Сборник положений уставов и законов Русской Православной Церкви Заграницей

Дорогие отцы и братия!

Перед Вами «Сборник положений, уставов и законов Русской Православной Церкви Заграницей», который выпускается к IV Всезарубежному Собору. Надеюсь, что эти страницы помогут читателю лучше осмыслить исторический путь нашей Церкви и глубже понять законоположения, на которых основываются ея жизнь и устройство.

Молитвенно желаю предстоящему IV Всезарубежному Собору благословенных успехов и помощи Божией в его деяниях.

С любовью о Господе и просьбой о молитвах,

† Митрополит Лавр,

Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви

По благословению Святейшего Патриарха (Тихона – ред.), Святейший Синод и Высший Церковный Совет в соединенном присутствии имели суждение о необходимости, к дополнительно преподанным уже в циркулярном письме Святейшего Патриарха указаниям на случай прекращения деятельности Епархиальных Советов, преподать Епархиальным Архиереям такие же указания на случай разобщения епархии с Высшим Церковным Управлением или прекращения деятельности последнего и, на основании бывших суждений, постановили: Циркулярным письмом от имени его Святейшества преподать Епархиальным Архиереям для руководства в потребных случаях нижеследующие указания:

1) В случае, если Священный Синод и Высший Церковный Совет по каким-либо причинам прекратят свою церковно-административную деятельность, Епархиальный Архиерей за руководственными по службе указаниями и за разрешением дел, по правилам, восходящим к Высшему Церковному управлению, обращается непосредственно к Святейшему Патриарху или к тому лицу или учреждению, какое будет Святейшим Патриархом для этого указано.

2) В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным управлением или само Высшее Церковное управление во главе со Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, Епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или еще иначе).

3) Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном в п. 2 епархий составляет непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.

4) В случае невозможности установить сношения с Архиереями соседних епархий и впредь до организации высшей инстанции церковной власти, Епархиальный Архиерей воспринимает на себя свою полноту власти, предоставленной ему церковными канонами, принимая все меры к устроению местной церковной жизни и, если окажется нужным, к организации Епархиального управления, применительно к создавшимся условиям, разрешая все дела, предоставленные канонами архиерейской власти, при содействии существующих органов Епархиального управления (Епархиального Собрания, Совета и проч. или вновь организованных); в случае же невозможности составить вышеуказанные учреждения – самолично и под своей ответственностью.

5) В случае, если положение вещей, указанное в пп. 2 и 4, примет характер длительный и даже постоянный, в особенности при невозможности для Архиерея пользоваться содействием органов Епархиального управления наиболее целесообразной (в смысле утверждения церковного порядка) мерой представляется разделение епархии на несколько местных епархий, для чего Епархиальный Архиерей:

а) предоставляет Преосвященным своим викариям, пользующимся ныне, согласно Наказу, правами полусамостоятельных, все права Епархиальных Архиереев, с организацией при них управления, применительно к местным условиям и возможностям;

б) учреждает, по соборному суждению с прочими Архиереями епархии, по возможности, во всех значительных городах своей епархии новые архиерейские кафедры с правами полусамостоятельных или самостоятельных.

6) Разделенная указанным в п. 5 образом епархия образует из себя во главе с Архиереем главного епархиального города церковный округ, который и вступает в управление местными церковными делами согласно канонам.

7) Если в положении указанном в пп. 2 и 4, окажется епархия, лишенная Архиерея, то Епархиальный Совет или, при его отсутствии, клир и миряне обращаются к Епархиальному Архиерею ближайшей или наиболее для них доступной по удобству сообщения епархии, и означенный Архиерей или командирует для управления вдовствующей епархии своего викария или сам вступает в управление ею, действуя в случаях, указанных в п. 5 и в отношении этой епархии согласно пп. 5 и 6, причем при соответствующих данных вдовствующая епархия может быть организована и в особый церковный округ.

8) Если по каким-либо причинам приглашения от вдовствующей епархии не последует, Епархиальный Архиерей, указанный в п. 7 и по собственному почину принимает на себя о ней и ее делах попечение.

9) В случае крайней дезорганиизации церковной жизни, когда некоторые лица и приходы перестанут признавать власть Епархиального Архиерея, последний, находясь в положении, указанном в пп. 2 и 6, не слагает с себя своих иерархических полномочий, но организует из лиц, оставшихся ему верными, приходы и из приходов – благочиния и епархии, предоставляя, где нужно совершать богослужения даже в частных домах и других приспособленных к тому помещениях и прервав церковное общение с непослушными.

10) Все принятые на местах, согласно настоящим указаниям мероприятия, впоследствии, в случае восстановления центральной церковной власти, должны быть представляемы на утверждение последней.

7/20 ноября 1920 года. № 362.

(Принят Архиерейским Собором русской Православной Церкви Заграницей от 23 ноября/6 декабря 1950 г., Протокол № 7)

1. Собор Архиереев, созываемый периодически, по возможности ежегодно, является высшим органом законодательства, суда и управления Русской Православной Церкви вне России. Исполнительным органом Собора Архиереев является Архиерейский Синод Русской Православной Церкви вне России.

2. Архиерейский Синод состоит из:

а) Председателя,

б) его Заместителя, и

в) не менее, как двух членов.

Председатель Архиерейского Синода избирается Собором Архиереев пожизненно в звании Первоиерарха.

Члены Архиерейского Синода избираются Собором Архиереев на 2 года. Старейший из членов является Заместителем Председателя Архиерейского Синода.

По истечении срока полномочий члены Архиерейского Синода могут быть переизбираемы на тот же срок. Члены Архиерейского Синода, не находящиеся в месте его пребывания, могут на время своего отсутствия, назначать себе заместителей в архиерейском сане.

Избрание членов Архиерейского Синода производится, по возможности, единогласно; при отсутствии единогласия – большинством голосов, при равенстве же голосов голос Председателя дает перевес.

Архиерей, не имеющий возможности прибыть на Собор, подает свой голос письменным сообщением на имя Председателя Собора Архиереев, каковой голос присоединяется к голосам присутствующих членов Собора.

3. Ведению Архиерейского Синода принадлежат следующие дела:

а) Назначение Временно Управляющих духовными миссиями, а равно епархиями, непосредственно подчиненными Архиерейскому Синоду;

б) Воссоединение с Церковью отпавших епископов и присоединяющихся к Церкви епископов инославных вероисповеданий, не потерявших Апостольского преемства;

в) Объединение и направление всех сторон жизни Русской Православной Церкви вне России в отношении исполнения постановлений Соборов Архиереев и других действующих церковных узаконений;

г) Издание книг Священного Писания, богослужебных и учебников по Закону Божию;

д) Высшее руководство миссионерской и просветительной деятельностью;

е) Назначение ревизии епархий, миссии и монастырей;

ж) Бракоразводные дела во второй инстанции;

з) Изъятие из правил о месте вчинения бракоразводных исков;

и) Утверждение и увольнение членов Епархиальных советов непосредственно подчиненных Архиерейскому Синоду;

к) Дела по церковному усыновлению и узаконению;

л) Назначение и увольнение Правителя Дел Архиерейского Синода и Синодального Казначея;

м) Награждение белого и монашествующего духовенства палицею, наперсным крестом и саном архимандрита;

н) Издание Синодального печатного органа;

о) Заведование Синодальными средствами и их расходование;

п) Заведование и распоряжение недвижимым и движимым имуществом Архиерейского Синода, общее наблюдение за сооружением церквей, монастырей, богаделен, кладбищ, типографий и церковных школ, а также общее наблюдение за деятельностью просветительных и благотворительных учреждений Русской Православной Церкви вне России;

р) Представление через Председателя Архиерейского Синода годового отчета Синодального Казначея на утверждение Собора Архиереев.

4. Дела, выходящие за пределы компетенции Архиерейского Синода, разрешаются Собором Архиереев на основании Временного Положения о Русской Православной Церкви Заграницей, утвержденного Общим Архиерейским Собором 9/22 и 11/24 сентября 1936 г.

В случаях, не терпящих отлагательства, дела, выходящие за пределы компетенции Архиерейского Синода разрешаются оным с обязательным, однако, представлением таковых на утверждение ближайшего Собора Архиереев.

5. Председатель Архиерейского Синода в звании Первоиерарха:

а) Председательствует на Соборах Архиереев и на заседаниях Архиерейского Синода;

б) Сносится, от имени Собора Архиереев и Архиерейского Синода, с Главами Церквей и высшими административными и законодательными учреждениями и лицами в различных странах по вопросам, касающимся устроения Русской Православной Церкви вне России;

в) Обращается, по уполномочию Собора Архиереев и Архиерейского Синода, с окружными посланиями к пастве Русской Православной Церкви вне России;

г) Имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Русской Православной Церкви вне России;

д) Дает братские указания иерархам как относительно их личной жизни, так и исполнения ими пастырского долга в отношении епархий и миссий непосредственно подчиненных Архиерейскому Синоду;

е) Имеет ближайшее наблюдение за деятельностью Правителя Дел Архиерейского Синода и Синодального Казначея;

ж) Созывает Соборы Архиереев и заседания Архиерейского Синода;

з) Распоряжается расходованием сумм Архиерейского Синода в пределах утвержденных оным смет;

и) Подписывает чеки Архиерейского Синода совместно с Синодальным Казначеем или правителем Дел Архиерейского Синода;

к) Созывает Ревизионную Комиссию;

л) Представляет годовой отчет и отчет Синодального Казначея, вместе с заключением Ревизионной Комиссии, на рассмотрение годового заседания Архиерейского Синода и на утверждение Собора Архиереев.

6. Секретарь, один из членов Синода, по его избранию:

а) Ведает канцелярией и всей текущей перепиской Архиерейского Синода;

б) Хранит протоколы деяний Соборов Архиереев и заседаний Архиерейского Синода;

в) Подготовляет, по распоряжению Председателя Архиерейского Синода, доклады и справки для заседаний Собора Архиереев и Архиерейского Синода;

г) Исполняет поручения Председателя Архиерейского Синода в связи с деятельностью последнего;

д) В случае надобности, подписывает чеки Архиерейского Синода, совместно с его председателем;

е) Хранит печать Архиерейского Синода;

ж) Ведает архивом и библиотекой Архиерейского Синода;

7. При Архиерейском Синоде состоит Правитель Дел, подчиненный Председателю его. Правитель Дел исполняет как его поручения, так и предписания Секретаря, являясь ближайшим помощником и заместителем последнего.

8. Казначей Архиерейского Синода, непосредственно подчиненный его Председателю:

а) Хранит в установленном Архиерейским Синодом порядке суммы ему принадлежащие;

б) Ведет и хранит денежную отчетность Архиерейского Синода;

в) Подготовляет приходо-расходные сметы для представления Архиерейскому Синоду;

г) Подписывает, совместно с Председателем Архиерейского Синода, чеки последнего;

д) Составляет годовой денежный отчет для представления Архиерейскому Синоду;

е) Дает необходимые справки Ревизионной Комиссии в связи с годовым казначейским отчетом.

9. Годовое собрание членов Архиерейского Синода происходит, по возможности, в первое после Праздника Святой Троицы воскресенье. Годовое собрание:

а) Избирает Секретаря Архиерейского Синода и подлежащих избранию тростистов;

б) Рассматривает годовые отчеты Архиерейского Синода и Синодального Казначея;

в) Рассматривает и решает другие дела, включенные в повестку годового собрания.

Очередные заседания Архиерейского Синода происходят не менее одного раза в месяц и чаще, в зависимости от потребностей Церковного управления.

Для действительности заседаний, как годового, так и очередных требуется присутствие не менее трех членов Архиерейского Синода, включая Председателя или его Заместителя.

10. При Архиерейском Синоде состоит Ревизионная Комиссия в составе трех архиереев, не являющихся членами Архиерейского Синода, избираемых сроком на 2 года на очередных Соборах Архиереев.

11. Ревизионная Комиссия:

а) Проверяет казначейскую отчетность;

б) Проверяет годовой отчет Синодального Казначея, сличая его с оправдательными документами;

в) Представляет свое заключение годовому собранию Архиерейского Синода.

12. Ревизионная Комиссия созывается Председателем Архиерейского Синода не позже, как за одну неделю до годового собрания членов этого последнего.

13. Архиерейскому Синоду предоставляется защищать свои права судебным порядком, вчинять иски и отвечать по ним.

14. Архиерейский Синод имеет печать с изображением в середине восьмиконечного креста в обрамлении трикирия и дикирия и надписью на английском языке по борту печати: «Священный Архиерейский Синод Русской Православной Церкви вне России».

15. Архиерейский Синод является судом первой инстанции для митрополитов округов и для епископов, не входящих в округа. Кворум для судебных заседаний Архиерейского Синода по этим делам – полный его состав. При невозможности кому-либо из членов Архиерейского Синода участвовать в суде, Председателем приглашаются для участия в нем епископы Русской Православной Церкви вне России, не входящие в состав Архиерейского Синода, в числе необходимом для составления кворума.

Жалобы на постановления Архиерейского Синода, как суда первой инстанции подаются обвиняемыми в письменной форме не позднее, как через два месяца по объявлении им решений Председателю Архиерейского Синода, который в случаях, не терпящих отлагательства созывает Собор Архиереев, по возможности, в кратчайший срок.

16. Архиерейский Синод является судом второй инстанции над клириками. Для действительности его решений требуется обычный кворум. Решения Архиерейского Синода по делам этого рода могут быть обжалованы Собору Архиереев не позднее, как через два месяца после объявления решения обвиняемому. Жалобы эти подаются Председателю Архиерейского Синода, который в не терпящих отлагательства случаях созывает Собор Архиереев, по возможности, в кратчайший срок.

17. Судопроизводство в Архиерейском Синоде регулируется Священным Писанием, Священными Канонами, Уставом Духовных Консисторий и прочими законоположениями и постановлениями Соборов Архиереев Русской Православной Церкви вне России.

18. Архиерейский Синод может прекратить свое существование лишь по постановлению Собора Архиереев при условии восстановления нормальной церковной жизни и законного Высшего Церковного Управления в России, распространяющего свои функции на Русскую Православную Церковь вне России.

От усмотрения Собора Архиереев, постановляющего о закрытии Архиерейского Синода, зависит распоряжение его движимым и недвижимым имуществом.

(Утверждено определением Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей от 26 сентября/9 октября, 1956 года; 27 сентября/10 октября, 28 сентября/11 октября, 29 сентября/12 октября и 2/15 октября 1956 года; и определением Собора от 5/18 июня 1964 г.)

Пр. 1. Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти, в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. За № 362.

Пр. 2. Русская Православная Церковь заграницей состоит из находящихся за пределами России и руководимых законным священноначалием епархий с их приходами, церковными общинами, духовными миссиями и монастырями с принадлежащими им святынями.

Пр. 3. Основной задачей Русской Православной Церкви заграницей является: сохранение в Зарубежье полной независимости Русской Православной Церкви от безбожных и антихристианских сил и всестороннее духовное окормление православной Российской паствы в рассеянии сущей, независимо от народности, и, в частности, – заботы о сохранении и укреплении в душах верующей паствы в чистоте и неповрежденности Св. Православной веры и заботы о воспитании всей рассеянной по всему миру паствы в преданности своей страждущей Матери – Поместной Российской Православной Церкви.

Пр. 4. Русская Православная Церковь заграницей в своей внутренней жизни и управлении руководствуется: Священным Писанием и Священным Преданием, священными канонами и церковными законами, правилами и благочестивыми обычаями Поместной Российской Православной Церкви и, в частности, – Постановлением Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 года № 362, соборными постановлениями и узаконениями Русской Православной Церкви заграницей, в том числе и настоящем Положением.

Пр. 5. Управление Русской Православной Церкви заграницей осуществляется Собором Епископов через Первоиерарха с Архиерейским Синодом и Епархиальных Архиереев.

Пр. 6. Все церковные органы Управления, начиная от Первоиерарха и Архиерейского Синода и далее в нисходящем порядке, подлежат в своей деятельности наблюдению и контролю в установленном порядке вышестоящих органов.

Пр. 7. Собор Епископов, созываемый по возможности ежегодно, согласно церковным канонам, является высшим органом церковного законодательства, управления, суда и контроля для Русской Православной Церкви заграницей.

Пр. 8. Председателем Собора Епископов и Архиерейского Синода состоит Первоиерарх Русской Православной Церкви заграницей в сане Митрополита, Собором же пожизненно избранный. Членами Собора являются все архиереи, входящие в состав Русской Православной Церкви заграницей.

Пр. 9. Преосвященные члены Собора, не могущие по особо уважительным причинам прибыть на Собор, должны представить по отдельным вопросам повестки Собора свои отзывы, или поручить свое представительство другим архиереям. Отсутствующие преосвященные имеют право по делам своей епархии или викариатства присылать на Собор для доклада последнему своих уполномоченных из лиц в пресвитерском сане.

Пр. 10. Дела в Соборе Епископов решаются общим согласием всех участвующих в заседании членов или мнением множайших; при равенстве голосов голос Председателя Собора дает перевес.

Пр. 11. В круг ведения Собора Епископов входят:

а) Избрание Первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей пожизненно с возведением его в сан Митрополита,

б) Избрание двух Заместителей Первоиерарха, являющихся вице-председателями Синода, двух членов Архиерейского Синода и двух заместителей членов Синода,

в) Вопросы общецерковного характера, касающиеся вероучения, нравоучения, богослужения, церковного управления, церковной дисциплины, общей религиозно-просветительной и миссионерской работы, а также церковного суда в последней инстанции,

г) Дела принципиального свойства, касающиеся современных расколов и лжеучений, а также защиты прав Русской Православной Церкви заграницей пред правительствами и различными учреждениями,

д) Издание посланий и других актов от имени всей Русской Православной Церкви заграницей,

е) Открытие епископских кафедр, закрытие их и изменение границ епархий; равным образом открытие или организация новых миссий и закрытие их,

ж) Избрание, назначение, перемещение, увольнение на покой и награждение епископов,

Примечание: Назначение управляющих епархиями из наличного состава епископов, а также избрание, назначение, перемещение, увольнение на покой и награждение епископов, открытие епископских кафедр, закрытие и изменение границ их, воссоединение с Церковью епископов, отпавших или присоединяющихся из инославных исповеданий в междусоборный период могут осуществляться, в случае необходимой нужды, и Архиерейским Синодом, но не иначе, как только путем затребования письменных отзывов от всех Преосвященных.

з) Установление денежных сборов и обложений на общецерковные нужды,

и) Решение вопросов, связанных с подготовкой кандидатов священства и других клириков,

к) Рассмотрение докладов Архиерейского Синода, его Председателя, Епархиальных и Викарных Преосвященных и других лиц и учреждений, касающихся разных сторон церковного управления, церковного суда и церковной жизни, а также разного рода вопросов, касающихся взаимоотношений с государственными и церковными властями или представителями других православных церквей и инославных исповеданий,

л) Открытие при Архиерейском Синоде и закрытие постоянных учреждений, перечисленных в Пр. 32 и др.,

м) Избрание Синодальной Ревизионной Комиссии для проверки Синодальной отчетности и правильности ведения хозяйственной части Синода и для подобной же ревизии подведомственных Синоду учреждении,

н) Установление штатов должностных лиц и служащих Архиерейского Синода,

о) Рассмотрение и утверждение приходо-расходных смет по содержанию Первоиерарха, Архиерейского Синода и Митрополичьего Дома, а также по изданию официального печатного органа Архиерейского Синода,

п) Дополнения и изменения в Положении о Русской Православной Церкви заграницей.

Пр. 12. В случае особой надобности Первоиерарх вместе с Архиерейским Синодом созывают Всезарубежный Церковный Собор, состоящий из епископов и представителей клира и мирян. Постановления таких Всезарубежных Церковных Соборов имеют законную силу и приводятся в исполнение только по утверждении их Собором Епископов под председательством Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, происходящим одновременно или непосредственно по окончании Всезарубежного Церковного Собора.

Пр. 13. Всю подготовительную работу по созыву Собора ведет Архиерейский Синод во главе с Первоиерархом; он же составляет предварительную повестку дел, подлежащих рассмотрению Собора, собирает и подготовляет материалы для Собора, поступающие от епископов и их епархий и других источников Архиерейский Синод может учредить Предсоборную Комиссию под председательством члена Синода для подготовки материалов для занятии Собора и хозяйственно-финансовых и распорядительных вопросов и дел, связанных с созывом Собора.

Пр. 14. Кроме очередных Соборов Епископов могут быть созываемы Чрезвычайные Соборы Епископов, например, для избрания нового Первоиерарха после ухода на покой или

кончины прежнего Первоиерарха, а также в случае каких-либо особо важных событий, вызывающих необходимость созыва Чрезвычайного Собора Епископов.

Пр. 15. В междусоборный период срочные и важные вопросы, подлежащие компетенции Собора решаются Архиерейским Синодом путем затребования отзывов от всех Епископов Русской Православной Церкви Заграницей.

Пр. 16. Священный Архиерейский Синод является исполнительным органом Собора и состоит из Председателя, каковым является Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, двух его Заместителей и четырех членов Синода, из которых два избираются Собором на междусоборный срок и два вызываются из епархии на четырехмесячный срок в порядке очереди, а также двух их заместителей, вызываемых в заседание Архиерейского Синода по усмотрению Председателя.

Пр. 17. В случаях обсуждения и решения Синодом дел чрезвычайной важности, а также суда над епископами в первой инстанции, состав Архиерейского Синода пополняется другими Архиереями, нарочито приглашаемыми Первоиерархом.

Пр. 18. Каждый Епархиальный Архиерей может присутствовать на заседании Синода по делам своей епархии наравне с прочими членами Синода.

Пр. 19. 

а) Архиерейский Синод может в случае необходимости вызвать Епархиального или викарного епископа по делам его епархии или викариатства.

б) В случае возникновения в епархии каких-либо серьезных нестроении Архиерейский Синод может командировать одного из архиереев для ознакомления или расследования дела на месте. В случае обнаружения со стороны Епархиального или викарного Архиерея каких-либо злоупотреблений или преступлений, Архиерейский Синод должен принять необходимые меры для восстановления церковного порядка в соответствии с Пр. 15. причем в случае необходимости Архиерейский Синод может временно применить меры прещения с оповещением о сем епископата.

Пр. 20. Заседание Архиерейского Синода считается состоявшимся, когда на нем присутствуют, кроме Председателя, не менее половины его членов. Но при обсуждении вопросов и дел чрезвычайной важности, а также при суде над епископом в первой инстанции, когда требуется расширенный состав Синода, заседание считается состоявшимся при наличии не менее шести архиереев, и в том числе Председателя Синода.

Пр. 21. В случаях болезни или отсутствия по каким-либо причинам Первоиерарха председательствует в Синоде его Заместитель.

Пр. 22. Дела в Архиерейском Синоде решаются общим согласием всех участвующих в заседании Членов или же большинством голосов. При равенстве голосов голос Председателя дает перевес.

Пр. 23. Никто из присутствующих в Архиерейском Синоде не может воздерживаться от голосования, но, в случае несогласия с принятым решением, может подать особое мнение, каковое он должен заявить в том же заседании с изложением оснований его и представить в письменной форме не позднее трех дней после дня заседания. Особые мнения прилагаются к делу, не останавливая решения его.

Пр. 24. Дела, подлежащие разрешению Синода, вносятся на его рассмотрение по распоряжению или почину Председателя; но право возбуждения вопросов подлежащих обсуждению Синода, принадлежат также и каждому отдельному Члену Синода.

Пр. 25. Все решения Архиерейского Синода вносятся в журналы и подписываются Председателем и всеми Членами, присутствовавшими на заседании. По делам, требующим более подробного обоснования: составляются протоколы. Подавшие особое мнение подписываются с оговоркой.

Пр. 26. Определения Архиерейского Синода по подписании их входят в силу и не подлежат пересмотру, исключая того случая когда будут представлены данные, изменяющие самое существо дела.

Пр. 27. Председатель Синода имеет высшее наблюдение за правильным течением дел в канцелярии Синода и его вспомогательных учреждениях и за своевременным и точным исполнением принятых постановлений.

Пр. 28. При Синоде состоят следующие должностные лица: Секретарь в сане епископа из Членов Синода, Правитель Дел, который заведует Синодальной Канцелярией, Синодальный Юрисконсульт, Синодальный Казначей и чиновники Канцелярии.

Пр. 29. Ведению Архиерейского Синода принадлежат следующие дела:

а) Назначение управляющих епархиями из наличного состава епископов, назначение и перемещение викарных епископов, назначение и увольнение начальников Миссий, и увольнение епископов на покой в междусоборный период времени,

б) Осуществление избрания новых епископов в междусоборный период путем затребования письменных отзывов от всех Преосвященных,

в) Открытие епископских кафедр, закрытие их и изменение границ их в междусоборный период, если в том настоит нужда,

г) Воссоединение с Церковью епископов, отпавших или присоединяющихся к Святой Церкви из инославных исповеданий,

д) Суд над епископами в первой инстанции при увеличенном составе Синода,

е) Принятие жалоб и суд над священнослужителями во второй инстанции при обычном составе Синода и утверждение представляемых Епархиальными Архиереями определений Епархиальных Судов о лишении клириков священного сана,

ж) Бракоразводные дела клириков в первой инстанции и таковые же дела мирян из приходов, непосредственно Председателю Архиерейского Синода подчиненных, из Епархиальных Управлении (Церковного Суда) по тем или иным причинам направляющих означенные дела в Архиерейский Синод а также прием апелляций по бракоразводным делам,

Примечание: К ведению Синода относятся изъятия из правил о месте вчинения бракоразводных исков и восстановление сроков в оных.

з) Разрешение вопросов, касающихся разных сторон церковной жизни и церковного управления и упорядочение их,

и) Объединение и направление всех сторон жизни Русской Православной Церкви заграницей и наблюдение над исполнением предыдущих Соборных постановлений и других действующих церковных узаконений,

к) Издание книг Священного Писания, канонических сборников, богослужебных книг, учебников по Закону Божию и другие книги религиозно-нравственного содержания и также священных изображений; а равно разрешение, одобрение и преподание благословения на выпуск изданий указанного содержания разными организациями и частными лицами,

л) Одобрение вновь составленных служб, чинов и молитвословий и охранение текста книг Священного Писания и богослужебных книг, наблюдение за исправлением последних, а также за переводами и изданиями,

м) Открытие духовных школ для подготовки кандидатов в священство и церковных причетников и закрытие их,

н) Назначение начальников духовных школ для подготовки кандидатов священства и их увольнение,

о) Рассмотрение и утверждение учебных программ по отдельным курсам и предметам в духовных школах по представлению Ученого Комитета,

п) Наблюдение за строго православным и художественным направлением церковного искусства – зодчества, иконописи, пения и прикладных искусства и забота об их развитии,

р) Назначение и увольнение Правителя Дел Синодальной Канцелярии, Юрисконсульта и Синодального Казначея,

Примечание: Председатель Синода принимает на службу и увольняет со службы служащих канцелярии и других низших служащих Синода по представлению Правителя Дел Синодальной Канцелярии.

с) Утверждение и увольнение членов и секретарей Епархиальных Советов по представлению Епархиального Архиерея,

т) Назначение разного рода сборов на общецерковные нужды, а также на нужды и поддержание отдельных миссий, святынь, монастырей, духовных школ, равно как на нужды религиозно-просветительные и благотворительные,

у) Дела по церковному усыновлению и узаконению,

ф) Награждение белого и монашествующего духовенства саном протодиакона, наперсным крестом, саном протоиерея, палицею, наперсным крестом с украшениями, митрой, саном игумена и архимандрита а также преподание духовным лицам и мирянам благословения с выдачей грамот и награждение их Библией и Св. Иконами за особые их труды и жертвы и заслуги их перед Русской Православной Церковью Заграницей,

х) Разрешение отпусков для архиереев на срок свыше 2-х месяцев и отпусков заграницу с временным заместительством викарными епископами или епископами из других епархий,

ц) Рассмотрение и частичное изменение уже существующих уставов и статутов и утверждение новых уставов или статутов, коими регулируется жизнь, деятельность и управление существующих и могущих возникнуть приходов, братств, сестричеств, разных епархиальных и приходских, просветительных и благотворительных организаций, учреждений при Архиерейском Синоде, духовных школ, духовных миссий и мужских и женских монастырей,

ч) Дела по укреплению и защите прав Русской Православной Церкви Заграницей, касающихся правового положения, судействования и деятельности ее и ее органов,

ш) Дела о церковных имуществах в епархиях, приходах, братствах, сестричествах, духовных миссиях, монастырях и духовных школах, поступающие на рассмотрение и решение Синода,

щ) Рассмотрение и решение дел духовных миссии, монастырей и духовных школ, непосредственно подчиненных Синоду,

ы) Решение недоуменных вопросов поступающих от епархий и других мест или лиц, равно как и возникающих вследствие неполноты или неясности церковных законов и соборных определений,

э) Обращение с посланиями или воззваниями к архипастырям, пастырям, монашеству, братствам и к пастве по требованию обстоятельств,

ю) Уведомление Преосвященных о важных событиях церковной жизни и Синодальных постановлениях общего значения, что лежит на обязанности Секретаря Синода.

Пр. 30. Архиерейский Синод издает свой печатный орган под наименованием «Церковная Жизнь».

Пр. 31. При Архиерейском Синоде существуют следующие вспомогательные учреждения:

а) Синодальная Канцелярия,

б) Ученый Комитет под председательством члена Синода,

в) Синодальный Благотворительный Фонд,

г) Миссионерско-Просветительный Отдел под председательством члена Синода,

д) Библиотека, Архив и Музей,

е) Хозяйственное Управление,

ж) Синодальная Касса,

з) Синодальная Ревизионная Комиссия,

и) Юридическая Комиссия, и

к) Художественно-архитектурная Комиссия.

Пр. 32. Средства содержания Синода образуются:

а) из установленных Собором основных взносов, получаемых через Епархиальные управления и частью непосредственно от приходов и монастырей,

б) из производимых в церквах нарочитых тарелочных сборов,

в) из процентных отчислений от свечного и тарелочного сборов в церквах всей Русской Церкви Заграницей,

г) из 2%-ных отчислений от содержания епископов,

д) из 1%-ных отчислений от содержания приходского штатного духовенства,

е) от наградных пошлин и канцелярских пошлин по бракоразводным делам,

ж) от пожертвований при некоторых молитвословиях, совершаемых духовенством Синодальной Митрополичьей церкви,

з) от отчислений от продажи издаваемой духовной литературы,

и) от марочного и бланкового сбора,

к) из других частных пожертвований и

л) из отчислений от доходов Синодального собора.

Пр. 33. Русскую Православную Церковь Заграницей возглавляет Первоиерарх в сане Митрополита, который избирается Собором Епископов из наличного состава ее епископата пожизненно; Первоиерарх является председателем Собора и Архиерейского Синода.

Пр. 34. Имя Первоиерарха возносится за богослужением во всех храмах Русской Православной Церкви Заграницей перед именем местного Правящего Архиерея.

Пр. 35. При резиденции Первоиерарха имеется Крестовая Церковь, в которой пребывает Св. Чудотворный Образ Знамения Божией Матери Курской-Коренной.

Пр. 36. Первоиерарх является одновременно и Епархиальным Архиереем той епархии Русской Православной Церкви Заграницей, в которой имеет постоянное местопребывание и настоятелем Митрополичьего соборного храма. Он управляет на правах Епархиального Архиерея церквами, не входящими в состав епархий, а непосредственно ему подчиненных. Митрополиту помогает в управлении подчиненными ему церквами его викарий.

