Глава вторая. История

Да ведуют потомки православных

Земли родной минувшую судьбу.

Пушкин

Откуда сие множество людей, соединенных языком и обычаями, которое называется народом? Очевидно, что сие множество народилось от меньшего племени, а сие произошло из семейства.

Итак, в семействе лежат семена всего, что потом раскрылось и возросло в великом семействе, которое называется государством. Там нужно искать и первого образа власти и подчинения видимых ныне в обществе. Отец, который дает жизнь сыну и имеет власть образовать его способности, есть первый властитель. Сын, который ни способностей своих образовать, ни самой жизни сохранить не может без повиновения родителям и воспитателям, есть природно подвластный. Но как власть отца не сотворена самим отцом и не дарована ему сыном, а произошла вместе с человеком от Того, Кто сотворил человека: то открывается, что источник всякой власти в Боге.

Царство русское велико: от одного края до другого в ширину без малого две тысячи пятьсот верст, а в длину более двенадцати тысяч верст. В России 76 губерний и много областей. Она занимает седьмую часть суши всего земного шара.

Народ живет в России более русский, православный, но есть, кроме того, много других народов, которые говорят не русским языком и исповедуют другие веры. Так, например, есть христиане не православные: поляки, армяне, грузины, немцы, латыши и проч.; есть мусульманские народы: татары, башкиры и проч., и много сибирских и кавказских племен. Есть еще и идолопоклонники: калмыки, буряты и много других. Всех жителей земли русской сто миллионов слишком.

Все эти губернии, области и разноязычные народы составляют одну русскую землю. Всех их бережет царь русский, и все подданные русского царя стоят друг за друга, за землю свою и за своего государя, как односельчане стоят за избу свою, за добро свое, за себя и за старшего в семье отца или деда. Поколе все дружно стоят за одно, никто их не осилит, не обидит. Стоять же всем вместе за одно без головы нельзя. Пчелки без матки – пропащие детки. Нельзя и земле без царя стоять: без царя – земля вдова.

Родная земля – колыбель твоя и могила; это дом и домовина, хлеб насущный и вода животворная. Русская земля тебе отец и мать: она же тебе – церковь православная; она и престол царский. Она – жилье отцов и дедов твоих, жилье твое, детей и внуков твоих: она – приют и тебе, и всем русским людям.

Отстаивай свою отчизну и стой крепко за честь ее. Худая та птица, которая гнездо свое марает.

Под большим шатром

Голубых небес,

Вижу, даль степей

Зеленеется,

И на гранях их

Выше темных туч

Цепи гор стоят

Великанами.

По степям в моря

Реки катятся.

И лежат пути

Во все стороны.

Посмотрю на юг –

Нивы зрелые,

Что камыш густой,

Тихо движутся:

Мурава лугов

Ковром стелется,

Виноград в садах

Наливается.

Гляну к северу –

Там, в глуши пустынь,

Снег, что белый пух,

Быстро кружится;

Подымает грудь

Море синее,

И горами лед

Ходит по морю.

Это ты, моя

Русь державная,

Моя родина

Православная!

Широко ты, Русь,

По лицу земли

В красе царственной

Развернулася!

У тебя ли нет

Про запас казны.

Для друзей – стола,

Для врагов – меча?

У тебя ли нет

Богатырских сил,

Старины святой,

Славных подвигов?

И теперь среди

Городов твоих

Муравьем кишит

Православный люд.

По седым морям

Из далеких стран

На поклон к тебе

Корабли идут.

И поля цветут,

И леса шумят,

И лежат в земле

Груды золота.

И во всех концах

Света белого

Про тебя идет

Слава громкая.

Уж и есть за что,

Русь могучая,

Полюбить тебя,

Назвать матерью;

Стать за честь твою

Против недруга,

За тебя в нужде

Сложить голову!

Пословицы. Родная сторона – мать, чужая – мачеха. Хвали чужую сторону, а сам в нее не по ногу. Чужая сторона и без ветра сушит. На Руси чего хочешь проси. Что русскому здорово, то немцу карачун. На Руси хоть гладко, да повадко.

Царь есть глава и душа царства. Закон, мертвый в книге, оживает в деяниях; сколько раз можно наблюдать в царствах, что закон в книге осуждает и наказывает преступление, а между тем преступление совершается и остается ненаказанным.

Верховный государственный деятель и возбудитель и одушевитель подчиненных деятелей – есть царь.

а) Слава

Уж как слава Богу на небеси.

Слава!

Государю русскому по всей земле.

Слава!

Чтобы нашему Государю не стареться.

Слава!

Его цветному платью не изнашиваться.

Слава!

Его добрым коням не изъезживаться.

Слава!

Его верным слугам не измениваться.

Слава!

Чтоб царева казна была ввек полна.

Слава!

Чтобы правда пошла по всей Руси.

Слава!

Эту песню мы Государю поем.

Слава!

Государю поем, ему честь воздаем.

Слава!

б) Славься

Славься, славься наш Русский Царь!

Господом данный нам Царь-Государь!

Да будет бессмертен Твой царский род,

Да Им благоденствует русский народ.

Боже, Царя храни!

Сильный, Державный,

Царствуй на славу, на славу нам!

Царствуй на страх врагам,

Царь православный!

Боже, Царя храни!

Многи лета, многи лета,

Православный Русский Царь!

Дружно, громко песня эта

Пелась прадедами встарь.

Дружно, громко песню эту

И теперь вся Русь твердит;

С ней по целому полсвету

Имя царское гремит.

Ей повсюду отвечая,

Мчится русское «ура»

От Кавказа до Алтая,

От Амура до Днепра.

Прогреми ж до граней света

И по всем сердцам ударь

Наша песня: «Многи лета,

Православный Русский Царь!»

Наиболее видное место между произведениями древне-русской словесности занимают летописи, т. е. погодные записки о событиях. Отцом наших летописцев считается Нестор, монах Киево-Печерской лавры, живший во второй половине XI и в начале XII века. Известная под его именем, но не вполне ему принадлежащая летопись, составлена по образцу византийских летописцев, и описывает события русской истории почти до княжения Мономахова. Народные предания служили ей главным источником для истории первых русских князей: потому в ней иногда встречаются рассказы баснословные; но чем более события приближаются ко времени самого Нестора, тем описания их становятся полнее и достовернее. Нашлись люди, которые продолжали летописное дело и записывали события в разных концах России; таким образом явилось несколько местных летописей, именно: Киевская, Новгородская, Суздальская, Волынская и другие. Сюда заносились часто отрывки из жития святых и украшенные цветами красноречия сказания о каком-либо знаменитом князе, или о важном событии, например – об Александре Невском, о нашествии Батыя на Рязанскую землю, о Мамаевом побоище и проч.

Знаменитый наш поэт А.Пушкин хорошо угадал чувства и мысли, какие должен был испытывать древне-русский инок, писавший летопись. Пушкин изображает нам одного, вымышленного им монаха Пимена в трагедии «Борис Годунов», который в келье московского Чудова монастыря, ночью перед лампадой, сидит за своей летописью, и говорит:

Еще одно, последнее сказанье –

И летопись окончена моя.

Исполнен долг, завещанный от Бога

Мне грешному. Недаром многих лет

Свидетелем Господь меня поставил

И книжному искусству вразумил:

Когда-нибудь монах трудолюбивый

Найдет сей труд усердный, безымянный;

Засветит он, как я, свою лампаду,

И, пыль веков от хартий отряхнув,

Правдивые сказанья перепишет.

Да ведают потомки православных

Земли родной минувшую судьбу,

Своих царей великих поминают

За их труды, за славу, за добро, –

А за грехи, за темные деянья

Спасителя смиренно умоляют...

Наши предки, Славяне, жили сперва в Азии, а потом – на Дунае. На Дунае Славянам жилось хорошо, они и не вышли бы оттуда, да стали теснить их другие народы – и Славяне должны были оставить Дунай и искать себе нового места для жительства. Одни из Славян двинулись к северо-востоку от Дуная – и раскинули свои поселки в нынешней России по течению Днепра, Волхова и по берегам озера Ильменя. От этих-то Славян и ведут свое происхождение русские. Другие направились к северу от Дуная и поселились по реке Висле и ее притокам. От этих Славян ведут свое происхождение поляки. Третьи из Славян, живших по Дунаю, остались на прежнем месте – и от них произошли Болгары, Сербы и другие Славянские племена.

Наши предки сначала не назывались русскими. Они носили различные названия. Те из них, которые занимали среднее течение Днепра, места ровные и гладкие, назывались Полянами. Другие из Славян, те, которые заселили собой притоки Днепра, Припять и Березину, местность лесистую, прозвались Древлянами. Иные из них назывались Северянами. Кроме того, были Бужане, Вятичи, Радимичи и мн. др. Те из Славян, которые заняли берега реки Волхова и озера Ильменя, сохранили за собой название Славян ильменских.

Все эти Славянские племена с самого начала однако же не составляли одного народа. Каждое племя жило отдельно от другого. Мало того, каждое племя распадалось на роды, а роды составляли самостоятельные общества. Старший в роде считался начальником его.

Все Славяне издавна любили заниматься земледелием, а где земля не вознаграждала труда, там ловили зверей, птиц, вели торговлю шкурами, и т. под. – Славяне жили в деревянных домах, сколоченных кое-как из бревен, или же сплетенных из хвороста. Дома были низенькие, без труб и окон, вместо окон были просто отверстия, которые затягивались пузырями. – Славяне были красивы, рослы и статны, с светло-русыми волосами и голубыми глазами. От природы они были люди добрые, любили мирную семейную жизнь, отличались радушием к гостеприимством, к врагам же жестоки, свирепы и мстительны. Истинного Бога они не знали, а считали своими богами солнце, землю, гром, молнию, и думали, что все, происходящее вокруг нас, есть их произведения. Для своих богов они особенных храмов не строили, а молились и приносили им жертвы в лесу, близ рек и озер.

