому у нас возникла мысль накануне Кинотского Собрания, т. е. в среду 9 ноября, созвать небольшое собрание представителей национальных меньшинств (Хилендарь, Зографский и наш монастырь, Андреевский и Ильинский скиты. Русские, болгарские и румынские келлиоты и т. д.). Об этом я уже говорил с Хилендарским антипрсопом, который с этим вполне согласен. Пришлите и Вы за день до Кинотского Собрания (т. е. во вторник вечером – 8 ноября) двух представителей на это совещание, лучше всего о. Протогена и о. Давида. один из них будет участвовать и в Двойном Собрании (четверг 10 ноября). О. Никострата ни в коем случае не присылайте – он совершенно бесполезен. Если относительно нашего «меньшинственного» собрания произойдет какая-нибудь перемена, я еще извещу.

Новостей общего характера сегодня нет. Имеются сведения, что о. Даниил Пантократорский расстрижен. Он обвинен в сотрудничестве с Гестапо, в донесении и т. д. Вместе с ним увезены Пантократорские монахи Василий и Геронтий. Судьба их пока неизвестна. Обвинение тоже. О. Геронтий в 1942 донес на другого монаха, Николая Пантократорского, будто бы тот порвал имевшийся у него (Геронтия) портрет Хитлера. За это в свое время Николай был арестован немцами, но выпущен.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

Большое следствие ведется в Иверском монастыре. Сюда вызвано для допроса 8 человек. Обвинения в разных злоупотреблениях (по доносам своих же монахов).

†

4/11/44.

Карея

Относительно Крумицы:

Давать какое то ни было продовольствие (за исключением свежих овощей с огорода) мы полицейским (андартам) не обязаны, ибо они получают полное продовольствие из ЭТА (= интенданства) каждые 15 дней. Поэтому ни масла, ни вина, ни раки они требовать не имеют права. Но если мы желаем, мы можем добровольно давать, что сами пожелаем, на улучшение их довольствия. Рекомендуется так и поступать ради нашей же пользы.

Начальник полиции Диамандеас уехал вчера в Полигир вместе с председателем ЕАМ-ской комиссии Афона м. Филофеем Ватопедским. До его возвращения жаловаться нецелесообразно.

Афонские события:

Ксиропотам – сегодня в Киноте читались несколько писем Ксиропотамского монастыря, где он «бьет тревогу» ввиду вмешательства монастырской ЭАМовской комиссии в монастырское управление, вследствие чего нарушилась всякая дисциплина в монастыре. Один из молодых монахов (Меркурий) потребовал себе хорошую келлию, освободившуюся после смерти одного старца. Ему отказали, т. к. другие имели на нее более прав по старшинству. Меркурий вызвал андартскую полицию с Дафни и Руссика и обвинил ксиропотамских протестантов, будто они хотят призвать англичан, дабы они «повесили андартов, как большевиков»... Кинот посоветовал Ксиропотаму стараться по возможности мирно разрешать все внутренние конфликты, ибо сейчас Кинот бессилен принять дисциплинарные меры. По-видимому, Ксиропотам собирается куда-то жаловаться. Но куда?

Ивер – всех допрошенных старцев отпустили обратно в монастырь, кроме Мисаила, который находится под домашним арестом на кунаке, и должен каждый день являться в полицию. Главное обвинение – злоупотребление при продаже золотых предметов. Основа – донос своих. Кинот недоволен: 1) почему следствие вопреки Канонизму происходило не в присутствии эпистата, как это недавно обещал начальник полиции Диамандеас, 2) почему допрос происходил не в монастыре, а на Карее.

Посылаю квитанцию на уплату 13,25 ок масла. Всего мы за полугодие – июнь-декабрь – дали 67 ок 25 др. масла (считая последния 8 ок на Дафню) + Ксилургу дал 1 око 200 др. = 68 ок 225 др. Остаемся должны за это полугодие 2 ока. А за прошлое – 10_1/2 ок.

Не забудьте привести в Кинот для андартов 22 толара дров. Срок истекает. Иначе андарты расправятся своими средствами.

М. В.

†

9/11/44.

Батюшка, О. Игумен!

Податель сего, Василий Семенов, жил полгода в Андреевском скиту в качестве послушника, но не поладил, и сейчас просит в наш монастырь, тоже послушником. Думаю, что его нужно принять, как русского человека и еще не старого (43 г.).

Для полиции нужно:

1) подписать и поставить печать на прилагаемом греческом заявлении, что мы принимаем его в качестве послушника в братство;

2) заполнить бланк для вида на жительство (переписать с Андреевского вида, который не был подписан полицией, т. к. тогда у него не было фотографии);

3) поставить печать на фотографии;

4) отослать все это с бр. Василием на Карею ко мне;

5) местной полиции пока ничего не говорить.

М. В.

†

18/11/44.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Ваше письмо от 16 н. получил с о. Николаем. К сожалению, списки, мне присланные, подать невозможно. Нельзя подавать, напр., об одном и том же предмете (напр., бинокли) сведения в 3 местах, а нужно зараз написать биноклей столько-то и т. д. Далее, нужно держаться самой большой цифры (из списка о. Давида) и ее писать. Наконец, из списка о. Никострата нужно выкинуть некоторые явные нелепости, вроде: «дать один германский флаг» или «овощи с огорода» и т. д. Поэтому прошу составить один общий список (по типу списка о. Давида), подписать, поставить печать, прислать сюда.

Сейчас предлагают пшеницу – 2000 ок, купец Коста Стергиу. Сдача на Трините. Цена: на лиры – 130 ок за одну лиру. На мыло – 4_1/2 ока. На лес не согласны. Также предлагают до 1000 ок фасоли. Купец находится здесь. В монастырь привезти не могут, за неимением нефти. Ответьте.

Спросите о. Протогена дать точное указание, что стало с мрамором и железом от кинотского здания, которые находились у нас на берегу. Имеются ли они еще у нас и сколько? А если нет, то куда отправлены – в Кинот, с кем и кому сданы? Эти сведения требует Кинот.

Афонские новости:

Комиссия по покупке продовольствия (Игнатий Ват. и д. Василий) прибыла в Ставро, и, вероятно, отбыла дальше.

В Ксиропотаме все идут неурядицы. Туда хочет поехать новый начальник полиции. В Ксенофе восстановлен старый игумен Агафангел (на место нового – Василия).

Сегодня начальник полиции был в Киноте и сделал следующие заявления: ЕАМ – сейчас не власть, а блок нескольких партий. Единственная власть в стране – это национальное правительство. Вся афонская полиция (и он лично) назначены правительством и от него зависят. Далее он говорил о печальном внутреннем положении мон. Ивер и Ксиропотам и о необходимости вмешательства Кинота.

Имеются сведения, что ЕАМские комиссии в монастырях (где они существуют) несколько изменят свой характер, они будут избираться не всем братством, а только лицами, сочувствующими партии ЕАМ. Административных функций они иметь не будут. Нам нужно решительно отклонять образование таких комиссий в нашем монастыре.

О. Демьян хочет идти в монастырь на неделю на отдых. По-моему, достаточно, если он пробудет там два дня. Нельзя так бросать кунак. Новый послушник – любезный человек, трудящийся, но с некоторыми немощами. Не верьте всему, что о нем будет рассказывать о. Демьян.

Скажите о. Якову, чтобы прислал шубу.

Прошу В. св. молитв.

М. В.

†

<Фрагмент письма, б. д.>

...условием мы согласны в ней участвовать.

Результаты работ будут представлены на рассмотрение Кинота и монастырей, и только потом одобрят (или отвергнут и т. д.). После этого новый Устав пойдет на утверждение Патриарха и правительства, и только тогда получит силу закона и вступит в силу. До этого момента продолжает действовать теперешний закон (Устав 1926 г.)… Далее, я участвую в комиссии не в качестве представителя монастыря, а вообще от нац. меньшинства, и потому всякое мое мнение не может связать монастырь или быть для него потом обязательным. Только в Киноте (а не в комиссии) я буду высказываться от имени монастыря, как его антипросоп. Вполне может случиться, что мое мнение в комиссии (личное) будет отлично от того, что я буду защищать в Киноте от имени монастыря (по соображениям дипломатическим и т. д.). Но для монастыря имеет значение только то, что будет сказано его антипросопами в…

†

24/11/44.

Афонские события:

Завтра, 25 н. – большой день. Сойдется на заседание 16-членная комиссия по пересмотру Канонизма. По всей вероятности, произойдут крупные столкновения, последствия которых предвидеть невозможно. Келлиоты (о. Стефан и др.) настроены крайне воинственно, чтобы идти напролом. Монастырские члены комиссии, с которыми мы обсуждали совместно основные вопросы, готовы идти на некоторые, в общем, вполне благоразумные уступки, но решительно против введения в жизнь нового закона прежде утверждения его Патриархией и правительством. На этом пункте произойдет столкновение. Результаты работы комиссии должны быть предварительно представлены на обсуждение и одобрение монастырей (так хотят монастыри, но келлиоты и с этим не согласны). Наконец, важный вопрос – нужно ли приглашать представителей политического ЭАМа на обсуждение пересмотра Канонизма. Эти господа в Полигиро ждут пригласительной телеграммы, но Кинот уклонился от ее посылки. И правильно сделал: имело бы смысл приглашать представителя нац. правительства, ибо какое отношение имеет ЭАМ Полигира к Афону (т. е. блок нескольких политических партий провинциального городка, которому Афон административно никогда не был подчинен)?

Подробности проекта изменений Канонизма, как его вырабатывают монастырские представители, я сообщу лично, когда приеду в монастырь. Но сейчас такое время, что невозможно оставить Карею ни на один день.

Что Вы не отвечаете на мой вопрос о мраморе и железе для Кинотского здания? Это важно и спешно. Пусть о. Протоген даст точную справку. Пришлите незамедлительно о. Калистрата вставить стекла.

А также о. Иакова.

М. В.

†

Афонские известия:

Комиссия по составлению нового канонизма только сегодня начала съезжаться (по крайней мере, ее монастырские члены). Никаких совещаний еще не было. Но келлиоты проявляют лихорадочную закулисную деятельность.

Сегодня в Андреевском скиту поздравлял игумена с именинами.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

24/11/44.

Вечером.

Афонские новости:

Хилендарь – с праздника вернулся антипросоп Арсений. Рассказывает о притеснениях со стороны андартов. Оказывается, их обижают куда хуже, чем нас. У о. Онуфрия производили обыск, искали оружие. Полицейский (наш «рыжий») грозил ему: «Если бы ты не был старик, я бы убил тебя на месте». Производили обыск и у других отцов. Андартские капитаны приезжали и требовали организации в монастыре комиссии ЭАМ. Всячески грозили. Хилендарцы протестовали, говорили, что будут жаловаться сербскому правительству, называли действия андартов недружелюбными по отношению к Сербии. Но все без большого успеха. Постоянно требуют мулов, вина и т. д. И все это, несмотря на то, что Хилендарь при немцах постоянно помогал андартам, укрывал их и т. д.

Дохиар – против о. Даниила («дохиарского диктатора») донос: сочувствовал болгарам, в 1941 г. поехал на панигир в Зограф, где до этого давно не был, порвал греческий флаг, находившийся в его келлии (?) и т. д. Донесла в полицию ЭАМовская комиссия монастыря. О. Даниила допрашивали в полиции, но особых мер пока против него не приняли. Он свободен.

†

25/11/44.

Пятница.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Сегодня утром собралась шестнадцатичленная комиссия по изменению Канонизма (членом которой состою и я). Было постановлено известить по телеграфу в Полигир адвокату Герохристо (приезжавшему в октябре и считающемуся сейчас юрисконсультом Кинота), что комиссия собралась и ожидает его приезда. До этого решено к работе не приступать, хотя часть келлиотов и требовала этого. Заседание прошло сравнительно спокойно. Происходило оно на ватопедском кунаке (П. Стефан накануне скандально требовал, чтобы заседание комиссии происходило в помещении Кинота).

На заседании Кинота (сегодня) мне почти не пришлось быть. Получены письма от м. Геннадия (очень старыя, еще немецкой эппохи) и из Афин, от м. Иезекииля, сравнительно новое (нач. ноября). Оно написано очень сдержанно в том, что касается событий. Никаких выражений радости или поздравлений по случаю «освобождения». (Между прочим, он сообщает, что б. министр Цироникос уехал вовремя за границу, а мин. Луварис находится в тюрьме.) Иезекииль подал прошение правительству (= мин. Папандрей) о выдаче Афону денежного пособия в виде того, что теперешним правительством объявлены недействительными все прежние облигации и процентные бумаги, в том числе и платежи по метохам. К сожалению, в своем меморандуме м. Иезекииль допускает много враждебных и нелепых выпадов против славянских монастырей, которые якобы живут в полном изобилии и угрожают греческим интересам. В конце меморандума подчеркивается необходимость внимания и помощи Афону со стороны греческого правительства, ибо вопрос об Афоне может занять важное место в работах будущей мирной конференции... Кинот оправдывает «антиславянские» выходки Иезекииля тем, что он таким образом думает паче выпросить помощь, которая потом пойдет всем афонцам, без различия национальности.

Относительно работы комиссии по изменению Канонизма, хочу объяснить следующее: работа эта имеет исключительно подготовительный характер, это попытка предварительного соглашения между монастырями, келлиотами и т. д. Никаких окончательных решений эта комиссия принимать не будет, только под этим...

†

29/11/44.

Вторник, утром.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

До сих пор «гости» из Полигира еще не приехали и нет сведений о их выезде. Думаю, однако, что в течение сегодняшнего дня они прибудут.

По некоторым сведениям, между Варлаамом и П. Стефаном ведутся переговоры о компромиссном решении (об этом пока не надо говорить).

Афонские известия:

Полигирские деятели сегодня не приехали, а, вероятно, в четверг. В связи с этим откладывается начало работы комиссии по пересмотру Канонизма.

†

30/11/44.

Афонские известия:

Продолжаются переговоры между Варлаамом Григориатским и П. Стефаном.

Нач. полиции Ламброс поехал по монастырям (Ксиропотам, Григориат, Дионисиат и т. д.)

М. В.

†

1/12/44.

Четверг, вечером.

Карея.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Афонские дела:

Полигирские деятели еще не приехали, и ничего о них пока не слышно.

М. В.

P. S. Пришлите месячную кубань.

†

1/12/44.

Доверительно:

Обсуждение проекта нового Канонизма еще не началось, т. к. представители из Полигира еще не приехали. Известно, однако, что андарты собираются оказать сильное давление на членов комиссии по составлению нового Канонизма, дабы заставить их пойти на уступки. Можно говорить о ряде угроз террористического характера. С этой целью были вызваны сюда солдаты ЭЛАСа (= андартская армия). На днях они предполагали устроить на Карее демонстрацию в полночь (!), с целью напугать монахов, но в последнюю минуту план их расстроился. Во главе всего этого террористического движения стоит здешний начальник полиции кап. Ламброс, настоящий чекист. Он открыто говорит: «Если представители монастырей будут в комиссии противиться реформам, я зарежу, как баранов, Варлаама Григориатского и Дионисиатского игумена». Мое положение, как представителя национальных меньшинств, несколько лучшее... В связи с этим решено, ради сохранения мира на Св. Горе и предотвращения больших опасностей, пойти на сравнительно значительные уступки келлиотским требованиям. С этими уступками я, по существу, согласен. Были неприятные требования о переменах во внутреннем строе монастырей, но и тут мы постараемся найти какой-нибудь выход. П. Стефан тоже настроен примирительно и отказался от самых нелепых претензий. Поэтому можно надеяться на сравнительно благоприятный исход и на мирное соглашение. Нашим «меньшинственным» требованиям тоже идут навстречу. Но все же положение серьезно и тревожно (хотя далеко не безнадежно), ибо мы живем в атмосфере усиливающегося террора и столкновения непримиримых из разных лагерей (монастырских, келлиотских и т. д.).

М. В.

P. S. Пришлите неотлагательно месячную кубань с о. Иаковом. А также 1 око церковного масла. Мешок углей.

†

2/12/44.

Пятница.

Карея

Афонские дела:

Получен приказ о реквизии андартами мулов на Афоне. Мулы должны быть в возрасте 5–8 лет и до 20 дек. должны быть доставлены в Полигир. На деле этот приказ еще не начал осуществляться, может быть, из-за отсутствия начальника полиции в Лавре, где он застрял из-за дурной погоды.

Полигирские «товарищи» еще не прибыли, но, говорят, уже находятся на Мулианях.

Приказ о реквизиции мулов вызвал большое беспокойство, ибо в нем усматривают начало новых поборов и грабежей.

†

3/12/44.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

До сих пор не прислали с о. Яковом месячную кубань. Не забудьте прислать церковного масла, а также поваром о. Иосафа с нижнего фондарика.

Афонские дела:

Реквизия мулов подтверждается. Предполагается взять 7 мулов в Хилендаре, 6 – в Лавре, остальные 7 – в других монастырях (не у нас). Лавра и Хилендарь очень недовольны. Завтра по этому поводу состоится экстренное собрание Кинота.

За приехавшими из Полигира как будто бы послан наш мотор на Мулиани, забрать их. Завтра их ожидают здесь.

М. В.

†

4/12/44.

Воскресенье.