Пр. 37. Первоиерарх, кроме председательствования на Соборе и в Синоде, обладает следующими правами:

а) имеет общее попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Русской Православной Церкви Заграницей,

б) созывает Соборы Епископов очередные и чрезвычайные, а равно Всезарубежные Церковные Соборы с участием клира и мирян и председательствует на них,

в) председательствует в Архиерейском Синоде,

г) представляет Собору отчеты о состоянии Русской Православной Церкви Заграницей за междусоборный период времени,

д) сносится с Предстоятелями и Представителями Автокефальных Православных Церквей по вопросам церковной жизни во исполнение постановлений Собора или Архиерейского Синода, а также и от своего имени,

е) сносится с государственными властями по делам Русской Православной Церкви Заграницей,

ж) обращается ко всей Русской Православной Церкви Заграницей с Архипастырскими посланиями и учительными наставлениями,

з) имеет попечение о своевременном замещении архиерейских кафедр,

и) имеет попечение о своевременном изготовлении Святого Мира и Святых Антиминсов,

к) преподает благословение духовным и светским лицам за их полезную для Церкви деятельность,

л) непосредственно подчиненному ему духовенству дает награды до сана протоиерея и игумена включительно,

м) в потребных случаях дает братские указания иерархам как относительно их личной жизни, так и исполнения ими архипастырского долга,

н) управляет церквами, миссиями и монастырями, непосредственно ему подчиненными,

о) в случае открытия вакансии архиерейской кафедры принимает на себя временное управление ею или поручает таковое одному из Преосвященных до назначения туда управляющего,

п) принимает жалобы на архиереев и дает им надлежащий ход,

р) принимает к своему рассмотрению дела по личным недоразумениям между архиереями, добровольно обращающимися к его посредничеству, без формального судопроизводства, причем решения Первоиерарха в таких случаях для сторон обязательны,

с) пользуется правом посещения в потребных случаях всех епархий с ведома Епархиального Архиерея,

т) имеет высшее начальственное наблюдение за правильным течением всех дел Синода и Синодальных учреждений и за исполнением постановлений Собора и Синода,

у) разрешает отпуска Архиереев из их епархий от 2-х недель до 2-х месяцев, не связанные с временным заместительством отпускаемых,

ф) выдает Святое Миро для епархий и церквей всей Русской Православной Церкви Заграницей,

х) посещает Духовные школы,

ц) по своему почину вносит вопросы и дела на рассмотрение и решение Собора и Архиерейского Синода.

Пр. 38. Первоиерарх пользуется правом протеста в тех случаях, когда он признает, что постановленные Архиерейским Синодом решения не соответствуют благу и пользе Церкви. Он мотивирует свой протест письменно и предлагает Синоду пересмотреть дело. В случае повторения Синодом прежнего его решения Первоиерарх может приостановить его исполнение, созвать Собор или письменно опросить мнение всех членов Собора, от которого и зависит окончательное решение вопроса.

Пр. 39. При Первоиерархе имеются личная канцелярия и секретарь, а при крестовой церкви причт несущий чреду служения.

Пр. 40. Русская Православная Церковь Заграницей разделяется на епархии, границы которых определяются Архиерейским Синодом с окончательным утверждением Архиерейским Собором.

Пр. 41. Все епархии находятся под управлением своих Епархиальных Архиереев.

Пр. 42. Епископы епархий, находящихся в одной части света, периодически могут собираться на совещания под председательством старейшего из них или епископа, являющегося представителем Синода.

Пр. 43. В каждой епархии имеется Епархиальный (или Епископский) Совет, который помогает Епархиальному Архиерею в управлении епархией и находится в непосредственном его ведении и подчинении ему.

Пр. 44. Управление епархией, а также Епархиальный Церковный Суд производятся на основаниях, указанных в Пр. 4 этого Положения.

Пр. 45. Епархиальный Архиерей, как предстоятель местной церкви (епархии) пользуется по Божественному установлению всею полнотою иерархической власти, т. е. учительства, священнодействия, управления и суда в пределах своей епархии.

Пр. 46. Епархиальному Архиерею принадлежит право почина и направляющего руководства по всем сторонам епархиальной жизни.

Пр. 47. Имея всестороннее попечение о своей епархии, ее преуспеянии, Епархиальный Архиерей:

а) открывает и закрывает приходы и определяет их границы,

б) назначает, перемещает, в случае надобности, для пользы службы и увольняет настоятелей приходов, других священно- и церковнослужителей,

в) утверждает в должности настоятелей или настоятельниц монастырей и скитов мужских и женских, и их наместников,

г) с благословения Архиерейского Синода открывает и закрывает монастыри и скиты в своей епархии,

д) учреждает благочиния и назначает и увольняет благочинных,

е) совершает хиротонии клириков и освящает храмы и Св. Антиминсы,

ж) дает разрешение на построение, открытие и ремонт храмов, часовен и кладбищ,

з) руководит духовным просвещением паствы, миссионерской и благотворительной деятельностью,

и) имеет надзор за преподаванием Закона Божия,

к) посещает приходы, монастыри и духовные школы и в нужных случаях указывает, кому следует на недостатки и опущения и дает соответствующие указания, наставления и распоряжения,

л) дает руководственные указания священно- и церковнослужителям епархии по части священнослужения, церковного учительства и других пастырских и причетнических обязанностей,

м) имеет наблюдение за личной нравственной чистотой жизни и благоповедением всех служителей Церкви и паствы,

н) во всех нужных случаях оказывает на них свое архипастырское воздействие, увещанием, предупреждением, назначением епитимии, запрещением, временным устранением от службы или совершенным отстранением от таковой,

о) в нужных случаях поручает подведомственным ему органам произвести негласное или гласное дознание или формальное следствие,

п) удостаивает духовенство наград до камилавки включительно, награждает Св. Евангелием, Св. Иконами и преподает благословение духовенству, причетникам и мирянам с выдачей о том грамот и т. п.,

р) разрешает открытие церковных братств и сестричеств, благотворительных, духовно-просветительных и других полезных для Церкви учреждений и закрывает их, утверждает уставы этих учреждений и контролирует их,

с) открывает Духовные школы для подготовки кандидатов священства и регентов с разрешения Архиерейского Синода, представляя статуты и программы этих школ на его утверждение, назначает начальников школ для подготовки псаломщиков и регентов, наставников и воспитателей их и имеет общее руководство и надзор над духовной школой.

Примечание: Программы духовных школ утверждаются Архиерейским Синодом по представлению Ученого Комитета при нем.

т) управляет и распоряжается епархиальным и монастырским имуществом, и имеет надзор за всем прочим церковным имуществом в епархии согласно 41 Апостольскому правилу, гласящему: «Повелеваем епископу имети власть над церковным имением»,

у) созывает Епархиальные собрания под своим председательством,

ф) утверждает постановления Епархиальных собраний и Епархиальных советов,

х) утверждает епархиальную смету приходов и расходов, а также раскладку всякого рода денежных сборов по приходам епархии на содержание Епархиального Архиерея, архиерейского дома, архиерейских поездок по церковным делам, а также Епархиального Совета, канцелярии, секретаря и др.,

ц) созывает пастырские и миссионерские собрания,

ч) утверждает постановления Епархиального Суда по всем делам и в том числе по делам о расторжении браков в первой инстанции,

ш) увеличивает или уменьшает назначенные Епархиальным Церковным Судом епитимии,

щ) утверждает постановления приходских собраний, выборы церковных старост и других должностных выборных лиц в приходах,

ы) является настоятелем своего кафедрального собора.

Пр. 48. На обязанности Епархиального Архиерея лежит забота о получении для своей епархии прав юридического лица в форме, отвечающей местным законам и одобренной Архиерейским Синодом.

Пр. 49. При архиерейском доме имеется личная канцелярия Епархиального Архиерея, которую ведет его личный секретарь. Содержание и квартиру Епархиальный Архиерей получает от своего кафедрального собора и епархии.

Примечание: Местопребывание Епархиального Архиерея должно быть в епархиальном городе, где находится и кафедральный собор епархии.

Пр. 50. Епархиальный Архиерей должен иметь в своей канцелярии списки всех священно- и церковнослужителей епархии, настоятелей и настоятельниц монастырей и скитов, братии их, начальников миссий и членов последней, начальников, их помощников, наставников и воспитателей духовных школ со сведениями о них.

Пр. 51. Епархиальный Архиерей не может оставлять пределов своей епархии более чем в продолжение одного месяца. На случай более продолжительного отсутствия он должен испросить позволение у Председателя Синода, который может разрешить ему отпуск на срок не свыше 2-х месяцев, или у Архиерейского Синода, который может продолжить ему отпуск до шести месяцев (см. ниже). Заместителем Епархиального Архиерея на случай его отъезда из епархии или продолжительной болезни является его викарный епископ или другой епископ по назначению Архиерейского Синода.

Пр. 52. Епархиальный Архиерей не может осуществлять иерархических прав в пределах другой епархии иначе как с ведома и разрешения местного Епархиального Архиерея.

Пр. 53. Не позволительно Епархиальному Архиерею принимать на службу в свою епархию священно- и церковнослужителей и монахов из другой епархии без канонической отпустительной грамоты; непозволительно также, под страхом строгой ответственности, разрешать священнослужение лицам, хотя и не лишенным священного сана, но запрещенным в священнослужении епископами других епархий Русской Православной Церкви Заграницей.

Пр. 54. Личное имущество Правящего епископа (как и всякого епископа) должно быть известно окружающим его священнослужителям и не смешиваемо с церковным имуществом, ибо епископ, согласно канонических правил, при жизни своей и пред отшествием из сей жизни имеет право свое собственное имущество завещать или отдать кому хочет, впрочем, лицам только православного исповедания.

Примечания: 1. Хранящиеся у епископов святыни, например Святые Антиминсы, Святые Мощи, евхаристические приборы, Святые Дары, Святое Миро и другие святыни, неприкосновенные для мирян, после смерти епископов отдаются на хранение или употребление в кафедральные соборы, если не будет о них нарочитого распоряжения Высшей Церковной Власти.

2. Каждый епископ обязан составить завещание относительно означенных в Примечании 1-oм предметов, передав копию оного для хранение в Архиерейский Синод.

Пр. 55. Имя Епархиального Архиерея возносится за богослужением во всех храмах его епархии после имени Первоиерарха.

Пр. 56. В помощь Епархиальному Архиерею для управления епархией установлены:

а) Викарные Епископы,

б) Епархиальное Собрание,

в) Епархиальный Совет,

г) Благочинные и

д) Настоятели церквей и монастырей.

Пр. 57. Все вспомогательные органы Епархиального Управления находятся в непосредственном ведении Епархиального Архиерея и ему подчиняются. Без согласия Епархиального Архиерея, или его Заместителя, ни одно решение органов Епархиального Управления не может быть проведено в жизнь.

Пр. 58. Епархиальные Собрания бывают:

а) очередные и

б) чрезвычайные.

Пр. 59. Епархиальные Собрания составляются:

а) из всех членов клира епархии и такого же числа мирян, избираемых Приходским Собранием в равном с представителями клира числе,

б) из членов Епархиального Совета и Епархиальной Ревизионной Комиссии,

в) из представителей монастырей, духовных миссии, высших, пастырских, причетнических школ и церковных гимназий по одному от каждого,

г) представителей религиозно-просветительных миссионерских и благотворительных учреждений и Церковных Братств, имеющих не приходское, а общеепархиальное значение и находящихся в ведении Епархиальной Власти по одному от каждого, а также

д) сведущих лиц по приглашению Епархиального Архиерея.

Примечания: 1. Члены Всероссийского Церковного Собора имеют право участия во всех Епархиальных Собраниях.

2. Сверхштатные члены клира имеют право участия в Епархиальных Собрании с совещательным голосом.

Пр. 60. Членами Епархиального Собрания не могут быть лица:

а) в течение года не бывшие у исповеди и святого Причастия,

б) находящиеся в незаконном, не освященном Церковью сожительстве,

в) опороченные по Суду церковному или гражданскому, и

г) занимающиеся порочным занятием или ремеслом.

Пр. 61. Председателем Епархиального Собрания является по должности Епархиальный Архиерей, который и открывает Епархиальное Собрание. В епархии, где имеются викарные епископы, последние являются первыми заместителями Правящего Архиерея и непременными членами Епархиального Собрания. Сверх сего, Епархиальное Собрание избирает из членов Собрания одного заместителя председателя в пресвитерском сане.

Пр. 62. Епархиальное Собрание:

а) избирает членов Епархиального Совета и Епархиальной Ревизионной Комиссии для ежегодной финансовой проверки отчетности, сроком на три года и заместителей к ним в половинном числе,

б) выслушивает доклады по отдельным отраслям церковной жизни за время от последнего до настоящего Епархиального Собрания и обсуждает их,

в) рассматривает представленную Епархиальным Советом финансовую отчетность по всем учреждениям епархии и доклады Епархиальной Ревизионной Комиссии,

г) устанавливает смету приходов и расходов, как по содержанию Епархиального Епископа, его дома и канцелярии, так и по содержанию личного состава членов служащих Епархиального Управления и содержание Канцелярии, Епархиального Совета и других имеющихся при Епархиальном Управлении учреждений, а также духовных школ,

д) изыскивает средства на покрытие расходов по принятым сметам,

е) устанавливает общие и специальные обложения приходов и разные денежные сборы для усиления средств епархии и помощи отдельным бедным приходам,

ж) изыскивает меры для должной постановки церковно-просветительской, миссионерской и благотворительной деятельности в приходах для религиозно-нравственного укрепления паствы и церковного воспитания детей и молодежи,

з) рассматривает на решение Епархиального Архиерея вопросы о приобретении, отчуждении и использовании недвижимых имуществ, принадлежащих епархиальным учреждениям в согласии с 41 Апостольским правилом,

и) рассматривает все вообще экономические вопросы местного епархиального характера, связанные с отпуском общеепархиальных средств,

к) Епархиальное Собрание может откликаться также на некоторые важные события мирового или местного значения, затрагивающие христианскую совесть православной паствы, или же прямо или косвенно касающиеся Русской Православной Церкви заграницей,

л) обсуждает и решает все вопросы, предложенные Епархиальному Собранию Епархиальным Архиереем.

Примечания: 1. В случае если до Епархиального Собрания обнаружится недостаток заместителей членов Епархиального Совета или Ревизионной Комиссии, таковые назначаются Епархиальным Архиереем с утверждением тех Архиерейским Синодом.

2. В епархиях, где вследствие особых условий не могут созываться ежегодные Епархиальные Собрания, ежегодно смету расходов и приходов епархии составляет Епархиальный Совет, а утверждает их Епархиальный Архиерей.

3. При открытии нового мужского или женского монастыря приобретаемое для оного недвижимое имущество временно записывается на имя епархии, в которой открывается монастырь с тем, чтобы по утверждению открытия монастыря Архиерейским Синодом оно было переписано на имя монастыря, как только последний получит права юридического лица.

Пр. 63. Все вопросы на Епархиальном Собрании решаются простым большинством голосов, за исключением вопросов о покупке и продаже недвижимого имущества, для чего нужно 2/3 голосов.

Пр. 64. Постановления Епархиального Собрания вступают в силу и приводятся в исполнение только после утверждения их Епархиальным Архиереем.

Пр. 65. В случае несогласия Правящего Архиерея с решением Епархиального Собрания, на котором он председательствовал, дело переносится на рассмотрение Высшей Церковной Власти. Если Собрание происходило под председательством другого лица и постановление этого Собрания встретило затем возражение со стороны Правящего Архиерея, то последний, указывая основания своего несогласия, передает дело на вторичное рассмотрение того же Собрания. Если согласие и на этот раз не будет достигнуто, дело переносится на рассмотрение Высшей Церковной Власти. Неотложные распоряжения по спорному делу представляются власти Архиерея.

Пр. 66. Все расходы по созыву Епархиального Собрания покрываются из местных средств на основании постановления Собрания.

Пр. 67. Епархиальный Совет есть постоянно действующее под председательством и непосредственным руководством Епархиального Архиерея учреждение.

Пр. 68. Председателем Епархиального Совета является Епархиальный Архиерей, а заместителем его викарный архиерей, где таковой имеется, или лицо в пресвитерском сане по назначению Епархиального Архиерея. Он состоит из четырех до шести выборных членов, из которых не менее половины в пресвитерском сане.

Примечание: В некоторых епархиях с большим числом приходов и наличием в них монастырей и духовной школы, число членов Епархиального Совета может быть увеличено.

Пр. 69. При Епархиальном Совете имеется канцелярия под непосредственным начальством Секретаря Епархиального Совета, из лиц духовных или светских, с образованием не ниже среднего и достаточно компетентных в церковных делах.

Пр. 70. Секретарь Епархиального Совета назначается Епархиальным Архиереем с донесением о том Архиерейскому Синоду. В заседаниях Епархиального Совета Секретарь ведет протоколы и дает справки по разным делам, но не имеет права решающего голоса, если он не является членом Совета.

Пр. 71. В епархиях, где имеются для того достаточные средства, в помощь секретарю, по рекомендации последнего, могут быть назначаемы служащие.

Пр. 72. Казначей назначается Епархиальным Архиереем предпочтительно из членов Епархиального Совета и, как таковой, ведает денежными суммами и составляет отчетность о них. Выдает ежемесячно жалование по штатам епархии, производит выплаты расходов по содержанию помещения епископа, канцелярии и помещения Епархиального Совета, по поездкам Правящего или викарного епископа и членов Епархиального Совета, командируемых по делам епархии, по страхованию служащих и т. п. и выдает авансы на ближайшие непредвиденные расходы.

Пр. 73. Все члены Епархиального Совета и кандидаты-заместители их избираются на три года и утверждаются Епархиальным Архиереем с донесением о том Архиерейскому Синоду. Они должны быть не моложе 30 лет от роду, обладать по возможности достаточным образованием, благочестием и преданностью Церкви.

Пр. 74. Члены Епархиального Совета и заместитель председателя устраняются от присутствия по делу, к которому они прикосновенны, а в случае назначения над ними следствия или предания суду, удаляются от присутствования до окончания рассмотрения дела.

Пр. 75. В случае болезни, смерти или отсутствия Епархиального Архиерея и его замести теля по председательству в Епархиальном Совете, в исполнение обязанностей временного председателя вступает лицо, нарочито назначаемое Высшей Церковной Властью или, если такого назначения не было, – временно старший член совета в пресвитерском сане.

Пр. 76. Для пополнения лиц, досрочно выбывших по разным причинам из состава членов Епархиального Совета, Епархиальное Собрание избирает заместителей их, или кандидатов в члены Епархиального Совета в половинном числе против числа действительных членов соответственно числу духовного и мирского звания.

Пр. 77. Ведению Епархиального Совета подлежат все дела, поручаемые его рассмотрению и решению Епархиальным Архиереем, в частности дела:

а) об охранении и распространении православной веры,

б) о сооружении и благоустроении церквей,

в) о церковном хозяйстве,

г) об открытии и легализации новых приходов,

д) собирание сведений о приходах и духовенстве и о пастырской и просветительной деятельности в приходах,

е) организация церковных торжеств и торжественных богослужений,

ж) дела, касающиеся открытия церковных школ и организаций молодежи в приходах,

з) рассмотрение и решение дел по жалобам прихожан на духовенство,

и) дела, касающиеся разных взносов и денежных сборов по церквам епархии на содержание Архиерейского Синода, епархиальных установлений, на благотворительность и др.,

к) составление всякого рода докладов и денежных отчетов для представления их Епархиальному Архиерею или Епархиальному Собранию,

л) всякого рода дела, связанные с наличием существования в епархии вспомогательных учреждений,

м) исполнение постановлений Епархиального Собрания, утвержденных Епархиальным Архиереем, и резолюций Епархиального Архиерея по разным делам,

н) в тех епархиях, где нет отдельного Суда, функции его выполняются членами Епархиального Совета в пресвитерском сане,

о) рассмотрение и решение дел в административном порядке по спорам приходов с частными лицами, общественными и государственными учреждениями, касающимися церковных имуществ, и организация защиты прав епархии, приходов и духовенства.

Пр. 78. Все дела в Епархиальном Совете решаются большинством голосов и приводятся в исполнение по утверждении их Епархиальным Архиереем.

Примечание: Члены Епархиального Совета из мирян не участвуют: а) в обсуждении и решении дел касающихся обвинения против духовных лиц и их благоповедения, и б) в разборе дел бракоразводных.

Пр. 79. В случае несогласия Правящего Архиерея с решением Епархиального Совета он может или передать его на новое рассмотрение Совета или вынести решение по своему усмотрению.

Пр. 80. Никакое постановление или распоряжение Епархиального Совета, изданное при наличии и жизни в епархии законного Епархиального Архиерея, без ведома или без утверждения последнего, недействительно.

Пр. 81. В епархиях обширных по территории, при многочисленности приходов и общин, Собором епископов или Архиерейским Синодом по ходатайствам Епархиальных Архиереев на местные средства, могут быть учреждены викариатства с викарными епископами во главе.

Пр. 82. При назначении Викарного епископа Епархиальный Архиерей устанавливает способ и размеры его достаточного содержания из местных средств и обеспечивает за ним настоятельство храма в его викариатстве, о чем и доносит Архиерейскому Синоду.

Пр. 83. Викарные епископы избираются, назначаются, перемещаются и увольняются Собором епископов, а в междусоборный период Архиерейским Синодом с согласия Епархиального Архиерея путем затребования письменных отзывов от всех епископов.

Пр. 84. Викарный епископ при наречении своем титулуется обычно именем того града, в котором определено место его постоянного пребывания и служения и где имеется соборная церковь с достаточным числом верующих прихожан, в которой Викарный епископ является настоятелем.

Пр. 85. Викарный епископ может быть настоятелем одного из монастырей с титулом того града, в районе которого находится монастырь.

Пр. 86. Каждый викарный епископ в делах епархии является ближайшим помощником своего Епархиального Архиерея, действует по его указаниям и инструкциям и представляет ему отчет в своей деятельности, а в случае болезни, смерти или продолжительной отлучки или отпуска Епархиального Архиерея временно замещает его в управлении епархией.

Пр. 87. Являясь ближайшим сотрудником и помощником своего Епархиального Архиерея, Викарный епископ по поручению Правящего Архиерея:

а) посещает приходы епархии, где совершает богослужения, контролирует на месте деятельность оо. благочинных, оо. настоятелей и других лиц в приходах и их нравственное поведение,

б) указывает как на замеченные им в приходах добрые стороны деятельности и положительные явления, так и на замеченные недостатки и упущения, дает при этом нужные указания и разъяснения, и, в случае необходимости, делать предупреждения и выговоры на местах,

в) по поручению Епархиального Архиерея освящает антиминсы и храмы и рукополагает священнослужителей,

г) посещает при объезде приходов уроки в церковно-приходских школах,

д) в случае надобности созывает и ведет на местах пастырские и миссионерские собрания,

е) посещает духовные учебные заведения,

ж) принимает и выслушивает на местах доклады, просьбы и жалобы оо. благочинных, настоятелей, других священно- и церковнослужителей, разных церковнодолжностных лиц, делегаций приходов и отдельных лиц и приходских организаций, рассматривает все недоразумения на местах и принимает меры к устранению недоразумений и водворению мира и согласия в приходе,

з) делает на местах распоряжения по делам неотложным и срочным, не имеющим общеепархиального значения,

и) делает по окончании объезда своему Епархиальному Архиерею подробный доклад о внешнем и внутреннем состоянии посещенных им приходов,

к) имеет право представлять Епархиальному Архиерею свои соображения и предложения относительно улучшения разных сторон церковно-приходской жизни и деятельности.

Пр. 88. Независимо от посещения приходов епархии по нарочитому поручению Епархиального Архиерея, викарный епископ может совершать богослужения в других приходских и монастырских храмах епархии в определенном районе с общего благословения Епархиального Архиерея. Равным образом, викарный епископ в случае получения им такого полномочия от своего правящего, дает разрешения на браки в приходах означенного района (кроме случаев разрешения таких браков, кои находятся в компетенции Синода). Разрешает недоуменные вопросы из церковной жизни и практики, с которыми могли бы обратиться оо. настоятели этого района или даже оо. благочинные.

Пр. 89. Путевые расходы Викарного епископа по служебным делам или по делам заинтересованных лиц оплачиваются означенными приходами или лицами. В некоторых случаях, при нарочитых командировках викарного епископа Правящим Архиереем, путевые расходы его могут быть оплачиваемы из епархиальных средств, если приходы не в состоянии покрыть эти расходы полностью или частично.

Пр. 90. Викарные епископы имеют право представлять своим Правящим Архиереем на усмотрение рапорты и доклады о замеченных ими неправильных действиях разных должностных лиц и об их благоповедении, а также о всякого рода улучшениях в организации церковной жизни на местах.

Пр. 91. Викарный епископ не имеет право непосредственно обращаться к Высшей Церковной Власти с рапортами и докладами по делам епархии, и даже по делам своего викариатства без ведома и разрешения своего Правящего Архиерея, за исключением дел, касающихся личных взаимоотношений между викарным и Правящим епископами. В этих случаях Викарный епископ непосредственно обращается к Первоиерарху, который дает по своему усмотрению дальнейшее направление дела.

Пр. 92. Если бы Викарный епископ получил от Собора или Архиерейского Синода специальные полномочия или поручения произвести расследование какого-либо дела в другой епархии, или произвести общую или частичную (например, духовной школы, монастыря или чего др.) ревизию этой епархии, то в этих случаях о таковых полномочиях и поручениях Высшая Церковная Власть только сообщает соответствующему Епархиальному Архиерею к сведению, а викарный епископ на основании полномочий Высшей Церковной Власти исполняет поручение ее совершенно самостоятельно и делает свои донесения непосредственно уполномочившей его Высшей Церковной Власти.

Пр. 93. Викарные епископы могут быть назначаемы Епархиальными Архиереями в качестве Председателей или Заместителей председателя Епархиального Совета, и Председателями епархиальных церковно-судебных учреждений по всем делам церковного Суда, и в том числе по делам бракоразводным в первой инстанции.

Пр. 94. Правящие Архиереи могут также поручать викарным епископам некоторые отдельные отрасли епархиального ведения, например руководство общерелигиозно-просветительной миссией в епархии и руководство законоучительством в церковно-приходских школах епархии или организацией и руководством благотворительной деятельности в центре епархии и на местах в приходах.

Пр. 95. Викарные епископы, которым поручено управление группой приходов на определенной, отдаленной от центра епархии территории, пользуются расширенными правами в пределах своего викариатства. А именно: они действуют на местах, так же как и Епархиальный Архиерей, совершая назначения, перемещение и увольнение оо. настоятелей приходов с ведома и утверждения Епархиального Архиерея и производя суд над священнослужителями в порядке 12–16 ст. Положения о Церковном Суде (Суд Архиерейский).

Действуя самостоятельно, в делах церковных викарные епископы таких викариатств в своей деятельности подотчетны своим Епархиальным Архиереям, испрашивая у них совета и разрешения на все важные дела. В вопросах имущественных, финансовых, касающихся разных сборов на епархиальные и общецерковные нужды, и в вопросах церковно-канонического характера, юридической защиты церковных имуществ, находящихся в пределах викариатства, викарные епископы действуют по указаниям своих Правящих Архиереев.

Пр. 96. Викарные епископы в порядке старшинства являются заместителями своих Епархиальных Архиереев на посту Председателя Епархиального Собрания.

Пр. 97. Викарный епископ может быть и при Первоиерархе. Митрополичий викарий исполняет поручения Первоиерарха, имея свое постоянное пребывание в месте его пребывания или вблизи его.

Пр. 98. Викарные епископы могут получать отпуска от своих Епархиальных Архиереев сроком не свыше одного месяца, а отпуска свыше того срока получают на общих основаниях с Епархиальным Архиереев.

Пр. 99. Викарные епископы сносятся с Епархиальным Архиереем непосредственно.

Пр. 100. Все распоряжения Епархиальной власти приходам, входящим в состав викариатства, делаются через викарного епископа.

Пр. 101. Викарные епископы копии своих распоряжений препровождают в Епархиальное Управление.

Пр. 102. Апелляции на решения викарных епископов передаются на разрешение Правящего Епископа.

Пр. 103. Для выполнения канцелярской работы викарные епископы имеют свои личные канцелярии или пользуются секретарской частью прихода или монастыря, в котором настоятельствуют.

Пр. 104. Викарные епископы имеют свою печать.

Пр. 105. Имя викарного епископа возносится после имени Правящего Архиерея во всех храмах викариатства и в храмах место жительства и священнослужения Викарного епископа.

Пр. 106. К обязанностям викарного епископа относятся также:

а) объявление распоряжений Епархиальной Власти и наблюдение за их исполнением,

б) ближайшее руководство духовенством викариатства в его служебной деятельности и наблюдение за его благоповедением,

в) рассмотрение дел о взысканиях по бесспорным долговым обязательствам причтов для указания способов взыскания и погашения сих обязательств,

г) увольнение членов причтов викариатства в отпуск на срок до одного месяца, с докладом о том Правящему Архиерею,

д) представление Правящему Архиерею заключений об открытии новых и закрытии существующих приходов и изменении их границ,

е) утверждение протоколов Приходских Собраний и выборных приходских должностных лиц.

(Утвержденный определениями Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей 30 июня/13 июля 1951 г., 15/28 апреля 1955 г. и 14/27 сент. 1971 г.¹)

УСТАВ прихода, Епархии,² юрисдикции Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

№ 1. Приход носит название

Он является составной частью Епархии

Русской Православной Церкви Заграницей и находится в каноническом управлении своего Епархиального Архиерея, под непосредственным руководством поставленного последним настоятеля.

Примечание: Ввиду того, что, согласно 1-го параграфа Нормального Приходского Устава, приходы находятся в каноническом управлении Епархиального Архиерея, согласно священных канонов, которыми руководствуются православные приходы, как основными священными законами своего бытия. Епархиальному Архиерею, как предстоятелю местной Церкви (епархии), принадлежит право, в случае серьезных со стороны священнослужителей епархии преступлений или проступков, отрешение их от занимаемых ими должностей, или перевод их, для пользы церковной службы, на другие места. Епархиальному Архиерею также принадлежит право отрешения от должностей всех лиц приходского управления, а также удаление из состава прихода лиц, оказывающих противление церковной власти или ведущих в приход разрушительную работу или уличенных в преступлениях или серьезных проступках, опасных для мирной жизни прихода. Епархиальному Архиерею также принадлежит право запрещения в священнослужении и отлучения от Святого Причастия мирян, в случае серьезного нарушения церковного порядка и дисциплины. Решения о сем Епархиального Архиерея объявляются священнослужителям через благочинных или непосредственно, а о мирянах – через Настоятелей в порядке пар. 14 Нормального Приходского Устава. (Принято Архиерейским Собором 23 мая/5 июня 1967 года, Протокол № 15).

№ 2. Целью прихода является объединение верующих вокруг приходского храма на основе учения, преданий и правил Русской Православной Церкви для удовлетворения религиозных потребностей и нравственного усовершенствования его членов.

№ 3. Назначение прихода состоит в том, чтобы входящие в состав его верующие, объединенные единством веры во Христа Спасителя, молитвами, таинствами, христианским учением и церковной дисциплиной, содействовали друг другу в достижении вечного спасения через участие в Таинствах, христианское просвещение, добрую жизнь и дела христианского благотворения. В соответствии с этим в непосредственные задачи прихода входят:

а) попечение о храме и его благолепии;

б) забота о содержании причта;

в) забота о материальном преуспевании прихода и попечение о всех нуждах храма, причта и прихода со всеми его учреждениями, а также о нуждах общецерковных, общеепархиальных и общественных;

г) благотворительная деятельность, и

д) просветительная деятельность в духе Православной Церкви.

№ 4. При церкви прихода должен быть причт, состоящий не менее чем из двух лиц: настоятеля и диакона или псаломщика-регента, которые пользуются квартирами и содержанием от прихода. Причт назначается Епархиальной властью. Число членов причта может быть увеличиваемо или сокращено Правящим Архиереем в соответствии с возможностями и нуждами прихода.