Так жили наши предки слишком тысячу лет тому назад. Долго, быть может, продолжалась бы еще такая жизнь, если бы, с размножением родов, не стали увеличиваться между ними все больше и больше ссоры, да еще не стали бы их тревожить с юга, из-за Каспийского моря, разные кочевые народы, а с севера – Варяги, которые жили в нынешней Швеции. Такая беспорядочная и беспокойная жизнь наших предков надоела им: стали они думать о том, как бы поставить им свою жизнь так, чтобы был порядок и не были для них страшны внешние враги. Прежде других Славянских племен додумались до этого Славяне ильменские. Они, по совету своего старейшины Гостомысла, решились искать себе князей у исконных своих врагов, Варягов. Пришедши к Варягам, послы сказали: «Земля наша велика и обильна, да порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами».Тогда из племени Русь три брата – Рюрик, Синеус и Трувор, согласились на предложение Славян. Рюрик поселился в Ладоге, Синеус – на Белом озере а Трувор в Изборске, и стали они княжить в славянской земле. По смерти Синеуса и Трувора княжить в славянской земле остался один Рюрик. После Рюрика друг за другом, стали княжить – Олег, Игорь, Ольга, Святослав, Ярополк и Владимир. Но они уже княжили в Киеве.

Учив религии Христовой

В стране Болгарии суровой,

Андрей, Апостол, брат Петра,

Местами вольными Днепра,

Его широкими водами,

Шел в Рим, – и на пути святом,

Святый, он там с учениками

Остановился под горами

На берегу Днепра крутом.

И там, восстав зарею ранней,

Простер свои он к небу длани,

И к ним подняв свой думный взор,

Вещал: «На выси этих гор

И загремит, и воссияет

Святая Божья благодать:

Здесь поселится Божья рать,

Здесь солнце радостно взыграет,

И здесь на диво возгорят

Кресты церквей огнем обильным,

Творцом воздвигнуты Всесильным!»

Вещал – и высь благословил,

И крест на ней он водрузил.

Двое из дружины Рюрика, Аскольд и Дир, пришедшие в славянскую землю из-за моря вместе с ним, почему-то не получили от Рюрика в удел себе никакой области или города. Они выпросили у Рюрика позволение ехать в греческую землю искать счастья. На дороге в Грецию, на среднем течении Днепра, Аскольд и Дир встретили небольшой городок, Киев, называвшийся по имени Кия, некогда основавшего здесь первые поселки с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью. Полюбилось местоположение Киева Аскольду и Диру. Порешили они овладеть этим городом. Узнав, что Киевляне платят дань Хазарам, Аскольд и Дир освободили их от Хазар, и сами стали властвовать здесь. Набрали они себе сильную дружину из своих земляков и утвердились в стране Полян. Так явилось новое русское государство на юге, на среднем течении Днепра.

Рюрик, сперва поселившийся в Ладоге, перешел потом в Новгород. Прокняжив 17 лет, он умер, оставив малолетнего сына, Игоря. За малолетством Игоря, стал княжить родич Рюрика – Олег, человек воинственный и предприимчивый. Первым его делом было – подчинить своей власти всех славян, живших вниз по течению Днепра. С этой целью Олег набрал огромное войско из славян, финнов и варягов – и спустился с ним по Днепру. Прежде всего он захватил Смоленск, город Кривичей, затем отнял у Северян их город Любеч и заставил их платить себе дань. Потом Олег пошел к Киеву, где в это время, как сказано выше, княжили Аскольд и Дир. У них была храбрая дружина. Олег знал это и потому не решился открыто напасть на Киевлян. Он прибег к хитрости. Подплыв к Киеву, Олег послал сказать Аскольду и Диру, что их земляки, варяжские купцы, едут в Грецию и желают с ними повидаться. Аскольд и Дир, не подозревая никакого замысла, вышли на берег без всякой предосторожности. Олег приказал схватить их и убить. Местоположение Киева сильно понравилось Олегу. Он остался навсегда здесь княжить, и назвал Киев матерью городов русских. Это было в 882 году, ровно через двадцать лет после призвания Рюрика. В правление Олега почти все славянские племена признали владычество варяжских князей; почти все славяне платили князю дань. Оттого со времени Олега русский князь становится известным в других землях. Олег ходил на Греков – и победил их, взяв много золота и серебра. Русские дивились успехам Олега, изумлялись его находчивости и хитрости, и приписали Олегу сверхъестественные свойства, прозвав Олега вещим. Олег умер в 912 году.

В то время, как Русь, по почину Олега, все более и более расширялась и крепла, появились на Руси и христиане. Первой приняла от греков св. крещение княгиня Ольга, жена Игоря, сына Рюрика. Но примеру Ольги не последовал сын ее Святослав, который вместе с киевлянами по-прежнему оставался язычником. Крестились же киевляне только при князе Владимире. Владимир – внук Ольги – сначала был усердным язычником и нередко приносил Перуну даже человеческие жертвы. Жертвы эти он выбирал по жребию, и когда однажды такой жребий пал на сына варяга-христианина, то отец-варяг громко стал ругать языческих богов: «у вас не боги, говорил он, а дерево! Бог один, Который сотворил небо, землю и человека!» Слова эти так ожесточили толпу, что она убила варяга. Однако, эти же слова заставили многих призадуматься. Призадумался над этими словами и сам Владимир, и вскоре решился даже переменить языческую веру. Когда узнали об этом соседние народы, то стали присылать к Владимиру послов с целью предложить ему свою веру. Но все эти веры Владимиру не понравились. Наконец пришел в Киев из-за Черного моря греческий проповедник, который рассказал Владимиру про веру православную и при этом показал ему картину страшного суда. По правую сторону этой картины были нарисованы праведники, идущие в рай, а по левую сторону, у дверей ада – грешники. «Хорошо праведникам, которые стоят по правую сторону», – сказал Владимир, глядя на картину. «Крестись, и ты будешь с ними», – сказал проповедник.

После беседы с греческим проповедником, Владимир созвал бояр и старейшин городских на совет и сказал им, что от разных народов приходили к нему послы и каждый хвалил свою веру. Бояре и старейшины на это ответили: «Князь, всякий, конечно, будет хвалить свою веру, а чужую порочить; пошли умных людей узнать на месте, чья вера лучше?» Владимир так и сделал. Когда послы возвратились, Владимир опять созвал бояр и старейшин и велел послам рассказать о том, что они видели. Послы в особенности хвалили греческую веру и сказали: «Когда мы стояли в храме у греков, то не знали – на небе или на земле мы были? И как всякий, вкусивши сладкого, не захочет горького, так и мы после всего виденного у греков, не можем больше оставаться язычниками». Бояре еще прибавили: «Если бы худа была вера греческая, то и мудрая бабка твоя, Ольга, не приняла бы ее». Таким образом решено было принять греческую веру.

На следующий год Владимир объявил грекам войну и подступил к греческому городу Корсуню, близ нынешнего Севастополя. Корсуняне долго защищались, но голод и жажда заставили их сдаться. Тогда Владимир послал в столицу Греции, в город Константинополь, сказать греческим императорам, чтобы они выдали замуж за него сестру свою Анну. Императоры обещались исполнить его просьбу, если он сделается христианином. Владимир отвечал, что он уже решил креститься и только ждет царевну и священников. Когда Анна приехала в Корсунь, Владимир принял крещение, а потом женился на ней.

По возвращении в Киев, Владимир велел уничтожить идолов и объявил народу, что тот, кто не придет к реке креститься, тот будет ему противен. Когда народ собрался на Днепр, то священники, приехавшие из Корсуня, окрестили его. Крещение киевлян совершилось в 988 году от Рожд. Христова. За введение христианства на Руси и за хорошую жизнь после крещения, князь Владимир причислен к лику святых и прозван Равноапостольным. Память Владимира церковь празднует 15-го июля.

Из Киева христианская вера мало по малу начала распространяться по другим городам и селам. Тогда на Руси начали строиться церкви и монастыри, явились монахи, пустынники и угодники Божии.

Гой, красна земля Володимира!

Много сил в тебе, городов больших,

Много люду в тебе православного!

В сини горы ты упираешься,

Синим морем ты умываешься.

Не боишься ты люта ворога,

А боишься лишь гнева Божия.

Ходит по небу солнце ясное,

Греет, светит миру целому,

Ночью теплятся звезды частыя,

A траве, да песчинкам счету нет.

По земле ходит слово Божие,

Греет жизнию, светит радостью.

Блещут главы церквей золоченыя,

А Господних слуг да молельщиков,

Что травы в степях, что песку в морях.

Высоко передо мною –

Старый Киев над Днепром.

Днепр сверкает под горою

Переливным серебром.

Слава, Киев многовечный,

Русской славы колыбель!

Слава, Днепр наш быстротечный,

Руси чистая купель!

Слава, Днепр седыя волны!

Слава, Киев чудный град!

Мрак пещер твоих безмолвный

Краше царственных палат.

Знаем мы: в века былые,

В древню ночь и мрак глубок,

Над тобой блеснул России

Солнца вечного восток.

В 991 году пришли Печенеги. Владимир пошел против врагов и встретил их на реке Трубежи. Русские стали на этой стороне, а Печенеги на той, и не смели ни наши перейти на печенежскую сторону, ни Печенеги на нашу. Тогда приехал князь печенежский к реке, позвал Владимира и сказал ему: «Выпусти ты своего воина, и я выпущу своего – пусть борются: и если твой осилит моего, то не будем воевать три года; если же наш одолеет, то будем разорять вашу землю целые три года. После этого разговора, князья разошлись розно. Владимир, пришедши к себе в стан, послал кликать по шатрам: нет ли такого, кто бы взялся биться с печенегом? И не сыскал никого.