Карея

Афонские дела:

Вернулся из путешествия по горе капитан Ламброс и сопровождавшие его антипросопы: Порфирий Дохиарский и Давид Костамонитский (= члены афонского ЭАМа. Роль Давида Костамонитского двусмысленная. Трудно разобрать, кого он обманывает – Кинот или ЭАМ. На Дохиарского можно легче положиться). В Лавре кап. Ламброс потребовал собрать всю братию для избрания комиссии ЭАМ. Костамонитский антипросоп сам начал звонить в колокол. Так как никто не собирался, то было приказано полицейским насильно собрать отцов. Они стучали в двери келии прикладами и требовали. Несмотря на это, собралось всего 37 человек (из 105). Лавра хочет протестовать против действий кап. Ламброса и Костамонитского Давида (как он смел без согласия монастыря звонить в монастырский колокол).

Нам все это нужно принять к сведению. Если и у нас будут пытаться устраивать такие собрания и «выборы» в комиссии – никому не являться, в колокол не давать звонить и т. д.

Реквизиция мулов:

По соглашению кап. Ламброса с Кинотом с Афона будет взято 18 мулов (может быть, это число будет еще уменьшено). Из них: 3 – в Лавре (там имеется 15 мулов), 3 – в Хилендаре (тоже 15), 2 – в Симонопетре (9) и т. д. В нашем монастыре (как и в других, где мало мулов) ничего не возьмут.

В виду тревожного положения Кинот думает решить не расходиться на Рождество 18 дек., а оставаться до самого Нового Года, когда будет назначение новых антипросопов.

Но и новые антипросопы должны будут немедленно поехать на Карею, а не к 13 января, как обычно. Эпистасия, само собою разумеется, тоже останется здесь на праздники.

О. Дамиан страшно рассержен, почему до сих пор не прислали кубани. Особенно просит поскорее прислать церковного масла, углей и вина. Пришлите также и керосина.

М. В.

†

5/12/44.

Понедельник.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Сегодня приехал о. Давид с частью кубани. Нет вина, угля. Прошу прислать неотлагательно. Также керосина. Это самое важное. Пишу уже не первый раз, а все без результата.

Также пришлите повара. О. Демьян все плачет, говорит, что бросит.

Новостей сегодня никаких нет. Два дня уже не публикуют бюллетень. Хотелось бы видеть в этом хороший признак.

Комиссия из Полигира приехала. Завтра вечером соберется комиссия по пересмотру Канонизма, но, вероятно, отложит свои занятия до приезда Герохриста, полигирского адвоката. Его еще нет.

М. В.

†

7/12/44.

Среда, вечером

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Произошла неожиданная перемена. Комиссия по составлению нового Канонизма начнет свою работу завтра утром, не дожидаясь приезда Герохриста (адвоката). Так требуют андарты (кап. Ламброс и Стефанос), вопреки тому, что они говорили еще сегодня утром. Можно думать, что и на них оказали давление ксиропотамская младшая братия и келлиоты.

Есть основание думать, что андарты будут нарочно вынуждать келлиотов предъявлять чрезмерные требования, дабы помешать соглашению между монастырями и келлиями. Такое соглашение им нежелательно. Монастыри, однако, будут стараться достичь такого соглашения.

Другого нового ничего нет. В Киноте много говорили о немецком наступлении на Западном фронте. Некоторые думают, что это просто андартская выдумка, распространяется на посрамление англичан. Но я так не думаю, не говоря уже о том, что немецкий прорыв произошел на фронте, занимаемом американцами, такого факта не выдумаешь.

Пришлите поскорее мастера, замазать дыры в стенах, а то невозможно жить от мышей.

А также и керосина.

М. В.

†

10/12/44.

Суббота.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Завтра утром посылается монастырям энциклий Кинота о созыве на среду 14 декабря в Андреевском скиту Всесвятогорского Совещания по вопросу о новом афонском уставе. Участие обязательно, и даже Хилендарь, который не участвовал на первом Совещании, будет теперь участвовать. Мы должны послать 11 человек (5% из 220), избранных всем братством, предпочтительно из лиц, знающих греческий язык. Они должны быть снабжены полномочием, образец которого прилагаю. Подпись одного лишь игумена (как на обычных монастырских документах). Все они должны быть на Карее во вторник вечером (13 дек.).

Я постараюсь прийти в монастырь в понедельник вечером, чтобы поговорить, но боюсь, что не успею. Во всяком случае, неотлагательно подготовляйте делегацию из 11 человек, дабы не было замедлений. Кроме того, немедленно известите скит Ксилургу, чтобы он послал на это совещание 1 человека, это совершенно обязательно, иначе мы будем отвечать.

Относительно работы комиссии по переработке Канонизма, скажу следующее. Комиссия работает уже 2 дня, в четверг и пятницу. Оба раза до поздней ночи. Было много споров и разногласий между монастырями и келлиотами, но в конце концов по большинству вопросов достигнуто было соглашение путем взаимных уступок. Пока успели пересмотреть первую половину Канонизма.

Вот главные изменения:

Скиты и келлии остаются от монастырей только в духовной зависимости, (подробности еще не обсуждались). В Киноте будет 25 представителей: 20 от монастырей и 5 новых – 2 от греч. скитов, 2 от греч. келий и 1 от «меньшинств», т. е. славян или румын.

В Двойном Собрании – то же в двойном количестве.

В Эписастии – 6 членов, т. е. 4 старых в том же порядке, как и сейчас, и 2 новых: 1 от скитов и 1 от келлий. Каждые 5 лет один из этих новых будет славянином. (С этим я не согласился – слишком мало.)

Во Втором Собрании тоже будет 40 человек – 20 от монастырей, 8 от греч. скитов, 2 от славянских скитов, 8 от греч. келлий, 2 от славянских келлий.

Наше требование о свободном доступе на Афон всех православных, без различия национальностей, принято в Канонизме после долгих споров.

Пункт о схизматиках несколько смягчен.

Мы сделали оговорку и воздержались относительно подданства и других статей, касающихся отношений Афона с греческим государством.

Беда в том, что представитель андартов тов. Стефан (приехавший из Полигира) страшно торопит. Это он настоял, чтобы в среду была созвана конференция для одобрения нового устава. Наша комиссия (т. е. ее монастырские члены, ибо келлиоты кричат обратное) и Кинот много настаивали, что проект нужно предварительно послать на рассмотрение монастырей. Но тов. Стефан настаивает, чтобы уже в среду. Приехавшие представители монастырей и т. д. сразу бы высказались относительно Канонизма, текст которого они впервые услышат на Собрании. Отложить Собрание хотя бы на один день он тоже не соглашается, ибо в четверг утром должен уезжать. А если не будет сделано так, как он предлагает, то организация ЭАМ слагает с себя ответственность за последствия (келлиотский бунт при поддержке андартов и т. д.). Ввиду грозности положения Кинот решил уступить.

В общем, проект нового Устава не так плох и интерес нашего монастыря затрагивает мало. Положение русских скитов и келлий он немного улучшает (дает небольшое представительство в Киноте и т. д., большую независимость). Но все же было бы лучше как-нибудь уклониться от подписи нового Устава, ибо в будущем, кто знает, может быть, можно будет добиться еще лучшего. О подданстве мы, конечно, сделаем оговорку. Но слишком стоять за старый Канонизм нам тоже нет оснований. В общем, не надо будет слишком выделяться от других монастырей (особенно Хилендаря и Зографа).

Небольшие уступки в пользу национальных меньшинств удалось добиться путем трудной и упорной борьбы в комиссии.

Прошу Ваших св. молитв.

Мон. В.

†

10/12/44.

Суббота, вечером.

Опять до поздней ночи работали в комиссии по пересмотру Канонизма. Рассматривали статьи о монастырях. Вообще перемен нет, кроме одной важной. О выборе соборных старцев: соборные старцы будут выбираться голосованием всего братства из лиц, проживающих в монастыре, по крайней мере, 8 лет со времени пострижения, сроком на 4 года. Потом производятся новые выборы. (Конечно, старые могут быть выбраны вновь.)

С этой статьей были не согласны 2 монастырских представителя и я, но она была принята 6 другими монастырскими представителями. Нового способа избрания соборных старцев настойчиво требует младшая братья греческих монастырей и грозит бунтом. Поэтому большинство и пошло на уступки. Думаю, что, если она и пройдет окончательно, у нас она все равно останется мертвой буквой.

М. В.

†

Понедельник 12 дек. 1944.

Карея.

Важно.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Послезавтра, в среду утром 14 декабря, соберется Всесвятогорская Конференция (как об этом пишет энциклий). Мне совершенно не известно, что у вас сделано для посылки делегации (полагается 11 человек, а если невозможно так много, то, по крайней мере, 5–6). Боюсь, что ничего не будет сделано толком, и монастырю придется отвечать. Прийти лично в монастырь я не мог, ибо занят каждый день в комиссии по пересмотру Канонизма с раннего утра до 3 часов ночи. Печально, что в такие важные моменты на кунаке нет посыльного, с кем можно было бы послать письмо. Такое отношение монастыря к своим собственным интересам просто преступно.

Сегодня вечером закончили пересмотр Канонизма. Статью о свободном допуске на Афон православных всех национальностей выкинули, несмотря на мои протесты (из-за страха болгар). Об этом я подал особое мнение в протокол. Число лиц, могущих жить на келлиях, увеличили по моему настоянию, с 6 до 9 (я настаивал 12). Келлиотам дали почти полную свободу от монастырей.

Завтра вечером соберется Кинот и по одному монастырскому представителю на частное совещание, обсудить вопрос, как держать себя на Собрании в среду. Было бы очень важно, чтобы наши представители были бы на этом совещании. Мы хотим также устроить совещание 3 славянских монастырей. Постараемся выработать общую линию поведения.

Теперь домашние дела: зачем Вы прислали мне опять этого Василия Семенова? Я его, кончено, не принял. Он пришел без меня и потом куда-то пошел шляться. Пришел в 2 часа ночи. Стучал, я не открывал, он пролез через подвал. Пришлось открыть. Я погрозил ему полицией и велел немедленно убираться. Он ушел.

Удивляюсь, почему Вы не приняли в наш монастырь Стрилскова и отослали его в Андреевский скит. Для нас он был совершенно подходящим.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

16 дек. 1944.

Пятница.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Судно с продуктами Красного Креста вышло вчера из Солуни и ожидается сегодня на Дафне. Дано – 30 тонн пшеницы, 4 тонны гороха, 1 тонна сахара, 2 т. консерв, 1 т. рису и т. д. – всего около 40 тонн. Кинотские представители (Игнатий Ватопедский и д. Василий) выехали вчера утром сушей из Солуни, прибыли вчера вечером в Иерессо и ожидаются здесь сегодня вечером. На Дафню поедет Кинотская комиссия для приема продуктов, в составе: дохиар. антипросопа Порфирия, граммат. Пантелеимона, келлиота Дионисия. Рабочих для выгрузки из нашего монастыря не требуют (найдут здесь).

Когда судно придет на Дафню (следите за этим), отправьте туда немедленно человека с 2 золотыми наполеонами (а если нет – лирами) и дайте их комиссии под расписку. Это в счет тавилия. Впоследствии нам лишнее (если окажется) вернут миром или маслом.

ЭАМовский сбор:

Получен приказ произвести сбор в пользу голодающего из-за английской блокады афинского народа. Назначены сборщики – Иерофей Дохиарский и Геронтий Ксенофского скита. Будет и Кинотский энциклий, хотя сбор производит не Кинот, а комиссия ЭАМа по приказу из Полигира.

Основа сбора – лиры. Имеются сведения, что будут требовать по 10 лир с монастыря. У кого нет лир, могут заплатить следующими продуктами: пшеница (по расчету 200 кг за лиру, т. е. вместо 10 лир дать 2000 кг пшеницы!), масло – 15 ок за лиру (150 ок масла!), орехи – 50 ок за лиру. Никаких других продуктов принимать не будут.

Мое мнение: как бы настойчиво ни требовали, дать не более 3 лир, самое большее – 5. Говорить, что нету ни лир, ни продуктов.

Новый Канонизм принят на Всесвятогорском Собрании. Подробности напишу в другой раз или лично расскажу. Наш монастырь голосовал против и заявил об этом. Не знаю, как будет в дальнейшем. Думаю, что Канонизм взойдет в силу.

Наше голосование имело значение протеста против недопущения на Афон славян. Это нужно было подчеркнуть, хотя в самом Канонизме запрещения приезжать на Афон нету. В общем, новый закон улучшает положение скитов и келий, и в этом отношении, несомненно, выгоден для славян. Монастыри, не имеющие келлий, ничего от него не теряют (как, напр., наш монастырь). Мое мнение, что новый Канонизм лучше и справедливее старого и не нарушает основных черт афонского строя. Но так как он не обеспечивает свободный приезд и оставляет в этом вопросе прежнее положение, то мы правильно сделали, что голосовали против него. Независимо от всего этого, новый Канонизм – единственный выход из создавшегося на Афоне грозного положения из-за конфликта между монастырями и келлиотами со скитянами и между старцами и остальной братией в монастырях. Пусть этот конфликт искусственно разжигался и андартами, в основе он был местного, афонского, происхождения и грозил по местам перейти в открытый бунт (при поддержке андартов), что могло грозить Афону неисчислимыми бедствиями и, может быть, гибелью. Теперь, слава Богу, эта опасность, ценою уступок келлиотам, как будто устранена, хотя впереди предстоят еще многие неприятности.

М. В.

†

17/12/44.

Суббота, вечером.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Последнее заседание Кинота состоится в понедельник 19 декабря. На Рождество мне, как эпистату, придется быть здесь, но я постараюсь непременно прийти в монастырь на короткий срок, до или после Рождества, еще не знаю.

Еще один новый сбор – о нем послан был недавно энциклий – в пользу ЭА (Εθνική Αλληλεγγύη = Национальная солидарность), т. е. пострадавших от войны. Лучше всего дать лесом, напр., 100 досок, как дал Ксиропотам (а Св. Павел – 1000 кирпичей). Об этом напишите в ближайшие дни письмо на Карею, в Е. А. Лес нужно будет доставить в Ксеноф.

Судно с продуктами Кр. Креста из-за дурной погоды, не выгрузив товара, ушло на Мулиани.

М. В.

†

21/12/44.

Среда.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Идет непрерывный снег, все завалило и занесло. Кинот кончил свои занятия в понедельник 19, но антипросопы не могли разъехаться из-за снежных заносов (большинство). Сегодня так много навалило снега, что я с большим трудом дошел до Эпистасии, куда, кроме меня, никто не пришел.

Местные события и положение:

ЭАМовский сбор (о нем я вам писал) – носит, оказывается, обязательный характер. Отказа не должно быть. Нашему монастырю назначено дать 10 золотых лир (то же Лавре, Ватопеду, Хилендарю, Зографу, Ксиропотаму и т.д. Но другим менее – Костаманиту всего 3 лиры). При таких условиях оставляю на Ваше рассмотрение, следует ли исполнить предписание или можно дать менее. Примите во внимание, что в Солуни подвергнута контрибуции вся «буржуазия». Напр., с Самара требуют 20 лир.

Обыски:

Новая эпидемия обысков у румын и болгар. Ищут кожи, материи, сапоги, лиры и т. д. Взламывают сундуки (на одной румынской келлии близ Кареи). Говорят, что сильно ограбили наш скит Ксилургу, но так как они об этом мне не заявляют, то и я не предпринимаю никаких шагов.

Пшеница:

Приехал из Солуни Серафим Стамна. Предлагает 3000 кг пшеницы по 110 кг за лиру. Получать на Дафни. Отвечайте.

Стамна в Солуни подает андартам жалобу на П. Стефана и д. Василия. Пункты обвинения: 1) отбирали орехи в пользу немцев, 2) по соглашению с Кинотом (!) обкрадывали афонское население при доставке продуктов Красного Креста, 3) были в сношениях с солунским Гестапо, 4) высказывались против андартской организации. В свидетели приводил Пантазаку и Самара, которые по причинам коммерческой конкуренции враждебно настроены к П. Стефану. Д. Василий имеет много неприятностей, три дня был почти арестован, допрашивался следователем и т. д., но в конце концов был освобожден, и дело было прекращено (ему много помогли знакомства и т. д.)

Составили ли вы списки рабочих? Пошлите их незамедлительно на Карею. Передали ли вы 2 лиры на Дафню?

Раздел продуктов будет после Рождества.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

22/12/44.

Четверг.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Мы живем занесенные снегом. Сегодня был в Андреевском скиту, взял просфоры для Литургии в субботу; еле дошел.

Афонские дела:

Обыски продолжаются. Были на Белозерке, требовали материю, которую он якобы привез из Болгарии. На Кукузелевской келлии у архим. Софрония (болгарина) переписали все предметы, но пока ничего не взяли.

Судно с продуктами Красного Креста еще не разгружалось. Между прочим, среди этих продуктов имеются мясные консервы. От них нам отказываться не надо. Ибо: 1) их можно обменять или продать с выгодой, 2) платить ими жалование рабочим.

Пришлите сюда: 1) свечи для церкви. Пришлось занять сегодня в Андреевском скиту 2 свечи по 3/4 аршина, иначе нельзя было бы служить Литургию, 2) запаски 10 штук.

†

23/12/44.

Местные новости:

Кап. Ламброс не вернется. На место его назначен некий Маврудис (из Полигира). Он ожидается здесь в ближайшее время.