№ 5. Пределы прихода могут быть изменяемы Епархиальной властью по ходатайству прихожан и с согласия причтов приходов, в пределах которых вводятся изменения.

№ 6. Открытие нового прихода совершается по просьбе верующих с разрешения и благословения Епархиальной власти или по определению последней.

№ 7. Священно- или церковнослужитель, а равно и мирское лицо, отколовшиеся от Русской Православной Зарубежной Церкви и не признающее над собой власти Русского Православного Зарубежного Архиерейского Синода, не могут занимать никакой должности в приходе.

№ 8. Законно поставленными священно- и церковнослужителями являются лица, занимающие соответствующие должности по назначению, с разрешения и благословения Правящего Архиерея, назначенного на эту должность Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей.

№ 9. Непосредственным руководителем прихода, ответственным перед Епархиальной властью за его благоустроение, является настоятель.

№ 10. Правящий Архиерей может, если признает нужным, назначить в помощь настоятелю другого священника. Вопрос о содержании его разрешается по соглашению Епархиальной власти с Приходским Советом.

№11. Членами прихода могут быть все лица Православного вероисповедания обоего пола, достигшие 21-летнего возраста, платящие установленные членские взносы, исповедающиеся и причащающиеся Св. Таин не менее одного раза в год и ревнующие о нравственном и материальном благополучии прихода.

Примечание 1: Для лиц Православного вероисповедания, не достигших 21-го года, при приходе могут быть образованы, постановлением Церковно-Приходского Совета, общества молодежи для религиозно-нравственного воспитания. Таковые общества находятся под непосредственным наблюдением и руководством настоятеля.

Примечание 2: Члены прихода, состоящие в сожительстве без церковного брака, имеющие предосудительное занятие или осужденные по суду за уголовные преступления, не могут участвовать в Приходском Собрании или быть избираемы на приходскую должность. Они могут быть восстановлены в правах через три года по отбытии наказания и по засвидетельствовании духовника.

Примечание 3: Исповедующиеся не у своего приходского священника обязаны представить от последнего удостоверение о бытии у исповеди своему приходскому священнику.

№ 12. Все члены прихода вносятся секретарем Церковно-Приходского Совета в особую приходскую книгу. Прием в члены прихода производится Церковно-Приходским Советом по письменным заявлениям.

№ 13. Все члены прихода, за исключением указанных в примеч. 2 к № 11, исправно платящие членские взносы и уплачивающие другие обязательные взносы, устанавливаемые Епархиальными Собраниями, имеют право участвовать с решающим голосом во всех приходских собраниях, избирать должностных лиц прихода и быть избираемыми на приходские должности.

Примечание 1: Вновь вступающие члены прихода получают право голоса и право быть избранными на приходские должности по истечений 6 месяцев состояния их членами прихода. Лица, перешедшие из одного прихода юрисдикции Русской Православной Церкви заграницей и представившие о том соответствующее свидетельство, принимаются в новый приход без ограничения их избирательных прав каким-либо сроком.

Примечание 2. Члены прихода, неуплатившие членского взноса в течении 3-х месяцев, лишаются права голоса и права быть избранными на приходские должности впредь до уплаты ими такового взноса. Члены прихода не уплативши членского взноса в течении 12 месяцев, исключаются из списка членов прихода или, если кто-либо из членов прихода не внес причитающегося с него членского взноса по уважительным причинам (болезнь, безработица и т. п.), вопрос о его праве голоса решается Церковно-Приходским Советом.

№ 14. Члены прихода, уличенные в нелояльности по отношению к Русской Православной Церкви Заграницей и приходу, в умышленном пренебрежении церковными правилами и противодействии законно состоявшимся решениям Приходских Собраний, распоряжениям Церковно-Приходского Совета, а равно нарушившие благочиние в храме и ведущие предосудительные занятия, могут быть исключаемы из членов прихода. После надлежащего обследования дела, постановлением Церковно-Приходского Собрания, по представлению Приходского Совета, с утверждения Епархиального Архиерея. Указанные лица могут быть восстановлены в правах постановлением Приходского Собрания, если принесут раскаяние и своей жизнью засвидетельствуют свое исправление.

№ 15. Лица, оказавшие особо выдающиеся заслуги перед приходом, могут быть избраны Попечителями на годовом приходском собрании.

№ 16. Органами управления прихода являются:

А. Общее Собрание членов прихода, именуемое Приходским Собранием.

Б. Церковно-Приходской Совет.

В. Ревизионная Комиссия.

№ 17. Приходские Собрания бывают:

а) годовые и

б) чрезвычайные.

а) Годовое Приходское Собрание.

№ 18. Время созыва Годового Приходского Собрания назначает Церковно-Приходской Совет. Не позже, как за 3 недели до дня Годового Приходского Собрания, Церковно-Приходской Совет рассылает повестки о созыве такового с указанием предметов, подлежащих обсуждению. Независимо от сего, настоятель в три воскресных дня, предшествующих Годовому Приходскому Собранию, объявляет о таковом с амвона после богослужения.

№ 19. На Приходском Собрании председательствует настоятель прихода или заменяющий его, в случае болезни или отсутствия, священник. Товарищ председателя избирается Собранием из мирян. При обсуждении дела, касающегося лично настоятеля прихода, а также при избрании кандидатов в члены причта обязательно председательствует благочинный или другое лицо, уполномоченное Правящим Архиереем.

№ 20. Ведению Годового Приходского Собрания подлежат:

а) избрание Церковного Старосты, Церковно-Приходского Совета, Ревизионной Комиссии и Попечителей,

б) рассмотрение отчета Церковно-Приходского Совета о деятельности прихода за истекший год,

в) рассмотрение и утверждение отчета Старосты и Казначея,

г) рассмотрение и утверждение отчета Ревизионной Комиссии и сметы на будущий год,

д) установление размера членских взносов и других видов самообложения,

е) изменение Устава прихода.

Примечание 1: Вопросы канонического порядка, равно как и предметы, относящиеся к юрисдикции (№№ 1–10), не подлежат ведению ни Годового, ни Чрезвычайных Приходских Собрании.

ж) рассмотрение других вопросов, включенных в повестку Годового Приходского Собрания.

Примечание 2: Годовое Приходское Собрание может откликаться на общие вопросы христианской жизни и на текущие события, затрагивающие христианскую совесть верующих.

№ 21. Годовое Приходское Собрание считается законно состоявшимся при наличии на нем двух третей членов прихода.

Примечание 1: Если к назначенному для Собрания часу прибывшие члены прихода не составят требуемого кворума, назначается на тот же день, одним часом позже, другое Годовое Приходское Собрание, которое считается правомочным при любом количестве собравшихся членов. Об этом должно быть оговорено в повестке о созыве Годового Приходского Собрания.

Примечание 2: Приходское Собрание проверяет права своих членов. Всякий член приходского Собрания, утративший по тем или иным причинам право участвовать в Собрании, обязан сам устраниться от этого участия.

Примечание 3: Если Годовое Приходское Собрание начнется при наличии законного кворума, но затем некоторые члены покинут собрание и число присутствующих окажется ниже требуемого кворума, означенное собрание, тем не менее, считается законно состоявшимся.

Примечание 4: Личное присутствие членов прихода на Приходских Собраниях для подачи голоса обязательно. Передача голосов не допускается.

№ 22. Все вопросы решаются простым большинством голосов и открытым голосованием. Однако, если кто-либо из присутствующих потребует закрытой баллотировки, требование его должно быть исполнено. При равенстве голосов голос настоятеля, или лица по его уполномочию, председательствующего на Годовом Приходском Собрании, имеет перевес.

№ 23. Секретарь Церковно-Приходского Совета ведет протокол Годового Приходского Собрания и записывает все вынесенные последним постановления с занесением особых мнений, если таковые были заявлены участниками собрания.

№ 24. Протоколы Годовых Приходских Собраний, по утверждению их избранной на Собрании Редакционной Комиссией, представляются настоятелем прихода Правящему Архиерею на утверждение не позже, как через семь дней.

Примечание: Постановления Приходских Собраний могут быть в семидневный срок обжалованы Епархиальному Архиерею настоятелем или прихожанами.

б) Чрезвычайные Приходские Собрания

№ 25. Чрезвычайные Приходские Собрания, в случае надобности, могут быть созываемы:

а) По предложению Правящего Архиерея,

б) Настоятелем прихода,

в) Церковно-Приходским Советом,

г) По требованию Ревизионной Комиссии,

д) По письменному требованию не менее одной трети членов прихода, поданному Церковно-Приходскому Совету.

№ 26. Все постановления Устава, касающиеся созыва Годовых Приходских Собраний (№ 18), кворума (№ 21) и ведения протоколов (№ 23 и 24) в равной мере распространяются и на Чрезвычайные Приходские Собрания.

Примечание: По делам, не терпящим отлагательства, Чрезвычайное Приходское Собрание может быть созвано в восьмидневный срок. О таком Собрании настоятель объявляет с амвона после воскресного богослужения и, кроме того, Церковно-Приходским Советом рассылаются соответствующие повестки с точным указанием вопроса, в связи с коим таковое собрание созывается.

№ 27. Ведению Чрезвычайному Приходскому Собранию подлежит лишь тот вопрос, который указан в повестке о созыве такового.

№ 28. Церковно-Приходской Совет состоит из:

а) Настоятеля прихода, который по своей должности является Председателем Церковно-Приходского Совета,

б) Церковного Старосты,

в) Председателя или Старшей Сестры Сестричества, образуемого при приходе действующего под руководством Настоятеля на основании особого о Сестричествах Положения, утвержденного Епархиальной властью,

г) Казначея,

д) Секретаря,

е) штатных членов причта,

ж) от двух до пяти членов Совета.

Примечание: в Соединенных Штатах и Канаде, в приходах, инкорпорированных по гражданским законам о религиозных корпорациях, тростисты приходской корпорации (прихода), избираемые в порядке, указываемом названным законом, могут принимать участие в заседаниях Церковно-Приходского Совета и Приходских Собраний на правах действительных членов их.

№ 29. Все означенные в № 28 должностные лица, за исключением Настоятеля и штатных членов причта, назначаемых Правящим Архиереем, а также Старшей Сестры Сестричества избираемой последним, избираются Годовым Приходским Собранием из числа членов прихода сроком на один год и, по представлению Настоятеля, утверждаются в соответствующих должностях Правящим Архиереем. Церковный Староста избирается сроком на три года. Все указанные должностные лица, за исключением Настоятеля и членов причта, исполняют свои обязанности безвозмездно.

№ 30. К предметам ведения Церковно-Приходского Совета относятся:

а) забота о благолепии приходского храма и благосостоянии всего церковного имущества,

б) забота о содержании причта и об обеспечении ему надлежащего жилищного помещения,

в) сбор членских взносов и других видов самообложения членов прихода,

г) ведение приходских книг и списков исповедников,

д) забота об образовании церковного хора под управлением опытного регента,

е) забота о просветительной и благотворительной деятельности прихода,

ж) сношения от имени прихода с гражданскими властями по всем делам, касающимся прихода,

з) соразмерные средствам прихода заботы о содержании епархиального и центрального церковных управлений.

Должностные лица прихода:

а. Настоятель.

№ 31. Настоятель прихода:

а) совершает богослужения и требы по Православному чину,

б) наставляет членов прихода и прихожан в правилах Православной Веры и благочестия,

в) обучает детей Закону Божьему,

г) способствует поднятию духовного и нравственного уровня членов прихода и прихожан,

д) председательствует на всех Приходских Собраниях и заседаниях Церковно-Приходского Совета,

е) наблюдает, с помощью Церковного Старосты, за благолепием приходского храма,

ж) имеет общее наблюдение за деятельностью Церковно-Приходского Совета Церковного Старосты,

з) ведет метрические книги и выдает копии с записей в таковых,

и) сносится от имени прихода с Епархиальным начальством по всем делам, касающимся прихода,

к) является ответственным за благоустроение прихода,

л) хранит церковную печать,

м) наблюдает за исполнением всех постановлений Годового и Чрезвычайных Приходских Собрании и Церковно-Приходского Совета,

н) следит за правильностью записей в книге протоколов Церковно-Приходского Совета.

б. Члены причта

№ 32. Члены причта, являясь ближайшими помощниками Настоятеля в исполнении его религиозных обязанностей и в его нравственно-просветительной работе среди членов прихода и прихожан:

а) участвуют во всех заседаниях Церковно-Приходского Совета, а равно на Годовом и Чрезвычайных Приходских Собраниях,

б) исполняют специальные поручения Настоятеля.

в. Церковный Староста

№ 33. Церковный Староста, являясь ближайшим помощником Настоятеля прихода по хозяйственной части, непосредственно ответствен за сохранность церковного имущества. Независимо от сего, он:

а) следит за внешним порядком в храме во время богослужений,

б) заведует продажей свечей,

в) наблюдает за денежными поступлениями и расходами Прихода,

г) вновь избранный Церковный Староста приносит присягу по установленной форме,

г. Казначей

№ 34. К обязанностям Казначея относятся:

а) ведение приходо-расходных книг Прихода по установленной Епархиальной властью форме,

б) хранение в указанном Церковно-Приходским Советом порядке денежных сумм прихода,

в) расходование под контролем Церковного Старосты денежных сумм прихода,

г) составление денежных смет и годового финансового отчета для представления Церковно-Приходскому Совету и Годовому Приходскому Собранию,

д) представление всей денежной отчетности Ревизионной Комиссии.

д. Секретарь

№ 35. На обязанность Секретаря лежит:

а) ведение, под руководством Настоятеля, всей переписки от имени Церковно-Приходского Совета,

б) ведение протоколов Годового и Чрезвычайных Приходских Собрании, а также заседаний Церковно-Приходского Совета,

в) рассылка повесток на все Приходские Собрания и заседания Церковно-Приходского Совета,

г) хранение списка и адресов членов прихода,

д) подготовка, под руководством Настоятеля, докладов Годовому и Чрезвычайным Приходским Собраниям.

Примечание: Все записи и книги должны вестись по формам, установленным Епархиальной властью.

е. Члены Церковно-Приходского Совета

№ 36. Члены Церковно-Приходского Совета:

а) участвуют во всех заседаниях Церковно-Приходского Совета,

б) являются помощниками Настоятеля и Церковного Старосты,

в) исполняют специальные поручения Настоятеля и Церковно-Приходского Совета,

г) в случае болезни или временного отсутствия какого-либо должностного лица прихода, распоряжением Настоятеля, исполняют обязанности отсутствующего.

ж. Заседания Церковно-Приходского Совета

№ 37. Заседания Церковно-Приходского Совета созываются распоряжением Настоятеля не менее одного раза в месяц.

№ 38. Все вопросы на заседаниях Церковно-Приходского Совета решаются простым большинством голосов, при равенстве же голосов, голос Настоятеля или председательствующего по его уполномочию лица, дает перевес.

№ 39. Секретарь Церковно-Приходского Совета ведет протоколы его заседаний (№ 35, п. 2) и записывает таковые в заведенную для этого книгу.

№ 40. Ревизионная Комиссия состоит из трех членов, избранных Годовым Приходским Собранием (№ 20, п. 2 а.) сроком на один год.

Примечание: Члены Церковно-Приходского Совета не могут быть избираемы в состав Ревизионной Комиссии и члены Ревизионной Комиссии не могут состоять членами Церковно-Приходского Совета.

№ 41. Ревизия производится не менее двух раз в году, но может быть произведена и в любое время по инициативе Ревизионной Комиссии или по распоряжению Настоятеля или Церковно-Приходского Совета. Перед Годовым Приходским Собранием Комиссия приступает к работе не позднее, как за две недели до Собрания.

№ 42. К обязанностям Ревизионной Комиссии относятся:

а) проверка всей казначейской отчетности и составленного Казначеем доклада о со стоянии таковой Годовому Приходскому Собранию и Церковно-Приходскому Совету (№ 34, п. 4),

б) составление заключения по существу произведенной проверки означенных в п. 2 этого параграфа отчетности и доклада,

в) представление Годовому Приходскому Собранию указанного в п. 2 этого параграфа заключения,

г) указания Годовому Приходскому Собранию на желательные изменения в порядке ведения казначейской отчетности.

№ 43. При приходе может состоять сестричество. Председательница или Старшая Сестра Сестричества, руководствуясь в своей работе указаниями Настоятеля и утвержденным Епархиальным начальством Положением о Сестричествах:

а) заботится совместно с сестрами о чистоте в храме, об облачениях и прочих вещах в ризнице,

б) принимает ближайшее участие в организации благотворительной деятельности Прихода,

в) заведует устройством трапез и хозяйством с этим связанным,

г) направляет и координирует работу входящих в Сестричество членов.

№ 44. К имуществу храма относятся:

а) здание храма со всеми его принадлежностями, а также приписные храмы, молитвенные дома и часовни,

б) все, что жертвуется в пользу храма, что приносится к алтарю Господню, как например, предметы, необходимые для церковного употребления,

в) движимое и недвижимое имущество, пожертвованное на благоустроение храма,

г) деньги, поступающие в храм из разных источников, а именно: свечная прибыль, кружечные и кошельковые сборы, остатки сумм от прежних доходов, доходы с недвижимых имений и оброчных статей и от продажи мест на приходских кладбищах и разные мелочные доходы,

д) движимое и недвижимое имущество и капиталы, жертвуемые, или завещанные именно храму – в «пользу» или в «собственность» храма, хотя бы и со специальным назначением на благотворительные и просветительные нужды прихода и на содержание причта.

№ 45. Имущество приходское составляется из всякого движимого и недвижимого имущества и капиталов, поступающих на удовлетворение религиозно-просветительных и благо творительных нужд прихода. Сюда относятся:

а) добровольные взносы,

б) кружечные сборы в пределах прихода,

в) добровольные сборы по подписным листам,

г) добровольные сборы с прихожан натурою,

д) доходы с принадлежащих приходу недвижимых имений,

е) доходы оброчных и арендных статей,

ж) сборы по постановлениям общего Приходского Собрания.

№ 46. Управление и распоряжение храмовым и приходским имуществом и капиталами возлагается на Приходское Собрание и Приходской Совет.

№ 47. Недвижимое храмовое имущество может быть приобретаемо по постановлению Приходского Собрания на храмовые средства с разрешения Епархиальной власти. Продажа недвижимого храмового имущества, отчуждение его, обмен, отдача под залог, сдача в аренду на срок свыше трех лет, а также отдача на право застройки, – производится с разрешения Архиерейского Синода.

№ 48. Денежные суммы и доходы, принадлежащие храму, должны расходоваться по смете, принятой Приходским Собранием и утвержденной Епархиальной властью.

№ 49. Приходское имущество во всех его видах может быть приобретаемо, отчуждаемо, обмениваемо, отдаваемо в залог, сдаваемо в аренду и под застройку по постановлению Приходского Собрания.

№ 50. Отчеты о расходовании приходского имущества и капиталов представляются Приходским Собранием Епархиальной власти для сведения, в установленном порядке.

№ 51. Все церковно-приходские суммы, по мере их поступления, вносятся Казначеем на текущий счет в банк, по указанию Церковно-Приходского Совета.

№ 52. Постановлением Церковно-Приходского Совета Казначею может быть выдаваем на руки для оплаты текущих расходов подотчетный аванс в сумме, определяемой Церковно-Приходским Советом.

№ 53. Все чеки подписываются не менее, чем двумя лицами, а именно: Настоятелем и Церковным Старостой или Казначеем, а в случае отсутствия одного из них – Секретарем. На подписание чеков означенные лица должны быть уполномочены Церковно-Приходским Советом, о чем должно быть заявлено в банк. К чекам прикладывается церковная печать.

№ 54. В настоящем Уставе могут быть допущены изменения, если того требуют местные условия, не иначе, как с согласия ⅔ прихожан, присутствующих на законно созванном Годовом Приходском Собрании, с согласия Епархиального Архиерея и утверждения произведенных в Уставе изменений Архиерейским Синодом.

№ 55. Предлагаемый текст редакции подлежащих изменений параграфов Устава должен быть помещен в повестках о созыве соответствующего Годового Приходского Собрания.

№ 56. Закрытие прихода может состоятся не иначе, как в порядке, указанном в № 54 этого Устава, при чем все движимое и недвижимое имущество переходит в непосредственное распоряжение и управление Епархиального начальства, по указанию Правящего Архиерея.

(Утверждено Собором Епископов Русской Православной Церкви заграницей 30 октября/12 ноября 1959 года)

1. В Русской Православной Церкви заграницей для лиц обоего пола, желающих проводить монашеское житие, могут быть открываемы монастыри мужские и женские. Монастыри могут быть двух видов:

а) обыкновенные молитвенно-рабочие, как напр. Саровская пустынь,

б) миссионерско-просветительные, как Лесненский женский монастырь.

Житие монашеское в них должно быть благоустроено на незыблемом основании Слова Божия, при пособии наставлений и примеров Святых Отец, ибо только на сем основании здание духовной жизни и спасения воздвигается прочно и благонадежно.

2. Лица, поступающие в монастыри и принимающие иноческий постриг, среди других обетов дают обеты послушания, целомудрия и нестяжания. Дающие обет послушания и отречения от своей воли и от своего мудрования должны основывать его на Слове Господнем: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф.16:24).

Дающие обет целомудрия должны внимать слову Христову: «Могий вместити, да вместит» (Мф.19:12), и слову Апостольскому: «Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви» (1Кор.7:32). Дающие обет нестяжания должны утверждаться на слове Христовом: «Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим: и имети имаши сокровище на небеси: и гряди вслед Мене» (Мф.19:21).

3. Лица, вступившие в монастырь, должны к верному и неослабному исполнению сих обетов, постоянно побуждать себя словом Христовым «Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в царствии Божии» (Лк.9:62). О благотворности послушания, о потребности духовного руководства и об опасности поползновения жить по своей воле, они должны вразумлять себя словом премудрого Соломона: «Имже несть управления, падают аки листвие, спасение же есть во мнозе совете» (Притч.11:14), и словом Апостольским: «Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся: тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще: да с радостию сие творят, а не воздыхающе, несть бо полезно вам сие» (Евр.13:17). От сих главных начал должны происходить и к ним быть применяемы все правила и распоряжения, благоустрояющие монастырское братство в целом и поведение каждого члена братства в отдельности, простирающиеся как на жизнь духовно-нравственную, так и на состояние внешнего благочиния и хозяйства.

4. Кроме монастырей в собственном смысле слова могуг быть открываемы также:

а) скиты,

б) крестовые иноческие братства при архиерейских домах,

в) синодальные, епархиальные и монастырские подворья и

г) женские иноческие общины.

5. Все эти виды иноческих обителей и общин находятся в каноническом ведении и подчинении своего Епархиального Архиерея, на территории епархии которого, и с ведома и благословения которого они открываются, кроме обителей, непосредственно Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей подчиненных, каковые именуются «ставропигиальными».

6. Начало каждого монастыря, обители или иноческой общины может быть положено только с благословения Правящего Архиерея.

7. Все вышеуказанные монастыри, иноческие обители и общины в зависимости от разных обстоятельств их возникновения и условий существования могут быть общежительными или полу-общежительными. Общежительные монастыри и обители предоставляют членам своего братства или сестричества полное содержание: место для жилья, питание, одежду, лечение в случае болезни и т. д. Полу-общежительные монастыри и обители предоставляют лишь место для жилья и питание (полностью или частично). На остальные нужды их насельников или насельниц выдается ежемесячное денежное пособие, в размерах посильных для монастыря или обители и в соответствии с занимаемым служебным положением.

8. Все монастыри, обители и иноческие общины в своей внутренней жизни обязаны руководиться общими для всех иноков иноческими правилами и уставами, настоящим «Положением» и своим особым монастырским уставом, который должен быть утвержден Архиерейским Синодом.

9. Во главе каждой иноческой обители должен быть настоятель или настоятельница, которые, по усмотрению Правящего Архиерея, могут быть возводимы в сан игумена или игуменьи, а настоятели более важных по своему значению или многолюдных монастырей – в сан архимандрита. В епархиях, где имеются викарные епископы, имеющие свое пребывание в монастырях, они по решению Епархиального Архиерея и с утверждения Архиерейского Синода могут быть одновременно и настоятелями монастырей, в которых имеют свое пребывание.

10. Настоятели и настоятельницы монастырей и иных иноческих обителей в согласии с древними иноческими традициями избираются общим собором братии или сестер и по представлению Епархиального Архиерея утверждаются в должности Архиерейским Синодом. В случаях несогласий среди братии или сестер и в иных потребных случаях, а также во всех миссионерских монастырях, ради пользы церковной Епархиальный Архиерей назначает настоятеля или настоятельницу своею собственною властью, каковые и утверждаются в должности Архиерейским Синодом.

11. Настоятели и настоятельницы Подворий назначаются непосредственно Правящим Архиереем с донесением о том Архиерейскому Синоду.

12. Помощниками настоятеля по управлению в монастырях и более многолюдных обителях являются: наместник, благочинный, духовник, казначей, эконом и ризничий, а в женских монастырях и обителях – благочинная, казначея, экономисса и ризничая, которые избираются Собором братии или сестер и утверждаются Епархиальным Архиереем или непосредственно назначаются Архиереем.

Вышеозначенные лица составляют в некоторых монастырях особый Духовный Собор монастыря или обители. Духовный Собор должен периодически собираться под председательством настоятеля для совместного решения важнейших текущих дел. Члены Духовного Собора утверждаются в своей должности по представлению настоятеля Епархиальным Архиереем.

13. Решении на Духовном Соборе принимаются по общему согласию его членов, а при разногласии – путем голосования, причем, в случай равенства голосов, голос настоятеля дает пере вес. Все важные решения Духовного Собора поступают на утверждение Епархиальной власти. В миссионерско-просветительных монастырях настоятель, если окажется в меньшинстве при голосовании на Духовном Соборе, может приостановить приведение в исполнение принятого решения и представляет все дело на благоусмотрение Епархиального Архиерея.

14. В монастырях и обителях, где настоятелем является лицо в архиерейском сане, в случае возникшего между ним и Духовным Собором разногласия, Архиерей-настоятель может решить дело, ради церковной пользы по своему усмотрению, получив на это благословение и утверждение Епархиального Архиерея или Архиерейского Синода (если монастырь ставропигиальный).

15. Имущество монастыря или обители является их собственностью и записывается на их имя, ради чего каждый монастырь или обитель должны озаботиться приобретением прав юридического лица. Имущество подворий синодальных, епархиальных или монастырских является соответственно собственностью Архиерейского Синода, епархии или монастыря, как равно и имущество крестовых иноческих братств является собственностью архиерейских домов, при которых они состоят.

16. В документе, обеспечивающем юридическое лицо монастыря или обители, должно быть ясно сказано, что этот монастырь или обитель будет всегда находиться в юрисдикции Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей и что, в случае закрытия или ликвидации этого монастыря или обители, их имущество передается епархии, подчиненной Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей, или самому Архиерейскому Синоду непосредственно.

17. Во всех монастырях и обителях мужских и женских, существующих и могущих вновь быть открытыми, главой полномочного правления, зарегистрированного у гражданских властей в качестве юридического лица, имеющего право владеть имуществом (в США, Канаде, и Австралии – так называемых «тростистов») является по положению сам Епархиальный Архиерей.

18. Приобретение и отчуждение недвижимой собственности монастыря или обители про изводится только с согласия и утверждения Епархиального Архиерея.

19. Все насельники или насельницы монастыря или обители, начиная с самого настоятеля или настоятельницы, обязаны подчиняться уставу своего монастыря или обители, утвержденному для каждого монастыря или обители Епархиальным Архиереем, причем этот устав должен быть согласован с настоящим «Положением», которое имеет обязательную силу для всех монастырей и обителей Русской Православной Церкви заграницей.

20. Никакой прежний образ жизни не препятствует христианину вступит в монашество (43-е правило VI Вселенского Собора), а потому по решению настоятеля, вынесенному совместно с Духовным Собором каждый желающий может быть принят в монастырь или обитель. О своем желании поступить в монастырь или обитель он должен сделать устное заявление или подать письменное прошение с изложением обстоятельств своей жизни и побуждений, в силу которых он решается посвятить себя монашеской жизни.

21. Допускается принятие в монастыри или обители также и так называемых «трудников» на разные сроки или пожизненно, – лиц, которые, не предполагая принимать иноческого звания, желают потрудиться на пользу монастыря или обители. Трудники обязаны во всем исполнять требования монастырского устава наравне с остальной братией, пока пребывают в монастыре или обители.

22. Все поступающие в монастырь или обитель, состоя под наблюдением и распоряжением настоятеля и подчиненных ему должностных лиц, в отношении к монастырским обязанностям и благочинию, должны быть сверх того вверяемы особому духовному руководству старца или старицы – опытного в духовной жизни монаха (монахини), прошедшего достаточный многолетний искус иноческой жизни в монастыре, которому они должны часто открывать свое душевное состояние, занятия, недоумения, затруднения, смущения, искушения, погрешности, случающиеся неблагоприятные отношения к другим, и получать от него или ее разрешение недоумений, исправление погрешностей и наставления, направляющие к преуспеянию их в духовной жизни.

23. Старцем для некоторых может быть сам настоятель (или настоятельница), для других общий духовник монастыря или обители, тщательно избираемый на сию должность с потребными для нее качествами и духовною опытностью, а для иных и другие из братии, способные назидать словом и примером личной жизни.

24. Братия и сестры не должны ничего особенного предпринимать по своей только мысли и воле, а все творить с благословения настоятеля духовника или старца, дабы в дело своей воли не вкралось самоугодие или самомнение или тщеславие.

25. Все братия и сестры монастыря или обители обязаны беспрекословным послушанием своему настоятелю или настоятельнице и прочим начальственным лицам и подчиняться их распоряжениям. Только явно противоречащие вере и нравственности распоряжения могут быть не исполнены, но об этом должно быть немедленно доложено следующему, высшему по церковной иерархии, начальственному лицу. Порученные каждому монастырские послушания все должны нести ревностно и с усердием, помня, что они работают Богу, а не человекам.

26. Каждый монастырь (или обитель) должен иметь своего постоянного общего духовника, у которого вся братия должна непременно исповедоваться никак не реже четырех раз в году, во все многодневные посты, а священноиноки еще чаще – желательно перед каждым вступлением своим в чреду священнослужения.

27. Никто из священноиноков, кроме утвержденных для монастыря или обители духовников, не имеет права принимать к себе на исповедь ни братии, ни тем более приходящих в обитель мирян-богомольцев, без благословения настоятеля.

28. Никто не может быть пострижен в монашество без надлежащего предварительного испытания и убеждения в благонадежности данного лица к достойному прохождению иноческой жизни. Означенное испытание, как того требуют канонические правила (5-е правило Двукратного Собора), должно продолжаться по крайней мере три года и только в особых случаях может быть сокращено до шестимесячного срока.

29. Никто из братии или сестер не имеет права отлучаться из монастыря или обители без благословения настоятеля или наместника.

30. Всем монашествующим и послушникам безусловно запрещается в пределах монастыря или обители или вне их курить, вкушать мясо и употреблять крепкие спиртные напитки.

31. Женщинам запрещается вход в кельи братии в мужских монастырях, а мужчинам – вход в кельи сестер в женских монастырях.

32. Настоятель, как начальник и представитель монастыря или обители имеет особенную нужду принимать посетителей, богомольцев и благотворителей монастыря или обители, и руководствуется в этом собственным благорассуждением. Остальные же братья и сестры не часто должны принимать посторонних и всякий раз не иначе, как с ведома и благословения настоятеля или его заместителя, и при том в своих кельях принимать в мужских монастырях только лиц мужского пола, а в женских – только лиц женского пола.

33. Братия и сестры могут посещать друг друга в своих кельях – первые в мужских монастырях, а вторые – в женских, но не для праздного провождения времени и суесловия, а только для взаимного пособия в нуждах келейных, особенно для посещения больных и престарелых и служения им, а также с целью получения взаимного назидания и вразумления. Настоятель или его заместитель имеет право и долг в любое время обозревать все кельи, посещая их в присутствии или отсутствии братии.