На другое утро приехали Печенеги и привезли своего бойца, а у наших никого не было. Стал тужить князь Владимир и послал опять кликать по всему войску. Тогда пришел к князю старик и сказал ему: «Князь! вышел я сюда на войну с четырьмя сыновьями, а пятый, меньшой, остался дома: с самого детства не было человека, кто бы одолел его. Однажды он мял воловью кожу, а я стал его за что то бранить; так он, рассердясь на меня, перервал кожу руками». Князь, слыша это, обрадовался и послал за силачом. Когда он пришел, то князь рассказал ему, в чем дело. Тот отвечал: «Не знаю, князь, могу ли биться с печенегом; но пусть испытают меня: нет ли здесь большого и сильного быка?» Нашли быка, большого и сильного, велели разъярить его горячим железом и пустили на волю. Когда бык бежал мимо силача, тот схватил его рукою за бок и вырвал кожу с мясом. Владимир, видя это, сказал ему: «Можешь биться с печенегом».

На другое утро пришли Печенеги и начали опять кричать: «Что же? нашелся ли у вас боец? наш-то готов!» Владимир еще за ночь велел своему бойцу вооружиться, и вот оба показались. С печенежской стороны вышел великан, страшный видом; выступил и Владимиров богатырь: он был среднего роста, и потому Печенег, увидав его, начал смеяться. Размерили место между обоими полками, пустили борцов: те схватились. Наш стиснул Печенега руками до смерти и ударил его о землю. Тогда с обеих сторон раздался крик. Печенеги побежали: русские ударили вслед за ними и прогнали их. Владимир был очень рад, сделал богатыря знатным человеком и отца его тоже; потом возвратился в Киев с победой и славой великой.

В 997 году Владимир пошел к Новгороду за войском на Печенегов, потому что войны были беспрестанные. В это время Печенеги, узнав, что князя нет, пришли и стали около Белгорода, не давая никому выхода, от чего сделался вдруг большой голод. В такой беде граждане собрали вече и сказали: «Пришлось помирать с голода, а от князя нет помощи; сдадимся Печенегам: кого убьют, а кого и в живых оставят; нам все равно: помирать же голодной смертью». Так и решили. На этом вече не было одного старика, и когда он после спросил: «зачем это собрали вече»? то ему отвечали, что завтра хотят сдаться Печенегам. Старик послал за городскими старшинами и сказал им: «Что это я слышал, будто вы хотите сдаться Печенегам»? Те отвечали: «Да что же будешь делать, люди не хотят терпеть голода». Тогда старик сказал им: «Послушайте же меня, не сдавайтесь еще денька три и сделайте так, как я вам скажу». Когда те обещали слушать его, старик продолжал: «Сберите хоть по горсти овса или пшеницы, или отрубей». Старшины исполнили его волю. Тогда он велел женщинам сделать раствор, на чем кисель варят: велел также выкопать колодец, вставить в него кадку и налить ее раствором; велел выкопать и другой колодец и в него вставить кадку. Потом велел сыскать где-нибудь меду. Ему принесли его целое лукошко; спрятано оно было в княжеском погребе. Старик приказал сделать из него сыту пресладкую и вылить в кадку, которая стояла в другом колодце. На другой день он велел послать за Печенегами. Граждане пошли и сказали им: «Возьмите у нас заложников, а сами пойдите, человек с десять, в город и посмотрите, что у нас делается». Печенеги обрадовались, думая, что хотят им сдаться; взяли заложников, а сами выбрали лучших мужей и послали в город проведать, что там такое делается. Когда Печенеги пришли в город, то жители сказали им: «Зачем вы себя губите? хоть десять лет стойте под нашим городом, ничего нам не сделаете: у нас сама земля дает корм; если же не верите, посмотрите своими глазами». Сказав это, привели их к колодцу, где был раствор, почерпнули из него ведром и налили в котлы; когда сварили кисель, то взяли Печенегов и привели к другому колодцу, почерпнули сыты и начали есть сперва сами, а потом дали и Печенегам. Те удивились и сказали: «Ни за что не поверят наши князья, если сами не отведают». Тогда граждане налили горшок раствора и сыты из колодца и дали печенегам; те пошли к своим и рассказали им все, что с ними случилось. Князья печенежские сварили себе кисель, поели, подивились, потом собрались и пошли прочь от города.

Огромная татарская орда, силой в триста тысяч человек, в 1224 году появилась в земле русской. Это была неслыханная для русских рать. Татар никто хорошо не знал, кто они и откуда пришли, и что у них за язык, и какого они племени, и что у них за вера. Попленивши многие страны, пришли они в землю половецкую. Половцы не могли противиться им и побежали к Днепру. Хан их, Котян, был тесть Мстиславу Мстиславичу, князю Галицкому, по прозванию Удалому. Хан пришел с поклоном к князю Мстиславу, зятю своему, и ко всем князьям русским, поднес богатые дары – коней, верблюдов, буйволов и невольниц, и сказал: «Татары отняли нынче нашу землю, а завтра вашу возьмут, – так защитите нас; если же не поможете нам, то они нынче нас перебьют, а завтра и вас». Котян умолял о помощи зятя своего, а Мстислав стал умолять князей русских, братию свою, говоря: «Если мы, братья, им не поможем, то они передадутся татарам, и у тех будет больше силы». Князья думали, думали, и, наконец, решились помогать Котяну. Совет у них был в городе Киеве, где говорили так: «Лучше нам принять татар на чужой земле, чем на своей». И начали готовить войско, каждый свои полки.

Совокупив землю русскую против татар, князья пришли к реке Днепру. Тут татары прислали к ним послов с такими словами: «Слышим, что вы идете против нас, послушавшись половцев; а мы вашей земли не занимали, ни городов, ни сел ваших, и на вас не приходили; пришли мы на холопов своих и конюхов, на поганых половцев; возьмите с нами мир; а нам с вами рати нет; если побегут к вам половцы, то вы бейте их оттуда, а именье их берите себе, потому что, как слышно, они вам много зла делают; оттого мы их бьем отсюда». Князья русские не послушались послов, но перебили их; пошли против татар, переправились через Днепр, и поехали на конях в степи половецкие. Они шли восемь дней до реки Калки² и здесь встретили силу татарскую.

С ними приготовились к битве против татар и половцы.

Мстислав Удалой начал битву. Татары уже обратили тыл, как вдруг половцы не выдержали и побежали назад. Русские полки от этого смялись, и потому были побеждены. Князь киевский, по имени также Мстислав, не тронулся с места; огородился кольем и бился с татарами три дня. Наконец его взяли с другими князьями. Татары связали их, навалили на них доски, а на те доски сами сели обедать. Так и задавили их. Других князей татары гнали до Днепра; потом поворотили назад и ушли, в свои степи.

Под начальством Батыя, в 1237 г., через тринадцать лет после первого своего появления, татары ворвались в Рязанское княжество. Батый послал к рязанским князьям требовать десятую часть от всего: от князей, от простых людей, от полей. Князья отвечали: «Когда нас всех не станет, тогда все будет ваше». У князей рязанских ратной силы было мало, по одному русскому ратнику приходилось на сто татар. Они послали к великому князю просить помощи. Великим князем был тогда Юрий и княжил во Владимире на Клязьме. Юрий не дал помощи рязанским князьям: думал управиться с татарами один. Татары обступили Рязань, взяли ее приступом, князя убили; многих мужей, жен и детей рассекали тогда татары мечами, других расстреливали стрелами, иных в огонь бросали, остальных вязали; многие святые церкви огню предали, монастыри и села пожгли и собрали много добра всякого. Так разорили они всю рязанскую землю; потом взяли Коломну, Москву, Суздаль, что можно заграбили, остальное сожгли, а народ либо перебили, либо повели в полон. От Суздаля пошли они на стольный город Владимир. Сын великого князя, Всеволод, вышел им навстречу с богатыми дарами; но Батый не смилостивился, не пощадил его молодости: велел его зарезать. Епископ Митрофан, великая княгиня, многие другие княгини, бояре, и простые люди заперлись в церкви Богородицы; татары сожгли церковь со всем народом. Взявши Владимир и пожегши всю Суздальскую страну, татары ударили на великого князя, который с ратью стоял на реке Сити. Русские бились храбро, но не могли выстоять – побежали. Великий князь был убит. Орда повалила дальше, взяла Тверь, Торжок, и пошла было на Новгород, посекая людей как траву. Но не доходя ста верст до Новгорода, Батый повернул назад, к Волге: убоялся он весеннего времени, когда тают болота и разливаются реки. Так спасся Новгород от беды неминучей.

На пути Батыя к степям лежал городок Козельск. Козельцы на вече решили: Татарам не сдаваться и положить свой живот за князя, чтобы получить на этом свете славу, и на том венец от Христа Бога. Татары уже разбили бревнами городскую стену и взобрались на вал; но горожане все резались с ними на ножах, а другие, выйдя из города в поле, напали на татарские полки, порубили до 4000 человек и сами честно полегли все до единого. Семь недель бился Батый с Козельском и потом, взявши его, не дал пощады никому; все жители, даже грудные младенцы, были перебиты. Князь Козельский пропал без вести; говорили, будто утонул в крови, так как был еще очень мал. С той поры Татары не называли города Козельском, а звали «злым городом».