Судно сегодня начало выгрузку, и завтра днем думаем закончит ее.

М. В.

†

26/12/44.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова. Праздник у нас прошел торжественно и хорошо, но очень скудно. Ни рыбы, ни сыра, одна капуста и фасоль. Прошу прислать праздничную кубань – рыбу, сыр и т. д., как давали братии в трапезе.

Удивляюсь, что до сих пор никто не принес из монастыря списка рабочих для Красного Креста. Архиерей пришел пешком из Дафни в самый снег перед Рождеством, а наши не могут до сих пор прийти, когда весь снег стаял.

Один келлиот просит продать 150 хороших апельсинов (с доставкой на Карею) в обмен на продукты.

Ответьте неотлагательно.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

31/12/44.

Новый губернатор и вопрос о новом Канонизме:

Я еще не видел нового губернатора. В моем отсутствии Эпистасия делала ему визит. Отзывы о нем хорошие. Он по профессии учитель.

По настоянию келлиотов потребовал от Эпистасии (через костамонитского антипросопа, играющего довольно двусмысленную роль в сношениях Кинота с андартами), чтобы она разослала по монастырям энциклий, где бы рекомендовала им исполнять новый Устав (выборы соборных старцев и т. д.). Ему ответили, что Эпистасия – только исполнительный орган, лишенный собственной инициативы. Для исполнения предписания губернатора необходимо письменное его распоряжение. Сегодня таковое распоряжение получилось. Оно будет разослано монастырям с энциклием. Следом его необходимо исполнять новый закон. Нужно произвести выборы до 10 января. Полиция заинтересована в сохранении порядка и спокойствия, и потому ей предписано присутствовать в монастырях в день выборов. Если из-за нежелания исполнить новый закон в монастырях возникнут беспорядки, ответственность падет на игуменов и соборных старцев.

Если в связи с этой энциклией наши полицейские-андарты будут пытаться вмешиваться в наши монастырские дела, их нужно всячески отговаривать, говоря: «У нас все спокойно. Благодарим за ваши заботы, но в них нет нужды. Если будет нужно, обратимся сами к вам за помощью, но пока в ней не нуждаемся. Оставьте нас в покое, выборы произведем в свое время. Это наше внутреннее дело».

От карейских келлиотов избран представитель в Кинот – П. Стефан.

М. В.

†

2/1/45.

Афонские новости:

Выборы в Ватопеде.

9 янв. происходили выборы соборных старцев согласно с новым законом (выбирает вся братия на четырехлетний срок). Число проистаменов (1) уменьшено с 12 до 9. Переизбраны вновь 6 старых проистаменов (Игнатий, Александр, Панкратий, Константин, Роман, Тимофей) и 3 новых (Порфирий, Феофил и Геннадий). Забаллотировано 6 старых (Дометий, Феодосий, Николай, Мелетий, Евмений, Иларион). Выборы можно считать сравнительно удачными. Все наиболее способные и деятельные из прежних старцев переизбраны. Провалился наш «приятель» Мелетий, б. кинотский грамматик и впоследствии антипросоп. Но особенно приятно, что провалился глава афонского ЭАМа мон. Филофей и явный коммунист Афиноген (оба ватопедские и выставляли свою кандидатуру в старцы).

Иверская братия заявляет, что они доверяют своим соборным старцам и потому им нет нужды производить выборы. Но андарты настаивают на выборах.

В Лавре большинство не хочет производить выборы. В Дионисиате, наоборот, братия настаивает на производстве выборов, и они будут произведены.

М. В.

Примечания:

(1) члены собора старцев идиоритмического монастыря, которые занимались хозяйственным управлением монастыря.

†

3/1/45.

Карея

Афонские новости:

В Ивере, несмотря на настояния губернатора, братия отказалась произвести выборы соборных старцев, сославшись на то, что новый закон им еще неизвестен, он затрагивает жизненные интересы монастыря (по отношениям к келлиотам) и что они доверяют прежним старцам. Избраны по старому закону эпитропы Антипа и Хрисанф (б. антипросоп).

Филофей и Св. Павел ответил на энциклий Эпистасии, что, по их мнению, созыв Кинота должен происходить на основе старого закона, ибо новый еще не утвержден государством и Церковью.

Ватопед, наоборот, ответил, что Кинот должен быть созван на основании нового закона.

Проватские келлиоты (греки) выбрали антипросопом в Кинот иер. Парфения.

12 янв. предполагается устроить общее собрание представителей русских, румынских и болгарских скитов и келлий для выбора антипросопа в Кинот. Собрание будет происходить на Карее в помещении братства русских келлий.

Если губернатор или полиция будут настаивать на производстве в нашем монастыре выборов соборных старцев, им можно будет ответить, как и в Ивере, что братство не желает производить новые выборы, ибо доверяет старым старцам.

Почему вы до сих пор не прислали 2 лиры в Кинот за продукты Кр. Креста? Немедленно пришлите.

Через Ксиропотам можно совершенно свободно пройти. Пошлите Галкина или Стефана.

М. В.

†

4 янв. 1945.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Глубоко возмущен, что до сих пор не пришел о. Илья и не принес 2 лиры для Кинота за продукты Кр. Креста. Ежедневно сотни людей с мулами проходят по ксиропотамской дороге на Дафню за продуктами Красного Креста, значит, дорога не занесена снегом, а вы задерживаете отправку лир. Кинот нам сделал двойную любезность: 1) согласился в виде исключения принять плату лирами, а не маслом, 2) заранее написал квитанцию об уплате 6 лир, хотя мы пока заплатили всего 4 лиры. Благодаря этому мы смогли сразу же получить продукты. Насколько это важно, видно хотя бы из того, что сыра не хватило, и тем, кто пришел позже, дают уменьшенную порцию. Поэтому прошу немедленно прислать лиры, как я обещал Киноту.

Афонские новости:

Выборы в Дохиаре.

Выборы проистаменов дали следующий результат. Переизбраны из старых Даниил и Николай. Забаллотирован Порфирий (б. антипросоп), Иерофей, и, как будто, все другие старые старцы. Среди новоизбранных – Гавриил.

Пантократор.

Новый собор будет состоять всего из 4 старцев: Николай, Евфимий (оба старые), Ананий и Каллист (новые; последний будет антипросопом).

Пошлите в Дохиар: 1) 25 листов чистой бумаги, 2) пол-ока масла о. Даниилу. За это получите напечатанный на машинке полный текст нового Канонизма (так было условлено между Кинотом и о. Даниилом. Бумага (= 25 листов больших по 4 страницы в каждом) + масло за труд. Это очень важно и нужно, поэтому не отлагайте. Канонизм перешлите мне.

Скажите о. Иакову немедленно переслать мне темные чулки, которые я оставил в монастыре.

Падает снег, но сейчас же тает. На земле снега почти нету, самый тонкий слой, да и то не везде.

Дохиар дал по сбору 4 лиры. Ильинцы – 1 лиру, Пантократор – 2 лиры. Ивер ничего не дал, сославшись на бедность.

Прошу ваших св. молитв.

М. В.

†

5/1/45.

Карея

Афонские новости:

Еще 2 монастыря ответили на энциклию Эпистасии о созыве Кинота – Лавра и Хилендарь. Оба ответа отрицательные. Кинот должен быть созван на основании старого закона. Хилендарь пишет, что новый закон не утвержден Патриархом и Правительством и потому не имеет силы. Лавра препровождает в Кинот длинное письмо, где в крайне резкой форме нападает на новый закон, называет его ниспровержением тысячелетнего афонского строя и т. д. Письмо Лавры составлено хотя и красноречиво, но не убедительно. Мое мнение (и в этом отношении Зограф с нами вполне согласен), что нашему монастырю нужно держать нейтральную и выжидательную позицию в борьбе между сторонниками старого и нового Канонизма. Наши интересы новый закон непосредственно не затрагивает, ибо у нас нет келлий. Большая свобода, которая дается келлиотам и скитам, соответствует широко понимаемым интересам русского монашества на Афоне. Но и переходить на сторону нового закона нам тоже не надо, ибо в нем имеется неудачная статья о выборах соборных старцев каждые 4 года всем братством, да и вообще, будущность нового закона еще совершенно неясна. Поэтому лучше всего промолчать, тем более, что 15 монастырей еще ничего не ответили и вряд ли ответят. (Из ответивших: 4 – за старый и 1 – за Новый Закон.)

Думаю, с Божьей помощью, прийти в монастырь в воскресенье.

М. В.

†

10/1/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

На Карею прибыли благополучно. В дороге всюду мороз, и вода замерзла. Здесь сегодня пошел сильный снег, но скоро прекратился, так что землю покрыло только тонким слоем.

Афонские дела:

Выборы соборных старцев по новому Канонизму.

Зограф – к удивлению многих, в Зографе произошли выборы соборных старцев. Большинство старых старцев провалилось (среди них: о. Исидор, о. Евфимий б. антипросоп о. Лука, о. Нафанаил, быв. эпитроп, и т. д.). Из старых переизбраны 3: о. Кесарий (антипросоп), о. Панарет (главный зографский деятель) и о. Агафангел. Избраны новые 7: о. Мефодий (грамматик), о. Прокопий (брат о. Мелетия), о. Игнатий, о. Илларион, о. Анатолий (32 лет) и т. д. Антипросоп – тот же... Выборы и их результат объясняются недовольством братии на «диктаторские стремления» игумена. Зографский игумен сумел захватить в своем монастыре почти неограниченную власть и с этой целью «назначал» (ибо фактически выборов ни в соборные старцы, ни в эпитропы не происходило) лишь всецело ему повинующихся, часто при этом малоспособных. На самом деле все он правил лично, и, в общем, довольно удачно. Такой «режим» вызвал, однако, сильное недовольство, которое проявилось не столько против самого игумена, сколько против его ставленников из соборных старцев. Большинство их «махнули». Нужно признать, что оставили самых способных – о. Панарета и т. д. Несправедливо только сменили о. Евфимия и о. Исидора. Среди новоизбранных большинство – тоже способные люди, так что выборы можно признать сравнительно удачными. Но для игумена их результат неприятен. В другое время он, конечно, просто бы не допустил выборов, но сейчас побоялся пойти против «закона», и зографский антипросоп очень доволен результатами выборов, он получил больше всех голосов.

Ксиропотам.

Полный провал старых соборных старцев. Из них переизбраны всего двое – о. Николай и о. Никодим, оба совершенно без уважения личности (они в свое время перекинулись на сторону «младших»). Забаллотирован о. Афанасий, два Андрея, о. Евсевий – все, несомненно, способные и опытные люди. Из новых удачный только о. Анфимий (его и так предполагали сделать соборным старцем). Остальные – неопытная молодежь, безграмотные и пьяницы (напр., о. Мелитон). Выборы крайне неудачные и печальные. В этом, кончено, много виноват весь порядок Ксиропотамского монастыря. У них более резко, чем где-либо в других монастырях, проведено разделение между проистаменами и прочей братией. Это усугубляется еще тем, что из поступающих в братство, все более способные и вообще «порядочные» принимаются проистаменами в свои ученики, воспитываются, посылаются учиться и вскоре сами становятся проистаменами. В прочую же братию принимают всех без разбора: выгнанных их других монастырей, разных неудачников, пьяниц и т. д. Все они находятся на положении париев, доступ в проистамены им был фактически закрыт. Теперь вся эта «херня» объединилась, взбунтовалась и свергла весь высший слой. Нечего и говорить, что выбраны лица совершенно неспособные править монастырем и даже просто недоброкачественные.

Костамонит.

Сменено около половины прежних старцев (среди «провалившихся» – пр. Стефан, о. Модест, о. Парфений и т. д.). Антипросоп о. Давид переизбран. Выборы признаются средне удачными по результату. В отличие от Зографа здесь скорее «победил» игумен, которому удалось при помощи выборов удалить из собора несколько «строптивых» по отношению к нему старцев. Антипросоп о. Давид, хотя и переизбран, но недоволен результатами.

Симоно-Петра.

Выборы тоже произошли. Переизбраны о. Герман и о. Максим (вновь назначен антипросопом). Провалился о. Дорофей (одна из сомнительных личностей). Избран из новых о. Фотий, член комиссии по составлению нового Канонизма, сравнительно молодой.

Лавра.

Собралось все братство и заявило, что, хотя они и сочувствуют выборам старцев каждые 4 года всей братией, но так как они доверяют теперешним старцам и т. к. новый Канонизм нарушает права Лавры по отношению к скитам и келлиям, то они отказываются произвести выборы. Об этом отказе и о доверии прежним старцам был составлен протокол, подписанный всей братией.

Ожидается еще выбор в Дионисиате и Есфигмене. Ничего не слышно о Григориате, Св. Павле, Каракале и Филофее. Там выборов, вероятно, не будет.

Ксеноф также отказался производить выборы.

События в Ватопеде.

На выборах, как известно, победила более благоразумная часть. Но крайние элементы не успокоились и повели атаку против нового Собора по другой линии – экономической. Предъявили требования, чтобы монахам, занимающим разные послушания в монастыре, опять стали платить жалование (как это бывает в идиоритмических монастырях, но отменено во время войны, за неимением денег) лирами. (Оказывается, что в кассе Ватопедского монастыря имели запас в 2700 золотых лир!) Монастырь отказал, заявив, что лиры нужны на покупку продовольствия для всей братии. Тогда вожаки объявили забастовку и грозят насилием, если их требования не будут удовлетворены немедленно.

†

11/1/45.

Афонские дела:

До сих пор выборы произошли (или должны произойти) в 9 монастырях: Ватопед, Дионисиат, Пантократор, Ксиропотам, Зограф, Ставроникита, Симоно-Петра, Костамонит и Дохиар.

Костамонитский антипросоп о. Давид очень просит о. Протогена прислать на несколько дней кузнеца в их монастырь, для починки инструмента. Просит дать ответ.

М. В.

†

13/1/45.

Афонские новости:

Зограф – сведения о результатах выборов в Зографе оказались не вполне точными. Из старых соборных старцев забаллотировали только о. иер. Евгения и о. Нафанаила. Избрали новых 6, так что число соборных старцев увеличилось с 8 до 12. Оказывается, что в Зограф до Канонизма 1926 г. существовал обычай раз в год собирать братский Собор, который сменял «неудачных» или неспособных старцев и назначал на их место новых. Также выбирали и эпитропов. К этому порядку вернулись теперь. Перемена в составе Собора меньшая, чем это было по первым сведениям, но все же для игумена она неприятная. Оба «провалившиеся» старцы были его ставленниками: о. Евгения он оставлял в качестве местоблюстителя, когда уезжал, а о. Нафанаил – его родственник и по его назначению был эпитропом.

Григориат.

Никаких выборов не произошло. Братство якобы выразило доверие прежним старцам. Антипросопом назначен проигумен Георгий. Он прибыл уже на Карею, но в Эпистасию еще не явился. Кроме него, прибыли и антипросопы – о. Максим Симонопетрский и о. Гавриил Дохиарский. Бывшие проистамены монастыря Ксиропотамского, провалившиеся на выборах, обжаловали выборы в Киноте.

Нац. меньшинства:

Вчера в помещении братства русских келлий состоялось общее собрание национальных меньшинств. Присутствовали андреевские и ильинские, почти все русские келлиоты, довольно много румынских и болгарских келлиотов. Образовано Объединение скитов и келлий национальных меньшинств. Председатель – пр. Василий Трисвятительский (русс.). Тов. председателя – арх. Софроний Кукузельский (бол.). В правление входит 12 чел. – в том числе о. Милетий Андреевский, о. Николай Ильинский и другие. Выбраны следующие антипросопы на текущий год:

Постоянный антипросоп в Киноте – о. Дамаскин Андреевский.

Чрезвычайный антипросоп в Двойное Собрание – о. Вениамин, келлия И. Богослова на Провате (румын).

На весеннее полугодовое Собрание:

Один от Ильинского, еще не определены лица.

Один от скита Предтечи (рум.), еще не определены лица.

О. Георгий, кел. св. Николая (Филофеев. м.).

О. Арсений – «Достойно есть» (болг.).

На осеннее полугодовое Собрание:

Один от Андреевского скита, еще не определены лица.

Один от скита Лакк (рум.), еще не определены лица.

О. Владимир Белозерский.

О. Дионисий – кел. св. Георгия (рум.).

М. В.

†

25/1/45.

Афонские дела:

Выборы в Дионисиате –

Выборы произошли по новому закону. Число соборных старцев уменьшено с 10 до 8. Избрано 3 старых: о. Давид (протоэпистат), о. Григорий (быв. антипросоп) и о. Лазарь. Остальные 5 новых: о. Евфимий, о. Евстратий и др.

Энциклий Эпистасии:

Ввиду того, что на энциклий Эпистасии с вопросом о созыве Кинота по старому или по новому Канонизму ответило всего 9 монастырей (из них 8 за старый и 1 за новый), решено более не ждать и написать новый энциклий с просьбой к монастырям прислать антипросопов в течение января в Кинот, без упоминания по старому или новому канонизму.

Пришлите незамедлительно человека на кунак. Сейчас самое время начать копать кипер (огород. – Сост.), сажать лук, и т. д. О. Дамиан говорит, что не в состоянии одновременно заниматься и кипером, и кухней. Поэтому кипер остается невскопанным, отчего монастырь может потерпеть громадные убытки.