34. Настоятель монастыря или обители имеет право и долг быть в курсе всех взаимоотношений братии с мирянами. От него не должно быть скрыто, кто из братии кому пишет письма или от кого получает письма. Смотря по обстоятельствам он может требовать предоставления ему для прочтения всех писем, и если он найдет переписку не представляющей ни надобности, ни пользы, то он может требовать прекращения ее.

35. Настоятель должен быть ко всем членам братства благорасположен и о всех попечителей, но преимущественно добрые в поведении, верные в исполнении предписанных правил и старающиеся преуспевать в духовной жизни естественно должны пользоваться преимущественным его благорасположением, попечением, доверием и уважением. Это должно быть средством для утверждения их на благом пути, а вместе с тем и средством доставления им полезного и назидательного влияния на прочих.

36. Поскольку для претыкающихся в добром поведении нужны исправительные меры, настоятель имеет долг и право применять таковые без гнева, с внимательным рассмотрением вины, с точною справедливостью и кротостью, без раздражения. За разные провинности настоятель и, с его ведома и разрешения другие начальственные лица, могут накладывать на провинившихся епитимии; ставить на поклоны в кельи и в храме, удалять от общей братской трапезы (со стоянием во время оной) на один или несколько дней, на время лишать права ношения подрясника, рясы или мантии. За особо важные проступки настоятель может отлучать от Св. Причащения виновного сроком не более, чем на полгода. В мужских монастырях настоятель может отстранить подчиненного ему священноинока от совершения Богослужения, с немедленным донесением о сем Епархиальному Архиерею, который и производит конечный суд над провинившимся. Высшею мерою наказания является удаление из монастыря или обители, каковая мера применяется лишь в случаях частого нарушения монастырского устава, упорного неповиновения начальствующим лицам, несмотря на все увещания, и в случаях великих смертных и нераскаянных грехов.

37. Послушники удаляются из монастыря или обители властью настоятеля после безуспешного увещания их об исправлении ими своего поведения. Рясофорные иноки удаляются по постановлению Духовного Собора (а где нет Духовного Собора, то – по решению настоятеля) после троекратного безуспешного увещания духовником, настоятелем и всем Духовным Собором. Дело об удалении рясофорного или мантийного монаха восходит на рассмотрение Епархиального Архиерея, который переводит виновного в другой более строгий монастырь или повелевает снять с него рясофор. Если дело идет о неисправимом мантийном монахе, то Духовный Собор может возбудить перед Епархиальным Архиереем дело о наложении на него соответственного взыскания.

38. Трудники и послушники, а также и рясофорные монахи сохраняют за собой право владеть движимой или недвижимой собственностью и распоряжаться ею. В случае оставления ими монастыря или обители, они могут получить обратно сделанные ими свои денежные вклады на монастырь или обитель, если это нарочито было оговорено в письменной форме при даче вклада.

Если такой оговорки не было сделано, то вклад остается в распоряжении монастыря или обители. Покинувшие монастырь или обитель трудники, послушники или рясофорные монахи не имеют права претендовать на получение ими от монастыря или обители какого либо вознаграждения за свою работу в монастыре или обители. Этот параграф должен быть прочитан каждому вступающему в монастырь и иметь подпись прослушавшего его.

39. Перед пострижением в мантию постригаемые брат или сестра передают все свое имущество движимое и недвижимое монастырю или обители, в котором принимают постриг, или кому хотят (6-е правило Двукратного Собора), по своему усмотрению, ибо давая иноческий обет вольной нищеты, они теряют право на владение и распоряжение своим имуществом. Вклады, сделанные ими ранее в монастырь или обитель, не могут быть взяты и переданы другим лицам. Монаху или монахине, постриженным в мантию, однако, не возбраняется владеть и распоряжаться по своему усмотрению необходимыми для келейного употребления вещами, как то: одеждой, келейными иконами, книгами, а священноинокам – облачением и необходимыми для богослужебного употребления предметами, полученными в дар или приобретенными с благословения настоятеля и духовника.

40. Все, вступающие на путь иноческой жизни, должны знать и помнить, что главное занятие истинного инока или инокини есть молитва, как келейная, так и церковная. Поэтому важнейшим предметом внимания монастырского начальства и усердия братии или сестер должно быть церковное Богослужение.

41. Во всех монастырях и обителях должны совершатся ежедневные богослужения и по возможности полный круг их. Лишь в малолюдных обителях, при малом количестве священнослужителей допустимы некоторые сокращения. Так, при отсутствии достаточного числа иеромонахов в будничные дни вместо полной литургии может совершатся лишь обедница.

Присутствие на Божественной литургии и на всех остальных богослужениях обязательно для всех братии и сестер, кроме занятых по благословению настоятеля или настоятельницы неотложными послушаниями.

42. Богослужение в монастырях и обителях должно совершатся истово-благолепно и по уставу. Все в нем должно назидать, а не соблазнять его участников и богомольцев. Храм, церковная утварь и облачения должны содержатся в чистоте и порядке, как того требует святыня места, посвященного Богу. Священнослужители должны со всем усердием готовится к предстоящему им священнослужению и совершать его с полным вниманием и благоговением. В алтаре должен быть прислуживающий им пономарь. Чтение и пение на клиросе должно быть ясное, четкое, без всяких внешних эффектов и искусственно-театральных приемов, но осмысленное, доходящее до сознания молящихся (до ума).

43. В монастырях и обителях должно в особенности сохранятся древнее церковное пение, без всяких нововведений, несообразных с простотой и умилением, каковые особенно приличны Богослужению монастырскому. Недопустимо исполнение композиций светских композиторов, вводящих светский дух в Богослужение. Желательно в меру возможности восстановление древней церковной традиции антифонного пения на два клироса и с участием канонархов.

44. За полчаса до начала утреннего Богослужения особый будильщик обходит все кельи с молитвой для благовременного возбуждения братии. Никто не имеет права отсутствовать за Богослужением, не испросив на то благословения настоятеля в случае благословной нужды; никто не имеет права и выходить из храма прежде окончания Богослужения кроме крайней нужды, в которой неукоснительно должно дать отчет начальству.

45. В конце утреннего и в конце вечернего Богослужения вся братия по целовании святы монастырских икон подходит к стоящему на своем месте настоятелю для принятия от него благословения.

46. По окончании Богослужения обыкновенно поставляется братская трапеза, в которой все должны принять участие. Никто, кроме больных или престарелых, не имеет права уклоняться от участия в общей братской трапезе и вкушать пищу отдельно и тем более у себя по кельям. В трапезной должна соблюдаться благоговейная тишина как бы во храме, и самая трапеза рассматривается, согласно древним иноческим традициям, как продолжение Богослужения, почему помещение трапезной устраивается на подобие храма со многими иконами и горящими лампадами. Никакие праздные разговоры в трапезной недопустимы. Братия вкушают пищу, слушая чтение житий святых или святоотеческих поучений с пением или чтением общей молитвы в начале и в конце трапезы, и с благословением настоятеля или его заместителя.

47. Позднее вхождение в трапезу или исхождение из ее прежде окончания без особо уважительной причины признается беспорядком и не оставляется без ответственности.

48. Никто не должен брать к себе и держать у себя в кельи какую-нибудь пищу, кроме тех, которые получают на это особое разрешение настоятеля, как не могущие приходить в общую трапезу по болезни, глубокой старости или какой либо уважительной причине.

49. Время, остающееся от Богослужения церковного и от дел общественного послушания, братия должны проводить в кельях и употреблять его сообразно с Апостольским наставлением; «искупующе время» (Еф.5:16), стараясь приобрести от своего келейного пребывания душевную пользу. Такими «искупующими» время келейными занятиями признаются следующие:

а) келейное молитвенное правило по уставу и по рассуждению и благословению старца,

б) чтение душеполезных книг под руководством старца или настоятеля,

в) выписывание нужнейшего для себя из книг молитвенных или назидательных,

г) приготовительное к церковной службе упражнение в церковном чтении и простом нотном пении,

д) занятия, поручаемые настоятелем и исполняемые по долгу послушания,

е) рукоделие, в пользу обители или для удовлетворения собственных нужд.

50. Для обязательного келейного чтения предлагаются: во 1-х Священное Писание, во 2-х писания Святых Отцов и жития Святых. Не возбраняется читать и книг мудрости человеческой, как например – исторических и относящихся к исследованию природы, поскольку они помогают усматривать в творениях Божиих и в происшествиях мира Божию Премудрость и Божие Провидение и Суд. Все другие книги и газеты можно читать только по благословению настоятеля.

51. Весьма приличным занятием для монастырской братии является иконописание, которое должно следовать древним образцам. В случаях благоприятных для того условий желательно открытие при монастыре или обители целой иконописной мастерской или школы,

поддерживающей древние традиции иконописи.

52. В кельях и в келейных вещах и в их расположении должны быть соблюдаемы чистота, порядок и приличие, соединенное с простотой. Излишние вещи, изысканные украшения и предметы роскоши не должны быть допускаемы.

53. В одежде братии должна быть соблюдаема чистота и простота, чуждая и роскоши и неряшества. Вообще, одежда братии должна быть по возможности единообразна. Физические послушания могут исполняться в коротких подрясниках, нарочито определенных для этой цели, но не в мирской одежде.

54. Вся братия должна бережно относиться к монастырскому имуществу, храня его от утраты и повреждений. Оно все должно быть записано в инвентарные книги. Всякий приход и расход должен без промедления записываться в книги с надлежащими расписками в получении денег.

Монастырские деньги должны храниться в надежном месте, а большие суммы непременно сдаваться в банк на книжку, откуда могут быть в случае нужды взимаемы лишь за подписью двух лиц: настоятеля и казначея. Все большие расходы, постройки и перестройки могут быть предпринимаемы только по решению Духовного Собора, с одобрения и утверждения Епархиального Архиерея.

55. Все хозяйственные работы в монастыре или обители должны предприниматься не иначе, как по решению Духовного Собора в видах целесообразности и пользы для монастыря или обители.

Все хозяйственные заготовления должны делаться благовременно и осмотрительно казначеем и экономом под надзором настоятеля или его заместителя с участием сведущих из братии.

56. В случае возможности и благоприятных для того условий при монастырях и обителях могут быть открываемы благотворительные и учебно-просветительные заведения, как то: дома для престарелых, детские приюты, духовно-учебные заведения, а также больницы и амбулатории по решению Духовного Собора и с одобрения и утверждения Епархиального Архиерея и Архиерейского Синода.

57. Вышеозначенное «Положение» должно быть известно не только монастырским властям, но и каждому вступающему в иноческое братство или сестричество, который и расписывается в неуклонном исполнении предписанных в нем правил монашеского жития. Периодически по усмотрению настоятеля оно прочитывается за трапезой вслух всем.

58. Всякие могущие возникнут недоуменные случаи, непредусмотренные настоящим «Положением», в зависимости от их важности, разрешаются в согласии с церковными канонами и общеиноческими правилами, настоятелями монастырей и обителей, Епархиальными Архиереями и в конечной инстанции – Архиерейским Синодом.

59. На печатание богослужебных книг и молитвенников в монастырях, где имеются типографии, требуется предварительное благословение Архиерейского Синода. Другие духовно-нравственные и апологетические книги и брошюры, а также духовные журналы печатаются в монастырях с благословения Епархиального Архиерея.

Примечание: В основу настоящего «Положения» легли: «Правила благоустройства монашеских братств», составленные Преосвященным Филаретом, Митрополитом Московским, и утвержденные определением Святейшего Синода 13–18 февраля 1853 года за № 183, а также «Инструкция Благочинному монастырей» – приложение к статье 643 «Сборника действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по Ведомству Православного Исповедания».

(Утверждено определением Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей от 9/22 октября, 1956 года)

Пар. 1. Священнослужителю Русской Православной Церкви Заграницей всегда надлежит помнить, что священство установлено самим Господом Иисусом Христом, Который есть Глава и Пастыреначальник Своей Церкви. Долг священнодействия, учительства и церковного управления Святые Апостолы получили непосредственно от Господа Иисуса Христа и свои пастырские обязанности через рукоположение передали своим преемникам епископам и через них пресвитерам. На земле не существует более высокого служения нежели служение священническое, но велика и ответственность пастыря пред Богом и Святой Церковью за спасение врученных его пастырскому водительству душ.

Пар. 2. Высота пастырского служения видна из слов Спасителя раскаявшемуся в троекратном отречении и исповедавшему свою любовь ко Господу Апостолу Петру: «Паси овцы моя». Святой Иоанн Златоуст раскрывает значение пастырства, как самого высокого способа исполнить заповедь любви к Богу и людям. Нельзя определить границ пастырского делания. Поэтому в настоящих руководственных правилах не могут быть вполне установлены степени пастырского долга. Когда в правилах говорится о долге и подвиге, имеются в виду не только самые подвиги, но прежде всего и проявление через них долга любви к своему Творцу и Спасителю и ревности пастыря, для которого самым ценным призванием на земле является участие в спасении человеческих душ. Чем с большим усердием будет исполняться этот долг для спасения душ, тем больше пастырь приблизится к Пастыреначальнику Христу и наконец приимет венец в Его небесном царстве.

Пар. 3. Законно рукоположенный архиерей и священник является продолжателем и проповедником совершенного Христом Спасителем высочайшего дела спасения и искупления людей «Богу бо есмы споспешницы» (1Кор.3:9), как говорит Апостол Павел. Он является посредником между Богом и людьми и орудием раздаяния благодатных даров Святого Духа. При посредстве священника через низводимую им благодать Святого Духа и при добром христианском подвиге, в Христовой Церкви восстанавливается единство поврежденного грехом человеческого естества, созданного по образу вечного бытия Божия.

Пар. 4. Условием плодотворного пастырства является убежденность пастыря в том, что пасомое и охраняемое им стадо есть стадо Христово. Это стадо во Христе Спасителе и в Его Отце имеет свою охрану и это дает земному пастырю дерзновение и надежду на победный исход в его духовной борьбе за души пасомых.

Пар. 5. Конечное назначение Христовой Церкви состоит в созидании Царства Божия путем возрождения душ, а главное назначение истинного пастыря состоит в том, чтобы сообщать пастве дары благодати Святого Духа через Святые Таинства и быть для своих духовных чад руководителем совести, являющейся голосом Божиим в душе человека.

Пар. 6. Для успешного достижения цели церковной жизни – духовного совершенствования чад Христовой Церкви, пастырю надлежит самому непрестанно совершенствоваться, работая над собой через упорную внутреннюю борьбу с себялюбием и спокойное и терпеливое приятие временных лишений ради в иной жизни. Священнику нужно прежде всего осуществлять в себе самом то, чему он обязан учить других – самоукорение, самопротивление, внутрь-пребывание, зрение загробного мира, стояние в чувствах, борение с помыслами и прочие духовные подвиги. Такая духовная жизнь является необходимым условием постепенного самоусовершенствования.

Пар. 7. Для духовного совершенствования верующих необходимо христианское воспитание в семье и школе, укрепление в христианской вере, надежде и любви, домашние молитвы, богослужения, подвиги говения, святых постов и весь строй церковной жизни, исполненный духовного подвижничества. Конечная цель церковной жизни достигается искоренением у чад Христовой Церкви всякого рода греховных чувств, своекорыстных стремлений и плотских вожделений, возникающих то в душе, то в теле человека. Особенно необходимо заботиться об искоренении гордости, любостяжания, блуда, зависти, чревоугодия, злопамятования, беспечности и прочих смертных грехов и наполнять свои души смиренномудрием, милосердием, целомудрием, терпением, кротостью, воздержанием, любовью и усердием в подвигах христианских добродетелей.

Пар. 8. Служение священника и его жизнь являются подвигом, который он может успешно осуществлять, только при условии, что не будет ослабевать в молитве, как источнике обновления его духовных сил, начиная с неопустительного совершения утреннего и вечерне го молитвенного правила и продолжая дальнейшим совершенствованием в молитвенном подвиге по правилам Святой Церкви в течение всей своей жизни. Это тем более необходимо пастырю, что является долгом не только священника, но и каждого христианина.

Пар. 9. Пастырю необходимо иметь надлежащие познания в Священном Писании и Священном Предании, в правилах Святой Церкви и в тех науках, которые необходимы для пастырского служения. Ему надлежит ясно и твердо знать учение Святой Православной Церкви и кроме того он должен очистить и развить себе пастырскую совесть и слить свою жизнь с жизнью своей паствы для посильного духовного поднятия ее и направления к путям спасения.

Пар. 10. К нравственному состоянию своей паствы пастырю нужно относиться как к своей собственной совести. Он должен быть исполнен к своей пастве сострадательной любви содействующей духовному возрождению душ, помня, что пребывающий в любви, пребывает в Боге (1Ин.4:16). Дар священства раскрывается в сердце пастыря, как сраспинание своему стаду. Пастырю дается особенный дар от Бога – благодатная, сострадательная любовь к пастве, обуславливающая собой способность переживать в себе скорбь борьбы и радость о нравственном совершенствовании своих пасомых, способность чревоболеть о них, как Апостол Павел или Апостол Иоанн. Такое свойство пастырского духа и выражает самую сущность пастырского служения. Св. Иоанн Златоуст говорит: Духовную любовь не рождает что либо земное: она исходит свыше с неба и дается в таинство священства, но усвоение и поддержание благодатного дара зависит и от стремления человеческого духа («Беседа на послание к Колоссянам»). Пастырю важно уметь практически подходить к душе человека и применять божественное учение, как духовное врачевство. Для этого пастырю нужно знать душу человеческую в ее борьбе добра со злом, и ревновать о спасении людей.

Пар. 11. По учению Спасителя добрый пастырь (Иоанн 10) тесными узами связан со своими пасомыми. Он знает своих овец по имени и овцы знают его и глас его слушают. Он сам идет впереди их и они следуют за ним, т. е., добрый пастырь примером доброй христианской жизни указывает пасомым путь истинной христианской жизни, по которому они и следуют. Не человекоугодничеством, не искательством и уступками страстям по духу времени, а честным и нелицемерным исполнением своего пастырского долга, терпеливым и ласковым отношением ко всем пасомым, чуждым лицеприятия, искренним сочувствием и посильной помощью в нравственных и житейских нуждах – пастырь может приобрести доверие и авторитет у своей паствы. Пастырь также должен обращать внимание и на внешние нужды своей паствы, ибо по словам Св. Григория Богослова: если пасомые не видят в пастыре сочувствия их внешним нуждам, то они остаются в свою очередь равнодушными к нему и пренебрегают его пастырскими наставлениями.

Пар. 12. Священнику в течение всей его жизни надлежит прилежать к чтению Божественных писаний и толковать их не иначе, как толковали Святые Отцы и Учители, а для этого он должен быть знаком с их творениями. Очень важно священнику иметь и читать книгу Правил Святых Апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и Святых Отец, а также жития святых и Учительное известие, помещаемое обычно в конце Служебника.

Пар. 13. Апостол завещает, чтобы священник был трезвенен, целомудрен, благоговеен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не убийца, не сварлив, не корыстолюбив. Он должен воздерживаться от всяких излишеств, заботясь о своем спасении и наблюдая за тем, чтобы не быть соблазном для других. Он должен быть кроток, не сребролюбив, свой дом добро правящий, детей имущий в послушаний, со всякой чистотой.

Пар. 14. Пост является обязательным условием для духовной жизни. По 69-му Апостольскому Правилу «аще кто епископ или пресвитер или диакон или иподиакон или чтец или певец не постится во Святую Четыредесятницу перед Пасхой или среду или в пяток, кроме препятствий от немощей телесных, да будет извержен, а аще мирянин да будет отлучен». Посему священнослужитель должен соблюдать все посты. Это необходимо как для его личного совершенствования, так и для примера пастве.

Пар. 15. Во все четыре поста священник должен исповедоваться у своего духовника. Духовник и в своих отчетах, представляемых Епархиальному Архиерею, сообщает о времени и бытии каждого священника у исповеди.

Пар. 16. Священник, обеспеченный от прихода содержанием, дающим ему возможность жить и не заниматься посторонним заработком, должен иметь и внешний облик православного священника, т. е. должен носить длинные волосы, бороду, рясу, носить на рясе крест обязательно установленного образца, а не произвольной выделки, и внешним своимобликом являть собою образ истинного пастыря.

Пар. 17. Священники должны совершать божественные литургии каждый воскресный и праздничный день. Перед совершением божественной литургии священник должен тщательно подготовиться для ее достойного совершения, он должен внимательно и благоговейно отслужить или прослушать вечерню и утреню и часы, также обязательно Правила к причащению, т. е. накануне каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу Хранителю, а в самый день канон к причащению и молитвы перед причащением.

Пар. 18. Священник должен поддерживать духовную связь с монастырями епархии, как с главными хранителями духовной жизни. В благоприятное время, без ущерба для своей приходской жизни, священник должен стараться посещать монастыри для богомолья и располагать к тому же своих прихожан, всемерно содействуя устройству обще-епархиальных церковных торжеств.

Пар. 19. Священник должен вести строго целомудренную жизнь. Священники, особенно одинокие, должны быть особенно осторожны в своих отношениях с женщинами, помня, что вся жизнь является предметом строгого наблюдения в приходах. В квартирах, где живет одинокий священник, не должны жить женщины в соответствии с 3 Правилом 1 Вселенского Собора, 5 Правило Трульского Собора и 27 Правило Св. Василия Великого. Священник, в заботе о своем спасении и о том, чтобы ни в чем не быть причиной преткновения или соблазна пастве, должен воздерживаться от всяких излишеств, как например не должен курить, не должен иметь пристрастия к спиртным напиткам или предаваться азартным играм, священник не может заниматься торговлей ради корысти или ростовщичеством, не должен посещать сценических представлений и других нескромных увеселений, (24 и 51 Правило 6 Вселенского Собора), не давать личных обязательств в поруку за других, не должен нести должностей, несовместимых с пастырством. Он должен всегда пребывать в истине, никогда и ни в чем не допускать лжи во исполнение Евангельского повеления и ради сохранения своего пастырского авторитета.

Пар. 20. Никто из священнослужителей не должен участвовать на положении рядовых членов в общественных и политических организациях. Они могут участвовать в работе подобных организаций лишь в качестве представителей Церкви или духовных руководителей по назначению Епархиального Архиерея.

Пар. 21. Священник необеспеченный от церковной службы для своей жизни может иметь честный и пристойный заработок личным трудом или мирской службой, но отнюдь не предосудительным занятием.

Пар. 22. Для успеха своей пастырской деятельности священник должен стараться обогащаться необходимыми знаниями, как-то: изучить язык страны, в которой он находится, быть знакомым с вопросами занимающими умы его паствы, чтобы давать им православное христианское освещение. Он должен также быть знаком с заблуждениями общественными и ложно-научными.

Пар. 23. Жена священника должна быть целомудрена, честна, не клеветница, трезва, верна во всем. Она должна быть достаточно умственно и нравственно развита. Она должна умом и сердцем делить тяготу жизни священника, но отнюдь не должна вмешиваться в приходские дела и церковные обязанности священника. Она должна быть примерной матерью своих детей и должна уметь руководить их домашним воспитанием. Она должна быть хорошо знакома с домашним хозяйством и, любя свою семью, должна избегать разного рода суетных общественных развлечении и увеселений. Скромность, соединенная с добротой и приветливостью, должны составлять нравственные особенности жены священника. Хорошо, если жена священника знает клиросное послушание и преподавание в школе и, в случае надобности, может оказать помощь в этом деле. Свою семью священник должен воспитывать в страхе Божием и в соблюдении требований Святой Церкви и православных обычаев.

Пар. 24. Если священник с усердием потрудится в исполнении сих и прочих священных правил, относящихся к его высокому званию, то он снискает себе богатую и щедрую награду не только от Пастыреначальника Господа Иисуса Христа в Его торжествующей Церкви, но также получить благодарное признание и от его верных чад, которые возлюбят его паче родного отца и окружат его заботами и любовью и в их благочестивых душах он найдет себе успокоение и утеху. Но может случится, что он встретит и ожесточенное сопротивление и в ответ на его труды и заботы его уделом будут горькие скорби. В этом случае он должен знать, что эти пастырские скорби будут иметь очистительное значение для его души и, если он с терпением и кротостью перенесет эти скорби, то еще большее утешение получит в свидетельстве своей совести, которой еще в этой скорбной жизни откроется сладостное предвкушение вечного блаженства в Церкви торжествующей на небесах.

Пар. 25. При совершении божественной литургии в воскресные и праздничные дни, священник должен сопровождать их назидательными поучениями как повелевает 19 Пр. 6 Вселенского Собора. В Великом Посту он должен совершать литургии Преждеосвященных Даров, а также другие великопостные службы. В великие праздники, приходящиеся на седмичные дни, следует обязательно совершать богослужения, хотя бы и при малом числе молящихся, число которых при усердии священника будет возрастать, особенно, если священник проявит старание к тому, чтобы содержание богослужений было понятно для молящихся. Он должен учить вверенных ему людей благоверию, заповедям Божиим и всем христианским добродетелям.

Пар. 26. Помня, что учительство составляет одну из главнейших обязанностей священника, он кроме постоянной богослужебной проповеди должен заботиться о просвещении своей паствы при помощи внебогослужебных бесед на духовные темы для духовного усовершенствования своих прихожан.

Пар. 27. В целях развития церковно-религиозного просвещения прихожан священнику следует составлять и читать лекции, если он имеет для этого надлежащую подготовку, или читать своим прихожанам выдержки из творений Святых Отцов или из другой подходящей духовной литературы. Следует устраивать в приходах лекции рекомендуемых для этого Епархиальным начальством лекторов или соседних священников, известных своей проповеднической или просветительной деятельностью. В приходе должен быть устроен Св. Владимирский Кружок русской молодежи, духовным руководителем которого является настоятель прихода. При церкви должна быть устроена религиозно-просветительная библиотека, заведование которой должно быть поручено лицу, расположенному к церковно-религиозному просвещению. Должен быть также устроен киоск для продажи журналов и книг церковных издательств. Заведование этим делом необходимо поручать подходящим для этого прихожанам. Желательно по возможности издание при приходе «Приходского листка» особенно в приходах отдаленных от церковных центров и обслуживающих значительные районы.

Пар. 28. Церковно-благотворительная деятельность прихода также должна составлять неотложную заботу священника. Он должен разъяснять прихожанам и церковным деятелям, что благотворительность составляет неотъемлемую принадлежность православного прихода и требуется от Церкви и ее чад с Апостольских времен, как обязательное проявление христианского милосердия. Благотворительность составляет нравственный долг каждого православного христианина.

Пар. 29. Просветительная, благотворительная и административно-хозяйственная деятельность всех приходских учреждений должна проходить под непосредственным руководством и за ответственность священника.

Пар. 30. Священник должен заботиться об искоренении в пастве суеверий, общественных обычаев, вредящих церковному благочестию, как например, устройство общественных развлечений в кануны воскресных и праздничных дней или в часы богослужений, устройство в дни церковных праздников школьных балетных выступлений или других неподходящих развлечений, расслабляющих нравственность. Он должен предостерегать прихожан от отпадении их в иные исповедания, ереси, секты или расколы, указывая им на очевидный вред этого для души и на необходимость возвращения их в лоно Православной Церкви. Священник должен наблюдать, чтобы прихожане вели трезвенную жизнь, не допускали бы излишеств в употреблении спиртных напитков, особенно в дни церковных праздников и на трапезах, устраиваемых от имени прихода.

Пар. 31. Священник должен с особым усердием заботиться о церковном просвещении молодежи. Для этого он должен мужскую половину молодежи привлекать к прислуживанию в алтаре во время богослужений и всю ее к участию в чтении и пении на клиросе. Он должен постараться обучить ее к чтению, пению, церковному уставу, привлечь к благотворительной деятельности в приходе. Он должен учредить в приходе церковную школу и заботиться о надлежащей постановке преподавания Закона Божия, церковного пения, церковно-славянского языка и русских предметов. Он должен привлечь к обучению в школе детей, располагая к этому родителей и разъясняя им их родительский долг в этом отношении. Для более взрослой молодежи священник должен озаботиться учреждением Св. Владимирского Кружка русской молодежи и всесторонне руководить этим Кружком, наблюдая, чтобы деятельность его протекала в полном согласии с задачами Святой Церкви и с жизнью прихода.

Пар. 32. Священник должен заботиться об устройстве в приходе Церковного Сестричества и, по возможности, Братства, и вести наблюдение за их деятельностью, располагая их к работе на поддержание и создание благолепия святого храма, на церковно-просветительную и церковно-благотворительную деятельность и на всяческое содействие приходу в исполнении его назначения.

Пар. 33. Священник должен иметь наблюдение за внешним и внутренним благолепием храма. При сооружении нового храма священник обязан наблюсти за тем, чтобы здание было сооружено в подобающем русскому православному храму архитектурном стиле и согласно требований церковных правил.

Пар. 34. Особую заботу священника должно составлять внутреннее благолепие храма. Священник должен блюсти за надлежащим устройством святого престола и жертвенника, за исправным и чистым состоянием святого антиминса, тщательно осматривая и очищая его после каждой божественной службы. Все священные сосуды и принадлежности святого престола и жертвенника, а равно и облачения должны быть в исправном и чистом состоянии. Святая Чаша, по крайней мере ее верхняя часть, должна быть обязательно серебряной или из другого благородного неокисляющегося и нержавеющего металла и должна быть по возможности позолочена. Запасные Святые Дары должны быть всегда в исправном состоянии и в достаточном количестве. Также в исправном и благопристойном состоянии должны быть все предметы церковной утвари. Облачения должны быть установленного образца из добротной материи, и по возможности установленных цветов. Священник должен заботиться о том, чтобы иконы были в храме благоприличного письма и при приобретении или заказе новых икон таковые бы заказывались соответствующим мастерам, могущим их изготовлять в установленном древнем иконописном стиле. Священник должен заботиться о том, чтобы в церкви были иконы всех великих праздников и чтобы по возможности и стены храма были расписаны святыми образами. Священ ник должен располагать прихожан к пожертвованиям в храм необходимых для церкви и для богослужений святых предметов или икон в память тех или иных событий их личной семейной жизни. Следует также заботиться о снабжении храма обще-христианскими святыми частицами мощей святых угодников, копиями чудотворных икон, священными реликвиями из Святой Земли. Следует также заботиться о посещении прихода Чудотворными иконами или святынями, имеющимися в центральных церковных учреждениях или храмах.

Пар. 35. Священник обязан иметь попечение о снабжении храма богослужебными книгами. Если приход не может приобрести полного комплекта богослужебных книг, то, во всяком случае, храм должен быть снабжен могущим их заменить комплектом книг как например в настоящее время, в Зарубежьи Великого Сборника издания Свято-Троицкого монастыря и другими необходимыми для совершения богослужения книгами, как то: Святое Евангелие, Апостол, Псалтирь, Служебник, Требник и проч. Означенные богослужебные книги надлежит иметь в храме в достаточном количестве для беспрепятственного совершения богослужений. В церкви ни в коем случае не должны быть допускаемы богослужебные книги, изданные неправославными издательствами и неодобренные Церковной Властью.

Пар. 36. Кроме хорового пения, руководимого в церкви регентом, священник должен привлекать к чтению и пению на клиросе способных для этого благочестивых прихожан и обучать их правильному церковному чтению и пению, а также знакомить их с церковным уставом. Сам священник должен безукоризненно владеть церковным чтением и пением. Если он не имеет способности к церковному пению и не может развить в себе этой способности, то, во всяком случае, он должен безошибочно читать церковно-славянский текст и твердо знать церковный устав. Он не должен допускать в церкви чтения с неправильными ударениями или с искажением текста и не допускать у чтецов укоренения ошибок, которые потом трудно поддаются исправлению. Достойных чтецов и певцов священник должен располагать и надлежаще приготовлять к принятию степеней священства. При посещении прихода архиереем лиц, достойных принятия священного сана и к сему подготовляющихся, следует представлять архиерею.