В 1239 году, татарские толпы появились в южной Руси где их еще не видали. А между князьями стояла рознь и разладица, вместо того, чтобы стать дружно против страшного врага; они бились с Татарами каждый сам по себе. Орда без труда брала города и села, жгла их, и людей била без пощады, или отводила в полон. Так дошли Татары до Днепра и увидели на той стороне реки город Киев; высоко раскинулся он по горе и блестел своими палатами и маковками церквей. Очень приглянулся город Татарам; они отправили туда послов требовать сдачи; Киевляне, вместо ответа, убили послов. Батый не мог снести такой обиды и в следующем году пришел в Киев с несметной силой. Орда облегла город со всех сторон; Киевляне не могли расслышать друг друга от скрипа множества телег татарских, от рева верблюдов и ржания коней. День и ночь били татары пороками (бревнами на цепях) стены, наконец разбили их и бросились в город. Началась свалка; копья ломались, щиты стучали, множество стрел затемняли свет. После крепкого боя, Орда захватила стены и полегла на них отдыхать на ночь. Киевляне огородились в ночь новым тыном около одной церкви, так что Татарам пришлось утром снова идти в бой. Страшная была сеча; горожане стояли крепко, но не могли одолеть великую силу татарскую. Многие стали спасаться в церкви и спасать туда свои пожитки. Стены церковные не выдержали – рухнули под ними от тяжести. Киев был взят и разорен дотла, Киевляне почти все перебиты. Страшный вид представляла русская земля после татарского погрома. Вместо городов и сел, монастырей и церквей Божиих, торчали одни обгорелые и залитые кровью развалины, по которым, там и сям, валялись смердящие трупы. Вместо обработанных полей лежали потоптанные выжженные пустыни, по которым рыскали волки за богатой добычей. Не слышно было голоса пахаря на крестьянской работе, а каркали вороны, деля между собою трупы. Испуганные, разоренные жители, которым удалось уйти от смерти или полона, скитались по лесам, по болотам, боясь выйти из своих трущоб. Горе было в каждой семье, в иных некому было плакать по отцу, по матери, по детям или по братьям: все вместе лежали мертвыми. – Страшное иго порабощения легло на русскую землю. Особенно тяжело и безотрадно было положение князей. От их покорности диким завоевателям не только зависела участь их самих, но и участь народа. В 1243 году Батый назначил в города русские своих надзирателей – баскаков, а князьям приказал являться к нему с изъявлениями покорности.

Жил в Рязани, во время нашествия татарского на Рязанскую землю, боярин по имени Евпатий, по прозванию Коловрат. Не случилось ему быть в родном городе в то время, когда разоряли его татары. Узнав о нападении их, он поспешил на родину, чтобы биться за нее. Но было уже поздно. Когда Евпатий приехал, только пепелища и трупы нашел на месте Рязани. Собрал Евпатий 1700 удальцов и ударил вслед за татарами. Те не ожидали такого нападения. Евпатий смял их задние ряды. Переполох во всем татарском войске поднялся страшный. «Побитые рязанцы восстали из мертвых»! кричали татары.

«Кто вы такие?» спросил Батый захваченных в плен в этой битве. – «Мы слуги князя рязанского», отвечали они, «полку боярина Евпатия. Нам велено было с честью проводить тебя».

Долго не могло полчище Батыево управиться с полком Евпатьевым. Сам боярин, великан ростом, был силы непомерной. Тяжелым мечем он избил несметное число татар: одних перерубал пополам, других вдоль до самого седла рассекал. Битва кончилась только тогда, когда все удальцы легли мертвые. Батый дивился на таких воинов. Уважая доблесть их, он велел освободить тех, которые были захвачены в плен живыми.

Что в поле за пыль пылит?

Что за пыль пылит, столбом валит?

Злы татаровья полон делят:

То тому, то сему – по добру коню;

А как зятю – теща доставалася.

Он заставил ее три дела делать:

А первое дело – гусей пасти,

А второе дело – бел кудель прясти,

А третье дело – дитя качать.

«И я глазыньками гусей пасу,

И я рученьками бел кудель пряду,

И я ноженьками дитя качаю.

Ты баю-баю, мило дитятко!

Ты по батюшке – злой татарченок.

А по матушке – родной внученок.

У меня ведь есть приметочка –

На белой груди, что копеечка».

Как услышала моя доченька,

Закидалась, заметалася:

«Ты родная моя матушка!

Ах, ты что давно не сказалася?

Ты возьми мои золоты ключи,

Отпирай мои кованы ларцы

И бери казны, сколько надобно,

Жемчугу да злата-серебра!»

– Ах, ты милое мое дитятко!

Мне не надо твоей золотой казны:

Отпусти меня на святую Русь;

Не слыхать мне здесь пенья церковного,

Не слыхать звону колокольного.

Михаил Черниговский, потребованный к Батыю, просил благословения у отца духовного, епископа Иоанна. «Многие князья ездили в орду, сказал ему епископ – и, прельстясь славой мира сего, ходили сквозь огонь, кланялись идолам, вкушали оскверненную пищу; но ты, князь, не подражай им». Князь отвечал: «я желаю пролить кровь мою за Христа и за веру чистую». Боярин Феодор, отправлявшийся с князем в орду, сказал тоже. Епископ дал им Святые Дары на путь и отпустил с молитвой. Когда Михаил прибыл в стан Батыя с юным внуком своим Борисом, князем Ростовским, и боярином Феодором, Батый приказал жрецам совершать над Михаилом все, что следует по языческим уставам и потом уже представить его в ханскую ставку. Жрецы потребовали, чтобы князь и боярин прошли сквозь огонь и поклонились на юг могиле Ченгисхановой и войлочным идолам. Михаил отвечал: «христианин поклоняется Творцу, а не твари». Узнав о непокорности русского князя, Батый озлобился и велел ему выбрать одно из двух: или поклониться богам или умереть. «Я готов поклониться царю, отвечал Михаил – ему вручил Бог судьбу царств земных, но я христианин и не могу поклониться, чему поклоняются жрецы». Напрасно юный Борис со слезами умолял деда поберечь жизнь свою, напрасно бояре Ростовские вызывались принять на себя и на весь народ епитимию за князя: Михаил, подкрепляемый благочестивым Феодором, не хотел слушать их. Он сбросил с плеч княжескую шубу и сказал: «не погублю души моей; прочь слава мира сего тленного, не хочу ея».

Покуда вельможи ханские относили к Батыю ответ князя, Михаил и боярин его начали петь псалмы и, окончив пение, приобщились Святых Таин. Татарские чиновники еще раз сказали им: «идут от хана убить вас; покоритесь и останетесь живы». Михаил и Феодор отвечали в один голос: «не слушаем вас, не хотим славы мира сего». Скоро явились убийцы. Соскочив с коней, татарские палачи схватили Михаила, растянули за руки и за ноги и начали бить кулаками и палками по груди, потом повернули лицом к земле и били ногами. Долго длилось это зверство. Наконец какой-то отступник Доман, уроженец Путивля, отрезал ножом голову святому мученику. Последнее слово его было: «я христианин». За князем убили и боярина Феодора. Это было 20 сентября 1246 года. В 1572 году мощи Михаила и Феодора были, по воле царя Иоанна Грозного, перенесены в Москву, и теперь они покоятся в медной посеребренной раке в Архангельском Соборе.

Зависимость России от татар главным образом состояла в дани. Она отдавалась сначала на откуп восточным купцам, которые собирали ее с большой жестокостью под покровительством ханских чиновников (баскаков) и многочисленных татарских отрядов. Так было в первый и самый тяжкий век монгольского владычества. Но в XIV столетии великие князья сами стали собирать русскую дань и отвозить ее в Орду.

Итак, в первое особенно время татарского владычества, тяжко было жить всем княжествам русской земли; только один из престольных городов Руси оставался еще независимым и неразоренным. Можно думать, что сам Господь хранил Новгород вместе со Псковом и другими его пригородами, как оплот со стороны запада, более опасного для Руси, нежели орды монгольские: татары разоряли государства и губили народ, но не трогали обычаев его жизни и не преследовали православной веры, а латинство грозило опасностью для самой чистоты веры православной. Папы старались воспользоваться для своих целей общими бедствиями русской земли, хотели обратить ее в католичество и для того поднимали на нее крестовые походы то из Швеции, то из Ливонии. Но на западных пределах Руси, в ветхом Новгороде, княжил тогда юный князь Александр Ярославич; он был одарен необыкновенным разумом, мужеством, величественной красотой и крепкими мышцами; голос князя, по выражению летописца, гремел как труба на вече.

В Швеции в то время вместо больного короля управлял зять его, Биргер. В 1240 году собрал он большое войско против Новгорода. Его побудил к тому папа римский, думая силой обратить новгородцев в католичество. – Велика была вера у князя Александра Ярославича. Не стал он собирать большого войска, не терял времени на приготовления. Усердно помолившись в храме св. Софии, с одной новгородской ратью двинулся он против врагов. Шведы вошли с моря в Неву и бросили якорь у Ижоры. Они собирались потом плыть дальше озером в Волхове, прямо на Новгород. Шведы отдыхали спокойно; лодки причалили к берегу, на берегу раскинули шатры. Вдруг, в воскресенье, 15 июля, часов в 11 утра, видят новгородскую рать перед собой. Александр Ярославич не дал ей опомниться. Бросился на нее, и произошла сеча великая. Один новгородец, по имени Савва, бросился прямо к золотоверхому шатру Биргерову и подсек столб у шатра. Шатер рухнул. Князь Александр сам выступил на Биргера и возложил копьем своим печать на лицо его.

Не успели шведы и схоронить всех убитых: нагрузили ими лодки свои и в ночь до рассвета поспешно все уплыли вниз по Неве в море, откуда пришли.

За победу эту князь Александр получил прозвание Невского.

Только что избавился Новгород от шведов, как на него ополчились немцы. И немцев побуждал против Новгорода папа римский.

Эти немцы тогда были близкие соседи Новгорода. Перед тем из Ливонии, между Западной Двиной и Чудским озером, они двинулись на Псков и его покорили. А от Пскова до Новгорода уж рукой подать.

Ливонские немцы были рыцари, или меченосцы. Почти 250 лет перед тем епископы латинские составили из них рать на службу своей вере; каждый меченосец был посвящен в эту рать, как бы в монашество: они были и воины, и монахи в то же время. Они наводили страх на мирных жителей соседнего края, бывших еще в язычестве, и насильно крестили их; приказывали принимать католичество и тем, которые раньше окрестились от православных священников. Горько было новгородцам видеть такие насилия и поругание веры Христовой.

В то время Александр Невский оставил Новгород и княжил в Переяславле.

Собрались новгородцы и рассудили, что без помощи князя Александра не одолеть им ливонских немцев. Отправили они владыку своего Спиридона звать его на немцев.

Александр Невский победоносно очистил Новгородскую землю от врагов. Он милостиво обращался с пленными, но не щадил изменников. Затем освободил он и Псков от немецких наместников.