Посылаю при этом еще не использованную записку о. игумена о вине на январь для кунака с Благовещенской келлии и прошу незамедлительно прислать это вино. Поручите это дело о. Меркурию.

Напишите письмо, сколько точно досок или иного леса монастырь решил жертвовать на погорелые от войны села. Об этом уже говорилось на Соборе.

М. В.

†

17/1/45.

Доверительно.

Беседа с Гариосом:

Вчера говорил с Гариосом, секретарем и помощником Илиакиса (б. Кинотский представитель, особенно в вопросе о метохах). Гариос – несомненно, человек очень ценный и осведомленный, сравнительно недавно приехавший из Афин (когда уже начались бои с андартами). Мнение его было для меня очень интересно, ибо до сих пор почти не приходилось встречаться с человеком неандартского круга, приехавшим извне (т. е. с интеллигентными людьми). Кроме того, Гариос прекрасно знает и афонские условия. Вот его суждения:

Общее положение.

ЭАМ, несомненно, устал от трехлетней войны. И народ хочет мира. Ежедневно ЭАМ теряет сторонников. Поэтому он, безусловно, пойдет на самые большие уступки. В сущности, его требования сводятся во-1) к амнистии, 2) иметь одного-двух министров в правительстве. Неизвестно еще, пойдет ли правительство навстречу этим требованиям. Как бы то ни было, правительство воспреобладает повсюду.

Новый Афонский Закон:

Новый Канонизм, не утвержденный правительством и Патриархией, безусловно, не имеет юридической силы. Когда на Афон приедет губернатор законного правительства, он, несомненно, объявит выработанный Канонизм недействительным и восстановит в силе старый. К тому же, новый был выработан так поспешно, в нем столько неясностей, противоречий и опущений, что его применение на деле встретит непреодолимые препятствия. Конечно, и прежний канонизм был несовершенен. В нем было много несправедливостей. Немыслимо лишать скиты и келлии представительства, особенно когда обсуждаются вопросы о налогах и т. д. Так же и келлии терпели большие несправедливости от монастырей. Поэтому, несомненно, в будущем будет образована комиссия с участием представителей от правительства и Церкви для выработки нового закона, но до этого будет сохранять свою силу старый.

Плата за метохи.

Это главный вопрос, почему Гариос приехал на Афон. Как известно, правительство аннулировало все займы, облигации и т. д. Это оно сделало по предложению английских финансовых экспертов, ибо иначе нельзя было бы восстановить финансовое положение Греции. Афонские облигации испытали общую участь – их тоже упразднили. Но есть возможность их восстановить. Это тем более осуществимо, ибо все чиновники, с которыми пришлось иметь дело и раньше, остались на своих местах. Но, конечно, для услуг нужны деньги. Договориться об этом и приехал Гариос на Афон, но увидел здесь такую обстановку, в связи с пересмотром канонизма, выборами в монастырях и т. д., что понял, что сейчас здесь ничего нельзя сделать. Поэтому он уезжает обратно в Афины и вернется, когда святогорская жизнь вновь войдет в норму.

Еще о Канонизме:

Гариос уверяет, будто бы Центральная комиссия ЭАМа в Солуни спрашивала его мнения по вопросу о выработке нового Канонизма. Он высказал свое мнение о невозможности изменять Канонизм в теперешних условиях, и Цен. комиссия с ним согласилась. В связи с этим и произошла задержка приезда представителей из Полигира. Но в конце концов, под давлением «низов» (келлиотских деятелей и таковых не из идиоритмических монастырей), ЭАМ все же уполномочил тов. Стефана произвести реформу.

†

18/1/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Губернатор продолжает «хамить». Сегодня он прислал в Эпистасию бумагу, где пишет, что ему подали жалобу на нас (Эпистасию) представители келлиотских групп Кареи и Проваты за то, что мы разослали энциклию о созыве Кинота только по монастырям, иначе говоря, не пригласили келлиотов послать своих антипросопов. Губернатор требует срочно ответить, почему мы не сообразовались с новым Канонизмом... Завтра составим ему ответ. Общий его смысл, вероятно, будет следующий: в Канонизме вообще ничего не говорится об обязанности Эпистасии посылать энциклий о созыве Кинота. Об этом Кинот обычно постановляет на последнем заседании. В этом году Кинот это, однако, не сделал. Поэтому Эпистасия, как административный орган, лишенный собственной инициативы, запросил монастыри, как поступить. Но и они не ответили. Тогда Эпистасии пришлось ограничиться рекомендацией монастырям прислать представителей на Карею. Сделать что-либо другое без уполномочения на то от монастырей Эпистасия не могла. К тому же нам не известно, куда адресовать энциклии? В какой именно скит или келлию? В новом законе все это недостаточно ясно определено. Не знаю, удовлетворится ли губернатор таким ответом. Впрочем, андарты сейчас при последнем издыхании и вряд ли будут производить сильный натиск.

По поводу жалобы о. Павлина на насилия пирговцев был на днях в полиции. Признали жалобу правильной и обещали написать на Крумицу андартам, дабы не допускали таких действий. Думаю, однако, что все это одни лишь слова.

М. В.

†

18/1/45.

Созыв Кинота.

Насколько можно предвидеть, Кинот не соберется, пока на Афоне будут андарты. Такова, по крайней мере, тактика монастырей, противников нового Канонизма. Они нарочно не будут посылать на Карею своих антипросопов. Для открытия заседаний Кинота необходимо присутствие по старому канонизму 14 из 20, а по новому – 17 из 25. Значит, если 9 монастырей не пришлют антипросопов (по стар. Кан. даже 7), то Кинот не сможет начать работать. Править будет временно Эпистасия. Это делается нарочно, дабы новому Киноту не быть вынужденным признать представительство от скитов и келлий. Как бы то ни было, прошу незамедлительно прислать мне письма о назначении антипросопом и крайне удивляюсь, почему это до сих пор не сделано.

Вмешательство губернатора в раздачу продуктов Красного Креста.

На днях был у губернатора Мавруди по одному кинотскому делу. Он мне сказал, что к нему пришли два андреевских монаха с жалобой на то, что их «старцы» не раздали братии продуктов Красного Креста (мясных консервов, сыра, сахара), а якобы поделили их между собой или продали в свою пользу. Он просил меня пойти с ним в Андреевский скит в качестве переводчика, для расследования дела. В Андреевском скиту он вызвал о. игумена. Пришли еще о. Мелетий и о. Дамаскин. Губернатору весьма резонно ответили, что у них общежитие, и потому на руки ничего не раздают. Мясные консервы, как запрещенные монашеским уставом, будут обменены скитом на рыбу для общей трапезы. Если же дать их на руки, то монахи их или съедят (что запрещено) или обменяют на раку и пропьют. Сыр разделили на три порции и дают по праздникам в трапезе, сахар дадут братии в канун января, ибо в канун декабря братии уже выдали месячную порцию из своих запасов. Губернатор попросил созвать всю братию для выслушивания жалоб, но ему отказали, сказав «укажите, кто жаловался, мы их вызовем». Так губернатор и ушел, ничего не добившись, и даже признал справедливость возражений андреевских старцев. Андреевцы думают, что жалобщиков никаких не было, а просто андарты ищут предлога вмешиваться в монашеские дела и возбуждать смуту.

Теперь губернатор прислал в Эпистасию бумагу с требованием, чтобы монастыри выдали всем рабочим продукты на руки, иначе виновные в удержании продуктов понесут наказание (это касается муки и гороха, ибо все остальное нами выдано). Бумагу эту пересылаю в монастырь.

Юбилей андреевского игумена:

В воскресенье 22 января великое торжество в Андреевском скиту – двадцатипятилетие игуменства о. Митрофана. Непременно пришлите поздравительное письмо и, если возможно, представителя-иеромонаха.

Другие важные дела:

1) Почему не сообщаете, что получили мое письмо, посланное несколько дней тому назад? Почему не отвечаете на вопросы?

2) Полиция требует 13 товаров, которые мы не достали. Грозят расправой. На кунаке тоже дрова кончаются. Позаботьтесь, пока не поздно. О. Мартин распорядился нарубить дров на Стефановской келлии, поручил дело извозчику Евфимию, но сам, к сожалению, уехал. Евфимий нарубил таких толстых дубов, что их нельзя сдвинуть с места. Хуже всего то, что это были пограничные дубы. С их порубкой граница уничтожилась, и сосед хочет отнять у нас на Стефановской келлии большой кусок земли. Обратите на это самое серьезное внимание. О. Павел плачет.

3) Еще новость: хлеб прислали в прошлый раз на 2 недели! Но ведь он за это время черствеет, портится. На кунаке ведь тоже живут люди! Пришлось оставить здесь на одну неделю 6 ок, а остальное возвратить в монастырь. Если раз в неделю возить нельзя, то будем брать в пекарне в обмен на муку. Мы это делаем очень экономно (напр., за ноябрь – 5 ок муки, декабрь – 5 ок, январь – пока 3 ока).

4) Пришлите по записке с о. Меркурием вина за январь (красное и белое, как написано).

5) Ответьте на вопрос костамонитского антипросопа о кузнеце. Невежливо не отвечать на такие вопросы.

6) Пришлите сюда хотя бы на 2 дня человека, чтобы о. Дамиан смог бы пойти на этот срок в монастырь. Ему нужно.

М. В.

†

18/1/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Письмо Ваше от 16 янв. получил с о. Меркурием. Относительно паспортов – пришлите немедленно фотографии утерянных паспортов – Медведева и др. Паспорта получите сразу, как пришлете фотографии. Иначе невозможно. Если нельзя сняться в монастыре, пришлите сюда их. За каждую фотографию – 100 драм масла фотографу.

Передайте о. Кассиану, что его письмо я давно уже отдал святопавловскому антипросопу о. Виссариону, который повез его в свой монастырь.

М. В.

†

20/1/45.

Скажите о. Серафиму (дьякону) прийти сюда к зубному доктору. Его зубы готовы. Пусть останется здесь несколько, дней пока о. Дамиан сходит в монастырь.

Когда же пришлете о. Терентия и о. Макария (карпатца – поваром). Сейчас самое время начинать работы.

Сегодня два раза приходили на кунак, требуют немедленно дров. Грозят расправою с эпитропами монастыря.

†

20/1/45.

Афонские известия.

Ходят слухи, что андарты собираются арестовать 15 человек монахов, противников нового Канонизма. Эти слухи идут из келлиотских кругов и, может быть, распространяются ими нарочно, в целях запугивания.

Отдельные вооруженные андарты прибывают на Афон из мира, но больших передвижений не замечено.

†

22/1/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Ваше письмо от 21 янв. получил с о. Пинуфрием (с приложением). Благодарю.

Сообщаю новости:

Афонские дела:

Все признаки говорят за то, что андарты «напоследок» хотят произвести натиск на Афон. Сегодня собралась афонская комиссия ЭАМа (участники – разные келлиоты и «бунтовщики» из монастырской братии). Постановили обратиться к монастырям с требованием в течение недели непременно послать антипросопов в Кинот. Иначе грозят репрессиями. Это требование они пошлют губернатору, а он перешлет нам, дабы мы разослали по монастырям. Если бы ЭАМовцы послали бы его нам непосредственно, то мы, конечно, им бы пренебрегли. А так, вероятно, придется его разослать.

На том же собрании читалось письмо Корнилия Лавриота. Он жалуется на монастырь (Лавру), что его хотели там убить (!?), за то, что он сторонник нового Канонизма. Далее он пишет, что Александр Лавриот (б. антипросоп) разъезжает по монастырям, агитирует против нового Канонизма, пугает, что, если он будет принят, келлиоты «задушат» монастыри, отнимут леса и т. д. Решено принять меры против противников ЭАМа.

Дрова.

По требованию полиции Эпистасия постановила, чтобы каждый монастырь дал еще 5 добавочных толаров дров, а также и то, что каждый еще должен (т. е. у нас 13 + 5 = 18 толаров). Кроме того, немедленно взять с каждого кунака по 1 толару. Во исполнение этого распоряжения полиция забрала вчера с нашего кунака 1 толар дров (а между тем, у нас дров совершенно почти нет). Губернатор вчера вызвал меня и опять сказал, что если мы не доставим дров, то он примет решительные меры против эпитропии нашего монастыря.

М. В.

†

24/1/45.

Карея

Афонские дела.

Посылаем с энциклией письмо, присланное нашим губернатором. Он пишет, что полиция снимает с себя ответственность за беспорядки, которые могут произойти в монастырях, не совершивших выборов по новому закону. Он настаивает, чтобы эти монастыри произвели выборы до 31 янв., иначе они будут ответственны за могущие в них возникнуть беспорядки (среди братий). По этому поводу можно было бы заметить губернатору, что можем ответственно заверить, что никаких беспорядков в нашем монастыре не будет, если нас оставят в покое и не будут вмешиваться в нашу внутреннюю жизнь. Иначе могут возникнуть беспорядки, направленные, однако, только против лиц, которые будут вмешиваться в наши дела.

Келлиоты хотели бы, чтобы губернатор написал приказ монастырям о посылке антипросопов для открытия Кинота не позже, как через неделю. Содержание письма губернатора их разочаровало, ибо оно ведет к новой отсрочке открытия Кинота. Очевидно, андарты чувствуют свою слабость и не решаются на энергичные действия.

Созыв Кинота.

До сих пор подали письма только 4 антипросопа: Евфимий Дионисиатский, Дорофей Ксиропотамский, Гавриил Дохиарский, Феодосий Св.-Павловский. До Сретения Кинот, безусловно, не соберется.

Другие дела:

1) Пришлите повара о. Макария, как обещали. Для чего откладывать? Пора начинать копать кипер, да и о. Демьян тоже больше не хочет варить, болеет и т. д. Но, если придет о. Макарий, он успокоится. А потом пришлите, по возможности, и о. Терентия. А о. Макария непременно, незамедлительно.

2) Были на Стефановской келлии. Сосед-келлиот явно не прав, но все же о. Мартину не следовало бы рубить деревья близ границы, во избежание споров.

3) Вино (с водой) получили. За вино – спасибо, а воды у нас много.

4) Здесь продается шина на подметки. Вес – 8 ок, длина – 2 м 50 см, разрезана. Цена два наполеона. Что сказать купцу (Лукидису)?

5) Пришлите, пожалуйста, на кунак полдюжины стаканов (для воды и вина). Три чайных чашки. Мышеловку.

6) Пришлите из продуктов Красного Креста: гороха – 3 ока, белой муки – 3 ока.

Вместо мясных консервов – из куменного бакаляра 3 ока.

7) Один человек просит немного неранжей. Если не трудно, пришлите, дабы он отстал.

М. В.

†

26/1/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Письмо Ваше от 25 янв. получил. Письмо, посланное с о. Серафимом, до меня еще не дошло.

Афонские дела:

Стенгазета.

По примеру Советской России здешний ЭАМ («монашеский») ежедневно стал расклеивать на улицах Кареи свои листки, гнусного и жалко-ничтожного содержания. Ругают «варварский средневековый строй» Св. Горы. Вчера писали, что афонская «реакция» пытается расколоть единый фронт афонского «народа», борющегося за свою «свободу» и с этой целью провокационно своим упорством, вызывает его произвести насильственный переворот. «Мы пока сражаемся, но наше терпение уже подходит к концу». (Это можно понимать двояко: или что они не смеют произвести «переворот», или что они его готовят, но хотят свалить ответственность за него на «упорство» реакции. О «перевороте» ходят упорные слухи, будто бы келлиоты хотят собрать митинг, разогнать Эпистасию и установить свою диктатуру... Я мало этому верю. При настоящем положении в Греции, за ними пойдет лишь ничтожная кучка.)

Созыв Кинота.

Антипросопы не съезжаются, и, думаю, Кинот не соберется до ухода андартов. Это приводит в бешенство ЭАМитов.

Дела кунака:

1) очень хорошо, что прислали о. Макария. Спаси Господи! Но он что-то колеблется. Никак не соглашайтесь, не уступайте, если он будет отказываться. Но он отчасти прав. В прежнее время на кунак шли охотно, ибо тогда давали ежемесячно на содержание кунака 600 драхм (т. е. 30 ок рыбы, или 300 яиц!). Теперь это совершенно прекратили. Во всем крайняя бедность – спичек нет, керосина нет, рыбу купить не на что, вино дают с водой, раки почти нет и т. д.). Поддержите кунак, а то тут никто не будет жить.

2) Дрова андартам дали полностью (13 толаров). Слава Богу! Но для кунака мастер нарубил всего 17 толаров и ушел в монастырь. Нам нужно еще, по крайней мере, 50. Пусть мастер снова придет и нарубит остальное.

3) Самара говорит, что бочонок соды купец уступает за 2 лиры + 15 ок мыла (а мы давали, по его словам, 2 лиры + 10 мыла. Разница небольшая). Ответьте.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

27/1/45.

Новый сбор – в пользу Эпона = комсомола, андартской организации молодежи. На днях к Вам явится сборщик с бумагой Эпистасии. Мое мнение – дайте ему десять (10) ок пшеницы и больше ничего, сколько бы ни требовал.

†

31/I/45.