Пар. 37. Священник должен помнить 39-ое Апостольское Правило, которое гласит, что «Пресвитеры и диаконы, без воли епископа, ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их». По смыслу этого правила все действия, которые совершает священник в церкви по долгу своего звания, он совершает по общему уполномочию своего архиерея, хотя и без предварительного указания на каждое из них в отдельности. Посему он должен быть всегда готов дать отчет своему архиерею во всех своих действиях. Необходимо помнить и 36-ое Апостольское Правило, по которому, если епископ не будет принят по злобе народа, то «клир града того да будет отлучен за то, что такового непокоривого народа не учили». Священник должен заботиться о поддержании на должной высоте в глазах прихожан авторитета своего архипастыря, как лица не только сохраняющего в Церкви Апостольское преемство, но и имеющего всю полноту власти в Церкви. При архиерейском посещении священник должен позаботиться о наибольшем благолепии архиерейской службы и о создании наиболее благоприятных условий для назидания архиереем прихода. Священник обязан посещать Епархиальные Собрания и Пастырские Совещания, созываемые Епархиальной властью. Отсутствовать на этих собраниях и совещаниях он может лишь по специальному разрешению Епархиального Архиерея, по своей болезни или ввиду каких-либо особо важных обстоятельств, препятствующих к исполнению его долга.

Пар. 38. По общему уполномочию своего архиерея настоятель прихода является главой прихода. Он председательствует на всех собраниях всех церковно-приходских учреждений и руководит их деятельностью. Без его участия, согласия или полномочия не может быть принято или приведено в исполнение ни одно мероприятие или действие, касающееся приходской жизни. В исполнении своих обязанностей священник действует на общем основании священных канонов, церковных законов и обычаев Русской Православной Церкви Заграницей.

Пар. 39. Члены причта и все сотрудники священника должны находиться в надлежащем ему повиновении и должны всемерно сохранять между собой дух взаимной христианской любви. Они должны аккуратным исполнением своих обязанностей и своим благоговейным отношением к святыне храма давать достойный пример прихожанам. Они должны в установленное время исповедоваться и приобщаться Святых Таин Христовых, исправно посещать богослужения, не вести бесед в церкви, не производить шума в алтаре и во всем проявлять себя благоговейно в назидание прихожанам.

Пар. 40. Особенно пагубно отражается на отношениях пасомых к пастырю невнимательное, иногда даже горделивое или пренебрежительное отношение пастыря к некоторым из своих пасомых, преимущественно простым верующим людям. Это один из главных источников возникающих недоразумений в приходе, иногда приводящих к глубокому кризису. Поэтому пастырю надо быть очень осторожным и внимательным, чтобы каким-либо неосторожным словом не оттолкнуть кого-либо из своих прихожан от Церкви и не дать повода к волнениям и разделениям. Для искоренения зла или каких-либо отрицательных явлений в приходе пастырю необходимо руководствоваться наставлениями Святого Апостола Павла: «старца не укоряй, но увещевай, как отца, младших, как братьев, стариц как матерей; молодых, как сестер со всякой чистотою» (1Тим.5:1–2), терпением и любовью. Будучи главой прихода, священник не должен, однако, стремиться к тому, чтобы всегда и во всем превозмогало его суждение. Если он в чем-либо ошибся при обсуждении и решении приходских дел, или кто-либо из прихожан или его сотрудников предлагает разумное решение дела, то не должен священник якобы для поддержания пастырского авторитета настаивать на своем суждении, а должен действовать рассудительно и по отечески, чем только и может быть создан его действительный авторитет в приходе.

Пар. 41. Настоятель является ответственным за состояние прихода во всех отношениях: за чинное и правильное совершение богослужений, за порядок в храмовом хозяйстве и письмоводстве, за мир и благочиние в причте и за религиозно-нравственное состояние своего прихода. По отношению к низшим членам причта и другим лицам, подведомственным Церкви, он является их духовным отцом и ближайшим и непосредственным начальством, а по отношению к заштатным или приписным священно- церковнослужителям, вдовам и сиротам, призреваемым Церковью, попечителем и наблюдателем.

Пар. 42. При всех соборных богослужениях настоятель в своем приходе предстоятельствует пред прочими священниками, а если он в сане протоиерея, то перед протоиереями, кроме митрофорных и протопресвитеров.

Пар. 43. В случае болезни или отлучки настоятеля его обязанности исполняет один из настоятелей соседних приходов по указанию и назначению архиерея. Если же в приходе имеется два или более священников, то обязанности отсутствующего настоятеля исполняет следующий за настоятелем по старшинству.

Пар. 44. Настоятель наблюдает за порядком и благочинием во время богослужений, следя за тем, чтобы богослужения совершалось по уставу, чинно, благоговейно и в установленные часы.

Пар. 45. Настоятель наблюдает за сохранением должного порядка в алтаре, в котором никому не разрешается присутствовать кроме священнослужителей и необходимых для богослужения прислужников. Неучаствующим в совершении богослужений священнослужителям, как и всем чтецам, положено находиться на клиросе и помогать в богослужении своим чтением и пением. Никому кроме священнослужителей не разрешается прикасаться к святому престолу и проходить между престолом и царскими вратами.

Пар. 46. В алтарь нельзя вносить ничего кроме вещества для таинства, свечей, масла и ладана. Безусловно воспрещается вносить в алтарь какое бы то ни было оружие, палки, зонтики и обычные головные уборы (шапки, шляпы и проч.).

Пар. 47. Настоятель имеет попечение о том, чтобы Церковный Староста и его помощники имели наблюдение за соблюдением богомольцами тишины и порядка в храме во время совершения богослужения.

Пар. 48. Все сношения по делам прихода и причта ведутся через настоятеля. Он получает от Епархиальной власти предписания и указы и исполняет их сам или передает для исполнения другим членам причта или церковно-приходского совета или прихожанам по принадлежности.

Пар. 49. Церковная печать хранится у настоятеля. В случае его продолжительного отсутствия или болезни он поручает печать своему заместителю или другому члену причта или церковному старосте.

Пар. 50. Настоятель наблюдает, чтобы каждый член причта неопустительно исполнял свои обязанности по церкви и по приходу. Настоятель также наблюдает, чтобы:

а) каждый член причта занимал при богослужении место, соответствующее по старшинству его рукоположения,

б) чтобы члены причта не отлучались из прихода без его ведома,

в) чтобы низшие члены причта являлись к богослужениям ранее священника и приготовляли все необходимое для богослужения каждый по своей части,

г) чтобы все священнослужители причта служили литургию с приготовлением,

д) чтобы диаконы, состоящие на псаломнических вакансиях, не уклонялись от исполнения ни одной обязанности, соединенной с званием и отправляли служение и собственно диаконское, заменяя в потребных случаях штатных диаконов,

е) чтобы псаломщики исправно исполняли свои обязанности и

ж) чтобы просфорня приготовляла просфоры надлежащей доброты, меры, вида и вкуса и в достаточном количестве и чтобы они отпускались для прихожан по установленным ценам.

Пар. 51. В случае неисправности по служб или неблагоповедении кого-либо из членов причта, настоятель делает ему увещание наедине, а в случае недостаточности этой меры, для вразумления виновного доносить благочинному или Епархиальному начальству. Настоятель может сделать диакону и причетнику наедине и при других замечание и выговор и кроме того, причетников может ставить в церкви на поклоны.

Пар. 52. При личных неудовольствиях между собой члены причта приносят жалобы настоятелю, который старается прекратить дело миролюбивым соглашением. При безуспешности этой меры он доносит о том Епархиальному начальству.

Пар. 53. В отношении приписных и заштатных священно- церковнослужителей, и их детей, вдов и сирот, живущих при церковных домах, настоятелю предоставляется право наблюдения за их поведением и разбирательство их домашних неурядиц.

Пар. 54. Церковные сторожа и вообще служащие при церкви и церковных домах избираются и нанимаются, а равно и увольняются церковными старостами, но непременно с ведома и согласия настоятеля.

Пар. 55. На настоятеле лежит обязанность главного надзора за порядком и правильностью ведения церковного письмоводства, и особенно метрических книг, а также за хранением церковных документов. Заведывание церковным архивом настоятель может поручить тому из членов причта, который занимается письмоводством.

Пар. 56. Все церковные документы и установленные приходские книги настоятель церкви может вести сам или может возложить ведение их на диакона или причетников, но, во всяком случае, ответственность за правильное ведение книг лежит на нем.

Пар. 57. Настоятель церкви наблюдает за правильным распределением между членами причта церковных доходов, получаемых от прихожан за требоисправления. Доходы между членами причта делятся в следующих частях: при двух членах причта настоятель получает две части [2/3] и псаломщик одну часть [1/3], при трех членах причта настоятель получает три части [1/2], диакон одну и три четверти части [7/12] и псаломщик одну с четвертью части [5/12]. Настоятель следит за тем, чтобы никто из членов причта не вымогал от прихожан платы за совершение богослужений или треб, но чтобы причт довольствовался добровольным вознаграждением прихожан.

Пар. 58. Священник не может исполнять никаких треб в чужом приходе. Это разрешается лишь в случае болезни местного священника или его отлучки, по приглашению местного священника или по распоряжению Епархиальной власти.

Пар. 59. Настоятели должны наблюдать, чтобы приходские собрания созывались согласно правилам и чтобы в них участвовали только имеющие на то согласно приходского устава право, а по окончании собраний настоятели должны представить протоколы приходских собраний на утверждение Епархиального Архиерея. Годовые отчеты о состоянии прихода настоятели должны представлять ежегодно в установленное Епархиальным начальством время и по установленной форме.

Пар. 60. С особой осмотрительностью настоятели должны совершать браки по представлении брачующимися соответствующего разрешения от гражданских властей, где это установлено гражданским законом, по составлении брачного обыска и по установлении беспрепятственности брака по церковным законам. Таинство брака может быть совершаемо только в дни, допускаемые Святой Церковью.

Пар. 61. Настоятель наблюдает, чтобы все должностные лица приходского управления действовали на основаниях, предусмотренных Нормальным Приходским Уставом и чтобы права прихода в странах, где это нужно, были бы ограждены на основании гражданских законов.

Пар. 62. Настоятель имеет особое попечение о больных прихожанах, навещает их дома и в больницах и следит за тем, чтобы никто из прихожан не скончался без напутствия Исповеди и Святых Таин Христовых. В случае отбытия тяжело больных прихожан для лечения в другое, более отдаленное место настоятель входит в соглашение со священником ближайшего прихода о духовном попечении об этих больных, по возможности поддерживая с ними сношения. Особенно чутким пастырю необходимо быть к нуждам паствы во время всенародных бедствий. Равным образом нельзя без внимания оставлять пастырю тех своих пасомых, которые по тем или иным причинам несчастны, бесприютны, а особенно малолетние сироты, вдовы, старики и старицы.

Пар. 63. Настоятель должен наблюдать, чтобы при крещении православных младенцев их восприемниками были лица православного исповедания. Он должен разъяснять восприемникам их обязанности.

Пар. 64. Младенцев уродов, не имеющих человеческого вида и мертворожденных, крестить нельзя.

Пар. 65. Православный чин таинства Крещения знает совершение его только через троекратное погружение крещаемого в освященную при крещении воду с произнесением тайносовершительных слов: «Крещается раб Божий (имя рек) во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь и Святаго Духа, Аминь». Поэтому Крещение через обливание или окропление никоим образом не должно допускать кроме случаев тяжелого заболевания крещаемого. Крещение должно быть совершаемо тщательно, с чтением всех заклинательных молитв.

Пар. 66. Крещение, совершенное православным мирянином по причине крайней нужды (при смертельной опасности для крещаемого и отсутствия на месте священника) считается законным крещением, но священник должен восполнить его миропомазанием и молитвословиями, указанными в Требнике в чине Крещения, кроме освящения воды и самого крещения. Также следует поступить, если бы родители по нужде или по неведению окрестили своего ребенка у неправославного священнослужителя или духовного лица из исповедания христианского, признающего водное крещение во имя Святой Троицы.

Пар. 67. Погребать самоубийц церковным чином Православная Церковь воспрещает, но нужно при этом принимать во внимание 14-ое каноническое Правило Святого Тимофея Патриарха Александрийского, гласящее, что священнослужитель должен со всяким тщанием рассудить: лишил ли жизни себя самоубийца, будучи вне ума, или же вследствие человеческой обиды или же по другой какой-либо причине от малодушия. В первом случае самоубийца не лишается церковных молитв о нем, во втором же случае и во всех других случаях Церковь не может совершать о нем ни молитв, ни приношений (бескровная жертва). Как общее правило священник должен отказывать в погребений самоубийц, разъясняя их родственникам, что совершение отпевания в противность церковным правилам не принесет пользы для души умершего. Но что помочь могут личные молитвы и добрые дела в их память. В сомнительных случаях священник должен обращаться к архиерею, отнюдь не дерзая совершать отпевание самоубийц по собственному усмотрению.

Пар. 68. Чадам Русской Православной Церкви заграницей сжигать тела своих умерших в крематориях воспрещается. Священникам вменяется в обязанность разъяснять своей пастве нехристианский характер такого погребения и не совершать церковного отпевания над теми, чии тела назначены к сожжению. Имена таких умерших могут поминаться только за Проскомидией, а панихиды по ним могут совершаться не ранее наступления сорокового дня их кончины. Если бы кто-нибудь из умирающих упорствовал в своем желании подвергнуться сожжению несмотря на увещания напутствующего его духовника, то, за такое противление Церкви, священник не должен давать ему Святое Причащение. Исключение, в виде заочного отпевания, может допускаться только в самых исключительных случаях, когда с полной очевидностью может быть доказано, что сожжение тела совершается вопреки воли почившего, в порядке насилия над ним. Но и в этом случае оно не может иметь места без особого разрешения Епархиального Архиерея, данного по тщательном обследовании всех обстоятельств дела. Оо. настоятели приходов должны разъяснить своим пасомым греховность нарушения установленного Церковью, по примеру погребения Самого Спасителя нашего предания тел умерших земле и применения к христианам порядка, усвоенного только худшими язычниками древности и современными борцами против начал христианской веры. Если же кто-нибудь, будучи верующим православным христианином, по неразумию своему завещав близким предать тело его сожжению, умрет, не успев получить увещания и раскаяться в своем намерении, то воля эта, как противоречащая правилам и учению Святой Церкви, нравственно необязательна для его близких подобно тому, как необязательно всякое духовное обещание, о чем в стихиры на день Усекновения Главы Предтечи Господня Церковь говорит, обращаясь к Ироду: «Лучше б не клятися, Ироде беззаконие, лже внуче, аще ли же клялся еси, но не о добре клялся: лучше бе солгавшу жизнь получити, неже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути». Если же близкие дали обещание умершему совершить сожжение его тела, то от такого неразумного обещания они могут быть разрешены Церковью путем прочтения над ними установленной на этот случай молитвы. Душа усопшего по смерти, узрев неразумность своего желания о сожжении тела, будет благодарна ближним за такое их решение.

Пар. 69. Лица крещенные в Православной Церкви, которые по своим убеждениям и жизни не отвечали званию истинных христиан и пред смертию не успели раскаяться в том, не должны быть лишаемы христианского погребения и поминовения, если они при жизни своей не были отлучены от Церкви законной властью и не были явными активными хулителями имени Божьего и гонителями верующих. После своей смерти они ответственны перед судом Божиим.

Пар. 70. Заупокойные богослужения и панихиды по лицам инославного исповедания не должны быть отправляемы. Если бы случился инославный покойник, о котором определенно было бы известно его уважение к Православной вере и Церкви, и не оказалось бы вблизи соответствующего инославного священника или пастора, а семья настойчиво про сила бы совершить христианское погребение в ее утешение, то священник может с пением: «Святый Боже» проводить покойника к месту его упокоения, не совершая чина отпевания его, но при условии, что это не причинит смущения или соблазна среди православной паствы. В виде исключения по вышеуказанным лицам можно совершать заупокойное моление, состоящее из чтения или пения 17-ой кафизмы (118 Псалом «Блаженни непорочнии») с провозглашением вечной памяти, а при погребении и с чтением заупокойных Апостола и Евангелия.

Пар. 71. При присоединении к Православной Церкви из других вероисповеданий настоятель должен требовать от желающих присоединиться подачи соответствующего прошения или декларации, собственноручно подписанного, при чем дети до 7 лет присоединяются по согласию одних лишь родителей. Самое присоединение необходимо совершить в присутствии не менее двух свидетелей. В акте присоединения должно написать имя, отчество и фамилию присоединяющегося и его отца, имя и девичью фамилию матери, дату рождения (бракосочетания), лета, местожительство и из какого вероисповедания присоединен и каким чином. Акт присоединения должны подписать присоединяемые, свидетели и члены причта, совершившие присоединение.

Пар. 72. Лиц, присоединяемых к Православной Церкви из нехристианских исповеданий, например, евреев, магометан, буддистов, ламаитов и других язычников, а также именующих себя христианами, но неимеющих водного крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа, должно крестить через троекратное погружение после достаточного наставления их и испытания в православной вере. Лиц же присоединяющихся из христианских исповеданий и имеющих водное крещение во имя Святой Троицы, после достаточного наставления в православной вере исповедывать, миропомазывать и причастить Святых Таин. Во всех случаях присоединяющиеся к Святой Православной Церкви должны публично отказаться от своих прежних верований и дать обещание быть верными сынами или дочерями Святой Православной Церкви. Для тяжело больных достаточно личное изъявление об этом духовнику.

Пар. 73. О лицах, присоединяемых из других исповеданий к Православной Церкви, должно непременно докладывать письменно Епархиальному Преосвященному.

Пар. 74. С особым вниманием священник должен относиться к совершению таинств Исповеди и святого Причастия прихожан. Он должен наставлять их приступать к ним несколько раз в течение года и в частности обязательно во время Великого Поста.

Пар. 75. Перед совершением таинства исповеди священник должен непременно прочитывать в присутствии приступивших к исповеди положенные молитвы, а при массовом приступлении к исповеди, особенно в дни Великого Поста, священник должен перед исповедью преподать соответствующее наставление, чтобы пробудить в человеке глубокое сознание его греховности, вызвать отвращение к грехам и любовь и расположение к добрым делам, успокоить совесть кающихся, укрепить веру и надежду на милосердие и помощь Божию в случае искреннего желания человека исправить свою греховную жизнь. При совершении исповеди священник должен быть внимателен и чуток к каждому исповеднику. Он должен преподать наставление для исправления его духовной жизни, сообразуясь с летами, развитием и положением кающегося и степенью и качеством его грехов, а в некоторых случаях священник должен налагать епитимию, целью которой должно быть исправление согрешивших. Епитимия эта должна быть такая, чтобы с одной стороны не приводила человека в отчаяние, а с другой стороны не подавала бы повода к расслаблению жизни. В случае исповедания особо тяжких грехов следует руководствоваться указаниями книги правил, но только с благорассмотрительным рассуждением. В случае же каких-либо серьезных затруднений следует обращаться к своему архиерею, помня, что власть решить и вязать дана святым Апостолам и их преемникам епископам и по их уполномочию пресвитерам. Особое внимание священник должен уделять детям и молодежи, всемерно заботясь о наставлении и воспитании их в Православной вере. Пастырь обязан наблюдать, чтобы малых детей приносили возможно чаще к Святому Причастию, чтобы с малых лет дети учились правильно совершать крестное знамение и молиться, постепенно заучивая наизусть главные молитвы. Детям школьного возраста нужно давать уроки Закона Божия, начиная с основных знаний о Боге и постепенно расширяя их познания. Не ограничиваясь одними уроками, необходимо пользоваться каждой возможностью возбудить в них чувство веры и любви к Богу. Особенно полезно привлекать детей с малых лет к прислуживанию в церкви и участию в чтении и пении. Детей старшего возраста, юношей и девушек, нужно укреплять в вере и нравственности, внимательно наблюдая за их развитием и во время отвращая у них всякие сомнения и соблазны. Пастырь должен стремиться к тому, чтобы они имели к нему полное доверие и сами искали у него духовной поддержки.

Пар. 76. Прихожане и сотрудники священника должны относиться к своему пастырю с христианской любовью, как к своему отцу, имеющему многотрудное попечение о спасении их душ и предстательствующему за них перед Престолом Всевышнего. Они должны всемерно заботиться о его материальном обеспечении и благополучии, как верные чада о своем отце. Они должны заботиться о том, чтобы священник имел от прихода благопристойное жилище вблизи своего храма. Они должны следовать наставлениям и указаниям своего пастыря, избегать с ним и между собой ссор и недоразумений, помня, что взаимная любовь пастыря и пасомых является залогом процветания прихода.

Пар. 77. Во всех случаях, непредусмотренных настоящими Правилами, священник должен руководствоваться общими законоположениями и обычаями, принятыми в Русской Православной Церкви, а в случае возникновения каких-либо затруднений или недоразумений он должен обращаться за советом к благочинному или более опытным соседним пастырям, а в важных случаях к своему Епархиальному Архиерею и поступать, согласно полученным от него указаниям.

(Утверждено определением Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей от 3/16 и 4/17 октября, 1956 года³)

1. Судебная власть Православной Церкви имеет свое основание в воле Божественного Основателя Церкви Христовой, выраженной в Священном Писании и Священном Предании и церковной практике.

2. Своим назначением Церковный Суд имеет:

а) сохранять единство, святость и неповрежденность Божественного учения Святой Православной Церкви, святость церковных таинств, святость и ненарушимость других общецерковных установлений, в том числе иерархического соборного строя Церкви, как единственно канонической формы церковного управления и основ церковной жизни;

б) восстанавливать в Церкви искаженную отступлением истину Святого Православия или нарушенный порядок и строй церковной жизни, чистоту, единство и святость последней, а также силу и незыблемость церковных правил, законов и обычаев и основанных на них сложившихся нормальных церковно-правовых отношений;

в) разрушать всякого рода недоразумения и споры между членами Церкви, и

г) подвергать виновных мерам исправления, взыскания, а иногда и полного отлучения от Церкви как Тела Христова, а в случаях исправления, восстанавливать их частично или полностью в утраченных ими правах и званиях.

3. Церковный Суд Русской Православной Церкви Заграницей существует в трех инстанциях:

а) Суд Епархиальный;

б) Суд Архиерейского Синода; и

в) Суд Собора Епископов.

4. Основными нормами Церковного Суда во всех его инстанциях должны служить:

а) Священное Писание;

б) Священное Предание;

в) учение и догматы Святой Православной Церкви;

г) церковные каноны и общецерковное законадательство Святой Вселенской Православной Церкви;

д) церковное законодательство Русской Поместной Православной Церкви, ее уставы и обычаи;

е) постановления Соборов Русской Православной Церкви Заграницей и Архиерейского Синода и утвержденные ими уставы и правила;

ж) Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви от 7/20 ноября 1920 года за № 362;

з) Положение о Русской Православной Церкви заграницей, утвержденное Архиерейским Собором 1956 года;

и) местные государственные законы, не противоречащие учению и духу Святой Православной Церкви, и

к) настоящее Положение о Церковном Суде.

5. Епархиальный Суд является первой инстанцией Церковного Суда. Епархиальному Суду подлежат лица, принадлежащие к составу членов Русской Православной Церкви Заграницей как духовного, так и светского звания, впавшие в неверие, ересь, раскол и составляющие самочинное сборище, отпавшие по другим причинам от Святой Православной Церкви, злословящие ее и ее священноначалие или наносящие явный вред Церкви.

6. Независимо от этого Епархиальному Суду подсудны духовные лица:

а) по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения;

б) по взаимным спорам духовных лиц и по спорам за разделения доходов, пользования движимым или недвижимым церковным и приходским имуществом;

в) по жалобам духовных и светских лиц на обиды, причиненные им лицами духовного звания;

г) по жалобам о нарушении духовными лицами бесспорных обязательств и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов;

д) по делам оскорбления словами или действиями частных лиц:

е) за клевету, и

ж) за появление в нетрезвом состоянии или в неподобающем для духовного лица виде в общественных местах.

7. Лица духовного звания не могут обращаться в гражданский суд, минуя суд духовный, со всякого рода претензиями против других лиц духовного звания по делам, вытекающими из исполнения своих обязанностей, или по поводу исполнения таковых.

8. Лица духовного звания подлежат церковному суду в случае совершения ими государственных или уголовных преступлений, влекущих за собой церковное осуждение и наказание независимо от привлечений их к ответственности по гражданскому суду.

9. Дела о проступках и преступлениях лиц духовного звания против должности, благочиния и благоповедения, а также дела по преступлениям упоминаемым в пар. 6-м, могут быть начаты:

а) по распоряжению Высшей Церковной Власти, т. е., Архиерейского Синода, или его Председателя;

б) по распоряжению Епархиального Архиерея;

в) по предложению Епархиального Совета;

г) по сообщению гражданских учреждений и должностных лиц;

д) по донесениям благочинных или членов причта;

е) по жалобам частных светских лиц, церковно-приходских советов и прихожан;

ж) по сведениям, могущими так или иначе доходить до Епархиального Архиерея, и

з) по собственному признанию.

10. Лица светского звания подлежат церковному Епархиальному Суду не только по основаниям означенным в пар. 6-м, но и:

а) по делам о признании браков незаконными и недействительными и о расторжении браков;

б) по случаям, в которых требуется удостоверение о действительности события браков и рождений от законных браков;

в) по разным проступкам и преступлениям, подвергающим виновных церковной епитимии, ограничению церковных прав или отлучению от Церкви.

11. Лица церковно-приходской администрации, как например, настоятель, церковный староста, члены церковно-приходских советов и ревизионных комиссий и другие ответственные лица из церковно-приходских организаций за совершенные ими неправильные или незаконные действия могут быть судимы Епархиальным Церковным Судом, если эти действия служат ко вреду и ущербу епархии или прихода, или к подрыву авторитета Святой Православной Церкви и ее Священноначалия, а также наносят материальный или моральныйущерб приходу, церковному, церковно-причтовому имуществу или отдельным лицам, обжаловавшим незаконные или неправильные действия церковно-приходской администрации перед церковной властью.

12. Судопроизводству непосредственно Архиерейскому подлежат:

а) проступки неведения и нечаянности священно- и церковнослужителей требующие исправления и очищения их совести иерархическим действием Архиерея, неудобоподвергаемые гласности и формами обыкновенного суда;

б) проступки против должности и благоповедения замеченные в священнослужителе, прежнее поведение которого было безукоризненно, не соединенные с явным вредом и соблазном;

в) жалобы приносимые на неправильные действия священнослужителя с целью исправления его Архиерейским воздействием и назиданием без формального делопроизводства.

13. Епархиальный Архиерей может поручать непосредственно от себя благочинному или другому доверенному духовному лицу производство негласного дознания для установления справедливости обвинения, и в случае подтверждения такового, вызывает обвиняемого к себе для испытания его совести и, смотря по проступку и по признаками раскаяния, отпускает его прямо на место с архипастырским вразумлением, или же налагает на него приличную епитимию с прохождением ее на месте, или при архиерейском доме, или в другому месте, до 2-х недель, в некоторых же случаях переводит виновного на другое место служения для пользы Церкви и службы, или запрещает ему совершение некоторых священнодействий или служебных функций.

14. В епархиях обширных территориально, где вызов в указанных выше случаях иногда неудобен по отдаленности, Архиерей поручает произвести вразумление обвиняемого кому либо из доверенных духовных лиц, или подвергает его епитимии, с устранением на время (до двух недель) от священнослужения.

15. На Архиерейские Суды, непосредственно архиереями производимые, никакие жалобы в апелляционном порядке не допускаются и самые факты производства архиерейского суда над священнослужителями в формулярные списки последних не вносятся.

16. В случае уклонения священнослужителей от явки к Епархиальному Архиерею без достаточно уважительной причины для объяснений по поданным на них жалобами, подобные священнослужители подвергаются более строгим взысканиям, чем указанные в пп. 13 и 14, с занесением формы их наказания в формулярные списки.

Суд Коллегиальный (Епархиальный)

17. Епархиальный Суд, при Епархиальном Архиерее, состоит из Председателя и двух членов Суда, из числа священнослужителей не ниже пресвитерского сана.

18. Председатель Епархиального Суда назначается и увольняется Епархиальным Архиереем, а члены Суда и их заместители в равном числе избираются каждые три года Епархиальным Архиереем. Один из членов Суда является его секретарем, если при Епархиальном Управлении не имеется нарочитого секретаря Суда, не являющегося членом оного.

Примечание: В случае болезни или отсутствия кого либо из состава Епархиального Суда, Епархиальный Архиерей временно назначает на место отсутствующего Председателя другое лицо, а на место отсутствующего члена вызывает одного из выборных заместителей членов Суда.

19. Все дела в Епархиальном Суде решаются большинством голосов после основательного исповедования и разбора дела и допроса заинтересованных лиц и их свидетелей, когда это требуется; причем, решения Епархиального Суда вступают в силу только по утверждении их Епархиальным Архиереем.

20. В случае разногласия при решении дела, член Суда, несогласный с решением его, заявляет суду в его общем присутствии о своем несогласии и намерении представить отдельное мнение в трехдневный срок для приложения и представления его вместе с решением Суда Епархиальному Архиерею.

21. Если Епархиальный Архиерей несогласен с решением Епархиального Суда, то все дело с резолюцией Епархиального Архиерея возвращается обратно в Суд на предмет пересмотра всего дела по существу или только части его в указанный Архиереем срок. Если и после повторного рассмотрения дела решение Епархиального суда будет неприемлемо для Епархиального Архиерея, то последний или решает дело сам, и в этом случае решение приводится в исполнение с правом для заинтересованных лиц, коих дело разбиралось, апелляции в Архиерейский Синод, о чем должно быть сделано ими заявление Епархиальному Архиерею или Суду в течении 7-ми дней после объявления архиерейского решения дела, или Епархиальный Архиерей все дело при особом своем докладе представляет на авторитетное и окончательное решение в Архиерейский Синод.

22. Епархиальный Суд рассматривает и решает все дела, касающиеся лица духовных и светских, которые направляются Епархиальным Архиереем в этот Суд и о которых должно быть произведено, или уже произведено гласное дознание с опросом свидетелей или формальное следствие. Сюда относятся и все дела, касающиеся браков и выдачи удостоверении о действительности событий браков, и рождений от законных браков.

23. В делах по расторжению церковных браков Епархиальный Церковный Суд руководствуется, кроме указанных в пар. 4 этого Положения основных норм Церковного Суда, определением Священного Собора Православной Российской Церкви о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью, от 7/20 апреля 1918 года и 20 августа/2 сентября 1918 г. и Временными Правилами делопроизводства о расторжении брачного союза, утвержденные постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода в соединенном Присутствии в Высшим Церковным Советом 7/20 декабря 1918 г. за № 471, а также специальными определениями и дополнениями Соборов Русской Православной Церкви Заграницей и разъяснениями Архиерейского Синода той же Церкви.

24. При всех судоговорениях, в том числе и при судоговорениях по делам о расторжении браков, Епархиальным Судом допрашиваются тяжущиеся стороны и их свидетели, если Суд находить это полезным для выяснения дела.

25. Если бы для Епархиального Суда при решении тех или иных судебных дел возникли какие-нибудь трудности, требующие компетентного разъяснения, Епархиальный Суд, с ведома и благословения Епархиального Архиерея, может обращаться за советами и справками к сведующим лицам.