В первых числах апреля 1242 года услышал Александр, что идет на него новая рать немецкая. Он тотчас пошел навстречу ей. В субботу, 5-го апреля, враги встретились на льду Чудского озера. Увидя полки меченосцев, Александр поднял руки к небу, воскликнув: Рассуди, Боже, спор мой с этим высокомерным народом!» Битва была упорная. Долго не умолкал звон и треск мечей и копий. Лед покраснел от крови и ломался под тяжестью воинов. Многие потонули. Одолел Александр Невский немцев, и побежали они. Русские семь верст гнались за ними. Так кончилось «Ледовое побоище».

Перестал папа посылать врагов на Русь православную.

По смерти отца своего Ярослава в 1246 году, Александр стал великим князем и прокняжил до 1263 года, непрерывно служа родной земле. В продолжение не многолетней своей жизни Александр участвовал более нежели в 20 битвах, четыре раза ездил в орду, где многие из современных князей сложили свои головы под ножами убийц, но он, хранимый Богом, везде был цел и невредим: мечи врагов и ножи убийц щадили его, только он сам не щадил себя. Истощив силы в ревностном служении отечеству и отягченный трудами непомерными, скончался в цвете лет – на 45 году от рождения. Александр был погребен во Владимире. В 1724 году император Петр I перевез из Владимира мощи св. Александра на берега Невы в сооруженный им Александро-Невский монастырь и установил праздновать память его, кроме древнего праздника 23 ноября, еще 30 августа, в день заключения мира со Швецией. Святые мощи почивают в раке, сооруженной императрицей Елизаветой в 1753 году из первого серебра, добытого в ее царствование.

Есть предание, что в сумерках времен давно прошедших, будто бы еще в конце IX столетия, Олег, блюститель Игорева престола, пришел на Москву реку, которая тогда называлась Смородиной или Самородинной и заложил там городок, а во времена князя Юрия Владимировича, когда уже предания о Москве стали более выясняться, в летописях сказано, что на месте Москвы находилось поместье боярина Кучки, состоявшее из шести сел: Воробьева, Симонова, Высоцкого, Кудрина, Кулишек и Сущева, а дом его был на чистых прудах: что будто бы в дремучем бору, где находится Кремль, жил пустынник Букал, а на Крутицах человек мудрый, родом Римлянин. Повествуют, будто бы Георгий Долгорукий, оскорбленный Кучкой, казнил его, завладел его поместьями и заложил или возобновил город Москву в 1147 году, а сына своего, Андрея Боголюбского, женил на дочери боярина. Достоверно только то, что в упомянутом году, 28-го Марта, князь Юрий Суздальский, сын Мономаха, роскошно угощал в Москве союзника своего, кн. Святослава Ольговича Северского. После князь Юрий сделался вел. кн. Киевским, а сын его Андрей основал княжество Владимирское. Столицей Москва стала при великом князе Иоанне Даниловиче, по прозванию Калита. Иго татарское тогда еще не кончилось, и сам Иоанн Данилович был утвержден великим князем от хана татарского. Стал жить в Москве и митрополит, св. Петр. По его совету великий князь построил в Москве соборную церковь во имя Успения Божией Матери и был заложен Кремль. С каждым годом Кремль украшался все более и более. Строились церкви, монастыри и здания. В настоящее время в Кремле находится дворец Государя, присутственные места и древние соборы, в которых собраны все московские святыни. Вблизи же Кремля находится известная каждому русскому часовня, в которой хранится особенно всеми почитаемая икона Иверской Божьей Матери. Церквей и монастырей в Москве так много, что в народе сложилась даже поговорка, будто в Москве церквей «сорок-сороков».

Город чудный, город древний,

Ты вместил в свои концы

И посады, и деревни,

И палаты, и дворцы.

Опоясан лентой пашен,

Весь пестреешь ты в садах.

Сколько храмов, сколько башен

На семи твоих холмах!

Исполинскою рукою

Ты, как хартия, развит.

И над малою рекою

Стал велик и знаменит.

Процветай же славой вечной

Город храмов и палат!

Град срединный, град сердечный,

Коренной России град!

Священны, о Москва, преданья

Твоих красноречивых стен!

Оне скрижаль бытописанья

Богатых славою времен.

Твой Кремль – алтарь наш и твердыня,

Он собрал Русь, скрепил, воздвиг;

Он наша сила и святыня,

Молебник и архистратиг.

В грозе и славе он воспитан,

Он носит жезл и копие.

За Русь он был огнем испытан,

За Русь страдал и спас ее.

Чье сердце русское не дрогнет,

Когда с твоих колоколов

Раздастся в благовесте громком

К народу православный зов!

Предо мной Иван Великий,

Предо мною вся Москва,

Кремль-от, Кремль-от, погляди-ка –

Закружится голова.

Русской силой так и дышет!

Здесь лилась за веру кровь,

Сердце русское здесь слышит

И спасенье, и любовь.

Старине святой невольно

Поклоняется душа...

Ах , Москва родная, больно

Ты мила и хороша!

Во второй половине XIV века ханом татарским Золотой орды был Мамай. Великий князь Димитрий Иоаннович, давно задумавший освободить Россию от ига татарского, перестал платить ему дань.

Мамай собрал огромное войско и пошел на русского князя. Димитрий тоже стал собирать войско и перед выступлением в поход отправился в Свято-Троицкий монастырь принять благословение у св. Сергия, а 22 августа 1380 года двинулся из Москвы в Коломну, где собралось уже все русское войско, до двухсот тысяч.

Затем повел Димитрий все войско в степь навстречу татарам, перешел реку Дон и остановился при впадении в него реки Непрядвы, на поле Куликовом. Часть войска великий князь оставил в засаде под начальством двоюродного брата своего Владимира Андреевича, а с главными силами решил начать битву.

8-го сентября произошла великая битва Куликовская. Такой битвы еще не бывало на Руси. На пространстве 10 верст бились русские с татарами. Кровь лилась потоками, и сам Димитрий сражался впереди всех, как простой воин. Татар было более, нежели русских, и стали они уже одолевать: тогда Владимир Андреевич вывел из засады свежее войско и погнал татар. Мамай убежал в орду.

Димитрий Иоаннович в память этой победы прозван Донским.

Россия освободилась от ига татарского в 1480 году. В Москве княжил правнук Димитрия Донского, Иоанн Васильевич III. Он усилил Московское великое княжество, присоединив к нему Новгород, Вятку, Тверь и мн. др. земли. В его время татарская орда распалась на трое: Золотую, Крымскую и Казанскую. Золотая орда враждовала с Крымской. Видя эти раздоры, Иоанн решил не платить более дани татарам, и когда однажды явились к нему послы от хана Золотой орды, Ахмета, он отказался платить дань. Он взял у послов басму, т. е. изображение хана, бросил на пол и топтал ее ногами. Вновь заставить русского великого князя подчиниться себе татары были уже не в силах.

Хотя великие князья московские и не платили уже более дани татарам, но татары продолжали делать набеги на русскую землю: жгли города и села, грабили и убивали жителей и отводили их в плен. Внук Иоанна III, Иоанн IV Васильевич Грозный, принявший при венчании на царство в 1547 году титул царя, решил положить конец этим набегам. Для этого ему нужно было завоевать татарское казанское царство.

Иоанн созвал воевод и сказал им: «Не пощадим голов своих за братьев наших православных, которые много лет томятся в плену татарском». Воеводы отвечали ему: «Мы готовы с тобою умереть, сражаясь с татарами».

Русское войско осадило столицу Казанского царства. Пять недель стояли они под Казанью. Татары часто делали вылазки, храбро бились с русскими. Сам Иоанн распоряжался всеми делами осады.

Однажды дошли до него слухи, что казанцы добывают себе воду из ключа близ реки Казанки; ходят туда за водой тайным подземным ходом. Задумал царь отнять у них воду, чтобы принудить сдаться. Для того приказал он бывшему при его войсках немцу- инженеру взорвать на воздух этот подземный ход. Несколько дней рылись в земле и наконец услышали над собою голоса людей, которые ходили за водой. Подвели подкоп, вкатили в него бочки с порохом и взорвали подземный ход, и часть стены городской взлетела на воздух. Провели и еще подкопы под город и взорвали стены с башнями. Иоанн двинул войско на приступ 1 октября 1552 года. Татары бились храбро, но Иоанн принес молитву Богу, сел на коня и поехал сам к войску, которое уже вступило в город и резалось с татарами на улицах. Видя царя своего, русские одушевились и одолели казанцев.

Взяв Казань, Иоанн заложил здесь соборную церковь, назначил в Казань воеводу, а сам возвратился в Москву.

Несколько дней праздновал он здесь покорение Казанского царства.

В царствование же Иоанна Грозного случайно покорена и Сибирь шайкой донских казаков под начальством удалого атамана Ермака. А до того времени Сибирь составляла особое, враждебное России, татарское царство.

По смерти Иоанна Грозного остались два сына – Феодор и малолетний Димитрий. На престол по праву старшинства вступил Феодор. Но так как Феодор был очень слаб здоровьем, то управление делам государства он поручил боярину Борису Годунову. Царь Феодор был бездетен, а потому, по смерти его, на престол должен был вступить царевич Димитрий. Но, по смерти Феодора, на царство был избран Борис Годунов, так как прямой законный наследник, царевич Димитрий, скоропостижно умер. Скоро по вступлении на престол Бориса Годунова, в народе разнесся слух, что он, Годунов, убил царевича Димитрия, чтобы завладеть престолом.

Вследствие этих слухов, Борис Годунов считал свое положение на престоле весьма непрочным, в царствование Годунова наше отечество страдало от голода, мора и сильных пожаров. При Борисе же Годунове разнесся слух, что царевич Димитрий жив и идет из Польши с большим войском в Москву, чтобы отобрать у Годунова отцовский престол.

Действительно, в России явился первый Самозванец. Это был бедный сирота, монастырский послушник, Григорий Отрепьев.