С удивлением прочитал в письме из монастыря вопрос: «Что сделал Кинот с собранными для андартов деньгами?». Да разве Вы не знаете, что никаких сборов для андартов Кинот не производит. Сами андарты производят сборы обычно через назначенных ими (т. е. комиссии ЭАМа по указанию из Полигира) лиц (обычно – монахов). Кинот только извещает об этом монастыри. Деньги и продукты поступают не в Кинот, а в ЭАМ («яму», как кто-то выразился), и никакого отчета Киноту он в них не дает и, конечно, давать не обязан. Стороной слыхал, что многие монастыри дали требуемые суммы, другие дали меньше. Сбор, разумеется, кончен.

†

1/2/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Посылаю Вам письмо Эсфигменского монастыря по делу о покупке леса на Стефановской келлии, на земле, якобы принадлежащей Эсфигменскому келлиоту Григорию. Необходимо послать в субботу 4 февраля нашу комиссию для совместного расследования дела с эсфигменской комиссией. Очень неприятное дело! Непременно пошлите комиссию вовремя. Не забудьте документы на келлию.

М. В.

†

6/2/45.

Продукты Красного Креста.

Дабы не терять право на постоянно выдаваемые продукты Красного Креста Эпистасия, не дожидаясь созыва Кинота, заключила договор с Самара о доставке продуктов. Об этом был сделан запрос монастырям. Ответило 14, из них 13 – за, и только 1 – против (от имени нашего монастыря я заявил о согласии, но лучше написать и письменно). Преимущество заключенного договора: 1) не требуются деньги вперед, их дает Самара; 2) меньше расходов, чем при посылке комиссии – она истратила 26 лир, а тут вознаграждение определено в 0,30 лиры за тонну, т. е. при грузе в 40 т. = 12 лир (а расходы личные, на счет Самары); 3) постоянное представительство, ибо у Самары там контора. Он берет на себя все заботы по перевозке и т. д. до Дафни. Против этого договора существует, однако, сильное недовольство и противодействие со стороны: 1) купца Лукиди, за то, что мы его «обошли» и не дали ему поручения. Но мы раз уже давали его ему, и он показал полную свою несостоятельность, 2) келлиотов с П. Стефаном во главе. Они «обижены», что их не спросили, а хотели бы, чтобы была послана комиссия с их представителями и т. д. Они собираются «скандалить», но сейчас, когда андарты кончились, мы решили не обращать на них никакого внимания. Мы дадим ответ только Киноту, когда он соберется. Нельзя было больше откладывать хлопоты о продовольствии, поручить дело Самаре – это был единственно возможный выход (т. к. он только не требует денег вперед).

Ксиропотамский скандал.

Новые проистамены начали проводить политику «классовой мести» по отношению к старым. Одним – уменьшили хлебный паек (под предлогом, что не ходят в церковь), других – сослали на метохи, на низкие должности. Одного послали в Каракалл под канон. Т. к. он не повиновался, вызвали андартскую полицию. Это дало повод к настоящему бунту. Полицию встретили криками: «Вы – хуже турок, они никогда не входили вооруженными в монастыри, как вы. Мы вас не признаем, вам сегодня-завтра приходит конец». В происшедшей свалке один андарт сам себе прострелил ногу. Один новый проистамен Мелитон ударил кулаком в лицо одного из партии «старых проистаменов» и разбил ему в кровь нос. За Мелитоном погнались и, вероятно, жестоко бы избили, если бы ему не удалось скрыться. Несколько человек из партии «старых» были арестованы и приведены на Карею для допроса, но их сегодня, вероятно, отпустят. Несомненно, что Кинот не признает новых проистаменов, восстановит старых. Вообще, все, что произошло, по «новому Канонизму» будет признано незаконным.

Ксенофский скит.

Там тоже скандал между двумя партиями. У одного из эпитропов отняли насильно часть печати (она делится на 4 части), тогда дикей в виде протеста запер соборную церковь и отнес ключи в монастырь. Ездила в скит полиция, но ее встретили криками: «Да здравствует король! Мы признаем только короля».

Все эти события показывают, как сейчас перестали бояться андартов. Это, однако, не значит, что они уже перестали быть опасными: еще сравнительно недавно в Арнее они перерезали 160 арестованных: выводили их по двое к какому-то рву и перерезывали ножами горло.

М. В.

†

7/2/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Полиция по телефону получила приказ в воскресенье 12 фев. быть в Полигире. Отсюда полиция выедет, вероятно, в четверг 9 фев. Оружие, одеяла и т. д. полиция должна сдать в Полигире. Губернатор должен вернуться сегодня вечером для организации отъезда полиции. Когда придет правительственная полиция, пока не известно.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

Пришлите бумагу для писания писем.

Андарты напоследок делают прощальные визиты своим «друзъям». У меня они вряд ли будут!

Хотя я радуюсь уходу андартов (ибо они – убийцы и грабители), но и новую полицию жду без всякого восторга и ожидаю от нее мало хорошего, так как:

1) она будет больше, чем андарты, антиславянского и антирусского направления;

2) тоже начнет, особенно на первых порах, требовать дров, сапог, одеял и т. д.

Но это – все соображения ума, а сердце радуется уходу андартов: до того они всем надоели и опротивели.

†

8/2/45.

Важно.

Андартская полиция получила приказ сосредоточиться к воскресенью 12 ф. в Полигире. Отсюда она выедет или завтра, или послезавтра (9–10 фев.). В связи с этим возникает вопрос о телефонах, забранных андартами. Насколько нам известно, полиция собирается (наряду с другими вещами) сдать Эпистасии имеющиеся у нее телефоны. Из них наш телефон имеется как будто бы только на почте. Получить его сейчас вряд ли удастся, ибо это – единственный аппарат, по которому можно говорить с Иериссо (другие слишком слабые). Сейчас меня интересует другое: еще до прибытия новой власти надо уничтожить телефонное соединение нашей полиции с центром в Карее, ибо если мы это не сделаем, то по приезде новых властей будет более трудно установить аппарат, как раньше в монастыре и на кунаке. Вот что, по-моему, нужно немедленно сделать:

1) оставленный нашей полицией (в помещении полиции) телефон убрать в монастырь и линию монастырь – полицейский пост (наш) разобрать на части;

2) если невозможно то же сделать с линией кунак – телеф. централа Кареи, то отрезать линию около кунака;

3) восстановить телефонную линию монастырь – кунак. Это можно сделать немедленно. Губернатор прямо сказал: «Если у кого есть телефонный аппарат, ставьте их свободно». Хилендарь так и поступает. Лучше это сделать сейчас, до приезда новых властей, потом будет труднее.

Поэтому прошу немедленно поручить о. Илье восстановить телефонную линию монастырь – кунак (поставить аппараты и там, и здесь), а линию с полицейским постом уничтожить.

P. S. 9 фев. Главное установить телефон для связи кунак – монастырь, а относительно полицейского телефона и линии нужно подумать.

†

10/2/45.

Карея

Дорогой Батюшка, Отец Игумен!

Вчера Эпистасия получила официальную бумагу от андартского губернатора, что их полиция уходит завтра, в субботу (11 фев.), утром. Просят 6 мулов для перевозки вещей до нашего монастыря, откуда они уедут. Мулов мы нашли у здешних келлиотов. Завтра утром Эпистасия примет вещи, оставленные ими в полиции. Из полиции никого здесь не останется. Все оружие забирают с собой для сдачи его в Полигире по договору. О приходе правительственной полиции пока ничего не известно. Приход ее может задержаться. Возникает вопрос об охране безопасности. Вне Афона вплоть до прихода правительственных войск или полиции охрана поручена организациям ЭАМа (т. е. коммунистам!). Такой же приказ получен и здесь из Полигира (от тамошних андартов). Но Эпистасия решила взять это дело в свои руки и игнорировать все эти ЭАМовские комиссии. Монастыри тоже должны будут принять меры предосторожности – закрывать порты и т. д.

Завтра, как только выедет полиция, мы думаем взять с почты один телефонный аппарат и перенести в Кинот, дабы мы смогли бы сами разговаривать с Полигиром и т. д. Что Вы думаете делать с нашими телефонами? Я считаю, что важно их установить на место и восстановить линию кунак – монастырь.

Политических новостей нет. Демобилизация андартов должна закончиться до 28 фев. н. ст. (т. е. до среды). Уход андартов вызывает радость громадного большинства, за исключением немногих монахов, связавших себя с андартами и ЭАМом и теперь боящихся репрессий. Многие говорят: «Св. Харалампий второй раз спас нас от чумы (андартской)», – как известно, бдение св. Харалампию установлено в память избавления от чумы в Карее...

Утверждают, что за время своего царствования андарты убили на Афоне 25 человек (мирских). Думаю, что эта цифра преувеличена. Но человек 5 они, наверно, убили: 2-х – около Дафни, одного – около Кутлумуша (его нашли в лесу с отрезанной головой), одного – близ свято-павловского кунака.

М. В.

Дела кунака.

Прошу Вас оставить о. Макария на кунаке и не переводить его обратно на Благовещенскую келлию, как об этом просит о. Алексий. Для кунака о. Макарий очень подходящий – рубит дрова, может помогать на кипере, приводить в порядок кунак и т. д. При нем и о. Дамиан мирен и будет жить, а если Вы о. Макария возьмете, то и Дамиан бросит кунак. Лицо, которым Вы хотели заменить о. Макария, менее подходящее, чем о. Макарий, ибо не может рубить дрова, а это очень важно. (Скажите о. Макарию, чтобы он не думал бы уходить с кунака.)

От мороза лопнул свинец, пришлите водопроводчика починить.

Афонские дела.

Келлиоты уступили и решили не посылать отдельных представителей за продуктами Красного Креста. Это благоразумное решение принято ими по настоянию П. Стефана, вопреки протестам более «непримиримых». Келлиоты поняли, что сейчас обстановка неблагоприятная продолжать бунт, когда всюду устанавливается законная власть. Они ограничились подачей письма в Эпистасию, где говорят о необходимости мирного соглашения между различными афонскими «классами», ибо иначе в дела Афона вмешается светская власть к общему вреду.

Пришлите бумаги для писем и мышеловку.

Пусть о. Пинуфрий вернет одеяло, которое он взял с кунака, дабы закрываться от дождя.

†

11/2/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Податель сего письма посылается Эпистасией, дабы взять с нашего полицейского поста телефон, которым пользовались андарты. Мы его установим в киноте, дабы иметь возможность говорить оттуда с Иериссо, Полигиром и т. д., что сейчас очень важно. Отдать этот телефон – в наших интересах, дабы новая власть не нашла бы готового телефона в полиции монастыря и вынуждена бы была пользоваться нашим монастырским телефоном. А пока что пусть о. Илия поскорее ставит наши телефоны на место.

Андарты сегодня окончательно ушли от нас. Слава Богу! О приходе новых властей слышно мало. Мы говорили по телефону со Ставро и Иериссо. Вот что говорят: новой полиции нет еще нигде. Андартская полиция осталась еще только в Полигире и Арнее. В Иериссо нет никакой полиции. В Ставро приезжали 6 англичан, осмотрели телефон и уехали обратно. В Полигиро прибывают андарты и сдают оружие. Ходят слухи, что наиболее замешанные в убийствах андарты, не хотят сдавать оружие, а думают уйти в лес и продолжать борьбу. Я этим слухам мало верю.

На Сике андарты убили всего 145 человека, в Киликисе – 4000.

М. В.

Пришел о. Пахомий. Раз Вы решили убрать о. Макария, пусть будет о. Пахомий. а о. Демьяна шлите скорее обратно или вместо него другого.

†

12/2/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Из слов человека, принесшего телефон нашей полицейской станции, выходит, что кроме этого телефона (стоявшего на окне без употребления), там имеется еще один телефон на столе. Почему Вы его там так долго оставляете? Уберите его (со всей телефонной установкой) в монастырь, лучше всего, пришлите его сюда, на Карею, в Эпистасию (это все равно чужой телефон, нам его не оставят). Нам важно, чтобы к приходу новых властей не осталось бы и следа от телефона на полицейской станции, а были бы установлены телефоны на кунаке и в монастыре. Если мы это не сделаем, то потом будет очень трудно, почти невозможно, иметь нам свою самостоятельную линию (монастырь – кунак). Поэтому торопите о. Илию как можно скорее исполнить эту работу. Не говорю уже о том, что в такие времена нельзя быть без телефонной связи. Лавра уже установила телефон в своем монастыре (взяла его с полицейского поста, но это был ее телефон). То же Хилендарь. У них только нет телефонов для установки на кунаках.

Сегодня получено известие, что в Полигиро прибыло 75 правительственных полицейских и 25 англичан. Это всех несколько подбодрило, а то настроение тревожное. Несмотря на уход андартской полиции, отдельные вооруженные андарты остались на Св. Горе (вероятно, самый преступный элемент). Один из них (вооруженный и в форме) ходит по келлиям, просит масла, риса и т. д., хотя насилий в случае отказа он, по-видимому, не делает, но все же это терроризирует население. Тем более, что он производит впечатление неуравновешенного человека.

О. Дамиан очень глупо поступил, что оставил кунак в такое время. В случае нужды в его отсутствие невозможно послать о. Пахомия в монастырь. Поэтому восстанавливайте скорее телефонную связь, это сейчас самое важное дело. О. Пахомий с большой энергией взялся за восстановление кунака. Дай Бог, что этой энергии хватило бы ему надолго.

М. В.

В Эпистасии недовольны, что прислали телефон без батарей и т. д.

†

13/2/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Все еще не установлен телефон. Как долго! Что делает о. Илия? Когда приедет на кунак установить телефон? Поторопите его! Кстати, в монастыре установите телефон на прежней линии (около синодика), дабы полиция могла бы им пользоваться.

Здесь у нас без перемен. Андартское интендантство оставило некоторое количество продуктов, отобранных в свое время андартами от полученных от Красного Креста для населения Афона. Сейчас «товарищи» хотят распродать их и положить лиры в карман (эта сфера поручена главе здешнего ЭАМа мон. Филофею Ватопедскому). Эпистасия сегодня протестовала против этого дела, требуя передать ей продуктов для раздачи населению Афона.

Если у монастыря будут требовать пожертвований для погорных крестьян, решительно отказывайте и говорите: «Это – ложь, мы охотно сдадим представителю законного правительства, а не ЭАМу и другим подобным партийным организациям».

Дела кунака.

В. А. Коломийцев резал виноград на кунаке. Просит за труд 2 мясных консервы. Прошу прислать их сюда поскорее.

О. Пахомий внес много улучшений в порядок и состояние кунака и с большой ревностью приводит его в порядок.

Афонские дела:

О. Варлаам Григориатский и игумен Свято-Павловский уехали вчера утром из Дафнии на моторе прямо в Солунь. Поездке придается большое значение. Дионисатский игумен до Солуни не поехал. В Ивере состоялось совещание большинства греческих монастырей. Решено совместно действовать против нового Канонизма. Аргументация – он выгоден славянам и потому опасен. Надо и нам подумать о «действиях». Первое из них – расследовать, можно ли иметь поддержку со стороны русских представителей в Греции и как вообще их отношение к Афону.

М. В.

Пришлите конверты.

†

14/2/45.

Карея.

Вечером.

Только что пришел о. Никанор и принес письма из монастыря. Они меня поразили. Я был уверен, что в монастыре телефон уже поставлен, а оказывается, Вы его еще не начинали ставить – это за 5 дней! Невероятно! Вместо этого Вы мне пишете какие-то фантастические предложения: возьми обратно телефон с почты, когти, нашатырь, проволоку и т. д. Откуда и кто может это сделать, когда сейчас нет никакой власти? Почта? Она не считает себя вправе что-нибудь дать до прихода нового начальства. Телефон наш абсолютно невозможно получить, ибо он сейчас единственный на почте и им поддерживается связь с Иериссо и с Дафней. Вообще, по соглашению андартов с правительством, реквизированные андартами вещи (мулы, аппараты, моторы и т. п.) не возвращаются владельцам, а передаются правительству. Нужно раз навсегда понять, что телефонную линию мы можем восстановить только своими средствами, своими аппаратами и т. п. Если это невозможно, тем хуже для нас. Помощи ждать неоткуда. Но я не могу понять, почему мы не можем этого сделать, когда еще недавно у нас действовала линия, когда андарты пользовались ею до самого своего ухода и когда у нас имеется три аппарата... Получили свои аппараты только Хилендарь и Лавра, ибо в полиции их монастырей находятся их же аппараты. Они поставили их в монастырях и хотят восстановить линию, но пока не могут, ибо не имеют аппаратов для кунака!... Все же пойду завтра на почту, может быть, удастся частным образом получить немного нашатыря.

Конечно, Вы хорошо сделали, что не дали наших элементов из полиции. Но почему Вы дали никуда не годный аппарат, а хороший удержали. Пришлите его при случае на кунак.

Вы послали сюда о. Никанора и не объяснили ему, что он должен здесь делать. Он от меня впервые услышал, что ему нужно здесь ставить на место телефон, что у нас на кунаке имеется аппарат и т. д. Я ему сказал, чтобы он завтра с утра немедленно ставил бы аппарат на место, а потом бы шел в монастырь делать там то же самое.

Аппарат в монастыре нужно, разумеется, ставить там же, где он раньше стоял, т. е. рядом с синодиком (ведь им будет пользоваться полиция).

Линию исправить можно будет позже, важно сначала установить аппарат, чтобы начать кое-как говорить. Ведь андарты пользовались ей до последнего момента – значит, она не так уж испорчена. Как бы то ни было, нужно положить все усилия, чтобы в ближайшие дни (до прихода новой власти) мы могли бы уже пользоваться нашей линией.