26. По всем делам, решаемым Епархиальным Судом, решения которых утверждены уже Епархиальным Архиереем или перерешены им в порядке пар. 20–23, но не удовлетворяют заинтересованных лиц (истцов или ответчиков), последние заявляют о своем несогласии или неудовольствии в 7-ми дневный срок после объявления им решения Суда или Епархиального Архиерея и имеют право обжаловать его в апелляционном порядке пред Архиерейским Синодом в 30-ти дневный срок по объявлении им решения Суда.

27. Апелляционные жалобы в Архиерейский Синод подаются непременно через Епархиального Архиерея, который в 30-й дневный срок представляет их в Синод вместе со своим отзывом по содержанию апелляции.

28. Архиерейский Синод оставляет апелляционные жалобы без последствий:

а) если они заключают в себе укорительные или неприличные выражения,

б) если под жалобой не имеется собственноручной подписи жалобщика, или, при неграмотности последнего, нет подписи лиц, писавших жалобу и не указаны их точные адреса, и

в) если жалобы касаются дел непосредственно и безапелляционно решаемых Епархиальными Архиереями.

29. Апелляционная жалоба, поступившая непосредственно в Синод, направляется послед ним Епархиальному Архиерею для представления им своего отзыва в 30-дневный срок.

30. Лица, недовольные решением Епархиального Суда, при подаче апелляционных жалоб в Архиерейский Синод имеют право требовать выдачи им копии судебного определения и предоставления возможности им или их уполномоченным прочтения их дела в присутствии члена или секретаря суда.

31. Лицо духовного сана, обвиняемое в преступлении по жалобе, или преступление коего обнаружится при производстве следствия, смотря по обстоятельствам и прежнему поведения его, может быть временно отстранено от должности или запрещено в священнослужении до суда по усмотрению Епархиального Архиерея.

Примечание: Миряне, занимающие административные должности и преданные суду по обвинению в злоупотреблении своим положением, могут быть временно отстранены от должности до суда распоряжением Епархиальной Власти.

32. Лица духовного звания по решению Епархиального Суда могут быть подвергаемы следующим мерам исправления и взыскания:

а) замечание;

б) выговор;

в) денежный штраф;

г) строгий выговор;

д) строгий выговор с денежным штрафом;

е) усугубление надзора;

ж) временное испытание при архиерейских домах или монастырях;

з) временное запрещение в священнослужении без отрешения от должности;

и) отрешение от должности и перевод на другое место;

к) временное запрещение в священнослужении и отстранение от должности с определением в причетники;

л) отрешение от должности и увольнение за штат;

м) лишение священного сана, а священномонашествующих сана и монашества с исключением из списков духовенства;

н) отлучение от церковного общения, и

о) отлучения от Церкви и преданием церковной анафеме.

Примечание: Взыскания, начиная со строгого выговора, вносятся в послужной список.

33. Миряне по Епархиальному Суду подвергаются следующим взысканиям:

а) замечанию;

б) выговору;

в) строгому выговору с предупреждением;

г) предание всенародному покаянию;

д) лишение права занимать какую-нибудь должность в приходе или нести какие-либо обязанности при храме;

е) стоянию в притворе храма (временному);

ж) лишению права быть восприемниками при крещеными;

з) лишению права вступать в брак;

и) лишению Святого Причастия;

к) лишению христианского погребения и погребения на православном кладбище;

л) отлучению от церковного общения, и

м) отлучению от Церкви с преданием публичной анафеме в Неделю Православия.

34. Когда при рассмотрении в Епархиальном Суде подлежащих ему дел откроются преступления, подлежащие суду уголовному, то об этом уведомляются гражданские власти.

35. Священнослужители, не хранящие тайны исповеди, в случае обличения их в сем преступлении, подвергаются запрещению в священнослужении сроком на 3 года, а в случае повторения этого преступления извергаются из священного сана. Такому же наказанию они подвергаются при обнаруженном сознательности совершении незаконных браков, причем, если бы при разборе дела о совершении незаконного брака обнаружилось, что священнослужитель решился совершить незаконное повенчание из корыстных целей, то он еще подвергается денежному штрафу в пользу Благотворительного Фонда при Архиерейском Синоде. Причетник же, сознательно соучаствовавший в этом преступлении, отстраняется от своей должности.

36. Священнослужитель, дерзнувши в церкви, или вне ее, в священном облачении совершить Богослужение в нетрезвом виде, если он будет обличен в сем преступлении, в первый раз отрешается от места и запрещается в священнослужении впредь до раскаяния и исправления; при повторении же этого преступления священнослужитель совершивший Божественную Литургию в нетрезвом виде извергается из сана.

37. Священнослужитель, дерзнувши в церкви во время священнослужения бить кого-либо руками или каким-нибудь орудием, извергается из сана и низводится в причетники, а причетники, виновные в подобном деянии, отрешаются от должности. Равным образом, таким же взысканиям подвергаются священнослужители и причетники, если они своими непристойными словами или действиями во время Богослужения произведут соблазн или замешательство, от которого последует остановка в Богослужении. Священнослужитель, изобличенный в биении во всех других случаях, подвергается строгому каноническому прещению вплоть до извержений в зависимости от степени его вины.

38. Священнослужители и причетники, вне храма оказавшие своими неприличными словами или действиями неуважение к храму, святыне и священным предметам храма – в первый раз подвергаются наказанию строгим выговором, иногда с наложением епитимии, смотря по качеству проступка; во второй раз отправляются в монастырь на покаяние до 3-х месяцев и несение наиболее тяжких послушании, а в третий раз совершенно отрешается от места и священнослужители запрещаются в священнослужении впредь до искреннего раскаяния и полного исправления.

39. Священнослужители, изобличенные в тяжких уголовных преступлениях, извергаются из сана, а повинные в том же причетники лишаются права приступать ко Св. Причащению до 10-ти лет с увольнением от занимаемой должности без права получения таковой когда-либо впоследствии.

40. Священнослужители и клирики всех степеней изобличенные в блудодеянии, прелюбодеянии, незаконном сожительстве и других пороках против 7-ой Заповеди, подвергаются извержению из сана или из своей степени. Причетники же повинные в вышеуказанных преступлениях отрешаются от своих должностей и подвергаются продолжительным подвигам покаяния и лишения права приступать ко Св. Причащению впредь до полного их раскаяния и исправления.

41. Священноиноки подвергаются тем же мерам наказания, что и все священнослужители за совершенные ими соответствующие проступки и преступления. Простые же монахи подвергаются наказаниям за совершенные проступки и преступления, согласно устава монастыря.

42. Лица отступившие от православной веры и перешедшие в иное исповедание, а также вступившие на путь проповеди неверия, ереси и раскола и производящие смуты и разделения в Церкви Божией ради мирских выгод и целей, в случаях упорства и неисправления их по достаточном их увещания, подвергаются следующим наказаниям: священнослужители – извержению из священного сана, причетники и должностные лица при церкви – отрешению от должностей и отлучению от церкви, а рядовые миряне – отлучению от Церкви.

43. Пресвитеры и диаконы, пренебрегающие своими законными епископами и самовольно отделяющиеся от них и без их разрешения и благословения устрояющие богослужебные собрания, или строющие ковы против законных своих епископов, в случаях нераскаяния и неисправления, после их увещания, подвергаются низвержению из сана.

44. Священнослужители, уличенные в вымогательстве платы за преподанные Таинства или совершение треб, привлекаются к ответственности вплоть до отрешения от должности.

45. Священник, по нерадению к исполнению своих обязанностей допустивший младенца умереть без святого крещения или умиравшего без просимого им напутствия, привлекается к строгой ответственности вплоть до отрешения от должности.

46. Священники и причетники, которые по жалобам прихожан оказываются виновными в неисправности совершении богослужении и треб, а также в немиролюбии, подвергаются взысканиям по мере и усмотрению Епархиального Архиерея или Епархиального Суда.

47. Решения Епархиального Суда о лишении священнослужителей сана приводятся в исполнение после утверждения их Архиерейским Синодом. В случае обжалования таких решений в законный срок в апелляционном порядке Архиерейскому Синоду, исполнение решения Епархиального Суда приостанавливается до окончательного решения дела Архиерейским Синодом, а последнее приводится в исполнение немедленно.

48. Решения Епархиального Суда, касающиеся лица мирского звания, независимо от того – состоят ли или не состоят они должностными лицами в приходе – также приводятся в исполнение, если осужденные лица не представили в установленный срок и в установленном порядке своих апелляционных жалоб на решения, коими они остались недовольны. Если же они представили свои апелляционные жалобы, то приводятся в исполнение уже окончательные решения Архиерейского Синода.

49. Для утверждения авторитета Церковного Суда и предотвращения пристрастных решений этого Суда, привлекаемых к Суду сторонам (истцам или ответчикам) предоставляется право отвода церковных судей в том случае, если последние в той или иной мере причастны к решаемому церковным судом делу, или находятся с истцами или ответчиками в таких близких степенях родства или свойства какие являются обычно препятствием к заключению церковных браков.

Примечание: По тем же мотивам истцы или ответчики могут требовать отвода лиц производящих дознание или следствие.

50. В целях утверждения авторитета церковного суда и ограждения от неправильных и несправедливых обвинений или злостной клеветы на лиц духовного сана или должностных лиц при церкви, признанных невинными в инкриминируемых им преступлениях, жалобщики или обвинители могут быть привлекаемы церковной властью к ответственности пред церковным судом и последним они могут быть подвергаемы тем же наказаниям или соответственном им наказаниям, каким были бы подвергнуты обвиняемый ими лица, если бы обвиняемые последним преступления были доказаны.

51. По делам церковным, а также по личным делам священнослужителей касающихся их должности и поведения, не должно принимать жалоб и доносов от всех частных лиц без исследования, а должно предварительно исследовать общественное о них мнение (IV Вселенский Собор, 21 правило). На священнослужителей по вышеуказанным делам обвинения не принимаются:

а) от неверных, иудеев, еретиков (Карфагенский Собор, 144 правило, Апостольское 75 правило, II Вселенского Собора, 6 правило),

б) от осужденных и изверженных клириков, или отлученных мирян, также и от подсудимых и от тех которые сами подверглись доносу (II Вселенский Собор, 6 прав., Карфагенский Собор, 143 правило),

в) от опороченных и неблагонравных (Карфагенский Собор, 8 и 28 правило),

г) от тех, которые это же самое дело прежде рассматривали или при рассмотрении его присутствовали и от их домашних (Карфагенский Собор, 7 правило),

д) от тех, которых гражданские законы не допускают к доносам (Карфагенский Собор, 144 правило),

е) от лиц, на которых лежит пятно бесчестия, как то: от позорищных, от причастных к срамным делам, от состоящих в незаконном и нецерковном сожительстве (Карфагенский Собор, 144 правило),

ж) от доносителей, у которых одно из многих приносимых и ими обвинений, уже было исследовано и осталось не доказанным (Карфагенский Собор, 145 правило),

з) от малолетних, и

и) от умалишенных.

52. Частную жалобу на священнослужителей, например в притязании ими имения или в иной обиде, должно принимать от всякого лица (II Вселенский Собор, 6 правило).

53. О дне судоговорения и месте его лица обвиняющие и обвиняемые, а также указанные ими для допроса судом свидетели, заблаговременно оповещаются особыми повестками.

54. Лицу обвиняемому, или ответчику, Епархиальная Церковно-Судебная Власть заблаговременно предъявляет, на основании добытого следственного материала, в письменной форме, точно формулированные обвинения, на которые он имеет право в целях своей защиты давать ответы с объяснениями в письменной форме до суда и устные ответы во время судоговорения. Письменные ответы, однако, не исключают явку ответчика на судоговорение и в пригласительной повестке суда всегда указывается обязательность или необязательность личного присутствия ответчика на судоговорении.

55. Лицо обвиняемое (или ответчик) может просить Церковный Суд нужного времени для своего защищения (прав. Св. Кирилла Александрийского, I правило), но в делах, требующих скорого разрешения, смотря по обстоятельствам, время для защиты обвиняемого может быть ограничено постановлением Церковного Суда.

56. Если личная явка ответчика на судоговорении признается обязательной и о сем было указано в пригласительной повестке суда, то неявка в суд ответчика (или обвиняемого), без достаточно основательной причины, усугубляет меру его виновности, и Суд по удостоверении факта получения им вызова рассматривает его дело заочно, на основании материалов и данных предшествовавшего суду дознания или формального следствия, а также устных заявлений прибывших на судоговорение обвинителя или обвинителей и свидетелей (Апостольское 74 правило, Карфагенское 28 правило).

57. Личная явка ответчиков на судоговорение может быть необязательной во всех случаях, когда суд и ответчик находятся не в одной и той же стране и для ответчика существует не зависящие от его воли препятствия явиться на судоговорение. В таких случаях суд выносит свое решение на основании следственного материала, письменных ответов ответчика и других данных, коими он может располагать.

58. Суд может быть отложен по просьбе обеих сторон или одной только стороны, по особо уважительным причинам, по определению Суда.

59. Суд может сам отложить окончательное рассмотрение дела, если для полного уяснения оного потребуются дополнительные данные, могущие быть доставленными Суду после производства дополнительного следствия на месте, или если в процессе судоговорения выявится необходимость восполнить следственный материал новыми данными, доселе неизвестными суду.

60. Церковный Суд никого не может осудить и подвергнуть тому или иному наказанию без достаточных доказательств, устанавливающих виновность обвиняемого (Феофила Александрийского 6 правило). Обвинительные показания только одного лица без других доказательств недостаточны для вынесения обвинительного приговора.

61. Если бы обвинители, будучи приглашены повестками к личному присутствованию на судоговорении, во время рассмотрения дела намеренно скрылись или чем-либо опорочили себя, то обвинение не принимается во внимание и само дело прекращается (Карфагенского Собора 28 правило), если оно не носит характера уголовного дела.

62. Если во время суда выяснится явно клеветнический характер обвинения, то обвинитель или обвинители, принадлежащие к составу членов Русской Православной Церкви Заграницей, подвергаются различным формам церковной епитимии, в зависимости от характера клеветы, лиц, на которых возводились клевета и степени соблазна, какой она могла произвести. Злостные клеветники, стремящиеся подорвать авторитет Церкви, могут быть наказаны отлучением от Св. Православной Церкви впредь до полного раскаяния и исправления.

63. В целях утверждения авторитета Церковного Суда и ограждения духовных лиц от несправедливых обвинений, лица, предъявившие несправедливые и неосновательные обвинения могут быть подвергаемы Церковным Судом тем же или соответственным им наказаниям, каковым были бы подвергнуты обвиненные если бы вменяемыми им преступления были доказаны на Суде.

64. Свидетелями по церковным и личным делам священнослужителей, касающихся их должности и поведения, в церковных судах не могут быть:

а) неверные, язычники, Иудеи (Карфагенского Собора 144 правило),

б) еретики (Апостольское 75 правило и II Вселенский Собор 6 правило),

в) раскольники,

г) изверженные за вины из клира и из разряда мирян и отлученные,

д) сами прежде подвергшиеся доносу и еще не очистившиеся от обвинения (II Вселенский Собор 6 правило),

е) опороченные (Карфагенского Собора 7, 8, 28 правила), даже правоверный, если он один (Апостольское 75 правило и III Вселенский Собор 2 прав.),

ж) те лица, от которых не положено принимать доносов,

з) доносители из своего дома,

и) малолетние ниже 14-ти лет (Карфагенского Собора 146 правило),

к) те, которые прежде сами судили то дело, по которому призываются свидетельствовать,

л) умалишенные, и

м) находящиеся во вражде с одной из судящихся сторон.

65. Свидетели сторон, а также свидетели, привлекаемые церковно-судебными органами, перед допросами на суде (так же, как и при производстве формальных следствий) приводятся к присяге, перед которой подвергаются пастырскому увещанию свидетельствовать чистую правду на суде с сознанием своей ответственности пред гражданским законом и Богом на Его Страшном Суде.

66. Показания совершеннолетних свидетелей – очевидцев для церковного суда имеют большее значение, чем показания несовершеннолетних свидетелей или свидетелей, передающих те или другие сведения по делу со слов третьих лиц, бывших или не бывших очевидцами того, о чем свидетельствуют.

67. Отвод свидетелей сторонами допускается в том случае, если он имеет достаточные законные основания, о которых упоминается в параграфе 64 этого Положения.

68. Суд Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей разделяется:

А. на церковный суд первой инстанции,

Б. на церковный суд второй инстанции, и

В. на церковный суд третьей инстанции.

69. Суду Архиерейского Синода в первой инстанции подлежат:

а) Епархиальные и викарные Архиереи, а также архиереи пребывающие на покое и за штатом (кроме Первоиерарха, подсудимого только Собору Епископов);

б) священнослужители пресвитерского и диаконского сана Русской Православной Церкви Заграницей в делах, касающихся лишение их священного сана по Епархиальному Суду, поскольку лишение их священного сана сопряжено с согласием и утверждением Архиерейского Синода;

в) должностные лица духовного звания и миряне, состоящие на службе Архиерейского Синода или в других учреждениях, непосредственно Архиерейскому Синоду подчиненных;

г) лица духовного звания и миряне в делах, касающихся полного отлучения их от Православной Церкви, что также сопряжено с согласием и утверждением Архиерейского Синода, и

д) лица духовного, монашеского и мирского звания, находящиеся в приходах, или вне их, в духовных миссиях, монастырях и Синодальных подворьях, непосредственно Председателю Архиерейского Синода подчиненных.

70. Епископы подлежат церковному суду Архиерейского Синода, как первой судебной инстанции:

а) за публичные выступления с церковной кафедры, в печати, в общественных или частных собраниях, а также в вызывающие соблазн личные письменные и устные суждения противные учению Православной веры и христианской нравственности,

б) за важное нарушение церковной дисциплины и церковного благочиния,

в) за правонарушения, проступки и преступления по должности,

г) за превышение власти;

д) за личное неблагоповедение и деятельность, или занятия, не соответствующие их высокому духовному сану и служащие к подрыву авторитета архиерейского звания и самой Православной Церкви;

е) за личные уголовные преступления и т. п., при этом, лица архиерейского сана, в случаях выявления на церковном суде их виновности в тех или других проступках или преступлениях, подвергаются строгим мерам взыскания по церковным канонам в большей степени, чем священнослужитель других степеней священства, особенно в случаях их упорного нераскаяния и неисправления.

71. Все жалобы и донесения, направленные против архиереев, должны быть представляемы на имя Председателя Архиерейского Синода, который, смотря по содержанию, свойству и важности их или сам их рассматривает и разрешает в административном порядке путем соответствовавших мероприятий, или оставляет их без последствий, или же передает их на рассмотрение Архиерейскому Синоду, который решает дело в порядке административном, или же постановляет рассмотреть его в порядке судебном. В последнем случае Архиерейский Синод руководствуется общими правилами церковного судопроизводства.

Примечание: Сюда не относятся жалобы или отзывы подаваемые на имя Архиерейского Синода или его Председателя – Первоиерарха на решения и действия Епархиальных властей и Епархиального суда в апелляционном порядке.

72. К производству в Церковно-Синодальном Суде, согласно церковных канонов, не принимаются жалобы и донесения с обвинениями против епископов от лиц перечисленных в параграфе 52 настоящего положения, кроме случаев обвинений уголовного характера или в предъявления исков гражданского характера (напр. о неуплате долговых обязательств). Эти же лица, лишенные права обвинения, не могут быть в церковном суде свидетелями при обвинениях епископов по делам церковным.

73. При производстве церковного суда над епископами соблюдается следующий порядок: если дело не требует срочного решения, а, напротив, нуждается во времени для обстоятельного и полного обследования его, то Архиерейский Синод в обычном своем составе, по предварительном ознакомлении с делом, представленным Председателем Архиерейского Синода, в зависимости от свойства и обстоятельств дела, выносит вначале предварительное решение о том: производить ли по делу дознание или формальное следствие на месте, или же ограничиться затребованием от обвиняемого исчерпывающих подробных объяснений по предложенным Архиерейским Синодом пунктам обвинения. То или другое, т. е. следственный материал с отзывами лица, производившего дознание или формальное следствие, или одни только объяснения обвиняемого, представляются в Архиерейский Синод который в обычном своем составе заслушав все дело, а также устные дополнительные объяснения обвиняемого, выносит свое решение, которое объявляется подсудимому и приводится в исполнение.

74. Если бы возбужденное против епископа дело заключало в себя такие тяжкие обвинения, которые после подтверждения на суде могли бы повлечь за собой отстранение судимого лица от должности с увольнением его на покой, или запрещение в священнослужении, или лишение священного сана, или даже полное отлучение от Церкви, то Председатель Архиерейского Синода созывает последний на очередное или чрезвычайное заседание в расширенном составе, который заслушивает в особом судебном заседании дело со всеми следственным и судебным материалом и отзывами, выслушивает устные объяснения обвиняемого, а в некоторых случаях и обвиняющей стороны и свидетелей, если это по обстоятельствам необходимо и возможно, а затем, всесторонне обсудив все дело, выносит свое решение, которое объявляется подсудимому и приводится в исполнение.

75. В случае, если обвинение будет доказано, подсудимый отстраняется от своей должности, или запрещается в священнослужении, соответственно приговору, но лишении сана или отлучении от Церкви не приводится в исполнение, если в течение 14 дней по объявлении ему решения суда, подсудимый объявит последнему о своем намерении подать апелляционную жалобу в Архиерейский Собор и таковую жалобу подать в указанный срок.

76. Если бы дело требовало срочного решения или срочного отстранения епископа от занимаемого им места, то Председатель Архиерейского Синода сначала делает все нужные распоряжения предупредительного характера, в том числе, в исключительном случае, и о временном отстранении Преосвященного а, затем, если это необходимо, поручает одному из архиереев произвести негласное или гласное дознание, а в некоторых случаях и формальное следствие на месте в ускоренном порядке с тем, чтобы все добытые расследованием на месте материалы вместе с отзывами архиерея расследовавшего дело были представлены ко дню назначенного Председателем Архиерейского Синода срочного чрезвычайного заседания Архиерейского Синода, который в зависимости от свойства и обстоятельств дела, созывается в обычном или в расширенном составе его членов. Архиерейский Синод в судебном заседаний, заслушав все дело и устные объяснения обвиняемого, если это возможно по обстоятельствам, выносит свое решение.

Примечание: Личная явка на Суд сторон и их свидетелей необязательна, если она относится к лицам, проживающим вне страны где имеет свою резиденцию Архиерейский Синод, и если прибытие их в Суд невозможно. Такие лица могут представлять свои письменный объяснения или заявления в дополнение к заявлениям или объяснениям, сделанным ими ранее при производстве дознания или следствия.

77. Епископы, судимые судом Архиерейского Синода, имеют право в течении 6 месяцев после объявления им решения суда обжаловать это решение в апелляционном порядке перед Высшим судом ближайшего очередного Собора Епископов. О своем намерении подать апелляционную жалобу они должны заявить не позже 2 недель после объявления им судебного решения.

78. В судебных делах особой важности, касающихся епископов, срок подачи объяснений обвиняемых может быть продлен Архиерейским Синодом до 3-х месяцев, а в некоторых исключительно уважительных случаях и до 6-и месяцев, если о том последует со стороны обвиняемого соответствующая мотивированная просьба имеющая основание в самых обстоятельствах дела. О продлении срока подачи объяснений Архиерейский Синод извещает обвиняемого, равным образом, он извещает его и в том случае, когда в просьбе об отсрочке отказано.

79. При возведении на епископа особо тяжких обвинений (напр. в преступлениях против Православной Веры, важного нарушения церковной дисциплины, неморального поведения и др.), Архиерейский Синод еще до решения церковного суда может временно отстранить отданное под суд лицо от исполнения занимаемой им должности, а в некоторых случаях и запретить его в священнослужении.

80. В случае возведения на епископа явно клеветнических наветов со стороны обвинителей, последние, согласно 6-го прав. II Вселенского Собора, подвергаются соответственно той же мере наказания, какой был бы подвержен обвиняемый, если бы преступление его ими было доказано.

81. Личные споры и недоразумения между епископами могут улаживаться Первосвятителем, к которому епископы могут обращаться как к третейскому судьи. Решения его в этом случае являются обязательными для обеих сторон.

82. Если между епископами возникают серьезные недоразумения и споры, служащие или могущие служить в будущем большим соблазном для верующих и подрывать авторитет иерархии Русской Православной Церкви Заграницей, Первоиерарху ее следует предпринять энергичные меры к прекращению возникших споров и недоразумений. В случае безуспешности таковых, Первосвятитель передает дело на рассмотрение и решение Архиерейского Синода в судебном порядке.

О суде архиерейского синода как первой церковно-судебном инстанции над лицами духовного, монашеского и мирского звания, непосредственно подчиненными Архиерейскому Синоду; также над лицами, приговоренными к лишению священного сана и полному отлучению от церкви.

83. Все духовные, монашествующие и мирские лица, находящиеся в приходах, или вне их, в монастырях, в монастырских или Синодальных Подворьях в разных странах русского рассеяния, подчиненных непосредственно Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей, в судебном отношении подчинены суду Архиерейского Синода в малом его составе (Председатель и 2 члена Архиерейского Синода), как первый судебной инстанции по всем делам церковным и церковной дисциплины, в том числе по делам церковных браков и бракоразводным, с применением того порядка судопроизводства, какой применяется в Судах Епархиальных.

84. Лица, указанные в предыдущем параграфе, имеют право в установленные сроки подавать апелляционные жалобы на судебные решения Архиерейского Синода в малом его составе, как первой судебной инстанции.

85. Апелляционные жалобы недовольных решениями суда первой инстанции подаются на имя Председателя Архиерейского Синода и рассматриваются в судебных заседаниях Апелляционного Суда при нормальном полном составе Архиерейского Синода, если притом, к рассмотрению представлены новые материалы: указывающие на новые или изменившиеся обстоятельства.

Примечание: В случае отсутствия кого-либо из членов Синода, его заменяет один из заместителей членов Синода.

86. Меры взыскания, или наказания по Суду Архиерейского Синода, действующего в качестве суда первой инстанции, применяются те же самые, какие указаны ранее в отделе Суда Епархиального в Разделе «Г» этого Положения.

87. Должностные лица духовного и мирского звания, состоящие на службе Архиерейского Синода, и выявившие себя неисправными по службе, или же допустившие те или иные злоупотребления с нанесением материального или морального ущерба учреждению, в ко тором служили, или его служащим, помимо наложения на таковых разных административных взысканий вплоть до увольнения и предания их государственному гражданскому или уголовному суду, могут быть преданы и церковному суду Архиерейского Синода в первой инстанции при обычном порядке церковного следствия и судопроизводства, если кроме неисправности и злоупотреблениями по службе они будут вести вредную и разрушительную работу против Русской Православной Церкви заграницей, или если не будут подчиняться своему начальству, или повинны в неблагоповедении, или в уголовных преступлениях преследуемых государственным законом, а также в антирелигиозных и антиморальных

преступлениях.

Примечание: В отношении служащих Архиерейского Синода духовного звания соблюдаются те же правила об обвинителях и свидетелях, какие применяются и в отношении всех других духовных лиц, предаваемых церковному суду.

88. Суд Апелляционный, будучи второй церковно-судебной инстанцией, составляет компетенцию Архиерейского Синода в его обычном составе.

89. Суд апелляционный производится в судебном заседании Архиерейского Синода и имеет своим назначением пересмотр всех законно обжалованных сторонами перед Архиерейским Синодом приговоров судов первой судебной инстанции.

90. Апелляционный Суд производится только по письменной жалобе оставшейся недовольной приговором первой судебной инстанции стороны, и в пределах, указанных жалобой.

91. О недовольстве решением суда и о желании подать апелляцию должно быть заявлено в двухнедельный срок со дня объявления решения, а мотивированная апелляционная жалоба должна быть представлена в 30-ти дневный срок, исчисляемый с того же дня.

92. В заседаниях апелляционного суда по желанию последнего могут быть заслушаны кроме самих жалоб и всего следственного и судебного материала еще устные заявления сторон.

93. Если бы Апелляционный Суд Архиерейского Синода при рассмотрении дела обнаружил, что Суд первой инстанции не располагал достаточной полнотой следственных и других материалов, или дело недостаточно полно и всесторонне обследовано, то он может или возвратить все дело в первую судебную инстанцию, потребовать восполнение имеющегося в распоряжении суда материала новыми данными, пересмотреть снова все дело, согласно данных указаний от Апелляционного Суда и вынести по нему решение, каковое представить на рассмотрение и окончательное заключение Апелляционного Суда, или, не возвращая судебного дела первой инстанции, Апелляционный Суд может затребовать от первой судебной инстанции недостающие следственные или судебные данные, и сам, без всякого посредства суда первой инстанции, перерешить дело, и вынести по нему окончательный приговор.

94. При вторичном рассмотрении судебного дела в первой инстанции по требованию и указаниям Апелляционного Суда, участие сторон и свидетелей для дачи дополнительных показаний, или новых свидетелей, могущих сообщить новые данные по делу, необходимо в том случае, если были сделаны о сем нарочитые указания со стороны Апелляционного Суда.

95. Дела в заседаниях Апелляционного Суда Архиерейского Синода решаются простым большинством голосов при преимуществе голоса Председателя в случае разделения голосов.

96. Доклады судебных дел в Апелляционном Суде и составление проектов решений последнего возлагаются на секретаря Суда.

97. Дела в Апелляционном Суде можно прекращать с обоюдного согласия сторон при условии изменения, а также отсутствия обстоятельства, могущих принести моральный ущерб Церкви, или ее священноначалию.

98. Приговоры, или решения, Апелляционного Суда Архиерейского Синода заменяют приговоры, или решения, обжалованной первой церковно-судебной инстанции и являются окончательными, если на них не подана кассационная жалоба.

99. Архиерейский Синод выносит судебные определения в кассационном порядке по жалобам, преследующим цель добиться отмены неугодных решений судов первой инстанции по чисто формальным основаниям, связанным с нарушением церковных законов и других оснований, на которых базируется церковное судопроизводство, а также самых правил ведения церковного судопроизводства.

100. Действуя в кассационном порядке Суд Архиерейского Синода, исследовав обжалованные решения низших церковно-судебных инстанций с точки зрения формальной, т. е. соответствие или несоответствие их церковным и гражданским законам, основам церковного суда и правилам ведения церковного судопроизводства, подтверждает или совершенно отменяет прежние решения; в последнем случае, возвращая дело для нового рассмотрения суду первой инстанции в прежнем или новом составе. Постановления Кассационного Суда считаются окончательными и никакому перерешению не подлежат; поэтому они по объявлении их немедленно входят в законную силу.

101. Лица, Кассационная жалоба которых оставлена судом без последствий, не могут более возбуждать означенных дел перед церковным судом и церковная власть не должна принимать от них к новому производству таких дел, которые прошли уже через высшую кассационную инстанцию.

102. Доклады и производство по делам проходящим через Суд Кассационный делает под руководством председателя суда секретарь суда.

103. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей является высшей церковно-судебной властью для всех членов этой Церкви. Его судебные определения окончательны.

104. Суд Архиерейского Собора бывает двоякого рода:

А. Суд в первой и окончательной церковно-судебной инстанции, и

Б. Суд посредственный, – как вторая Апелляционная инстанция, также окончательная.

А. Суд непосредственный Архиерейского Собора

105. Непосредственно Суду Архиерейского Собора подлежат:

а) Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей,

б) каждый епископ Русской Православной Церкви Заграницей, если вменяемые ему действия не были еще предметом рассмотрения в Архиерейском Синоде, или если не вынесено было еще последним того или иного решения по поводу их,

в) лица духовного, монашеского и мирского звания, принадлежащие к составу Русской Православной Церкви Заграницей, по делам, впервые возбужденным на соборе, и не вызывающих надобности в предварительном исследовании их на местах, но требующих авторитетного судебно-соборного решения, как напр. дела о явных отступлениях их от православной веры и Церкви, открытом распространении еретических или безбожных учении устно, письменно, путем печати или иным способом, зазорное антиморальное поведение, явно разлагающее религиозно-церковную жизнь и добрые нравы православных христиан, соединенное с упорным непослушанием неоднократно призывающей их к исправлению церковной власти, и, наконец, всякая открытая анти-церковная деятельность, способствующая прямо или косвенно расстройству церковного управления и разложению церковной жизни в Русской Православной Церкви Заграницей.