Григорий Отрепьев бежал из России и нашел себе приют и помощь в Польше; при помощи польского короля он набрал войско из поляков и русских беглецов и с этой шляхтой двинулся в Россию. Многие из русских тотчас же приняли сторону самозванца и без сопротивления отдавали ему один город за другим. Борис Годунов, при появлении самозванца, внезапно умер. Смерть царя помогла самозванцу беспрепятственно вступить в Москву и завладеть престолом. Но так как Отрепьев не ходил в церковь, не молился Богу и вообще пренебрегал русскими обычаями, то москвичи догадались, что он самозванец, возмутились и убили его.

По примеру Отрепьева на Руси начали являться и другие самозванцы, которые также хотели завладеть Москвой и также грабили и жгли русские селения. В это время нашим государством управляла верховная дума из семи бояр. Все правители были согласны в том, что спасти Россию от смут можно только избранием царя. Но одни из бояр хотели пригласить на престол королевича польского, другие – короля шведского, а остальные не хотели иметь русским царем иностранца и предлагали выбрать царя из знатного русского рода.

Как только поляки прослышали, что их королевича хотят избрать в московские цари, они тотчас же пришли с войском в Россию и заняли Москву.

В это-то тяжелое время на защиту родной земли выступила Троицко-Сергиева лавра. Отсюда во все концы России были посланы грамоты с увещанием спасти отечество и православную веру от чужеземцев. Одна из таких грамот была прочитана в Нижнем Новгороде. Тамошний земский староста Минин-Сухорук был так растроган этой грамотой, что отдал все свое имущество на защиту отечества. По его примеру как жители Нижнего, так равно и других городов отдавали свои драгоценности на святое дело. На эти пожертвования было нанято и вооружено ополчение, которому под начальством воеводы Пожарского и удалось очистить Москву от поляков.

После этого верховная дума разослала по всей России грамоты с приглашением прислать выборных людей для избрания царя. Из выборных составился великий земский собор, который в 1613 году единогласно избрал на царство 16-ти-летнего Михаила Феодоровича Романова, происходившего из поколения Рюрика. Так кончилось междуцарствие на Руси и стал благополучно царствовать дом Романовых, к которому принадлежат и все наши государи.

Когда поляки прослышали об избрании Михаила Феодоровича, то решились убить новоизбранного русского царя, и с этой целью одна из польских шаек отправилась в Ипатиевский монастырь (около Костромы), где тогда жил Михаил Феодорович со своей матерью. Близ монастыря поляки сбились с пути и взяли себе проводником крестьянина Ивана Сусанина. Сусанин понял злодейский замысел поляков, и тайно через своего сына уведомил царя об угрожающей ему опасности, а сам повел поляков в непроходимую чащу леса. Поляки, заметив обман, изрубили Сусанина в куски; но и сами они погибли в лесу от холода и голода. Таким образом, самоотверженный подвиг простого костромского крестьянина спас для блага России жизнь молодого царя.

Петр Великий был младший сын царя Алексея Михайловича, а Алексей Михайлович был сын Михаила Феодоровича Романова. По смерти отца Петр остался еще ребенком. Детство свое он провел в селе Преображенском под Москвой. Еще с ранних лет Петр стал обнаруживать склонность к воинским забавам, и занимался военными играми со своими сверстниками. Из этих сверстников царевич составил потешные роты, с которыми он нередко строил и брал приступом небольшие земляные крепости. К этой забаве скоро прибавилась другая. Однажды царевич в сарае нашел лодку особенного устройства, которая называлась ботом. Лодка эта была испорчена, но один из иностранцев починил ее и спустил на воду. Петр был так доволен этим и так полюбил плавание, что скоро из нескольких подобных ботов создал целый потешный флот.

Когда Петр достиг совершеннолетия, он сделался царем и стал управлять государством. В первое время своего царствования Петр по-прежнему занимался своими потешными ротами и флотом. Но чтобы лучше изучить военное и морское дело, он задумал съездить за границу. Для этого он снарядил большое посольство к иностранным государствам и вместе с этим посольством отправился сам под именем дворянина Петра Михайлова. Во время путешествия за границей Петр Великий не оставлял ничего без внимания: он осматривал крепости, заводы, фабрики; посещал школы, занимался с учеными людьми и изучал чужеземную жизнь и порядки. Но больше всего его интересовало кораблестроение. Чтобы основательно изучить это дело, царь поступил в корабельную мастерскую и, как простой работник, работал там топором с утра до вечера. Получивши звание корабельного мастера, Петр обратно поехал в Россию.

Находясь за границей, Петр увидел, что русские во многом отстали от иностранцев. Поэтому, тотчас же по возвращении своем из-за границы, он начал заводить новые порядки. Прежде всего он, вместо наемного войска (стрельцов), учредил постоянное войско. Для заведывания различными делами государства Петр учредил 12 коллегий; а для наблюдения за этими коллегиями он основал Сенат, который существует и до сих пор. Все же церковные дела, вместо патриарха, были поручены вновь учрежденному Святейшему Синоду, который также существует и по сие время. Но больше всего Петр Великий заботился о народном образовании. Поэтому он устроил несколько учебных заведений, сам производил в них экзамены и строго наказывал лентяев. Так, напр., не окончившим курса дворянам, он указом воспретил жениться; духовных же лиц, не получивших образования, царь отдавал в солдаты. При Петре Великом впервые на Руси стали печатать гражданские книги.

Много и других очень важных дел совершено Петром на пользу нашего отечества, а потому народ и прозвал его Великим Преобразователем России.

Петр Великий вполне понимал всю ту громадную пользу, которую Россия может извлечь от прямого и непосредственного торгового сношения с западными иностранными государствами. А так как иностранную торговлю всего удобнее производить морем, то Петр Великий и задумал отвоевать от соседнего нам государства – Швеции – земли, прилегающие к Балтийскому морю. Задуманный план Петр Великий скоро привел в исполнение, но первая встреча со шведами кончилась неудачей для русских: русские были разбиты наголову. Побивши русских, король шведский отправился воевать с поляками и пробыл в Польше довольно долго. В это время Петр Великий быстро составил новые полки, обучил войско, отлил пушки и двинулся со своим новым войском к Балтийскому морю. В этот раз ему удалось завладеть берегами Финского залива, и при устьях реки Невы он заложил город Петербург – свою будущую столицу.

Когда прослышал об этих завоеваниях король шведский, он быстро двинулся в Россию из Польши. Горячее сражение двух сильных армий произошло близ гор. Полтавы. Наше войско здесь нанесло такое сильное поражение шведам, что сам король шведский едва спасся бегством. После Полтавской битвы война со шведами тянулась еще несколько лет, но русские все-таки удержали за собой завоеванные по прибрежьям Балтийского моря земли. С этого времени Петр Великий принял титул Всероссийского Императора, а Русское царство стало называться Российской Империей.

Вот как Петр Великий нашел ботик, о котором говорилось выше.

Раз, в селе Измайлове, забрел он в амбар, где свалены были старые вещи после его дяди, и видит какой-то особенный бот. «Что это за бот? Как на нем ездят?» спрашивал мальчик. Иноземец, бывший с ним, растолковал ему, что на этом боте можно лавировать, т. е. ездить и против ветра на парусах. Как так? Сейчас надо узнать это на деле. Кто бы показал, как это сделать? Царю сказали, что в Немецкой слободе еще живет старик Карстен-Брандт, вызванный из Голландии при царе Алексее Михайловиче для постройки судов. Брандт принялся за работу, и скоро царь с наслаждением катался по Яузе в исправленном боте.

После Петр назвал этот ботик Дедушкой русского флота.

Петр сам становился наряду с подданными перед лицом законов, и собственным примером учил свой народ подчиняться их приговору.

По взятии Риги, Петр пожаловал Меншикову имение в Лифляндии из покоренных земель, принадлежавших короне. Но в числе этих земель был отмежеван участок, принадлежащей одному рижскому гражданину. В бытность государя в Риге, гражданин, потерявший без всякой вины свою землю, явился к нему с объяснением своего горя.

«Ты можешь отыскивать судом свою собственность», отвечал ему монарх, «и виновный, кто б он ни был, должен подлежать законам». Истец подал в магистрат жалобу на Меншикова, как владетеля его собственности.

Меншиков сослался на царский указ. Повестили государя. Он явился к ответу, признал дело справедливым и согласился с приговором судей, чтобы землю возвратить прежнему владельцу.

«Я сам подчиняюсь законам», сказал он, похвалив судей за беспристрастие: «да не дерзнет же никто им противиться».

Петр был слишком 2 аршин 14 вершков и столько отличался от других, что во время пребывания его в Голландии жены корабельщиков, работавших на тамошней верфи, унимали детей своих от шалостей, грозя гневом высокого плотника из Московии. Он был крепкого сложения, имел лицо круглое, несколько смугловатое, черные волосы, обыкновенно прикрытые париком, большие черные глаза, густые брови, маленький нос, небольшой рот и усы, придававшие ему несколько суровый вид.

К мужику придет: «Бог помочь!»

Тот трудится, лоб в поту.

«Что ты делаешь, Пахомыч?»

Лапти, батюшка, плету; –

Только дело плоховато. –

Ковыряю, как могу,

Через пятое в десято. –

«Дайка, я те помогу!»

Сел. Продернет, – стянет дырку –

Знает, где и как продеть,

И плетет в частоковырку,

Так что любо поглядеть.

Где прежде финский рыболов,

Печальный пасынок природы,

Один у низких берегов

Бросал в неведомые воды

Свой ветхий невод – ныне там

По оживленным берегам

Громады стройные теснятся

Дворцов и башен; корабли

Толпой со всех концов земли

К богатым пристаням стремятся.

В гранит оделася Нева;

Мосты повисли над водами;

Темно-зелеными садами

Ее покрылись острова.

Как во городе, во Санкт-Питере,

Как на матушке, на Неве реке,

На Васильевском славном острове,

Молодой матрос корабли снастил

О двенадцати тонких парусах,

О двенадцати полотняныех.