Еще более был я поражен тем, что Вы пишете о паспортах для рабочих. Разве Вы не слыхали, что сейчас здесь полиции нет и выдавать паспорта, естественно, некому? Придет новая полиция, и тогда этим займемся. Единственное, что сейчас возможно, это получить кинотский диамонитирион для нового рабочего (да и это при отсутствии полиции не знаю, ли возможно <так!>).

Почему Вы до сих пор не прислали водопроводчика запаять лопнувший свинец? Ведь подвал залило, дрова гниют.

Новую полицию здесь собираются торжественно встречать: флаги, колокольный звон, молебен и т. д. В Иериссо даже построили триумфальную арку. Если в монастыре появится новая полиция (во главе с офицером), нужно будет прозвонить.

Еще о телефонах:

Лаврский телефон с кунака находится в здешнем отделе ЭАМа, и Лавра не может его получить обратно, чтобы поставить на кунак. Но когда приедет новая власть, вероятно, этот телефон возвратят. Хилендарский телефон (с кунака) находится в Зографской полиции. Хилендарцы хлопотали об его возвращении, но губернатор (перед отъездом) отказал. Сейчас его забрала Эпистасия и поставила в Кинот (никого не спрашивая, как и мы сейчас сами ставим свои телефоны). Зографский телефон находится на Дафне. Его будет также трудно получить, как и нам на почте, ибо он обслуживает казенную линию.

М. В.

Новостей особых нет.

Все наши остальные аппараты давно отправлены вне Афона, и потому о возвращении их не может быть и речи. То же приблизительно и с забранным у нас материалом. Впрочем, если бы почтовый чиновник уехал бы и оставил бы нам ключ, то в его отсутствие можно было бы вернуть кое-что из отобранного. Но сейчас невозможно.

Только сегодня узнал об избиении о. Мисаила андартами. Почему Вы об этом молчите? Надо было бы немедленно сообщить мне, а я бы протестовал у дикитиса. Это большая ошибка. На что тогда иметь и антипросопа? Когда придет новый дикитис, подам ему жалобу на Антона-андарта.

†

15/2/45.

Телефон здесь, слава Богу, поставлен. Теперь очередь за монастырями. Торопитесь! В субботу 18 февр. новая полиция должна прийти в Иериссо, а оттуда, вероятно, и сюда... Нашатырь я постараюсь раздобыть (частным путем).

М. В.

†

18/2/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Телефон до сих пор не починен. Не прислали и водопроводчика – вода залила весь подвал, дрова в воде, на кунаке вся вода остановилась. Нанять водопроводчика на Карее невозможно, т. к. мы не знаем, где закрыть воду, а иначе невозможно запаять прорвавшуюся трубу. Пришлите незамедлительно водопроводчика.

Эпистасия требует прислать сюда телефон, который находился в полиции (другой). Прилагают при сем записку Эпистасии. Нашатырь я достал.

О прибытии полиции ничего не слышно. Вероятно, приход ее задержится.

Выяснилось, что андартами убито за время их пребывания на Афоне еще 2 монаха – о. Пахомий (болгарин-келлиот района Керашей) и о. Неофит (румын с Катунак). Число убитых мирских определяется в 25–40 человек. Найдены трупы в лесу – раздетые, без головы, так что невозможно определить личность.

М. В.

†

19/2/45.

Карея

Дорогой Батюшка, Отец Игумен,

благословите!

Телефон на кунаке уже поставлен, но в монастыре, видно, еще нет. Почему? Что делает о. Илья? Если он болен, поручите дело о. Никанору, он с ним прекрасно справится.

Относительно телефонных принадлежностей:

Нашатыря на почте нет, но он имеется у мон. Афанасия (телефониста). К сожалению, он сейчас пошел в Лавру и Ивер ставить телефон. Как только он вернется, я у него куплю нашатырь.

Когтей на почте нет. Наши отправлены вне Афона (в Иериссо). Таким образом, вопрос об их возвращении отпадает, по крайней мере, сейчас. Но я слыхал, что когти спрятаны о. Ильей на Ст. Руссике. О. Илья поступил очень странно, что не дал о. Никанору ключа от инструментов на кунаке, не рассказал, где был спрятан телефон и т. д. Несмотря на этот «саботаж», о. Никанору все удалось сделать.

О. Пахомием я очень доволен, о. Дамиан тоже теперь мирствует. Пожалуйста, оставьте их обоих на Кунаке подольше, ни в коем случае не отзывайте их, особенно о. Пахомия.

О. Гермоген передавал мне, что он согласен исправить плиту (не ломая ее), если его пошлют на 2 дня на кунак. Прошу Вас неотлагательно прислать его сюда.

Также немедленно пришлите водопроводчика, весь подвал залило водою, в кухне вода остановилась, терпеть больше невозможно.

В. А. Коломийцев, с которым о. Протоген договорился о резке винограда на Бессеребрянской келлии, сообщает, что придет туда в четверг или пятницу, 23–24 февр. Просит, чтобы Вы к этому сроку прислали бы ему туда хлеба.

Новостей особенных нет. Здесь появляются демобилизованные и распущенные по домам андарты, подавленного настроения, но озлобленные и могущие представлять собою опасность. Некоторые из них просятся на работы (копка винограда и т. д.). До сих пор их появилось 9 чел.

Судно с продуктами Красного Креста для Афона уже нагружено в Солуни и должно сюда прийти в воскресенье.

Нужно заботиться о нефти для мотора. Выхлопотать ее можно у англичан в Солуне (возможно, что и даром). О привозе ее на Афон можно сговориться с Самара, который привозит продукты Красного Креста для Афона. Нефти, думаю, нужно просить около 1 тонны. Напишите соответствующие прошения, удостоверения о наших моторах и т. д.

М. В.

Еще о. Кассиан поедет в Солунь, поручите ему это дело.

Пришлите конверты для писем.

†

23/2/45.

Важно.

Доверительно.

Дорогой батюшка, о. Игумен,

благословите!

В связи с поездкой о. Давида следовало бы подумать о ряде важных вопросов, касающихся будущности нашего монастыря и вообще русских на Афоне. Конечно, мы очень благодарны англичанам за то, что они освободили нас от андартов и надеемся, что они будут поддерживать нас продовольствием, нефтью и т. д. Но на большее со стороны англичан рассчитывать трудно. Политической поддержки русским на Афоне они оказывать не будут. Защищать нас от притеснений и нетерпимости греков тоже вряд ли будут. Не в их интересах содействовать усилению русского влияния в Греции. Правда, я считаю возможность столкновения между Россией и Англией для ближайшего будущего почти исключенной, противоположность интересов Англии и России на Балканах остается, однако, во всей силе. Вспомним, что в 1875 г. во время борьбы с греками Английское Посольство в Константинополе стояло на стороне греков. С тех пор положение мало изменилось... Не нужно строить иллюзий: кроме России, никто нас не захочет, да и не сможет поддержать: ни Сербия, ни какая другая-либо православная страна. Наши взоры поэтому естественно обращаются к России. Можем ли мы рассчитывать на какую-нибудь поддержку с ее стороны, и следует ли нам ее искать? Эти вопросы приобретают особенную остроту и срочность в связи с созывом в апреле этого года конференции всех воюющих против Германии государств в Сан-Франциско, в Америке, для обсуждения условий будущего мира. Если нам не удастся поставить вопрос об Афоне на этой конференции, то впоследствии это будет трудно сделать. Но можно ли рассчитывать на поддержку и интерес современной России к Афону и русским обителям на Св. Горе? Думаю, что да. Не буду здесь повторять общеизвестные факты об изменении политики советской власти к Церкви и религии за годы войны (искреннем или нет, для нас не имеет большого значения), укажу только на события последнего времени: торжественное постановление Патриарха Алексия в Москве с участием Восточных Патриархов и их представителей, и решенное также снятие болгарской схизмы. Особенно большое впечатление производит это последнее событие: самые важные и спорные вопросы, касающиеся всего православия, обсуждаются и решаются в Москве. Голос Московской Патриархии имеет сейчас большой вес. И все это, несомненно, происходит при какой-то поддержке и покровительстве властей. Думаю, что и болгары согласились просить извинения у Вселенского Патриарха не иначе как по «внушению» русских властей. Как бы то ни было, вопрос о прекращении болгаро-греческой схизмы всегда занимал старую русскую дипломатию на Балканах – значит, и здесь современная Россия идет по путям старой. Можно со многим основанием рассчитывать, что то же будет и в Афонском вопросе. Во всяком случае, наша обязанность сделать все возможное для выяснения положения и испрошения поддержки, ибо нигде в другом месте нам ее не получить. Кланяться немцам, англичанам, болгарам, сербам т. д. надоело... Мне кажется, что нам нужно неотлагательно сделать следующее:

1) обратиться с письмом к Московскому Патриарху Алексию. Прежде всего, поздравить его с постановлением в Патриархи, выразить нашу радость по поводу восстановления Патриаршества. Далее, изложить наши афонские нужды, что стало с Афоном за время греческого владычества: уменьшение числа русских, прекращение доступа и т. д. Просьба ходатайствовать перед правительством о защите интересов русских на Афоне, о постановке этого вопроса на конференции в Сан-Франциско и т. д.

2) к этому письму приложить особый меморандум об Афоне, где все эти вопросы были бы подробно развиты. В частности, старое русское предложение 1913 г., чтобы Афон был бы провозглашен автономным нейтральным государством под покровительством всех православных держав (а не одной лишь Греции). Этот меморандум Патриарх передаст в московский Комиссариат иностранных дел.

Переслать это письмо нетрудно – через русское (советское) представительство в Греции (военная комиссия, Консульство – безразлично, что сейчас имеется). Для этого нужно, конечно, нам лично обратиться в эти учреждения. Предварительные шаги в этом направлении нужно поручить о. Давиду (если он сейчас будет в Солуни, пусть он выяснит возможности. Время не ждет. Нужно действовать с Божией помощью во благо обители).

М. В.

†

29/3/45.

Карея

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Посылаю при этом:

1) письмо Самары. Предлагает макароны и манестру на Дафне по цене 24 ока за лиру. Ответьте: не надо.

2) адвокат Геро-Христо из Полигира предлагает услугу по возвращению отобранных лошадей. Ответьте!

3) он же спрашивает, не сдается ли метох на Кассандре;

4) на ответ Геро-Христо и других пришлите на марки для писем 100 драхм (новых) (цена одной марки по Греции – 5 дрх.);

5) из 3 лир, данных нами Самаре на Дафне за продукты, оказались слишком потертыми, и он просит их заменить, а те возвращает. Пусть будут без цветка, но, чтобы зубчики и узоры не были бы стерты. Думаю, что нужно дать другие лиры.

М. В.

Антипросоп

†

15/4/45.

Приезд губернатора.

Новый Афонский губернатор Димитрий Пападимитриу приехал вчера на Карею. Вместе с ним отряд жандармерии (хорофилаков) и национальной стражи (нечто среднее между армией и полицией). Всего 30 человек. С ним молодой английский офицер и переводчик-грек из Лондона. Англичанин не вмешивается (по-видимому), но в военных вопросах (охрана безопасности) играет главную роль. Губернатор произнес в Протатском соборе речь, в которой сказал: «Религия – это Греция, и Греция – это религия» (!). Далее много говорил о греческом государстве, которое понесет свет своей «цивилизации» в другие «варварские государства». Далее был прием в Киноте. Доблестные солдатики подвыпили от многочисленных угощений по пути (Ивер, Кутлумуш) и в самом Киноте и начали петь свои военные песни о «Великой Греции» и против болгар, которых называли «неверными псами». Все это было очень глупо и пошло, но показывает, что может ожидать славян на Афоне, если Греция на нем утвердится. Губернатор – довольно плюгавен как личность, адвокатишка по профессии, но, видно, терся в церковных кругах. Он считает себя знатоком канонического права, но в афонских законах и обычаях разбирается очень плохо. Вечером было созвано экстренное собрание Кинота. Кинот просил содействия губернатора заставить 5 монастырей (Ватопед, Пантократор, Ксиропотам, Дохиар и Костамонит) (возвратиться к старому Канонизму. – Сост.). Губернатор заявил приблизительно следующее: «Я имею поручение от правительства восстановить во что бы то ни стало старый порядок на Афоне. Сначала мы поступим мягко, но если встретим упорство, то не остановимся ни перед чем. У нас теперь в руках оружие и мы заставим всех непокорных подчиниться. Государство предписывает свои законы личностям, а не личности – государству». В связи с этим Кинот написал 5 «бунтовщическим» монастырям письмо, где требует на основании заявления губернатора перейти на старый порядок, т. е. новым проистаменам сдать безоговорочно власть старым.

Вчера к губернатору с утра до вечера ходили представители «новых» старцев 5 монастырей, келлиоты, скитяне и т. д., вообще все сторонники нового порядка, с жалобами на несправедливости старого, подавали меморандумы и т. д. По имеющимся сведениям, 3 монастыря (Ксиропотам, Дохиар и Пантократор) категорически отказались подчиниться требованию губернатора.

Рассматривая всю эту историю с точки зрения нашего монастыря, я вижу большую опасность в этой угрозе губернатора применения насильственных мер против непокорных монастырей. Этим может быть создан очень опасный прецедент: сегодня будут насильно смирять монастыри за неисполнение Канонизма, а завтра нас за то, что не принимаем греков и т. д. Но открыто выступать на защиту монастырей-«бунтовщиков» я считаю неуместным в настоящее время (а то начнут еще обвинять нас, что мы поддерживаем коммунистов и т. д.). Поэтому я молчу и держусь пока уклончивой тактики. Но если губернатор потребует от Кинота одобрения насильственных мер, я думаю заявить, что наш монастырь не может их одобрить.

Вчера вечером были в Андреевском скиту с губернатором, астиномами (1) и английским офицером. Встречали торжественно. Губернатор был очень любезен, восхвалял русское искусство, но избегал каких-либо выражений благодарности России за ту помощь, которую Россия в прошлом и настоящем оказала делу освобождения Греции.

Губернатор заявил мне, что на днях придет ко мне на кунак с визитом.

По его словам, после Пасхи сюда собирается приехать английский посол вместе с о. Димитрием Бальфуром.

В монастырь идут энциклии. Самое важное – подать в полицию новые подробные списки монахов. При этом не забудьте: 1) пометить в них наших отцов, находящихся в Константинополе, 2) о. Спиридона и т. д. Когда подавали списки андартам, о. Кассиан их почему-то пропустил, 2) не забудьте и всех новых монахов: Геннадия, Димитрия и т. д.

Также требуются списки рабочих.

Кроме того, рабочие в течение 10 дней должны выправить диаманитирии. Об этом я еще напишу подробнее (нужно ли им являться лично).

Ввиду того, что о. Пахомий ушел в монастырь, не зайдя предварительно ко мне, (хотя я ему накануне и говорил, что будет письмо), я вынужден послать это письмо с нашим рабочим Костей. Дайте ему, пожалуйста, за труд и за его постоянную работу на кунаке к празднику Пасхи 2 мясных консервы. А также рассаду с кипера – мелижаны и перец.

К Вел. Георгию дайте дополнительную кубань (вина, хлеба). А также яйца, сыр к Пасхе, 3 дикуна сахара, 3 дикуна супа.

М. Василий

Примечания:

(1) Астиномос – полицейский (греч.).

†

17 апреля 1945.

