Краткие заметки по поводу нескольких недоуменных вопросов из жития св. великомученицы Варвары

Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши.

В житии св. великомученицы Варвары представляются следующие недоуменные вопросы: 1) какой Илиополь должно считать родиной св. Варвары, – Египетский или Финикийский? 2) Кто по своему званию был ея отец? 3) Кто совершил над нею таинство крещения? 4) Кто была Иулиания, приседящая оконцу темничному во время заключения св. Варвары в темнице? 5) Что значит имя Варвара, и почему св. мученице дано это необычное в то время имя? и 6) в какой стране приняла мученический венец св. Варвара?

Городов с именем Илиопол было более известных два: один в Египте, другой в горах Ливана, у границ Финикии и Палестины. Жители Илиополя поклонялись солнцу, на что указывает и название города: ἥλοις солнце и πόλις город. Но, очевидно, это название позднейшее, относящееся к периоду греческой культуры в Египте. В Библии Илиополь именуется Он. Этот город у канала Нила. В этом городе жил Потифар, жрец солнца, на дочери которого был женат Иосиф (Быт. 41, 45). Илиополь, или Он Египетский, и надо считать родиной св. Варвары. На каком основании? В житии св. великомученицы место ея родины поставлено в прямой связи с местом ея крещения. «Прилучися, говорится в житии, некоему пресвитеру от Александрии (главного города Египта) во образе купца прийти тамо (где был дом Диоскора), о немже, т. е. о пресвитере Александрийском, уведавши Варвара, призва к себе, и от него тайно научися познанию всех Зиждителя и Вседержителя Бога, и вере в Господа нашего Иисуса Христа», приняла св. крещение. Очевидно, что крещение было совершено в той «купели банней», т. е. восточном бассейне (чрез погружение), где на камне купели святая исповедница начертала своим перстом знамение креста. Таким образом ясно, что св. Варвара была родом египтянка. Пишущему эти строки, в бытность в Египте, приходилось видеть высоко художественное изображение св. Варвары. Ей придан тип египтянки. И в житии св. Варвары замечено, что она «лицом была зело прекрасна и не бе подобны ей девицы красотою во всей стране той». Такою именно и следует изобраожат на иконе св. великомученицу Варвару...

Венец же мученический прияла св. великомученица Варвара в Илиополе Финикийском. Об этом речь ниже.

Кто по своему званию был отец св. Варвары? Утвердительно можно сказать, что отец ея не был классически образованный грек. Это был азиатский фанатик-варвар. Из жития св. Варвары мы ясно видим, что отец ея поклонялся солнцу. Бассейн для омовений Диоскор повелел создать с двумя окнами для освещения. Варвара повелела строителям сделать три окна. На вопрос отца: – «Зачем ты это сделала?» дочь отвечает: «Ты, отче, повелел еси устроити два окна во образ двух светил небесных солнца и луны (которым ты поклоняешься), я же три окна повелела устроить во образ Троичного света (так как верую во Св. Троицу)».

По профессии своей, Диоскор был богатый негоциант – купец, а не лицо правительственное. По своим торговым делам, он и предпринял тот путь далек, во время которого пресвитер из Александрии во образе купца навестил его богатый торговый дом в Илиополе Нильском. И совершилось оглашение и крещение св. Варвары.

Кто крестил св. Варвару? В житии сказано только: «пресвитер от Александрии». Как же его имя? Ориген – знаменитый ученый Александрийской церкви. Он научил ее «св. письменам, он и крестил св. Варвару» (Полный месяцеслов Востока, архиеп. Сергия. Т. 2, под 4 декабря). Знаменитейший пресвитер крестил св. Варвару! Ориген был посвящен во пресвитера в Св. Земле. Возвратился он в Александрию в 230 году. После 230 года и следует полагать крещение св. Варвары.

Кто была Иулиания, сердечная подруга св. Варвары? По словам Евсевия Памфила, известного историка первых веков христианства, Иулиания была богатая христианская девица. По всей вероятности, она слушала ученые беседы по Св. Писанию Оригена и оказала сему ученому отцу великую ученую услугу по возстановлению подлинного текста Библии. Для этой цели, как известно, Ориген изложил на пергаменте в параллельных столбцах: еврейский текст, тот же текст греческими буквами, перевод Акиллы, перевод Симмаха, перевод семидесяти толковников, перевод Феодотиона и еще два неполных перевода, что составило так называемые октаплы. Иулиания была родственница Симмаха и получила в наследство от сего последнего библиотеку, в которой оказался евионитский перевод Ветхого Завета. Этот перевод для составления экзаплов и подарила Иулиания учителю своему Оригену. Будучи сердечной подругой великомученицы Варвары, св. Иулиания и пострадала вместе с нею в Илиополисе Финикийском (Полн. месяцеслов Востока, под 4 декабря, стр. 320).

Что значит имя Варвара? Слово это греческое. Означает оно – чужеземная, иностранка. Имя сие необычно для греков. Греки обычно любили давать имена ласкательные, родные, напр. Анастасия – восточная, Анфуса – процветающая, Архелая – начальница людей, Василисса – царица, Евфимия – благоухающая и т. п. Почему св. дева, «лицем зело прекрасная», названа чужеземной, иностранкой? Очевидно, что во времена гонений на христиан она должна была переселиться, как и ея подруга Иулиания и ея учитель и духовный отец Ориген, из идолопоклоннического Илиополя на Ниле в Илиополь христианский у Ливана. Здесь св. Варвару и назвали чужеземной, иностранкой. В скалах Ливана она, и искала убежища от преследований ожесточившегося и грубого Диоскора. В окрестностях Илиополя на Ниле нет скал. Там необозримая песчаная равнина. Ливанские пастухи указали в горах убежище для св. Варвары. На песчаной равнине Нила не могут пастись стада.

Но вот еще одно важное доказательство. Первоисточником жития св. великомученицы Варвары считается сказание о ея мученической кончине св. Иоанна Дамаскина¹. Дамаск от Илиополя у Ливана не в дальнем разстоянии. А Египет за морем.

На основании изложенных данных, легко предположить, что сказания о великомученической кончине Варвары были более известны в Св. Земле, в Лавре у Кедронского потока, в Сирии и Финикии, чем в дальнем Египте. Илиопольцы финикийские «считали св. Варвару за свою» (Полн. месяцеслов Востока, т. 2, стр. 378).

Предание, что яко бы св. Варвара усечена мечем в Никомидии, не имеет за собою оснований.

Когда Антиохийский патриарх Макарий в 1657 г., посетив Киев, направился в Михайловский монастырь на поклонение св. мощам великомученицы Варвары, то всенародно заявил: «яко Илиополь, идеже св. мученица пострада, находился в его епархии, недалече от Антиохии». А Антиохия недалеко от Дамаска, где и кафедра патриархов Антиохийских.

Да будет сия малая заметка и нашей лептой к великому и славному юбилею св. Михайловской обители².