«Ты к чему, матрос, корабли снастишь

О двенадцати тонких парусах,

О двенадцати полотняныех?»

«Не своей волей корабли снащу,

Не своею я охотою:

По указу я государеву,

По приказу я адмиральскому».

По утру то было раным-рано,

На зоре то было на утренней,

На восходе красна солнышка,

Что не гуси, братцы, и не лебеди

Со лузей, озер подымалися –

Подымалися добрые молодцы,

Добрые молодцы, люди вольные,

Все бурлаки понизовые,

На канавушку на Ладожску,

На работушку государеву.

Провожают их, добрых молодцов,

Отцы, матери, молоды жены

И со малыми со детками⁴.

Екатерина была дочь немецкого князя и жила в России с четырнадцатилетнего возраста. Несмотря на это, она скоро и хорошо изучила русский язык и обычаи и крепко полюбила свое новое отечество – Россию. В России Екатерина приняла православную веру и вышла замуж за наследника русского престола – Петра III. Петр III царствовал лишь несколько месяцев, и по смерти его на Русский престол вступила жена его – Императрица Екатерина. Екатерина царствовала 30 лет, и во все это время трудилась на пользу и славу нашего отечества. При Екатерине Россия разделена была на губернии; она дала грамоты дворянству и городам. Она впервые открыла женские учебные заведения и устроила несколько благотворительных заведений для вдов и сирот. Она покровительствовала ученым. При ней было написано и напечатано много полезных книг. Войны, которые она вела с соседями, прославили наше войско и увеличили пределы нашего отечества. При ней приобретены Новороссия, Крым, часть Польши. При ней жил и действовал знаменитый полководец Суворов. За свои деяния Екатерина названа Великой, как и Петр I-й, которого завоевания и преобразования она успешно продолжала.

Эта знаменитая и кровавая война совершилась при Императоре Александре 1-м, вступившем на Всероссийский престол в 1801 году. Еще до вступления Александра на престол, во Франции овладел верховной властью генерал Наполеон Бонапарт. Сначала он назывался первым консулом, а потом принял титул императора. Наполеон был искусный полководец и прославился победами. Чтоб удерживаться на престоле и привязывать к себе войско, ему нужно было поддерживать и увеличивать свою военную славу, беспрестанно воевать, побеждать, увеличивать свое государство; он завоевал соседние земли, свергал с престола законных государей и на их место сажал своих братьев и родственников. Понятно, что государства, которые поважнее, должны были соединяться, чтоб защитить свою свободу и ограничить честолюбие Наполеона. Но беда была в том, что не все государства вдруг соединились против Франции, и от этого Наполеон выходил каждый раз победителем, с новой славой и с новой добычей.

1811 года Наполеон стал сбираться на Россию. Летом 1812 года он придвинул к русским границами, 600000 войска, в котором были, кроме французов, итальянцы, голландцы, австрийцы, прусаки, немцы всех остальных немецких государств, испанцы, португальцы, поляки.

11 июня Наполеоновская армия перешла реку Неман между Ковно и Гродно. Император Александр Павлович находился в это время в Вильне. Узнав о вторжении неприятеля, он дал приказ войскам, в котором говорилось: «Не нужно мне напоминать вождям и воинам нашим о их долге и храбрости. В них издревле течет громкая победами кровь Славян. Воины! вы защищаете веру, отечество, свободу. Я с вами. На начинающаго Бог!» Тогда же император Александр объявил: «Я не положу оружия, доколе ни единого неприятельского воина не останется в царстве моем».

В манифесте государя, изданном 6 июля, русские люди читали: «Да встретит неприятель в каждом дворянине Пожарского, в каждом духовном Палицына, в каждом гражданине Минина. Соединитесь все: со крестом в сердце и с оружием в руках никакие силы человеческие не одолеют вас». Русские люди немедленно откликнулись на этот призыв. В Смоленске дворянство заявило, что выставляет 20 тысяч ратников для земского ополчения. 11-го июля государь приехал в Москву: здесь дворянство определило выставить 80 тысяч ратников и пожертвовало до трех миллионов деньгами, а купечество до 10-ти миллионов. И вообще в России выставлено было добровольно до 320000 ратников и пожертвовано не менее 100 миллионов рублей денег. Число настоящего войска, которое Россия могла выставить в начале против французов, простиралось до 200000 человек. Войско было разделено на две части: одна была под начальством генерала Барклая-де-Толли, а другая – князя Багратиона; потом обе части соединились. Генералы отлично отбивали неприятеля от Смоленска; но скоро не за что стало биться: от страшной стрельбы, от пожара Смоленск представлял груды развалин. Русские отступили, и французы заняли Смоленск; но здесь из 2250 домов уцелело только 350; улицы были завалены телами убитых и раненых. Наполеон увидал, что война в России вовсе не такая, к какой он привык в других странах, и попытался завести мирные переговоры; толковал, что русские ему вовсе не враги, а император Александр друг, что ничего не выйдет хорошего, когда он займет Москву. Ответа ему не было. Что тут было делать Наполеону? Возвратиться нельзя – стыдно; пошел дальше в Москву.

После битвы под Смоленском, Император Александр назначил одного главнокомандующего над всем войском, старого, шестидесятилетнего генерала Михаила Илларионовича Кутузова. Кутузов стал известен, как отличный генерал еще при императрице Екатерине; его любили Румянцев и Суворов; недавно прославился он блистательным окончанием турецкой войны. 17 августа приехал к войску новый главнокомандующий. «Приехал Кутузов бить французов», говорили солдаты. Им тяжело было все отступать, хотя отступать и было нужно; и Кутузов сначала пошел назад, но остановился в 108 верстах от Москвы, в Можайском уезде, у села Бородина. Здесь 26 августа, на рассвете, началось сражение, и к вечеру, когда оно прекратилось, с обеих сторон, у русских и французов, выбыло из строя более 100000 человек. Поле сражения осталось за русскими, и Кутузов хотел на другой день опять начать битву, но когда ночью сосчитал урон, то нашел, что биться нельзя, и велел отступать к Москве. Французы шли следом.

«Скажи-ка, дядя, ведь не даром

Москва, спаленная пожаром,

Французу отдана?

Ведь были ж схватки боевые?

Да, говорят, еще какие!

Не даром помнит вся Россия

Про день Бородина!»

– Да, были люди в наше время,

Не то, что нынешнее племя:

Богатыри – не вы!

Плохая им досталась доля;

Немногие вернулись с поля...

Не будь на то Господня воля –

Не отдали б Москвы!

Мы долго, молча, отступали.

Досадно было, – боя ждали;

Ворчали старики:

Пора б, на зимние квартиры?

Не смеют, что ли, командиры

Чужие изорвать мундиры

О русские штыки?

И вот нашли большое поле –

Есть разгуляться где на воле!

Построили редут

У наших ушки на макушке!

Чуть утро осветило пушки

И леса синие верхушки –

Французы тут как тут!

Забил заряд я в пушку туго

И думал: угощу я друга!

Постой-ка, брат, мусью!

Что тут хитрить, пожалуй к бою:

Уж мы пойдем ломить стеною,

Уж постоим мы головою

За родину свою!

Два дня мы были в перестрелке;

Что толку в этакой безделке?

Мы ждали третий день.

Лишь только небо засветилось,

Все шумно вдруг зашевелилось,

Сверкнул за строем строй.

Ну ж был денек! Сквозь дым летучий

Французы двигались, как тучи,

И все на наш редут.

Изведал враг в тот день не мало,

Что значит русский бой удалый, –

Наш рукопашный бой!..

Земля тряслась, как наши груди;

Смешались в кучу кони, люди,

И залпы тысячи орудий

Слились в протяжный вой.

Вот смерклось. Были все готовы

Заутра бой затеять новый

И до конца стоять...

Вот затрещали барабаны –

И отступили басурманы.

Тогда считать мы стали раны.

Товарищей считать.

С большой радостью вступил Наполеон в Москву; он думал, что русские покорятся ему и война кончится. Вышло, однако, иначе. Москва оказалась пустой и, как только вступили в нее французы, она тотчас же загорелась. Русские сами зажигали здания, чтобы ничего не досталось врагам. К тому же скоро наступили холода и у французов вышла вся провизия. Оставаться долее в Москве не было никакой возможности, а потому Наполеон решился покинуть Москву. Он думал через Калугу направиться в хлебородные губернии, но на пути встретил его Кутузов со своей армией, дал сражение и заставил его повернуть на разоренную смоленскую дорогу, по которой французы шли в Москву.

Отступление французов было ужасным. Наша армия шла по пятам неприятеля и била его на каждом шагу. Вскоре наступили страшные морозы, а солдаты «великой армии» были полунагими. Изнуренные от холода и голода, французы тысячами падали и устилали дорогу трупами. Кроме того, отряды охотников из крестьян, даже женщины и дети, вооруженные топорами, вилами или дубинами, забирали в плен целые отряды французов. Наконец, при переправе через реку Березину много французов потонуло; сам Наполеон кое-как перебрался на другой берег реки и тайком ускакал в свою столицу – Париж. Так Россия избавилась от нашествия «двадесяти языков» и окончилась народная война.

Родился он игрой судьбы случайной,

И пролетел, как буря, мимо нас;

Он миру чужд был. Все в нем было тайной –

День возвышенья и паденья час!

Перед гробницею святой

Стою с поникшею главой...

Все спит кругом; одни лампады

Во мраке храма золотят

Столбов гранитные громады

И их знамен нависший ряд.

Под ними спит сей властелин,

Сей идол северных дружин.

Маститый страж страны державной,

Смиритель всех ее врагов,

Сей остальной из стаи славной

Екатерининских орлов.

В твоем гробу восторг живет!

Он русский глас нам издает;

Он нам твердит о той године,

Когда народной веры глас

Воззвал к святой твоей седине:

«Иди, спасай!» Ты встал и спас.