Карея

Доверительно.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

К сожалению, я вынужден жаловаться Вам на о. Пахомия. Вчера, в Вербное Воскресенье, он выпил больше должного и в таком состоянии совершил некоторые проступки, которые я считаю недопустимыми. Вот как было дело: вчера около 10 час. вечера я вернулся из Кинота (на короткий срок). О. Пахомия не было дома (пошел за хлебом), но через несколько времени он вернулся. Он был явно подвыпивши. Он сказал мне, что встретил на улице астинома, подошел к нему и представился (!), и тот сказал ему, что вечером придет ко мне в гости. Мне сразу стало ясно, что здесь какое-то недоразумение, но я распорядился, чтобы угостить астиномоса ракой и кофе. После этого я пошел в Кинот, и там выяснилось, что астиномос с губернатором собираются в Андреевский скит (по неопытности астиномос в своем ответе о. Пахомию смешал наш Кинот с Андреевским скитом, вернее, подумал, что о. Пахомий – андреевский монах. Но чего ради о. Пахомий вздумал «представляться» астиномосу на улице? Но что спрашивать подвыпившего?). Выяснив, таким образом, недоразумение, я вместе с астиномосом и губернатором пошел в Андреевский скит. В 1 час ночи вернулся на кунак. Застаю там в столовой унылую толпу хорофилаков (человек 8) – ужинают и выпивают. Не знаю, что и подумать. В это время опять стучат в порту. Иду отворять – там еще 5–6 хорофилаков. Спрашиваю, что им нужно. – «Идем к Вам в гости, Вы нас пригласили». Пришлось и их пустить. Вскоре вся картина выяснилась: оказывается, о. Пахомий, видя, что астиномос не приходит, побежал (научаемый бесом) в мое отсутствие в полицию и, узнав, что астином пошел в Андреевский скит, пошел приглашать хорофилаков на кунак на угощение. Там он начал их угощать вином (белым и красным), ракой и ужином (рыбой). Он был еще более подвыпивший, махал руками и говорил многое неуместное. В результате о. Дамиан и я остались без ужина (хотя я и предупреждал о. Пахомия, что буду ужинать дома) – наши порции поели хорофилаки. Выпили 2 ока белого вина и не менее красного. Мне не столь жалко продуктов (хотя у нас все на счету и нет ничего лишнего), но я считаю абсолютно недопустимым, чтобы о. Пахомий без ведома антипросопа приглашал бы посторонних мирских людей на ужин и на попойку на кунак, ведь здесь не кабак и не трактир. Он, конечно, оправдывается, что нам нужно иметь хорошие отношения с полицией, что они могут нам помочь. Все это так, но это не причина чтобы их приглашать – если бы они сами пришли, тогда бы другое дело, а то после нашего приглашения и угощения они вообразят, что у нас всего в изобилии и будут постоянно к нам шляться. Уже сегодня приходил один из бывших вчера хорофилаков и просил вина за деньги. Я отказал, сказав, что у нас нет лишнего вина для продажи. Он ушел, обидевшись, не поверив моему ответу после вчерашнего угощения. Так что результат получился обратный – своим необдуманным поступком о. Пахомий только испортил наши отношения с полицией (ведь угощать их постоянно мы не в состоянии). Беда еще в том, что о. Пахомий вчера говорил им: «Приходите как можно чаще, свободно, когда вам угодно, приходите на праздник Вел. Георгия и т. д.» Теперь от них не отвяжешься... Главное, однако, не в том. Кунак – политическое и дипломатическое место. Здесь каждый шаг и каждое слово должно быть обдумано и взвешено. Мне, например, совсем нежелательно быть с полицией за панибрата, заискивать перед ней, показывать вид, что мы в ней нуждаемся (о. Пахомий все говорил в пьяном виде: «Благодарим Вас за то, что вы нас охраняете. Вы – наши защитники» и т. д. Кроме того, мне, как антипросопу Русского монастыря, унизительно закусывать и выпивать с какими-то хорофилаками. (Другое дело, если придет губернатор или астином, как мне сейчас сообщают, что они придут сегодня вечером.) Словом, я считаю самовольный поступок о. Пахомия совершенно недостойным и строго внушу ему ни под каким видом не приглашать впредь никого на кунак без моего разрешения. К сожалению, ему набили голову, что он «кунаклей» и «эконом» и имеет право самостоятельно действовать на кунаке. Я, по моему характеру, не люблю без нужды стеснять людей и оставляю ему свободу действий в его области – по хозяйству, по ремонту, по уборке помещений и т. д., но никогда не допущу его самовольно действовать в более важных вопросах, затрагивающих интересы монастыря. Поэтому прошу сделать ему при случае (когда он придет в монастырь) внушение, чтоб он впредь не позволял бы себе самочинных поступков, не называл бы себя «экономом» и не выпивал бы лишнего. В других отношениях он для кунака очень полезен (привел в порядок кунак, вычистил, покрасил и т. д.), и потому я не хочу поступать с ним с первого раза слишком строго.

Прошу Ваших св. молитв.

Мон. Василий атипросоп

P. S. Просто беда. Сегодня снова пришли на кунак хорофилаки. Требуют вино – купить за деньги. О. Дамиан (меня в это время не было дома), конечно, отказал, сказал «нету». Но они сердятся, не верят, кричат: «Знаем, что есть». Вот что наделал о. Пахомий. Думаю, отобрать у него ключи от подвала. Вернее, не дать их ему, он ушел в монастырь, оставив подвал открытым, ключ в замке. Я запер подвал, а ключ взял себе.

†

18/4/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Сейчас мне передают, что Вы не хотите дать на праздник иеромонаха из монастыря, а говорите, чтобы я пригласил о. Софрония Кукузельского. Но это невозможно: 1) о. Софроний идет на праздник в Зограф, 2) приглашать на праздник болгарина неудобно и нежелательно. Нужно русского. Поэтому прошу Вас прислать сюда о. Пинуфрия или о. Никострата на второй день Пасхи – принять икону и служить на празднике (третий день Пасхи). Это очень важно.

М. Василий

Лучше всего, если придет о. Пинуфрий.

†

20/4/45.

Доверительно.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

У нас на кунаке большое затруднение: наступают праздники – Пасха и Св. Георгий, а о. Пахомий все «болен» – продолжает ли он пить, или это только последствия выпивки, трудно разобрать; во всяком случае, он целый день лежит в келлии, обед не варит и т. д. Когда заходим к нему – встает, начинает плакать, говорит, что его оскорбили и т. д. Во вторник он вернулся из монастыря уже ночью (1 час). Я, естественно, спросил его, где он целый день пропадает? В ответ на это он начал кричать: «Какое Вам дело? Вы не имеете права меня контролировать. Вы не должны говорить со мною в наставническом тоне, я Вам не подчиненный и т. д.» Дальше началось рассуждение, что он эконом и кунаклей, во всем может распоряжаться, меня не спрашивая и т. д. После этого он попросил у меня ключи от подвала (уходя в монастырь, он оставил подвал незапертым и ключи в дверях. Я их взял к себе). Я ему сказал: «Ключи от подвала отныне будут у меня. Вам не полезно их иметь. Вино я Вам сейчас дам». Он поднял крик: «Это оскорбление, завтра же бросаю и ухожу в монастырь». Сказав это, он убежал к себе в келлию.

Подумав, я решил не обострять дело (ведь заменить о. Пахомия не так легко, да, он иногда выпьет, но очень полезен для кунака). Поэтому я пошел к нему в келлию и отдал ему ключи. Он долго кричал, не хотел их брать и т. д. В конце концов он их взял.

Я решил проявить к о. Пахомию наибольшую снисходительность и терпение. В конце концов, он только несчастный, слабовольный, больной человек. Может быть, все это пройдет. Но будет очень трудно, если он к празднику не поправится. Вы сделали большую ошибку, что дали ему на руки пол-ока раки. Конечно, он ее мне не принес. Вина (красного) в подвале почти совсем не осталось. О. Пахомий кричит, что оно пропало в его отсутствие. Но это, конечно, чепуха – просто он его сам выпил, а отчасти раздал. Как бы то ни было, прошу непременно прислать к празднику Вел. Георгия 10 ок красного целого вина.

Все это очень печально, но пока попробуем терпеть. Повторяю, когда о. Пахомий трезвый, он очень полезный. Боюсь, однако, что его болезнь будет повторяться.

М. Василий

P.S. О. Пахомий сейчас пришел в полный порядок, работает и т. д. Поэтому случившееся предайте забвению и не говорите ему, что я Вам об этом писал.

†

20/4/45.

Афонские события:

Из 4 «непокорных» монастырей, трое (Пантократор, Ксиропотам, Дохиар) ответили одинаковыми письмами следующее: «Ввиду требования правительства мы согласны перейти на прежний Канонизм, пока правительство и Патриарх не признают нужным его пересмотреть. Но так как прежние проистамены не заслуживают доверия братства, то мы прямо заявляем, что отказываемся передать им кассу и сокровище монастыря (и вообще власть), готовы бороться до смерти и сдадим управление только представителю правительства (= губернатору)». Подобный ответ они дали и губернатору. Монастырь Костамонит ответил, что ввиду праздников Пасхи они дадут ответ после праздников. Кинот собрался сегодня вечером на экстренное заседание. Многие (в том числе и я) говорили, что сейчас такие дни (Страстная седмица и Пасха), что дело нужно отложить. Поднялся крик и спор. Фанатики (лаврский, хилендарский) были против отлагательства, но большинство общежительных стояло за него. Позвали губернатора. Он заявил: «Я уже послал отряд солдат в эти монастыри для немедленного восстановления порядка. Они не остановятся ни перед чем и арестуют непокоряющихся. До В. Субботы все будет кончено». Далее он прочитал анонимную записку, которую расклеили в Дохиарском монастыре. Там было написано (среди прочего): «Губернатор будет жрать говно». Такое изречение, очевидно, не понравилось губернатору (тем более, что в той же афише восхвалялась Коммунистическая партия и т. д.). Он сказал, что приказал полиции произвести расследование и виновный будет строго наказан. Кинот начал выражать губернатору свое соболезнование и возмущение по поводу дерзкой афиши. На этом заседание окончилось. Никто не возражает против мер, принятых губернатором.

Я считаю, что в некотором отношении даже лучше, что насильственные меры приняты губернатором самостоятельно, без предварительного уведомления и согласия Кинота. Тем не менее, создавшееся положение меня очень тревожит: никогда еще не было слышано, чтобы правительство посылало полицию в монастыри, угрожало бы арестом и т. д., и все это по вопросам внутреннего управления монастырей. Создалась страшная угроза самоуправлению монастырей и автономии Афона. Большинство Кинота, правда, рассуждает: «Это – исключительный случай, мы имеем дело с бунтовщиками, коммунистами и т. д.» Все это так, но в будущем за этим первым вмешательством могут последовать и другие. Какой-то мальчишка (губернатору всего 36 лет) хочет решить по своему усмотрению афонские дела. Правда, он как будто бы церковный человек, знаком со всеми архиереями, ходит на церковные службы и т. д. Но к России, видимо, не расположен, да и греки настраивают его против русских.

На праздник Вел. Георгия (т. е. на 3-ий день Пасхи) губернатор поедет в Ксеноф по приглашению.

М. В.

†

21/4/45.

Важно.

Рабочие пришли без всяких документов. Правда, большую часть их взяли андарты, но некоторые, по-видимому, еще находятся у о. Никострата (вообще в монастыре). Немедленно выясните этот вопрос и пришлите их сюда. Лично больше никому являться больше <так!> не нужно. Если документы не найдутся, заполните присланный список и пришлите его сюда для выправления документов.

М. В.

†

29/4/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

Христос Воскресе!

О. Пахомий, слава Богу, уже 3 дня совершенно прекратил пить, но болен последствиями пьянства – болит грудь, так что работу исполняет довольно слабо. Но все же варит обед. Он очень обижен, что я забрал себе ключ от подвала и говорит (правда, не мне, а о. Дамиану): «Я за холуя жить не согласен, брошу и уйду в монастырь». Если бы это случилось, гоните его немедленно обратно. Впрочем, если Вы согласны, я готов вернуть ему в последний раз ключ от подвала, ибо он обещает совершенно не пить! Он нам причинил большие убытки: мы хранили к празднику белое вино, около 20 ок, а когда пошли, смотрим, там осталось не более 4–5 ок. Сейчас в подвале нет ни капли вина – ни красного, ни белого. Раки тоже совершенно нет. Пришлите, пожалуйста, 1 око.

Так как о. Пахомию трудно идти в монастырь за кубанью, то, пожалуйста, отправьте ее с о. Меркурием или о. Давидом, если он согласится (он собирался идти на Карею, и мне нужно его видеть).

Астином оказался большим подлецом, хуже андартов. Нагрубил Киноту за то, что его письменно не пригласили на молебен по случаю именин короля. А вчера вызвал меня в астиномию и там в присутствии келлиота (диакона Дионисия келлии пр. Илии Кутлумушского, который судится с нами за воду) начал требовать, чтобы мы давали воду, которую мы теперь якобы не даем. Я ответил: «Мы даем по-прежнему лишнюю воду, которая накопляется в цистерне и вытекает особым свинцом. Этот порядок мы не меняли и менять не собираемся. Делить цистерну на части мы не согласны. Если келлиот недоволен, пусть жалуется в Кинот. А помимо Кинота никто не имеет право вмешиваться в это дело». Астином начал тогда бранить Кинот за бездействие. – «Мне неприятно слышать с Вашей стороны такого рода обвинения против Кинота», – сказал я астиному. На этом дело прекратилось. Я не думаю, что келлиот будет жаловаться в Кинот, но на всякий случай пришлите мне все документы, касающиеся кунака (омологии и т. д.). Астином, конечно, не имеет права вмешиваться в это дело. Вот Вам и «королевская власть»! Хуже андартов!

Теперь другие дела:

1) немедленно пришлите сюда списки монахов и рабочих (присланный список рабочих не дает полных сведений, нужно подробный);

2) посылаю Вам паспорта 12 рабочих. Они продлены до 31 июля. Их можно раздать на руки.

Трухану и Венедиктову бумаги не выправлены, ибо у них нет нужных документов. Пусть они придут сюда лично, со всеми имеющимися документами, одновременно со списком рабочих (или сначала Трухан);

3) выдайте таможенным Дафнии 6 ок масла в счет тавилия. Они придут за ним;

4) Самара предлагает на Дафне манестру по 30 ок за лиру. Ответьте.

Прошу Ваших св. молитв.

М. Василий

†

Великая Суббота,

Вечером.

Христос Воскресе,

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Поздравляю Вас с праздником Святого Христова Воскресения. Благодарю Вас, что благословили о. Пинуфрию служить на кунаке на Великого Георгия – это очень хорошо.

У меня большая скорбь за о. Пахомия. Вот уже неделю как он непрерывно пьет. До пятницы он валялся в кельи, не варил обеда, не убирал на кунаке к празднику. Вчера утром он вышел на работу, и я обрадовался-было, что запой прошел. Но, увы, это оказалось преждевременно. Правда, он за эти два дня убрал церковь и кунак и приготовил обед к Пасхе. Но сейчас он, по-видимому, опять слег. Да и какая работу у пьяного – все не доделано, брошено на половине. Нам с о. Дамианом пришлось заканчивать уборку, а когда в понедельник придут о. Мартирий и Меркурий, им еще придется поработать. Боюсь также, как бы он не исполовинил кубани. Он хоть и ходит, и разговаривает, но явно не в своем виде – двадцать раз скажешь ему одно и то же, а он сразу же забывает и не делает. Подвал опять бросил открытым, и я сейчас забрал брошенные им ключи и больше их ему не отдам. Если подвал будет в его руках, он сопьется, и я погрешу пред Богом, что допустил это. Конечно, очень жаль, если он бросит кунак, но что делать, пьяный – все равно не работник. В пьяном виде он начинает оскорблять посетителей – так мне жалуются из Андреевского скита, что приходил в мое отсутствие на кунак о. Дамаскин Андреевский, а он его грубо прогнал, крикнув: «Сегодня здесь нет приема».

Кратко выражаю все это так:

1) я отнюдь не прогоняю о. Пахомия, хочу его удержать здесь и буду, по возможности, покрывать его немощи. Но все вино будет у меня на руках. Если он бросит послушание, верните его обратно и подтвердите, что ключи от подвала должны быть у антипросопа;

2) внушите ему, что он не эконом и что никакой самостоятельности в распоряжении кубани и т. д. он по отношению к антипросопу не имеет. Без нужды я, конечно, его не буду стеснять.

Прошу Ваших св. молитв.

М. Василий

P.S. Красное вино в подвале о. Пахомий выпил до дна. Белого еще осталось немного, но если бы я сейчас не забрал бы ключи, то через несколько дней он бы и его покончил.

†

30/4/45.

Афонские события:

Антиславянский террор.

Два келлиота, грек и болгарин, поссорились и подрались между собою. Грек пошел в полицию и наклеветал на болгарина о. Даниила (келлия успения Пантокр. мон.). Начальник полиции (не жандармерии, а Национальной гвардии) отправил на келлию 3 солдат. Придя туда, они начали обыск, перевернули все вверх дном. Искали оружие, но, конечно, не нашли. Порвали какие-то болгарские календари. Нашли сундук со славянскими церковными книгами – с ругательствами и кощунствами начали рвать Евангелия (русского издания). Обзывали о. Даниила и о. Антония (старца келлии) схизматиками и т. д. Наконец, сказали о. Даниилу: «Даем тебе срок до вечера. Сбрейся, оденься в мирскую одежду и исчезни с Афона. Мы придем сегодня вечером, и, если тебя застанем здесь, посадим на мотор и увезем». Испуганный о. Даниил прибежал в Эпистасию. Вызвал начальника Нац. гвардии. Он сказал, что не уполномочивал солдат действовать подобным образом, что о. Даниил может спокойно возвращаться на келлию. Обещал расследовать дело... К сожалению, Костамонитский эпистат о. Давид – большой враг славян, много портил, оправдывая действия полиции и клевеща на болгарских келлиотов.

Инцидент астинома с Кинотом.

В пятницу 28 апр. служили молебен в Протате по случаю именин короля и окончания войны в Европе. Астином обиделся, что его пригласили устно, а не письменно, как якобы полагалось, и, придя в Кинот, начал грубо кричать, обвинять монахов в лукавстве и вообще всячески поносить афонское монашество. Инцидент этот произвел самое отрицательное впечатление. Хотят жаловаться.

Прибытие хорофилаков.

Сегодня в Ивер прибыло еще 14 новых жандармов. Возможно, что их отправят по монастырям.

†

1/5/45.

Арест зографского антипросопа.

Сегодня утром зографский антипросоп и эпистат о. Кесарий был вызван из помещения Кинота в полицию. Одновременно был вызван туда и костамонитский эпистат о. Давид. О. Кесарию предъявили приказ солунского прокурора об его аресте. О. Кесария заставили подписаться во вручении ему этого приказа. Подписался в качестве свидетеля и костамонитский антипросоп. О. Кесария держат в полиции под арестом. Завтра его отправят в Солунь. Никакого допроса его не делали и никакого обвинения не предъявляли.

Другие аресты.