106. Суд над Первоиерархом производится всем составом членов Архиерейского Собора под председательством старейшего архиерея – члена Собора по инициативе не менее одной трети его членов, представивших Собору конкретные обвинения, или же по мотивирован ному постановлению Архиерейского Синода под председательством старейшего его члена.

107. Никто из епископов привлеченными к Суду Архиерейского Собора не может быть лишен права на суде делать личные доклады, или давать личные объяснения в свое оправдание пред лицом Суда, представлять документальные доказательства и ставить своих свидетелей для допроса их судом или дачи ему объяснений.

108. Так как согласно настоящего Положения о Церковном Суде Архиерейский Синод и Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей подсудны только Архиерейскому Собору, единственной церковно-судебной для него инстанции, то, в случаях осуждения его и недовольства этим судом, они должны подчиниться решению Собора; но ввиду отсутствия канонической связи с иерархией и управлением Поместной Русской Православной Церкви, имеет право обращаться для своей реабилитации к главам и Соборам тех православных Поместных Церквей которые находятся в молитвенном общении с Русской Православной Церковью Заграницей.

Б. Суд посредственный Архиерейского Собора. Суд Апелляционный, как вторая церковно-судебная инстанция

109. Суд Архиерейского Собора является второй, т. е. Апелляционной, церковно-судебной инстанцией, во первых для всех епископов Русской Православной Церкви заграницей; судимых Судом Архиерейского Синода, если бы они остались недовольны судом последнего и представили чрез Первоиерарха в установленный срок свои апелляционные жалобы; во вторых, для всех лиц духовного, монашеского и мирского звания, осужденных непосредственным судом одного из предыдущих Соборов Епископов, которые пожелали бы оправдать себя пред Церковью в силу изменившихся обстоятельств их жизни и поведения и принесения ими полного раскаяния.

110. Лица, осужденные непосредственно судом Архиерейского Собора по каким бы то ни было основаниям, имеют право ходатайствовать пред следующим очередным Архиерейским Собором об облегчении наложенного на них наказания, или епитимии, или о полной их отмене.

111. Ходатайства об облегчении или отмене наложенных Судом Архиерейского Собора епитимий, рассматриваются Собором только в том случае, если вместе с ходатайствами своими они представляют в Собор и одобрительные свидетельства от местных духовников и местных духовных властей; причем подача таких ходатайств сроком не ограничена.

112. Лицо Архиерейского сана, представившее в установленный срок свою апелляционную жалобу или отзыв, имеет право защищать себя в Суде апелляционном и давать лично нужные объяснения. О времени и месте назначения суда оно заблаговременно получает уведомление от Архиерейского Синода.

113. Хотя руководство судом принадлежит Председателю его, но члены Собора, как члены суда, имеют право с ведома и разрешения Председателя во время судоговорения ставить вопросы судимому лицу.

114. Все дела в Апелляционном Соборном Суде решаются общим согласием всех членов Собора. Если же это невозможно, то простым большинством голосов; причем, при равенстве разделившихся голосов, голос Председателя является решающим.

115. Доклады и производства по делам проходящим через Суд Апелляционный Архиерейского Собора делает по указаниям председателя суда секретарь суда.

Суд посредственный Архиерейского Собора. Суд кассационный, как третья церковно-судебная инстанция

116. Кассационный Суд Архиерейского Собора рассматривает заявления или жалобы, поданные от имени лиц недовольных судебными решениями низших инстанций, подтвержденными апелляционным Судом Архиерейского Синода по формальным основаниям.

117. Кассационные жалобы или заявления подаются на имя Архиерейского Собора через его Председателя за подписью лица, от имени которого поступает кассационная жалоба.

118. Так как цель кассационной жалобы или заявления добиться отмены неугодных решений предыдущих инстанций путем опротестования формальных нарушений церковных законов и правил законного ведения церковного судопроизводства, то суд Архиерейского Собора в кассационном порядке, не исследуя дела по существу, рассматривает его и решение по нему с формально-правовой стороны, т. е. с точки зрения соответствия или несоответствия церковным законам, по каковым основаниям он или подтверждает прежние решения судов низшей инстанции, или их отменяет совершенно, возвращая дело к новому рассмотрению.

119. Решения или приговоры Кассационного Суда Архиерейского Собора никакому дальнейшему пересмотру не подлежат, считаются окончательными и после их объявления по принадлежности входят в законную силу.

120. Доклады и производство по делам Кассационного Суда Архиерейского Собора под руководством Председателя Суда делает секретарь.

(Утверждено Собором Епископов Русской Православной Церкви Заграницей 29 октября/11 ноября 1959 г.)

Епархиальный Архиерей при обширности своей епархии, затрудняющей ему постоянную непосредственную связь со своими приходами, может ввести у себя благочиннические округа, состоящие из нескольких приходов, и назначить в каждом округе из оо. Настоятелей местных церквей благочинного.

При назначении благочинных Епархиальный Архиерей может запросить от о.о. настоятелей и членов причта рекомендаций желательных кандидатов на должность благочинного. Но таковые рекомендации могут быть приняты во внимание Епархиальным Архиереем только в качестве свидетельства о степени авторитетности того или иного кандидата, но не в качестве его избрания, требующего только Архиерейского утверждения. Назначение на эту должность принадлежать исключительно усмотрению Епархиального Архиерея.

Благочинный должен:

1. [Благочинный должен] быть постоянным проводником Архиерейского попечения о благоустройстве приходских храмов в своем благочинии, что достигается:

а) наблюдением за состоянием как самих храмов, так и всех церковных строений. В случаях, требующих ремонта или возведения новых построек, Благочинный должен побуждать прихожан к жертвенному изысканию необходимых денежных средств для этой цели.

б) наблюдением за тем, чтобы церковь не была поблизости от предприятий, могущих служить соблазном и опасностью для богомольцев, как то: питейных домов и магазинов со спиртными напитками, театров и кинемотографов, танцевальных помещений, химических фабрик, боень и карточных клубов.

2. [Благочинный должен] быть постоянным проводником Архиерейского попечения о правильности и благолепии совершаемых Богослужений в приходских церквах и о должном отношении к святыням храма, что осуществляется:

а) наблюдением за совершением богослужений и требоисправлений. В случае малоопытности отца настоятеля благочинный последнему дает братския указания и советы, в особенности в отношении совершения проскомидии и соблюдения церковного устава,

б) наблюдением за совершением богослужений во все воскресные и праздничные дни, предваряемом непременными вечерними богослужениями накануне. Желательно каждой церкви вести запись всех богослужений,

в) наблюдением за тем, чтобы диаконы в воскресные и праздничные дни служили литургию с приготовлением,

г) наблюдением за тем, чтобы священнослужители, в ссоре и вражде с кем либо пребывающие, без примирения к Литургии не приступали,

д) заботой о привлечении способных прихожан к участию в чтении и пении при богослужениях и о создании левого клироса,

е) заботой о введении общенародного пения (некоторых песнопений: Воскресение Христово видевше... Верую... Отче наш...),

ж) заботой о сознательном отношении прихожан к содержанию богослужений (что достигается обучением церковнославянскому языку главным образом молодежи и объяснением богослужении с амвона и в школе),

з) наблюдением за правильностью церковного пения по нотам, одобренным Высшею Церковною Властью с недопущением произвольных композиций или изменений классических партитур,

и) наблюдением за материалами для таинства Евхаристии, в особенности за вином, которое должно быть натуральным виноградным и которое должно приобретаться по рекомендации Епархиального Управления,

к) наблюдением за состоянием запасных Святых Даров (чтобы не коснулось этой святыни какое либо повреждение), за достойным хранением их на Святом Престоле в храме, но не в обитаемом помещении; наблюдением за хранением Святого Миро на престоле, за состоянием святого антиминса и за состоянием святых сосудов (обязательной позолотой Святой Чаши),

л) наблюдением за правильностью иконного письма предпочтительно древневизантийского или древнерусского образца. Каждая икона должна иметь и соответственное надписание. Без надписания имени изображенного на иконе лица, икона не может быть освящаема,

м) наблюдением за достойным помещением изображении, креста и недозволением изображениях Креста на полах, на коврах, на сидениях стульев, чтобы невольно не было бы попрано оно ногами или иначе не было бы поругано победное знамение нашего спасения,

н) наблюдением за составом и состоянием богослужебных книг,

о) наблюдением за состоянием ризницы,

п) наблюдением за ведением исповедных записей,

р) наблюдением за правильностью метрических записей и за хранением церковной печати.

3. [Благочинный должен] быть проводником Архиерейской заботы о просветительной деятельности в приходах:

а) устройством детских школ с обязательным преподаванием Закона Божия, русского и церковно-славянского языков и русской истории,

б) проповедями с церковного амвона,

в) докладами в общественных собраниях,

г) устройством церковных библиотек,

д) внесением церковных принципов в общественную жизнь и приближением к Церкви общественных организаций,

е) мерами борьбы с сектами.

4. [Благочинный должен] быть проводником Архиерейской заботы о правильном развитии и церковно-приходской жизни и деятельности, осуществляемой настоятелем, Приходскими Собраниями и Приходским Советом и наблюдаемой:

а) во взаимоотношениях между настоятелем и приходским органами. В случаях разногласий и натянутых между ними отношений благочинный принимает все меры для угасения конфликтов.

б) в постановлениях, записанных в протоколы Собраний и Советов соответствуют ли они истинным целям прихода и данным им определенным полномочиям?

в) в записях приходорасходных книг проверяются ли они ревизионной комиссией и соответствуют ли расходы утвержденным цифрам годовой сметы?

г) в способе хранения церковных денег (все деньги должны храниться в банке на счету прихода только небольшая сумма, определяемая Советом, может находиться на руках Старосты или Казначея).

д) в правильности и своевременности всех отчислений и сборов на Архиерейский Синод и на Епархиальное Управление.

5. [Благочинный должен] быть проводником Архиерейской заботы о лучшем устройстве юридического и материального положения оо. настоятелей и членов причта:

а) наблюдением за непременной регистрацией в учреждениях социального обеспечения для получения старческой пенсии всех членов причта и нужными советами им в этом отношении,

б) в случае недостаточного содержания членов причта посредничеством между причтом и Приходским Советом с целью возможного увеличения оклада причта.

6. Особыми распоряжениями Епархиального Архиерея на благочинного может быть возложено:

а) в случаях конфликтов между настоятелем и прихожанами председательствование на Общем Приходском Собрании,

б) разбирательство дел, возникающих между членами причта,

в) в случаях ареста или нахождения под следствием настоятеля отобрание от него всех должностных документов, метрических книг и церковной печати и представление всего отобранного в Епархиальное Управление.

г) в случаях смерти или перемещения настоятеля проверка всего церковного имущества по описи и денежных сумм по документам и передача их новоназначенному священнику или до его прибытия наличному причту с церковным старостой.

7. Благочинный должен хранить все письменные распоряжения получаемые от Архиерея и все копии своих исходящих бумаг: рапортов, посылаемых Архиерею о своих поездках по приходам и об исполнении полученных от него Распоряжений.

8. Расходы по канцелярии по служебным поездкам благочинного оплачиваются частично приходами благочиния, частично Епархиальным Управлением.

(Утвержденное постановлением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Загранице от 23 октября/5 ноября 1959 г., Протокол № 15)

1. Настоятель прихода является ответственным перед Епархиальной властью непосредственным руководителем прихода.

2. Настоятель является ответственным за благоустройство храма и прихода.

3. Настоятель наблюдает за порядком и благочинием при Богослужении.

4. Настоятель имеет особенное попечение о том, чтобы святой храм со всеми принадлежностями, каковы – утварь, иконы, облачения, богослужебные книги соблюдались в должной чистоте и порядке.

5. Настоятель хранит церковную печать.

6. Настоятель ведет метрические книги и выдает метрические выписи.

7. Настоятель является Председателем Приходского Совета и Председателем на всех приходских собраниях.

8. Настоятель наблюдает за исполнением всех постановлений Годового и Чрезвычайных Приходских Собраний и Церковно-Приходского Совета.

9. На настоятеле лежит обязанность главного надзора за порядком и правильностью церковного письмоводства, а также за хранением церковных документов.

10. Настоятель сносится от имени прихода с Епархиальным Начальством по всем делам, касающимся прихода.

11. Настоятель заботится о развитии благотворительности в приходе.

12. Настоятель руководит религиозно-нравственным обучением и воспитанием молодежи.

13. Настоятель организует миссионерские кружки.

14. Настоятель способствует открытию школы и заведывает таковою.

15. Настоятель заботится о развитии доброй нравственности в приходе, поэтому как можно чаще беседует со своими прихожанами о предметах христианской веры и нравственности.

16. Настоятель ведет неукоснительную борьбу со всеми влияниями, которые совращают православных людей с пути истины, стараясь не допускать возможности отпадения их от Православной веры и Церкви.

17. Настоятель заботится об учреждении приходской библиотеки.

(Утвержден Собором Епископов Русской Православной Церкви Заграницей 23 октября/5 ноября 1959 г., Протокол Собора № 15)

1. Церковный Староста является доверенным от прихода лицом, избираемым к каждой приходской церкви для совместного с настоятелем и Приходским Советом приобретения и употребления церковных денег и хранения всего церковного имущества под надзором и руководством настоятеля и Епархиального Архиерея.

2. Церковные Старосты к бесприходным храмам назначаются в порядке, указываемом в каждом отдельном случае Епархиальною Властью по соглашению с учреждением, при котором существует данный храм, и утверждается в должности Епархиальным Архиереем.

3. Церковный Староста в отправлении своей должности под непосредственным наблюдением настоятеля руководствуется Приходским уставом, правилами этого Наказа, и подчиняясь во всех своих действиях распоряжениям Епархиального Архиерея.

4. В Церковные Старосты избираются лица, известные приходу христианским благочестием и преданностью Русской Православной Церкви Заграницей, ревнующие о нравственном и материальном благополучии прихода, вносящие исправно свои членские взносы (самообложение).

5. В Церковные Старосты не могут быть избраны:

а) имеющие менее 25-и лет от рождения,

б) не бывающие ежегодно у исповеди и Святого Причастия,

в) исключенные по суду со службы или из духовного звания,

г) состоящие под опекой за расточительность,

д) несостоятельные должники,

е) имеющие предосудительное занятие,

ж) сожительствующие без церковного брака,

з) не вносящие исправно членских взносов (самообложения),

и) живущие менее 8-и месяцев в приходе и не записанные в список прихожан.

6. Церковный Староста избирается общим Приходским Собранием на три года.

7. Новоизбранный Церковный Староста представляется настоятелем прихода для утверждения Епархиальному Архиерею и после утверждения приводится к присяге, текст которой подписывается в 2-х экземплярах. Форма присяги перед вступлением в должность Церковного Старосты:

«Я, нижеподписавшийся, обещаюсь перед Святым Евангелием и Животворящим Крестом Господним исполнять обязанности Старосты (такой-то церкви) в точности руководствуясь церковными правилами и Наказом для Церковных Старост, с содержанием коего я ознакомлен, ревностно, честно, со страхом Божиим, во благо Святой Церкви и для спасения души моей, памятуя, что в сем должен буду дать ответ перед законом и Господом Богом на Страшном Суде Его. Во уверение этого моего обещания целую Слова и Крест Спасителя Моего. Аминь.

(Подпись Церковного Старосты).

К присяге приводил: (Подпись священника)»

8. При вступлении в должность Церковный Староста проверяет в присутствии одного из членов причта и представителя Приходского Совета все церковное имущество по описи и приходо-расходным книгам и об оказавшемся по поверке составляется за подписями всех присутствовавших при этом лиц особый акт, который хранится вместе с церковными документами. Если бы при поверке чего либо не оказалось, или что либо оказалось поврежденным, то об этом немедленно сообщается Епархиальному Архиерею.

9. Церковный Староста входит в состав Церковно-Приходского Совета по занимаемой должности.

10. По истечении трехлетнего срока Церковный Староста может быть избираем и на следующие трехлетия. В этом случае он вторично не приводится к присяге.

11. На Церковного Старосту возлагаются следующие обязанности:

а) сбор денежных пожертвований на церковные тарелки в храме,

б) прием всякого рода сумм, вкладов, приношении, поступающих в церковь,

в) взимание установленных сборов,

г) получение доходов от отдачи в наем церковного имущества,

д) продажа церковных свечей и огарков,

е) покупка всего необходимого для богослужения (по указанию Настоятеля): свечей, церковного вина, просфор, ладана, елея, богослужебных книг и пр.

ж) поддержание в исправности, обновление и пополнение ризницы и церковной утвари,

з) ближайшее наблюдение за исправным состоянием иконостаса, лампад, подсвечников и пр.

и) ближайшее наблюдение за исправным состоянием и содержанием храма, церковных зданий, оград, кладбищ, памятников и всего, принадлежащего церкви.

к) надзор за исправным несением службы церковными сторожами,

л) наблюдение за охранением богомольцами порядка и тишины во время богослужения в церкви,

м) запись всех приходов и расходов своих в свою книгу,

н) внесение в опись церковного инвентаря всех приобретаемых и жертвуемых для церкви предметов.

12. В тех епархиях, где имеются епархиальные свечные склады для снабжения церквей свечами, ладаном и маслом, церковным старостам вменяется в обязанность приобретать означенные предметы только в этих складах.

13. Деньги, собранные на тарелку, а равно и врученные от продажи свечей и полученные пожертвования, подсчитываются двумя лицами и за их подписями сдаются в церковную кассу.

14. Церковный Староста ежемесячно докладывает Церковно-Приходскому Совету о состоянии церковных сумм. Настоятель церкви может осведомляться о сем в любое время.

15. Денежные суммы свыше тех, которые установлены для текущего расхода, передаются Старостою Церковному Казначею и помещаются последним в банк на текущий церковный счет, откуда могут быть получаемы не менее, чем за двумя подписями, из которых одна подпись должна быть Настоятеля или его заместителя.

16. Свечи и свечные огарки хранятся в отдельных ящиках за ключами Церковного Старосты.

17. Не могут быть помещаемы на хранение в церкви деньги, документы и не богослужебные вещи, принадлежащие лично церковному Старосте, членам причта или другим лицам.

18. Установленные Епархиальною Властью и Архиерейским Синодом обязательные сборы высылаются безотлагательно, согласно распоряжениям об этих сборах.

19. Переходящая суммы, получаемые от сборов в пользу различных учреждений, отсылаются в те места и сроки, которые указаны в распоряжениях об этих сборах.

20. В отношении записи прихода и расхода в шнуровую главную приходо-расходную книгу и составления по истечении года отчетной ведомости Староста и Казначей руководствуются существующими правилами и формами, утвержденными Епархиальною Властью.

21. Храмовое имущество и церковное хозяйство ревизуется Ревизионною Комиссией, избираемою общим Приходским Собранием, а также и Благочинным, где таковой имеется. Епархиальному Архиерею предоставляется производить ревизию в любое время или непосредственно, или через уполномоченное им лицо.

22. Церковный Староста, уклоняющийся от добросовестного исполнения своих обязанностей, по надлежащем в том удостоверении и в случае безуспешности увещания, увольняется от должности по решению Епархиального Архиерея. За поступки, соединенные с ущербом для церковного имущества, Церковный староста подвергается ответственности по закону.

23. В случае смерти Церковного Старосты или оставления им должности до истечения срока избрания Епархиальному Архиерею предоставляется поручить исправление должности Старосты впредь до избрания такового одному из членов Приходского Совета по представлению местного причта.

24. В случае надобности Церковно-Приходский Совет может избрать из своей среды помощника Церковного Старосты, который заменяет его в случае его отсутствия, а также может исполнять часть его обязанностей по взаимному соглашению.

(Утвержденное определением Архиерейского Синода от 15/28 апреля 1955 г.)

1. При церкви

в городе образовано Церковное Сестричество,

которое носит наименование

2. Сестричество празднует свой годовой праздник в праздник

и имеет икону этого праздника, которая хранится в церкви.

3. Сестричество является составной и нераздельной частью прихода и существует по чартеру прихода, как приходская организация.

4. Цель Сестричества состоит в том, чтобы вступающие в него члены могли нравственно совершенствоваться в христианской добродетели по учению Русской Православной Церкви под пастырским руководством своего настоятеля и в тесной связи с жизнью Церкви с одной стороны, а с другой, цель Сестричества в целом заключается в живой помощи своей Церкви и в практическом осуществлении задач прихода в соответствии с параграфом 2-ым Приходского Устава, принятого Поместным Всероссийским Собором⁴ [1918 г.].

5. Задачи Сестричества:

а. Обслуживание храма во время богослужения и вне его, забота о ризнице и украшении храма, чистота и уборка храма под непосредственным руководством и наблюдением Церковного Старосты.

б. Посещение больных, обследование нуждающихся и помощь им. Посещение мест заключения и помощь заключенным.

в. Посещение умирающих и приглашение к ним священника. Чтение по умершим и моральная поддержка их семьям, а также забота о них.

г. Забота о некрещенных и невенчанных, приведение их к Церкви для совершения над ними святых Таинств.

д. Всемерная помощь школам для детей при приходе.

е. Сборы вещей и денег по подписным листам, выданным Церковно-Приходским Советом за подписью Настоятеля на нужды Церкви, вне богослужений – для больных, бедных, инвалидов и т. д.

ж. Помощь Церковному Старосте в приобретении и распространении церковно-богословской литературы и проч.

Примечание 1-ое: Для более успешного выполнения этих обязанностей может быть установлено дежурство сестер.

Примечание 2-ое: При исполнено своих обязанностей в храме во время богослужений сестры должны быть соответственно скромно одеты с установленной формы косынкой.

6. В состав сестричества принимаются с благословения отца Настоятеля вдовы, девицы и замужние женщины, состоящие членами прихода и достигшие 21-летнего возраста, по представлению Совета Сестричества.

7. Сестричество в своей деятельности подчиняется и находится под руководством Настоятеля Храма.

8. Сестричество управляется Советом Сестричества, состоящим из Старшей Сестры, ее помощницы и заместительницы, сестры казначея и сестры секретаря, избираемых на один год Общим Собранием Сестричества. Старшая Сестра состоит членом Церковно-Приходского Совета.

9. Общее Собрание Сестричества созывается не менее двух раз в год. Приглашения на таковые высылаются за две недели с обозначением предполагаемой повестки дня. Экстренное собрание Сестричества может быть созвано отцом Настоятелем или Старшей Сестрой с благословения отца Настоятеля. Общее Собрание считается действительным при наличии любого числа личного состава Сестричества. Сотрудницы Сестричества имеют право совещательного голоса на общих собраниях. Произведенные на общих собраниях выборы Совета Сестричества подлежат утверждению отца Настоятеля, который старшую сестру, как входящую в состав Приходского Совета, представляет на утверждение Епархиального Архиерея.

10. Совет Сестричества распоряжается суммами Сестричества. Сестра Казначея ведет приходо-расходную книгу, скрепленную подписью отца Настоятеля и печатью прихода по форме, указанной Настоятелем. Денежные суммы Сестричества и отчетность ревизует Ревизионная Комиссия прихода. Годовые отчеты с заключением Ревизионной Комиссии должны представляться Общему Собранию прихода для утверждения.

11. Книгу протоколов всех собраний Сестричества и заседаний Совета ведет Сестра Секретарь за подписью Старшей Сестры и Сестры Секретаря. Сестра может быть исключена из сестричества отцом Настоятелем, а также по представлению Совета Сестричества или его Общего Собрания.

12. Членский взнос устанавливается Общим Собранием Сестричества.

13. Сестричество не может устанавливать почетных званий.

14. Ликвидация Сестричества производится отцом Настоятелем с благословения Епархиального Архиерея постановлением Общего Собрания Сестричества, особо для этой цели созванного и при условии присутствия две третей личного состава Сестричества.

15. В случае ликвидации все имущество Сестричества передается Церковному Приходу, при котором Сестричество состояло.

16. Если этого потребовали бы местные условия, то в настоящем Положении могут быть сделаны изменения и дополнения на Общем Собрании Сестричества постановлением большинства двух третей голосов присутствующих на Собрании. На таковом Общем Собрании Сестричества должно присутствовать не менее двух третей личного состава Сестричества. Предполагаемый текст изменений или дополнений должен быть полностью приведен в повестках, рассылаемых за две недели до Общего Собрания.

17. Изменения и дополнения этого Положения, принятые на Общем Собрании Сестричества входят в силу лишь по утверждении их Епархиальным Архиереем.

(Утвержденные определением Архиерейского Синода от 24 августа/6 сентября 2005 г.)

Обвинение в половом извращении священнослужителя или других представителей РПЦЗ вызывает серьезную озабоченность Церкви и среди паствы и требует особого старания в расследовании, т. к. это может разрушительно повлиять как на духовное, так и на эмоциональное состояние претерпевших, их семей, друзей и общества в целом.

Церковь решительно осуждает любое половое извращение, особенно когда это касается детей, т. к. это разрушительно сказывается на самих претерпевших, так и на их семьях и обществе. Более того, такое поведение в нравственном отношении неприемлемо и подрывает авторитет Церкви и ее служителей. Церковь понимает и сочувствует горю и страданиям пострадавших от насильственных действий сексуального характера и направляет все усилия, чтобы облегчить страдания и способствовать скорейшему уврачеванию всех нанесенных ран пострадавшим.

Церковь полагает, что весь клир следует Руководственным правилам для священнослужителей РПЦЗ (принято Архиерейским Собором 1956 г.) в их поведении. Церковь также стремится ограждать церковно-общественную жизнь своих членов от нарушений норм христианской морали.

Церковь обязуется действовать быстро, решительно и беспристрастно к каждому кого это затрагивает, чтобы установить достоверность обвинений и определить какие меры должны быть приняты против обвиняемого и предложить оказать поддержку как в духовном, так и в эмоциональном плане пострадавшему. Основные принципы, изложенные здесь, были одобрены и опубликованы Архиерейским Синодом РПЦЗ, чтобы Церковь могла ответить соответствующим образом на обвинения в половом извращении.

Эти основные принципы распространяются на клир Церкви, включая епископов, священников, монахов, диаконов, которые осуществляют свое служение на приходах, работают в школах и церковных учреждениях. Мы будем работать с начальствующими священнослужителей, монахов и монахинь, принадлежащих к монашеской общине и находящихся в подчинении у настоятеля (настоятельницы) или работодателя в церковном учреждении, в зависимости от обстоятельств; и исследовать любую ситуацию, которая может возникнуть. Это не значит, что обвинения против этих лиц будут рассматриваться менее серьезно, однако, непосредственная ответственность за них несут их духовное начальство или наниматели, хотя последнее слово остается за архиереем. Желая помочь пострадавшим от развратных действий и кто подвергая другим формам полового извращения и предупредить такие случаи в будущем, Архиерейский Синод РПЦЗ просит всех дать свои соображения как можно улучшить «Основные принципы», как лучше проводить постановление в жизнь, чтобы достичь желаемого результата.

А. Основные принципы

Церковь отнесется к жалобе противоправного полового сношения на священника или клирика корректно, с сочувствием и соблюдением правил приличия. Что касается лиц, замешанных в деле будь то жалобщик, клирик, на которого подана жалоба, и прихожане, семья, то ко всем должно относиться с соблюдением правил приличия и с любовью.

Б. Линия поведения

Лица, которые хотят подать жалобу на епископа, священника или диакона, иподиакона, чтеца, старосту, обвиняя их в насильственных действиях сексуального порядка могут позвонить или написать в специально-устроенную при Епархиальном Управлении канцелярию по исследованию случаев половой агрессии – [адрес Епархии] – (если обращаетесь в письменном виде, пожалуйста, сообщите контактный телефон или адрес). Лицо, подающее жалобу, должно быть заверено, что к нему отнесутся с пониманием и он может рассчитывать на вежливый прием.

В некоторых случаях сначала обращаются с жалобой к местному священнику или официальному лицу в школе или церковном учреждении. В таких случаях, лицо, получившее жалобу должен посоветовать лицу, подающему жалобу, что обвинение по делам несовершеннолетних и личность осведомителя держалось бы в секрете. Лицо, получившее жалобу рекомендует истцу непосредственно связаться с специально-устроенную при Епархиальном Управлении канцелярию по исследованию случаев половой агрессии. Истцу рекомендуют быть предельно откровенным с относящимся к делу информацией, чтобы своевременно оказать помощь пострадавшему.

В Церкви 3 судебных инстанции – Епархиальный духовный Суд, Суд Архиерейского Синода и Суд Собора Епископов.

Согласно «Положению о Церковном Суде», «Лица духовного звания подлежат церковному суду в случае совершения ими... уголовных преступлений, влекущих за собой церковное осуждение и наказание независимо от привлечений их к ответственности по гражданскому суду.

«Лица церковно-приходской администрации, как например, настоятель, церковный староста, члены церковно-приходских советов и ревизионных комиссий и другие ответственные лица из церковно-приходских организаций за совершенные ими неправильные или незаконные действия могут быть судимы Епархиальным Церковным Судом, если эти действия... наносят... моральный ущерб приходу... или отдельным лицам, обжаловавшим незаконные или неправильные действия церковно-приходской администрации перед церковной властью».

Во всех случаях, Церковь должна неуклонно соблюдать гражданское право, а также и каноническое право и «Положение о Церковном Суде» Церковь приложит все усилия исполнить правовые обязанности и уведомить соответствующие инстанции о поступившей жалобе. Лицо, подавшее жалобу на клирика будет поставлено в известность, какие другие соответствующие инстанции, помимо Церкви, для него открыты.

Все жалобы, поступающие в канцелярию рассматриваются с полной серьезностью, даже если жалоба на клирика в начальной стадии кажется неправдоподобной. Несмотря на это, Церковь предпримет все разумные шаги рассмотреть поступившую жалобу. Анонимные и туманные без конкретных данных жалобы предельно трудно расследовать, а посему подающему жалобу рекомендуется давать определенную, подробную информацию.

Лицу, подающему жалобу, дают возможность изложить факты лично заведующему канцелярией по исследованию случаев половой агрессии, специально-устроенной при Епархиальном управлении, или соответствующему представителю Церкви. Лицо, подающее жалобу во время интервью, в качестве советника или для моральной поддержки, может пригласить члена семьи, друга, адвоката или доверенное лицо. Клирика уведомляют о поступившей на него жалобе.

Быстрое реагирование Церковью на жалобу не должно восприниматься как определение виновности клирика. Встреча по договоренности между клириком и представителем Церкви назначается на рассмотрение поступившей жалобы. При встрече может присутствовать со стороны клирика консультант, друг, член семьи, адвокат или доверенное лицо.

Если клирик признает свою вину, то его немедленно направляют к психологу, чтобы установить соответствующее лечение. Его также запрещают в священнослужении, и могут быть наложены другие ограничения. Ежели жалоба на клирика оказалась заслуживающей доверия, то пострадавшим предлагается пастырское окормление или профессиональная помощь на индивидуальной основе.

Если жалоба в начале расследования покажется правдоподобной или если выводы в начальной стадии расследования покажутся канцелярии неубедительными, то клирик может быть направлен на психиатрическое обследование. Клирик также временно может быть отстранен от дел на приходе и на него могут быть наложены другие ограничения.