По смерти императора Александра Павловича на престол вступил родной брат его, Николай Павлович (20 ноября 1825 г). В конце царствования Николая Павловича наше отечество должно было вынести тяжкую борьбу с несколькими западными государствами. Эти государства и особенно Франция сильно завидовали могуществу России и вздумали обессилить ее войной. Для этого Франция подговорила к войне с Россией турок, которым в случае неудачи обещала оказать помощь.

Турки, как старинные наши враги, обрадовались такому предложению Франции, и начали притеснять наших братьев – придунайских славян. Император Николай Павлович потребовал у турок облегчения участи славян и, когда турки не исполнили этого требования, то он объявил туркам войну. – Русское войско вступило в пределы Турции, а русский флот в это же время уничтожил турецкие корабли на Черном море. Тогда Франция, Англия и другие западные государства составили между собой союз и на помощь Турции прислали свои корабли и войско. Некоторые из союзных кораблей появились в различных наших морях, а большая часть их направилась в Черное море, к полуострову Крыму.

В Крыму союзники высадили свои войска и направили их к городу Севастополю. Русские дружно встретили неприятеля, но не могли справиться с многочисленной и хорошо вооруженной армией, а потому также направились к Севастополю. Первым делом в Севастополе было потопление наших кораблей, которые стояли при входе в городскую гавань. Таким способом был прегражден доступ союзного флота к Севастополю через гавань. Да и вообще этот город с моря был защищен отлично, но зато с суши он был совершенно открыт для неприятеля. Поэтому тотчас же после потопления кораблей русская армия и моряки принялись за постройку земляных укреплений на суше. День и ночь трудились над этой работой не только солдаты, но и городские жители, даже женщины и дети. Поэтому укрепления наши росли не по дням, а по часам. Чтобы взять эти укрепления, союзники также стали строить батареи, насыпать валы, копать рвы. Таким образом вокруг Севастополя скоро появилось множество укреплений, как наших, так и неприятельских. Так началась осада города, которая продолжалась около года.

Когда укрепления были совершенно окончены, союзники открыли ожесточенную пальбу по нашим укреплениям и по городу. Русские отвечали тем же. Заревели пушки, полетели чугунные ядра, бомбы и гранаты. Перестрелка шла во все время осады почти ежедневно с утра до ночи. В иные дни союзники выпускали в город тысячи бомб и ядер, и с суши, и с моря. Стены городских зданий тряслись от грома боевых орудий, а от сотрясения воздуха лопались оконные стекла. В то время каждый ежеминутно ждал смерти. Вообще жизнь в Севастополе до того была опасна, что Государь повелел один месяц службы в Севастополе считать за год.

Во время обороны Севастополя Император Николай Павлович скончался и на престол вступил сын его Александр Николаевич. При нем Крымская война продолжалась еще несколько месяцев. Наконец пришло такое время, когда не было никакой возможности держаться в Севастополе, и русские отступили. Неприятели, потратив много войска и денег, также не захотели продолжать войну. Поэтому вскоре был заключен мир, и положение придунайских христиан было улучшено.

Царь-освободитель, Император Александр Николаевич, царствовал слишком двадцать шесть лет на пользу и славу русского царства. Во все время своего славного царствования, Александр Николаевич обращал главное свое внимание на внутренние дела России, на улучшение жизни подданных, и потому совершил очень много разных благодетельных преобразований.

Первым и самым важным делом Императора было освобождение крестьян от крепостной зависимости. В старину, до Бориса Годунова, крестьяне были совершенно свободными. Некоторые из них имели свою землю, а другие нанимали участки земли у помещиков. Если житье крестьянам на одном месте не нравилось, они свободно переходили на другое место. Сначала такие переходы крестьян происходили во всякое время года, а потом только по два раза в год: весной и осенью, около Юрьева или Егорьева дня. Часто случалось, что богатые землевладельцы переманивали на свои земли крестьян от бедных помещиков, а потому земли бедных помещиков нередко оставались пустыми. Между тем от бедных помещиков, так же, как и от богатых, казна требовала подати и войска. Вследствие этого некоторые разорялись и не могли исправно выполнять казенных повинностей. Чтобы прекратить переходы крестьян от одного помещика к другому, Борис Годунов издал указ о прикреплении крестьян к земле. По этому указу крестьяне должны были оставаться на тех самых местах, на которых их застал указ. С этого времени крестьяне были прикреплены к земле и стали крепостными.

В первое время после указа крепостные люди не испытывали ничего худого, но с течением времени положение их становилось все хуже и хуже. Многие помещики жестоко обходились с своими крепостными, например, наказывали их без суда, ссылали на поселение, отдавали без очереди в солдаты, продавали в рознь и т. п. Таким образом для большей части некоторых крепостных крестьян положение было невыносимо.

Уже со времени Петра Великого русские государи старались улучшить положение крепостных людей и принимали к тому разные меры, например, запрещали продавать крестьян в розницу, от более жестоких помещиков даже отбирали крестьян и т. п. Но Император Александр Николаевич решился совершенно уничтожить крепостное право. Он призвал в советники по этому делу дворян. Многие из дворян тогда же сами отказались от прав на своих крепостных и всеми силами старались помочь Государю в разработке Положения о новом устройстве крестьян. Народ с нетерпением ждал воли. Наконец желанный день свободы настал.

19-го Февраля 1861 года по воле Государя Императора Александра Николаевича был объявлен манифест об освобождении крестьян. Манифест этот заканчивался следующими словами: «Осени себя крестным знамением, Православный народ, и призови Божие благословение на твой свободный труд – залог твоего домашнего благополучия и блага общественного». Радостная весть о царской милости скоро разнеслась по всей России; много пролилось тогда слез радости, много вознеслось молитв к Богу за Царя-Освободителя. С того дня, согласно Положению, крестьяне постепенно начали приобретать усадебную оседлость – поля и другие угодья, и устраивать свою жизнь по-новому.

Вторым, не менее важным делом Царя-Освободителя было открытие Земских учреждений, которые явились через три года после освобождения крестьян. Одновременно с земскими учреждениями Государем Александром Николаевичем был издан устав для новых гласных судебных учреждений. В 1874 году сделано Императором четвертое важное преобразование, а именно: введена всесословная воинская повинность, лежавшая прежде только на крестьянах и мещанах. Много и других благодетельных преобразований и нововведений сделано Царем-Освободителем. Так, например, при нем проведено много железных дорог, открыто много банков и различных учебных заведений, особенно народных школ. При Императоре же Александре Николаевич, было отменено телесное наказание, уничтожен винный откуп, отменен соляной налог и пр.

Среди забот о благе своих подданных Император Александр Николаевич не забывал и братьев наших – придунайских славян, которые находились под властью турок. Турки в продолжение четырехсот лет угнетали славян, и наконец своим жестоким обращением вывели славян из терпения. Славяне обратились за помощью к нашему Государю. Тогда Император Александр Николаевич потребовал у турок улучшения быта славян. Турки не выполнили этого требования, и Царь-Освободитель объявил туркам войну за славян. После нескольких блестящих сражений русские войска одержали верх, и турки вынуждены были просить мира. Русская кровь была пролита на Дунае не даром: после войны почти все придунайские славяне были освобождены от власти турок; кроме того, образовано новое княжество Болгарское.

После этой славной войны Царь Освободитель опять посвятил себя заботам о благе подданных, но 1-го Марта 1881 г. Россия лишилась Отца-Благодетеля: Государь сделался жертвой нескольких злодеев и принял кончину мученика, оплакиваемый всей Россией.

2-го Марта 1881 г. на Всероссийский престол вступил сын в Бозе почившего Государя, ныне благополучно царствующий Государь Император и Самодержец Всероссийский Александр Александрович.

Разбита рабства цепь. Вставайте, мертвецы!

Вставайте, Лазари, из гроба векового,

Где вы родилися, где отжили отцы!

Прощенье прошлому! забвение былого!

Оплот коснения и порчи сокрушен:

На свет, на Божий свет скорее выходите!

Граждане новые, привет вам и поклон!

Бог помочь, братья, вам, Бог помочь в новом быте!

Не стойте – прочь скорей от двери гробовой!

Вас жизнь к себе зовет: живым работы много.

Вперед, нас братья ждут, вперед, рука с рукой!

Теперь вам всем одно – всем общая дорога.

То не два-то солнца блещут над столицей –

То грядут столицей Царь с Своей Царицей.

Бодр Он, наш Державный, полон мощной силы;

У Царицы взгляды радостны и милы,

А уста Родимой рдеют, что кораллы.

Едут строем чинным Двор и генералы.

Все на праздник дивный дивно разодеты.

Кони в сбруях ярких, в золоте кареты.

Воинство родное стало длинным строем;

Смелое, лихое – всяк глядит героем,

А народа тучи, а народа волны

Движутся повсюду, радостию полны,

Движутся, довольны днем много-глагольным,

А Москва вея стонет звоном колокольным.

Вот и Кремль священный, Кремль золотоглавый,

Где вместились перлы светлой русской славы,

Где полно все чуда, где полно все веры.

Где родное наше рвется вон из меры,

Где главы соборов блещут чистым златом,

Где святыни дали место лишь палатам –

То Царя палаты. Гой, ты, Кремль наш русский!

Или твои стены вековые узки,

Чтобы не вместилась в них вся наша сила!

Много Русь родная бед переносила;

Но все беды наши проносились мимо –

И стоит он – Кремль наш – непоколебимо!

Гой, ты, Кремль наш Русский, Кремль золотоглавый!

Засверкай огнями! Светлый, величавый,

Из другой, далекой, молодой столицы

Входит Царь родимый под Твои бойницы,

Под Твои бойницы, под святые своды!

Как во дни былые, как в былые годы,

Для Царя с Царицей трон там уготован:

Там Он, наша Радость, будет коронован.

Будет коронован – загремит столица,

Весть о том повсюду полетит, что птица,

Полетит, помчится вестью долгожданной...

Здравствуй, наша Радость, здравствуй, наш Желанный!