Сегодня арестованы пантократорские проистамены о. Даниил и о. Василий. Их привели на Карею. В последний момент (уже на Карее) о. Даниилу удалось скрыться и убежать. Его разыскивают.

Реквизия зографского кунака.

В виду прибытия новых 14 жандармов возник вопрос о помещении нац. гвардейцев. За неимением другого помещения их поместили в нижнем этаже зографского кунака.

†

Карея.

4 мая 1945.

1) Монахологион получил. Но Вы не прислали до сих пор списка рабочих со всеми нужными сведениями. Сделайте это незамедлительно. Астином о нем уже спрашивал;

2) также пришлите список перемен в составе братства за время с 1 апр. 1945 по сегодняшний день. Это необходимо для определения числа монахов для тавилия на будущий год. Обозначить: 1) умерших и выбывших (имя, фамилия и дата смерти), 2) поступивших – имя (мирское и монашеское), фамилия, место рождения, год рождения, послушание и постриг.

Не забудьте отметить, что в Ксилургу умерли монахи Никодим и Герман;

3) в понедельник 8 мая намечается Двойное Собрание. Пришлите антипросопа (о. Протогена) с письмом не позже воскресенья 7 мая;

4) предлагают купить 100 ок картошки. Отвечайте;

5) губернатор тоже просит Монахологион, подобный поданному в полицию. По окончании предыдущих работ составьте его;

6) напишите рабочим Трухану и Венедиктову отдельные свидетельства, что они работают в монастыре (и с какого времени). Также заполните о них те сведения, которые я послал в монастырь для иностранцев, не имеющих бумаг (знает о. Ипатий). После этого пусть они явятся сюда с обеими бумагами и со всеми имеющимися документами. Это важно и неотлагательно.

М. Василий

†

Доверительно.

Христос Воскресе,

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

На днях был у меня о. Ипатий (барон). У него намерение уехать в Иерусалим. Это, конечно, его дело, и для монастыря большой потери не будет. Дело, однако, в том, что он хочет пойти к губернатору и просить у него помощи на поездку. Просил у меня рекомендовать его и «представить» губернатору. Я, конечно, решительно отказал; он был несколько удивлен. Мне кажется, неловко и стыдно нашим монахам обращаться к губернатору с просьбами о помощи. Да к тому же, может возникнуть вопрос, когда он приехал на Афон и имели ли мы право его постригать без разрешения греч. правительства. Как не понимает о. Ипатий, что ему нужно сидеть смирно и не лезть к губернаторам – ведь может повредить и себе, и другим... А сейчас узнаю другую новость: о. Геннадий вот уже 4 дня живет в Андреевском – у него тоже мысль удрать из монастыря и уехать в Иерусалим. Это, опять-таки, его дело – одним полусумасшедшим меньше. Но, как я слышу, и он хочет идти к губернатору, просить о помощи и надеется, что его представит не я уже, а «барон». Как не понимает этот глупый человек, что если выяснится, что он только недавно (при андартах) приехал из Болгарии, то его могут выслать обратно в Болгарию, а оттуда в Россию... Внушите этому отцу, чтобы сидел смирно, по губернаторам не лез (это у нас в монастыре не принято, никто не имеет права ходить к губернатору по своим делам без благословения монастыря)... Конечно, и о. Ипатий, и о. Геннадий только и мыслят, как бы удрать с Афона, Бог с ними, скатертью дорога, но пусть не подводят монастырь и не вредят всему русскому делу на Афоне... Конечно, скажите все это им осторожно, не упоминая меня, так, чтобы они не знали, что я Вам писал (можно сказать одному лишь о. Геннадию, ибо он мне ничего не говорил и не догадается, что узнали от меня).

М. Василий антипросоп

†

7 июня 1945.

Среда.

Дорогой Батюшка, О. Игумен!

Чем больше я думаю о поездке в Афины, тем более прихожу к сознанию о том, что ее не следует откладывать, а ехать, как мы с Вами говорили, сразу после праздника Св. Троицы. Все действуют и работают в свою пользу: бывший лаврский антипросоп (теперь эпитроп) о. Александр поехал в Солунь. Там уже находится Варлаам Григориатский. Все они действуют в пользу своих греческих монастырей. Это, конечно, их право и обязанность. Но и наше право и наша обязанность действовать в пользу нашего Русского монастыря... Практически сейчас дело сводится к следующему. Автомобили из Иериссо в Солунь идут, как я сегодня узнал, ежедневно. Цена билета – 3000 драхм. Значит, нужно взять с собою небольшое количество драхм до Солуни. Достать их здесь очень легко: Самара охотно меняет лиры. (Я с ним говорил.) Сейчас цена на лиру в Солуни (по его словам) – 8 тыс., но, говорят, она еще продолжает падать (до 6 тыс.). Как бы то ни было, за одну лиру можно получить 6–8 тыс., т. е. достаточно, чтобы доехать до Солуни. Пистопиитикон у меня есть, за день до отъезда я его утвержу в Эпистасии. А сейчас пришлите лиру для размена (с о. Давидом или о. Николаем), до праздника, дабы в день Св. Духа я мог бы пойти в монастырь и во вторник (с Божией помощью) уехать.

Прошу Ваших св. молитв.

М. В.

†

7/6/45.

Продолжение.

Из последних №№ солунских газет видно, что в Солуни имеется заместитель Югославского Генерального Консула г. Попович. Это крайне важно и радостно для нашего дела, ибо:

1) по всей вероятности, ему можно будет вручить наши письма и избавиться от не особенно приятной поездки в Афины. Это было бы большим плюсом, ибо тогда все наше предприятие осталось бы полной тайной для греков, ибо только поездка в Афины может возбудить внимание;

2) с ним можно доверительно посоветоваться, как действовать. Генеральный консул – не какой-нибудь торговый представитель, и ему можно довериться и получить полезное указание. Только если он сам скажет, что будет лучше подать нам лично в Афинах непосредственно русскому представителю, нужно будет поехать и туда.

В одной афинской газете интересные подробности приезда Патр. Алексия в Каир. На вокзале его встречал Патр. Александрийский Христофор и русский (советский) посол. Вместе с Патриархом приехал и Антиохский Патриарх, 3 русских архиерея и 4 светских секретаря Патриарха Алексия.

Мой вывод: если русский посол считает своим долгом встречать Патриарха на вокзале, то, думаю, он не откажет и принять представителя Русского монастыря.

Сейчас узнал по телефону о приезде о. Кассиана. Ради Бога, внушите игумену ничего не говорить ему о наших планах и моей поездке. Будьте осторожны.

†

9/6/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

Получил письмо, написанное о. Виссарионом и подписанное Вами. Не могу поверить, чтобы содержание его действительно принадлежало бы Вам, ибо оно находится в противоречии с Вашим игуменским благословением о поездке в Солунь в ближайшие дни. Для меня игуменское благословение свято и неотменно, и очень нехорошо, что теперь на Вас оказывают со стороны давление и делают препятствие нашему общему обительскому делу, святому делу защиты интересов нашей Русской обители. Это очень горько и печально.

А между тем, необходимость немедленного действия никогда не была так велика, как сейчас. Греки, в лице афонского губернатора, перешли в решительное наступление против славян на Афоне. Сегодня произошло событие большой важности: в Киноте читалось письмо нашего афонского губернатора (на сегодняшнем заседании). Он пишет, что при посещении монастырей заметил, что там имеются монахи – иностранные подданные, приехавшие на Афон в последние годы и поступившие в монахи без разрешения греческого правительства. Поэтому он требует, чтобы в течение 10 дней эти монахи представили целый ряд документов – свидетельство церковных властей, что они являются православными от рождения, метрическое свидетельство, свидетельство с их родины о добром поведении, о несудимости и т. д., и т. д. Подписка, что признают канонизм и греческое подданство, а также Патриарха. И еще множество документов, которых не только сейчас, во время войны, но и вообще достать невозможно. Далее губернатор пишет, что эти документы должны быть посланы на проверку: 1) монастыря, 2) Кинота, 3) Патриарха, 4) Министерства. Словом, восстановляется тот ненавистный и гибельный для нас порядок, против которого мы и раньше боролись и который означает смерть для нашего Русского монастыря: для греческих подданных – полная свобода поступления, для иностранных подданных (славян) – стеснения, равносильные полному запрещению… Письмо губернатора будет разослано с энциклиями по монастырям. Его обязательно нужно будет переписать... Этот шаг губернатора должен окончательно убедить нас, что от милости греков нам ждать нечего и что нам предстоит борьба за право на жизнь русских на Афоне (как боролись наши предшественники и о. Иероним, о. Макарий и все другие). Хотя я и раньше был убежден в необходимости нашего шага, но у меня было некоторое колебание, так сказать, нравственного характера: как монаху, мне не хотелось начинать борьбу, которая обычно связана с немирствованием, волнением и враждой. Вопреки всем фактам теплилась какая-то надежда, что греки после войны образумятся и в благодарность России за ее помощь Греции в деле ее освобождения от немцев не станут нас душить, как раньше. Не хотелось на них «нападать» первыми (хотя разумом ясно и сознавалось, что греки никогда не отступят от своей политической линии удушения нац. меньшинств на Афоне). Но уже то холодное отношение к России и Русскому монастырю, которое проявил губернатор с момента его приезда на Афон, сразу отрезвило меня от моих иллюзий. А сейчас без всякого повода с нашей стороны греч. власти объявляют нам войну. Ведь распоряжением губернатора только в нашем монастыре ставится под сомнение прием нами 5 монахов: о. Кассиана, о. Власия, о. Андроника, о. Ипатия и о. Геннадия! Пусть некоторые из них и бесполезны, но ведь оспаривается наше право на жизнь. В таких условиях всякое промедление в действиях является одновременно и глупостью, и преступлением перед обителью, за которое мы отдадим ответ Богу. Тем более, что по Божиему Промыслу, обстановка для совершения нашего трудного дела слагается очень благоприятная: то, что ни в Солуни, ни в Афинах нет русского представителя, это даже лучше, ибо: 1) успокоит подозрительность греков, 2) дает нам полное право обращаться к посредничеству югославских дипломатов (что менее заметно).

Ваша фраза, что Вы не можете довериться «хорвату» Поповичу, мне просто непонятна. По моим сведениям, (со слов хилендарского антипросопа), он серб. Но дело не в этом, пусть будет и хорват, но ведь он Генеральный Консул Югославии. Если не доверять людям, занимающим такие ответственные посты, то кому же, наконец, доверять? А как же мы в прошлом постоянно обращались к югославским консулам в Солуни с доверительными делами? Как же мы писали в Лигу Наций через посредство болгарского поверенного в Афинах? Как же обращались по делу о карпато-россах к чехословацкому консулу (католику)? Примите во внимание, что сейчас Югославия находится в особенно тесных дружественных отношениях с Россией. Поэтому сейчас не доверять югославянским дипломатическим представителям совершенно неосновательно – предательство по отношению к русским и России они не совершат. (А если Вы считаете, что Генеральный Консул – недостаточно важное лицо, то в Афинах имеется и югославянский посланник. Но мне кажется, что ехать к нему излишне). Наконец, на месте многое можно выяснить (при личном разговоре). Раз Вы поручаете мне это обительское дело, то имейте хоть немножко доверия, что я с помощью Божией сумею разобраться в положении и найду правильный способ действия. Нужно будет написать письмо югославскому консулу (я составлю его текст) приветственного характера: наша радость об освобождении Югославии, о победе славянства над тевтонством, о братской дружбе югославянского и русского народа. О деле в письме ничего, только упоминание, что оно посылается с представителем монастыря о. В.

Отлагать наше дело нельзя по многим причинам: 1) сейчас решается судьба Афона на многие годы. После заключения мира будет поздно. Нужно заранее подговорить почву для обсуждения Афонского вопроса на Мирной конференции, 2) международное положение сейчас благоприятное для такого шага. Все толки о предстоящей новой войне не соответствуют действительности, по крайней мере, для ближайшего времени.

Я крайне огорчен, что Вы не прислали с о. Николаем лир для размена. Курс сейчас довольно низкий, но в будущем может еще пасть, так что от замедления можно только потерять. Прошу прислать деньги неотлагательно, дабы не получилась бы задержка с отъездом.

Теперь о дне отъезда: губернатор уезжает в Афины в понедельник (12 июня) или среду (14 июня). Думаю, уехать на следующий день после губернатора (вторник или четверг). Пистопиитикон у меня есть. Смотрите, чтоб не было задержки с деньгами. Твердо надеюсь, что Господь внушит Вам держаться Вашего первого благословения о поездке и не поддаваться малодушию и людским мнениям.

Прошу В. св. молитв.

М. Василий

†

Карея.

16/8/45.

Дорогой Батюшка, О. Игумен,

благословите!

1) В понедельник 21 ав. открывается Двойное Собрание, а затем и Двойное. Ввиду важности вопросов, которые будут обсуждаться, прошу назначить представителем о. Протогена, как единственного способного разобраться в том, что будет обсуждаться. О. Пинуфрий совершенно устарел, а об о. Никострате и говорить нечего.

2) Сегодня в Киноте происходило интересное обсуждение. Один из наиболее уважаемых антипросопов (самый старый по времени службы в Киноте) ставроникитский антипросоп о. Софроний сделал следующее предложение: «По случаю окончания Мировой войны (капитуляция Японии) предлагаю: 1) отслужить в Протате торжественный молебен, 2) послать поздравительные и благодарственные телеграммы главам 3 великих держав, т. е. Атли (Англия) (1), Труману (Америка) и Сталину (Россия)». «Нужно напомнить великим державам, что Афон существует и ждет от них покровительства», – прибавил ставроникитский антипросоп. Конечно, это прекрасное предложение мне очень понравилось, и я его поддержал (хотя и не первый, дабы не создалось впечатление, что предложение ставроникитского антипросопа выгодно русским). Вообще, почти все общежительные монастыри поддержали это предложение (особенно святопавловский Феодосий). Но, к сожалению, нашлось несколько фанатиков-изуверов греческих сверх-патриотов, которые по враждебности к России и всему русскому провалили (или, во всяком случае, затормозили) это предложение. Они начали говорить, что Афон не представляет собою самостоятельного государства и потому не может обращаться непосредственно к иностранным правительствам (а как же в 1913 г. Кинот обращался к Лондонской конференции, а в 1941 г. – к Хитлеру?). Вообще, в Киноте заметны 2 партии: 1) люди со святогорским сознанием, убежденные, что Афон сможет сохранить свою автономию и право (вообще свое существование как монашеской области), только если он и сам будет иметь монахов разных национальностей, а не одних греков, и будет находиться под международным покровительством, 2) греческих националистов, думающих более о Греции, чем об Афоне.

3) Борьба с астиномом достигла крайнего напряжения. Астином ведет себя грубо, не отвечает антипросопам, когда они здороваются с ним на улице (отворачивает в сторону голову), открыто выражается, что всех монахов следует разогнать, превратил помещение полиции в место танцев и пения. Вопреки афонским правилам совместно с некоторыми келлиотами охотится по целым дня на зайцев. Вместо избранной Кинотом Продовольственной комиссии назначил (произвольно) свою собственную. Настаивает, что все монахи получали бы вид на жительство из полиции (а не от монастырей, как это было всегда). Не является в Кинот, когда его вызывают туда по какому-нибудь делу. По вопросу о паспортах Кинот послал 2 телеграммы губернатору в Афины. Получен ответ: вопрос будет урегулирован, астиному телеграфировано об этом. Губернатор выезжает сюда на этой неделе. Деньги за метохи высланы в Солунь. Все это хорошо, хотя от приезда губернатора я и не ожидаю многого.

Относительно продовольственной комиссии Кинот послал телеграфный протест в Солунь, в Главное управление. Астиному отвечено (Кинотом), что он незаконно назначил новую Продовольственную комиссию.

Позавчера приехали сюда: несколько английских офицеров во главе с маршалом Walka, начальником британской полицейской миссии в Греции (= организатор греческой полиции). С ним греческий полковник-жандарм и еще один грек-офицер. Спросили в Киноте, есть ли жалобы на полицию? Кинот единогласно заявил, что дальнейшее сотрудничество с астиномом вследствие всего его поведения стало невозможно, и попросили его удалить с Афона. Греч. полковник не дал вполне определенного ответа, но англичане, думаю, исполнят нашу просьбу. Выступали от имени Кинота дохиарский, ставроникитский и святопавловский антипросопы. Я, конечно, на заседании молчал, но отдельно имел возможность поговорить с англичанами и многое им сказать. Думаю, что благодаря англичанам астином будет удален. Но пока что он узнал (вероятно, от присутствовавшего грека-офицера) о происшедшем и пылает гневом на Кинот и особенно на выступивших против него.

4) Кинот постановил поминать в течение 40 дней за упокой (на эктениях) митр. Иринея. Это нужно непременно сделать. Прекратите поминать митр. Иезекииля: он давно уже не представитель Кинота в Афинах, уехал оттуда в свою епархию. Да и как представитель Кинота он подавал прошения и меморандумы правительству и в Красный Крест против славянских монастырей о том, что им не нужно давать продовольствия и т. д.

5) Гербовые марки я заказал на почте, на днях должны прийти.

Прошу ваших св. молитв.

М. Василий

Примечания:

(1) Клемент Ричард Эттли (англ. Clement Richard Attlee, 3 января 1883 – 8 октября 1967) – британский политик, лидер Лейбористской партии и 62-й премьер-министр Великобритании.