Если клирик отстраняется от дел на приходе, то доверенных лиц от прихода уведомляют об этом и сообщают причину отстранения, дабы они могли, проявляя пастырскую чуткость, обратить внимание на нужды прихода или других церковных учреждений в связи с возникшей ситуацией. Решения относительно официальных заявлений должны быть сделаны в зависимости от конкретного случая, эти решения должны быть согласованы с лицом подавшим жалобу и правом клирика, против которого было возбуждено дело, и желание определить и оказать помощь лицам, пострадавшим от проступка. Если клирик пройдет медицинскую экспертизу и получит результаты, основанные на рекомендациях специалистов, то он может быть направлен на лечение. Изложенные факты будут внесены в личное дело клирика. Оперативная картотека (личное дело) клирика будет учитываться при будущем его назначении.

Если в конечном итоге канцелярия решит, что жалоба является необоснованной, то клирику будет оказана поддержка, где и когда она будет нужна в свете страшных страданий клирика по ложному обвинению. Если клирик не был отстранен от служения любые официальные заявления будут зависеть от известности дела (скандала), и все пожелания клирика будут учтены. Если клирик был временно отстранен от служения и по установлении его невиновности после консультации с ним и выяснений его желаний, он будет восстановлен в сане.

Решение относительно последующего назначения клирика, уличенного в развратных действиях, зависит от конкретного случая. Последующее назначение на приход в редких случаях уместно, хотя в некоторых случаях он может осуществлять служение в рамках определенных ограничений и под наблюдением. Из-за сложных обстоятельств в каждом отдельном случае не может быть твердых и строгих правил о последующем назначении клирика на другой приход. Однако, когда такие решения рассматриваются несколько показателей принимаются во внимание при последующем назначении клирика. Среди таких факторов являются рекомендации специалиста (лечащего врача, психолога), отношение пострадавшего лица, а также и наличие вакансии.

Все вышеизложенные меры остаются в силе, когда клирик обвиняется в половом извращении, где не затронуты дети. Опять-таки решающий фактор зависит от конкретного случая. Нужно оговориться, что предписание Церкви, что касается совращения малолетних, также относится к другим половым извращениям. И жалобы такого характера всегда должны сопровождаться состраданием, справедливостью и милосердием к обеим сторонам.

Жалобы и о других половых извращениях должны также направляться в канцелярию по исследованию случаев половой агрессии Епархиального управления.

Хотя Церковь пользуется духовным авторитетом над приходами, в соответствии с церковными канонами, у нее нет аналогичных прав, как у гражданского суда, а посему она не может навязывать свои предписания приходам, которые отказывают Церкви в рассмотрении обвинений и жалоб на половое извращение клириков или работников на данных приходах. Тем не менее, Церковь настаивает на внедрение этих предписаний во всех приходах и чтобы все поступающие жалобы о половых извращениях неукоснительно соблюдались в рамках этих предписаний.

(Утвержденное Общим Архиерейским Собором 9/22 и 11/24 сентября 1936 г.)

I. Русская Православная Церковь заграницей, состоящая из находящихся за пределами России епархий, духовных миссий и церквей, есть неразрывная часть Российской Православной Церкви, временно существующая на автономных началах. Имя Местоблюстителя Всероссийского Патриаршего Престола Митрополита Петра всегда возносится за богослужением во всех заграничных церквах.

II. Высшим органом законодательства, суда и управления для Русской Православной Церкви заграницей является Собор Архиереев, собираемый ежегодно, а его исполнительным органом – Священный Архиерейский Синод.

III. Председателем Архиерейского Собора состоит Председатель Священного Архиерейского Синода, а членами его являются все архиереи, входящие в состав Русской Православной Церкви заграницей. Преосвященные, не могущие лично прибыть на Собор, могут поручать свое представительство другим Архиереям. Дела в Архиерейском Соборе решаются общим согласием всех участвующих в заседании членов или мнением множайших; при равенстве голосов, голос Председателя дает перевес.

В круге ведения Архиерейского Собора входят: избрание Председателя Архиерейского Синода;

1) избрание Председателя Архиерейского Синода;

2) вопросы общецерковного характера по части вероучения, нравоучения, богослужения, церковного управления, церковной дисциплины, а также суда в последней инстанции;

3) дела принципиального свойства, касающиеся:

а) защиты прав Русской Церкви перед правительствами и международными организациями, и

б) современных лжеучений и расколов; издание посланий от имени всей Русской Православной Церкви заграницей;

4) издание посланий от имени всей Русской Православной Церкви заграницей;

5) открытие епископских кафедр, закрытие их и изменение границ их, вне пределов округов;

6) утверждение постановлений Окружных Соборов относительно открытия и закрытия епархий и изменения границ их, а также рассмотрение и решение жалоб по сим делам в апелляционном порядке;

7) утверждение и перемещение Епископов, входящих в Округа, по представлению Митрополитов последних, а вне Округов по представлениям Архиерейского Синода;

8) награждение Епископов по представлениям Митрополитов Округов или по инициативе самого Архиерейского Собора;

9) дополнение или изменение Положения о Соборе, Синоде, окружном или Епархиальном управлении;

10) назначение ревизий Синодальной отчетности, рассмотрение годового отчета о деятельности Синода и представленных им годовых отчетов округов и епархий, непосредственно подчиненных Синоду, смет и денежных отчетов последнего, а также установление сборов и обложений на обще-церковные нужды.

1) Священный Архиерейский Синод состоит из четырех членов – представителей от каждой из четырех церковных областей (Ближне-Восточной, Дальне-Восточной, Северо-Американской и Западно-Европейской) и Председателя избираемого Архиерейским Собором пожизненно.

2) Члены Синода посылаются на один год от областей в порядке очереди, устанавливаемой областью. Северо-Американская, Западно-Европейская и Дальне-Восточные области могут, в качестве представляющих их членов избирать одного из проживающих в Европе преосвященных.

Примечание: Епархиальный Архиерей, в случае прибытия на заседание Синода, принимает в нем участие с совещательным голосом, а по делам своей епархии – с решающим; в последнем случае представитель данной области не участвует в голосовании.

3) Архиерейский Синод, с благословения Святейшего Патриарха Сербского, имеет пребывание в Сремских Карловцах.

4) При Синоде состоит Секретарь в священном сане, предпочтительно Епископ, который заведует Синодальной Канцелярией, и подчиненный ему Правитель дел Синодальной Канцелярии и Синодальный Казначей.

5) Ведению Архиерейского Синода принадлежат следующие дела:

а) назначение временно-управляющих духовными миссиями и епархиями, непосредственно подчиненными Архиерейскому Синоду;

б) воссоединение с Церковью отпавших епископов и присоединяющихся к святой Церкви из инославных исповеданий, не потерявших апостольского преемства;

в) объединение и направление всех сторон жизни Русской Православной Церкви заграницей в отношении исполнения постановлений предыдущих Соборов и других действующих церковных узаконений;

г) издание книг Священного Писания, богослужебных и учебников по Закону Божию;

д) высшее руководство миссионерской и просветительной деятельностью;

е) назначений ревизий епархий, миссий и монастырей вне Округов, а в Округах по представлению или соглашению с Митрополитом Округа;

ж) бракоразводные дела во второй инстанции;

з) изъятие из правил о месте вчинения бракоразводных исков;

и) утверждение и увольнение членов Епархиальных Советов в епархиях, непосредственно подчиненных Архиерейскому Синоду;

к) дела по церковному усыновлению и узаконению;

л) назначение и увольнение Секретаря Синода, Правителя дел Синодальной Канцелярии и Синодального Казначея;

м) награждение белого и монашествующего духовенства палицею наперсным крестом с украшениями и саном архимандрита;

н) издание Синодального печатного органа.

Председатель Архиерейского Синода избирается пожизненно Общим Архиерейским Собором, ежегодно созывает Архиерейские Соборы, сносится с Главами Церквей и разными учреждениями и лицами от имени Собора и Синода, по уполномочию последних обращается с окружными посланиями к пастве Зарубежной Церкви, имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии ее, дает братские указания иерархам, как относительно их личной жизни, так и исполнения ими пастырского долга их и управляет церквами, непосредственно Архиерейскому Синоду подчиненными.

1) Заграничная часть Русской Церкви состоит из четырех областей: Западно-Европейской, Ближне-Восточной, Северо-Американской и Дальне-Восточной, в каждой из которых образуются Митрополичьи Округа.

2) Время открытия Округов определяется Собором Архиереев в данной области.

3) Деление епархий в Округах производится по территориальному признаку. Распределение территории и приходов Округа по епархиям производится на Соборе Епископов Округа и представляется на утверждение Общему Собору.

Примечание: впредь до утверждения сим Собором этого распределения, временно допускается ныне существующее распределение приходов и епархий.

1) Митрополит Округа избирается Окружным Собором Епископов и утверждается Общим Собором.

2) Митрополит Округа имеет попечение о всем Округе и посещает все приходы, входящие в состав Округа. Условия этих посещений определяются на Окружных Соборах; в случае разногласия, дело передается в Синод.

3) Митрополит Округа созывает Соборы, председательствует на них и в случае надобности дает архиереям своего Округа братские советы.

4) Имя Митрополита возносится всеми Епископами Округа. Митрополиты возносят имя Первоиерарха Заграничной Русской Церкви.

5) В случае, если бы какая-либо епархия оказалась без Архиерея, Митрополит принимает на себя временное управление ею или поручает ее одному из Преосвященных своей области, с донесением о том Архиерейскому Синоду.

6) Митрополит разрешает Преосвященным отпуска на сроки более двух недель и не свыше трех месяцев.

7) Митрополиту принадлежит право давать награды духовенству до сана протоиерея и игумена включительно – по представлению Епархиальных Преосвященных.

8) Митрополит имеет право сложения эпитимий по бракоразводным делам и разрешения вступления в брак до истечения эпитимийного срока, восстановления сроков по бракоразводным делам и сокращения публикационных сроков по тем же делам.

9) Митрополит выдает святое Миро для приходов своего округа.

10) При Митрополите состоит Канцелярия и Секретарь.

Ведению Собора Округа подлежат:

1) Избрание Митрополита Округа;

2) дела обе открытии новых епархий и изменении границ существующих, избрание кандидатов на архиерейские кафедры, с представлением своих постановлений на утверждение Общего Собора;

3) суд над Архиереями Округа в первой инстанции и над клириками и мирянами во второй;

4) решение вопросов общих для всех епархий;

5) назначение церковных сборов в Округе на обще-церковные нужды его.

Епархиальные Преосвященные управляют епархиями применительно к определениям Всероссийского Церковного Собора. В соответствии с этим Епархиальный Архиерей:

1) назначает и перемещает настоятелей приходов и совершает хиротонии;

2) открывает и закрывает приходы и изменяет границы их;

3) организует благочиния;

4) дает разрешения на построение и ремонт храмов, часовень и устройство кладбищ;

5) освящает храмы и антиминсы;

6) имеет надзор за движимым и недвижимым церковным имуществом;

7) утверждает постановления приходских собраний и выборы церковных старост;

8) посещает подчиненные ему приходы;

9) утверждает епархиальную смету и раскладку епархиальных сборов;

10) созывает Епархиальные Собрания, председательствует на них и в Епархиальном Совете, когда это находит нужным, и утверждает постановления последнего;

11) утверждает решения Епархиального Совета по бракоразводным делам в первой инстанции;

12) награждает духовенство до камилавки включительно и преподает мирянам благословение с выдачей о том грамоты;

13) Епархиальный Архиерей является настоятелем своего кафедрального собора.

А. Суд над Епископами

1) Первой инстанцией суда над Епископами является Собор Округа, а для Епископов не входящих в округа и для Митрополитов округов – Архиерейский Синод.

Примечание: При затруднительности созвать Собор для суда над Епископом его Округа, Митрополит может передать дело на решение в первой инстанции Архиерейскому Синоду.

2) Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви подсуден Общему Архиерейскому Собору.

3) Кворум для судебного заседания Собора Округа – 5 Епископов во главе с Митропопитом, а в Синоде – полный состав его. При невозможности кому-либо из членов Синода участвовать в суде, Председателем могут приглашаться для участия в нем не входящие в состав Синода Епископы Русской Православной Церкви заграницей, в числе необходимом для составления кворума. Равным образом и Митрополит Округа, для восполнения кворума, может приглашать Епископов из других областей Русской Православной Церкви заграницей.

4) В Общем Соборе кворум для суда над Епископами – семь Епископов.

5) Жалоба на постановление суда первой инстанции подается обвиняемым, не позднее как через два месяца по объявлении ему решения, Общему Архиерейскому Собору в письменной форме.

6) Решения Общего Архиерейского Собора окончательны и немедленно вступают в законную силу, не подлежат обжалованию до восстановления свободной Всероссийской Церковной Власти и нормальных сношений с нею.

Б. Суд над клириками

7) Суд над клириками в первой инстанции производится непосредственно Архиереем в порядке статьи 155 Устава Духовных Консисторий и Епархиальным Советом, а где такового нет – нарочитым судебным присутствием, назначенным Епархиальным Архиереем не менее как из трех клириков, применительно к соответствующим статьям Устава Духовных Консисторий и другим русским законоположениям о духовном суде, производимом через Консисторию.

8) В первой инстанции суда над клириками кворум составляют не менее трех клириков в иерейском чине. Если в Епархиальном Совете менее трех клириков или кто-либо из членов Совета не может участвовать в суде, кворум восполняется священниками по назначению Епархиального Архиерея.

9) Жалоба на решение Епархиального Суда подается через Епархиального Архиерея в Округе – Собору Округа, а вне Округов – Архиерейскому Синоду, решения которых могут быть обжалованы Общему Архиерейскому Собору.

10) Для суда над клириками во второй инстанции, для Собора Округа требуется присутствие не менее четырех Епископов, а в Архиерейском Синоде – обычный его кворум.

В. Отвод судей

11) Обвиняемый Епископ или клирик, во всех инстанциях суда, имеет право отвода судей, о чем он должен заявить Председателю не позднее двух недель по получении вызова на суд.

Г. Порядок судопроизводства

12) Впредь до выработки особых правил судопроизводства, последнее регулируется Священным Писанием, Священными Канонами, Уставом Духовных Консисторий, прочими законоположениями и распоряжениями Всероссийской Церковной Власти, а также постановлениями Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей.

13) В делах о расторжении браков и признании браков недействительными духовный суд руководствуется определениями Всероссийского Церковного Собора, прочими законоположениями Всероссийской Церковной Власти, а также разъяснениями и дополнениями Архиерейского Собора и Синода Русской Православной Церкви заграницей.

Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о Церковном Имуществе и Хозяйстве: 1918 г.

24 августа (6 сентября) 1918 года

1. Имущество, принадлежащее установлениям Православной Российской Церкви, составляет общее ее достояние.

2. Высшая власть в распоряжении церковным имуществом принадлежит Всероссийскому Священному Церковному Собору.

3. Отдельные церковные установления, владеющие имуществом на праве собственности, распоряжаются им в согласии с правилами Церкви, постановлениями Всероссийского Церковного Собора и распоряжениями Высшего Церковного Управления, под надзором последнего.

4. Церковные правила о церковном имуществе и хозяйстве издаются Священным Собором Православной Российской Церкви и, по его уполномочию, Высшим Церковным Управлением, в пределах предоставленных последнему прав.

5. Заведывание церковным имуществом и хозяйством и контроль над ними Священный Собор Православной Российской Церкви осуществляет через устанавливаемые им учреждения, действующие на основании особых о них положений, утверждаемых Священным Собором.

6. Священный Собор и Высшее Церковное Управление, в пределах предоставленных ему прав, могут облагать имущества и доходы отдельных церковных установлений и устанавливать иные виды сборов и обложений на общецерковные нужды.

7. Определение на церковные нужды сборов и иных видов обложения предоставляется также и отдельным церковным установлениям в пределах присвоенных им прав.

8. Принадлежащее церковным установлениям движимое и недвижимое имущество, в том числе и денежные суммы, могут быть употребляемы только на цели, соответствующие назначению владеющего имуществом церковного установления.

Примечание: Настоящей статьей не исключается возможность обложений на обще-церковные нужды, у предусмотренных статьей 6.

9. Средства, ассигнуемые на нужды Православной Церкви из Государственного Казначейства, расходуются по прямому своему назначению; счетоводство и отчетность по этим суммам ведутся на основании существующих на этот предмет общих государственных правил.

10. Означенные в статье 5 учреждения ежегодно представляют отчеты о церковном хозяйстве и имущества Высшему Церковному Управлению; отчеты эти сообщаются во всеобщее сведение.

11. Отчеты о церковном хозяйстве и имуществе за между-соборное время представляются Высшим Церковным Управлением на рассмотрение Всероссийского Священного Церковного Собора.

(Русская Духовная Миссия в Иерусалиме основана Державной волей Государя Императора Александра II, благословением Святейшего Всероссийского Синода и Блаженнейшего Кирилла, Патриарха Иерусалимского; утверждена Портой Оттоманской в 1858 году)

(Утверждено определением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей от 3/16 декабря 1970 г. и изменено Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей от 11/24 января 1986 г.)

1. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме находится в непосредственном ведении (т. е. зависимости) и юрисдикции (подсудности, подотчетности) Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей и в подчинении его. Выражение «в подчинении» (по английский «under»), означает, что Русская Духовная Миссия является нераздельной частью, отделением и учреждением РПЦЗ, будучи подчинена высшей духовной власти и ее правящим органом – Архиерейскому Синоду и Архиерейскому Собору, придерживаясь и исполняя правила и уставы РПЦЗ и будучи всецело лояльной к РПЦЗ и ее правящим органам, признавая и принимая РПЦЗ и ее указанные высшие правящие органы, как высшую законодательную, судебную, исполнительную и административную власть. Причем, права Епархиального Архиерея в отношении Миссии осуществляются Председателем Синода.

2. Наша Русская Духовная Миссия, свято почитая авторитет Святой Православной Иерусалимской Церкви и главы ее, Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всея Палестины, сохраняет в отношении Патриарха все надлежащие отношения, установленные церковным обычаям от находящихся в Святой Земле миссий других Православных Церквей.

3. Поддерживая добрые отношения с православным духовенством Святой Иерусалимской Церкви, Миссия наша имеет своей задачей укрепление в нем благорасположения, уважения и понимания пути Русской Зарубежной Церкви, как единственно свободной, законной части Русской Поместной Церкви, находящейся заграницей до восстановления свободы и нормального устроения Всероссийского Церковного управления в России.

4. В отношениях к инославным и иноверным Миссиям и учреждениям, Русская Духовная Миссия, не имея с ними богослужебного общения, сохраняет с ними доброжелательные и корректные отношения.

5. С Миссией, контролируемой Москвой и ее духовенством, находящимся в подчинении безбожного советского правительства, Русская Духовная Миссия не имеет никакого общения, даже бытового.

6. Являясь мужской обителью со своим центром – Подворьем в Святом Граде Иерусалиме, Русская Духовная Миссия имеет своим назначением:

а. Заботы о сохранении и благоустройстве принадлежащих ей святых мест.

б. Попечение о находящихся в ее ведении женских и мужских обителях и о совершении надлежащих богослужений, как в этих обителях, так и во всех храмах Миссии.

в. Заботу о русских православных людях, как находящихся в Святой Земли, так и прибывающих в нее в качестве паломников.

7. Миссия, по мере возможности, заботится об издании печатных сведений и изъяснений о чествуемых христианами Святых Местах и об исторических и археологических открытиях в Святой Земли.

8. Администрация Миссии оказывает содействие паломникам в посещении Святых Мест, предоставляя им опытного руководителя и заботится, по мере возможности, об отвращении от их внимания всего того, что может посеять в их душах соблазн и ослабить воодушевление их благоговейного чувства.

9. Забота о приезжающих под кров Миссии паломниках должна быть в духе христианской любви и попечения о том, чтобы благочестивые желания, привлекшие их в Святую Землю были удовлетворены с возможной полнотой.

10. Во главе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме стоит ее Начальник, в сане архимандрита, назначаемый Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей.

11. Согласно установленному порядку, священно-архимандрит, состоящий в должности Начальника Миссии, как таковой, по своему положению, является старейшим священнослужителем-архимандритом Русской Православной Церкви и пользуется особыми привилегиями при совершении богослужений, по указанию Архиерейского Синода, чести ради Русской Духовной Миссии в Святом Граде Иерусалиме.

12. В ведении и непосредственном подчинении Начальнику Миссии находятся все учреждения Миссии в Святой Земле.

13. Все сношения Начальника Миссии с Архиерейским Синодом производятся им непосредственно через Председателя Архиерейского Синода, к которому он обращается со своими донесениями и представлениями, как к своему ближайшему начальнику.

14. Личный состав Миссии, сверху Начальника ее, составляют архимандриты, игумены, иеромонахи, иеродиаконы и просто монашествующие, находящиеся в Святой Земле. В особых случаях необходимости, могут быть причислены к братии Миссии и священнослужители белого духовенства, по предварительном представлении Начальника Миссии и утверждении его представления Архиерейским Синодом.

15. По его же, Начальника Миссии, представлению, один из священно-иноков назначается помощником или заместителем Начальника Миссии на время его отсутствия.

16. В распоряжении Начальника Миссии состоят также и служащие администрации и канцелярии Миссии и по его собственному выбору и назначению поставленные, с рапортом о сем, для сведения, Председателю Синода.

17. Все члены Русской Духовной Миссии, как и состоящее при ней служащие, обязаны относиться к Начальнику Миссии как к своему Настоятелю и Духовному отцу, беспрекословно и безропотно исполняя, как святое послушание, все его указания, поручения и распоряжения.

18. Начальник Миссии, заботясь о духовном преуспевании членов Миссии, вместе с тем является и хозяином ее и распорядителем, ведующим всей хозяйственной частью Миссии.

19. Все прибывающие в Святую Землю священнослужители, монашествующие и белого духовенства Русской Зарубежной Церкви, во время пребывания своего в Святой Земле, подчиняются Начальнику Миссии наравне со всеми принадлежащими к составу Миссии лицами.

20. В случаях посещения Святой Земли лицами в архиерейском сане, таковые должны предварительно заручиться на это благословением Высокопреосвященнейшего Председателя Синода и известить об этом заблаговременно Начальника Миссии для организации приема и встречи, подобающей архиерею.

21. Система денежного и материального счетоводства и отчетности производится на основании порядка, установленного Начальником Миссии и одобренного Председателем Архиерейского Синода.

22. Годичный денежный отчет о движении сумм Миссии, ее обитателей и учреждений ей подведомственных, представляется Начальником Миссии Председателю Архиерейского Синода для доклада Синоду. Ревизия отчетности Миссии производится по решению Синода или по поручению Председателя его, лицом в архиерейском сане.

23. Отчетность в женских обителях и учреждениях Миссии ведется на основании указаний Начальника Миссии и представляется ему в конце каждого года, или в установленные для этого сроки, причем, ревизию отчетности Начальник Миссии может производить в любое время, по своему усмотрению, сам, или через назначенную комиссию.

24. По вступлении в управление, Начальник Миссии должен представить в Архиерейский Синод опись всего принятого имущества Миссии и ежегодно, в конце года, доносить об изменениях в этих описях.

25. В конце каждого года Начальник Миссии должен представить Архиерейскому Синоду отчет по управлению Миссией, в который должны входить сведения о положении дел Миссии, о ее составе и деятельности за истекший период времени, о бывших паломничествах и т. д. В виду особого приложения должны быть присоединены сведения деятельности и состав лиц греческого духовенства в Патриархии и других иноверных миссиях, а также и об отношении их к нашей Миссии. Одновременно должно быть упомянуто и о всех примечательных событиях, происшедших на Востоке, как и событиях в самой Миссии. О последнем следует докладывать Архиерейскому Синоду особо, не ожидая представления годового отчета.

26. К концу каждого года, Начальник Миссии представляет Архиерейскому Синоду собственный формулярный список, а также и списки о службе членов Миссии.

27. В случае долгосрочного отсутствия или отъезда куда либо Начальника Миссии, или его тяжелой болезни, в отправление его обязанностей вступает его помощник, или назначенный им заместитель, с немедленным об этом извещением Председателя Синода. В случае же смерти Начальника Миссии, во временное исполнение его обязанностей вступает его заместитель, впредь до назначения Архиерейским Синодом нового Начальника Миссии.

28. Так как жизнь и деятельность Начальника Миссии связана с большой ответственностью, ему вменяется в обязанность не допускать в пределы Миссии никаких разрушительных элементов, которые своими безответственными разговорами и интригам могли бы повредить авторитету Миссии. Здесь имеются в виду члены обществ, осужденных Архиерейским Синодом за их разрушительную антицерковную работу и лица, находящиеся под прещением церковной власти явно ищущие создания и расширения соблазнов и церковного разделения (см. определение Архиерейского Собора от 19 мая/1 июня 1967 г.).

29. В случаях каких либо нестроений, вызванных кем либо из числа братии Миссии, или сестер обителей, или приехавшими паломниками, или задержавшимися на территории Миссии в Святой Земле мирянами, Начальник Миссии обязан немедленно принять меры к прекращению нестроений: монашествующих посредством увещания и затем, если надо – то взыскания, а мирян посредством увещания и если таковые не помогут, то в согласии с древними отеческими уставами, требованием покинуть пределы Миссии.

30. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме получает свое содержание:

1) от сборов и пожертвований частных лиц;

2) от пожертвований, собираемых разными обществами и церковными организациями, а также

3) от сборов, производимых на нужды Миссии по распоряжению Архиерейского Синода по епархиям Русской Зарубежной Церкви.

31. Все суммы, поступающие на нужды Миссии и ее учреждений, в органы церковного управления или церковные учреждения, направляются по назначению, через управление Миссии.

32. Сборы пожертвований, производимых на Миссию разными церковно-благотворительными организациями, также должны производиться по указанному в сопроводительном письме организации назначению, через административное управление Миссии.

33. Сборы, производимые по епархиям Русской Зарубежной Церкви, направляются своими Епархиальными Управлениями непосредственно Начальнику Миссии.

Примечание: В случае каких либо затруднении с переводом денег по назначению, собранные средства направляются, как переходящие суммы, в кассу Архиерейского Синода, на предмет перевода их при первом удобном случае в Иерусалим, в Управление Миссии.

34. Пожертвования, отправленные с указанием их назначения, должны расходоваться Управлением Миссии на указанные жертвователем нужды, или передаваться в указанные жертвователем монастыри и учреждения. Суммы же, пожертвованные на Миссию без определенного указания, распределяются для удовлетворения нужд Миссии согласно распоряжения ее Начальника.

35. Вся монашеская братия, находящаяся в пределах Миссии в Святой Земле, является братией одного монашеского братства Миссии, неся те или иные послушания от своего настоятеля – в то же время и Начальника Миссии.

36. Братия Миссии, объединенная в одно общежитие в одном из монастырей Миссии, живут под началом назначенного Настоятелем или Начальником Миссии игумена, руководящего духовной и трудовой жизнью братии.

37. Возглавляющий такое монастырское братство Миссии игумен является членом Духовного Собора Миссии.

38. В Духовной Миссии, как и в трудовой административной жизни, такое братство руководствуется общими правилами монашеского Устава Миссии, имея право на некоторые изменения и дополнения к нему, как установившиеся местной практикой братства, и утвержденные Духовным Собором и Отцом Настоятелем – Начальником Миссии.

39. Хотя женские обители и не входят в состав братства Миссии, но, как монашеские учреждения, они руководствуются в своей внутренней жизни, как духовной так и административно-трудовой, основными положениями обще-монашеского Устава Миссии.

40. В своих церковных и духовных нуждах, женские обители Русской Духовной Миссии в Иерусалиме обслуживаются священно-иноками Миссии.

41. Женские обители и монастыри Миссии могут иметь и свой собственный устав, в добавление к Уставу Миссии, с особенностями, установившимися местной практикой данной обители. Такой дополнительный устав обители должен быть представлен на рассмотрение и утверждение Начальника Миссии и только в таком случае может считаться действительным.

42. Подобно тому, как братство Миссии возглавляется Начальником Миссии и состоящими при нем духовным Собором, женские обители имеют при игумении монастыря особый совет Старших Сестер, в который входят: мать Наместница, мать Благочинная, мать Экономка и мать Уставщица.

43. Отчетность в женских обителях, подобно другим учреждениям Миссии, ведется согласно указаний Начальника Миссии. В конце каждого года, ему представляется отчет за истекший год, для сведения и рапорта по начальству, Председателю Архиерейского Синода. В случае необходимости, Начальник Миссии может произвести ревизию отчетности и среди года, в любое время, по своему усмотрению.

Настоящее Положение составлено на основании следующих документов:

а) Инструкции, переданной Начальнику Миссии в указе Всероссийского Правительствующего Синода от 15 июня 1902 года, за № 4584;

б) Положения об управлении Миссии, утвержденного Архиерейским Собором Русской Зарубежной Церкви от 17/30 августа 1932 года;

в) Положения о Монастырях Русской Православной Церкви Заграницей, утвержденного Архиерейским Собором ноября 1959 г., и

г) последующих распоряжений и указов Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей.

(Утвержден Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей от 26 января/8 февраля и 13/26 апреля 2001 г.)

Имя, фамилия:

Имя данное при крещении (если иное, чем гражданское):

Адрес:

Телефонный номер:

Дата рождения: Место рождения:

Национальность: Гражданство:

Имена родителей: отца: вероисповедание:

матери: вероисповедание

Дата крещения:

Название храма, где крестились:

Адрес:

Профессия:

Состоите ли Вы сейчас, или состояли ли Вы в прошлом, членом какой-либо организации

или братства? Если да, то какой?

Семейное положение (холост, женат, разведен, вдовствующий):

Сколько раз женат: Церковным или гражданским браком:

Число детей: Число детей вне брака:

Имя жены (и фамилия, если иная, чем Ваша):

Девичья фамилия:

Имена родителей жены:

Имя жены по крещению: Дата крещения:

Вероисповедание жены до крещения:

Дата бракосочетания:

Храм и имя священника совершавшего бракосочетание:

Адрес храма:

Имена детей, возраст, вероисповедание:

Список всех адресов, где жили с 18-летнего возраста:

Опишите все перенесенные Вами серьезные болезни, ущербы, операции:

Проводили ли Вы какой-либо срок в больнице? По какой причине? Как долго?

Принимаете ли Вы какое-либо лекарство? По какой причине? Как долго?

Страдали ли или страдаете Вы от алкоголизма или наркомании?

Какое Ваше отношение к гомосексуализму?

Какое Ваше отношение к абортам?

Вопросы касательно преступности.

Подлежали ли Вы когда-либо аресту? По какой причине?

Были ли Вы когда-либо судимы? За что? Когда?

Были ли Вы когда-либо заключены за преступление? За что? Когда?

Требуются следующие необходимые документы:

1. Рекомендательные письма:

А. От настоятеля/духовнаго отца/священнослужителя (укажите, сколько лет знакомы).

Б. От начальника по работе

В. От другого лица, хорошо с Вами знакомого

2. Если Вы уже являетесь православным священнослужителем, приложите и следующие документы:

А. Письмо, в котором Вам следует изложить причину или причины, почему желаете перейти под омофор Русской Православной Церкви Заграницей.

Б. Отпускная грамота от Вашего епископа.

В. Письмо от духовного отца с его благословением.

Г. Документация о рукоположении.

Д. Семинарская документация.

3. Если Вы являетесь клириком другой юрисдикции:

А. Письмо, в котором Вам следует изложить причину или причины, почему желаете перейти под омофор Русской Православной Церкви Заграницей.

Б. Документация о рукоположении.

В. Рекомендательное письмо от епископа или клирика

Г. Семинарская документация

Подпись Дата

Сборник законов РПЦЗ составлен на основании исследования подлинных документов, находящихся в Синодальном архиве. Текст переведен на новую орфографию. Переводы на английский язык были приготовлены на основании предыдущих переводов, в том числе и изданных в печатном виде, но тоже тщательно сверены с русскими подлинниками и в некоторых местах исправлены. Редакция при том применила более современный язык. В некоторых документах, редакция употребила более понятную систему обозначений вместо той которая употреблялась раньше (например, I. А. 1. а.).

Н.А. Охотин

Синодальная Канцелярия