Одежда духовных лиц на Востоке

(Из записок путешественника в Св. Землю)

Положительно можно утверждать, что ни одно сословие в общественной жизни не выделяется так резко своею одеждою, как сословие духовное. Духовное лице, по его одежде, всегда можно заметить среди сотней людей разных званий и должностей. И это очень важно. Духовное лице – как светильник на свещнице... (Матф. V, 15). На духовное лице смотрят испытующим глазом все, – и свои и чужие, и православные и неправославные, и христиане и нехристиане. Это очень хорошо видит и ясно понимает православное духовенство на Востоке. Целые истекшия столетия пребывания православного духовенства среди магометан и разнообразного инославного миссионерствующего клира на Востоке выработали для греческого духовенства неизменное правило: быть строго приличным в своей духовной одежде.

Во время моих путешествий на Восток, мне не приходилось встречать там ни на улицах городов, ни на вокзалах железных дорог, ни на палубах пароходов таких лиц восточного православного духовенства, которые своим наружным видом, т. е. своей одеждой, роняли бы свое духовное звание. Вне дома духовенство это одеяно непостыдно. Встречаются лица в одежде бедной, но чистой. На Востоке, как известно, повсюду распространено курение табака. Но духовное лице на Востоке никогда не позволит себе курить свой кальян в общественном месте.. В Восточных ханах, или, по нашему, гостинницах, кофейнях, подают только чашку кофе, но никогда не продают ракии, т. е. нашей водки, или вина, – и местное духовенство угощается там только местным питием кофе; это питие там употребляют все: и бедные феллахи – рабы, и поденщики, и богатые эфенди – сановитые, и властвующие люди; другого же пития, опьяняющего, в общественных местах духовенство не употребляет на Востоке. Да и вообще нетрезвые лица там не встречаются на улицах.

В «Поучении святительском к новопоставленному иерею» внушается, чтобы священнослужители одежду носили дольу до глезна (до лодыжки, пяты), ни от пестрин (яркую, пеструю), ни от утварей мирских (л. 2). Несомненно, что первоначальный текст сего поучительного святительского наставления – греческий. И восточное духовенство строго исполняет то правило, чтобы не украшать себя пестрой, разноцветной и яркой одеждой и мирскими одеждами. Там я видел только два цвета священнических одежд: черный и темно-коричневый; первый цвет господствующий, второй менее употребителен; первый носит как монашествующее духовенство, так и мирское, второй – только мирское. Таким образом, согласно 8-му правилу поименованного выше «Святительского поучения» соблюдается там твердо «опрятность в платье и благопристойность, сану священническому подлежащия» (л. 6).

Какой крой одежды православного духовенства на Востоке? Крой этот несколько отличается от кроя наших священнических одежд. Крой тамошней одежды несомненно выработан климатическими условиями знойного и душного Востока так же, как и крой нашей священнической одежды переделан с греческого покроя, применительно к холодному климату Севера. Ряса греческая широкая, просторная, свободно развивающаяся при всяком прохладительно-освежающем дыхании легкого ветра, так приятного в жаркий, палящий день. Рясы с перехватом у пояса, с талией, рясы узкой, щеголеватой не знает восточное духовенство. По швам, ниже широких рукавов в греческих рясах делаются прорехи для карманов, но карманы эти вшиваются только в подрясниках, а не в рясах. Воротник греческой рясы совершенно свободно облегает вокруг шеи. В жарком климате такой воротник удобен; а по нашему климату подобный воротник к осенние месяцы и зимою не защищал бы от холода и простуды горла. В виду сего последнего обстоятельства, наши воротники в рясах плотно прилегают к шеи. Рукава греческого подрясника достаточно свободны для того, чтобы, при испарине и выпотении рук, рукава эти легко можно было завернуть к верху и освежить руки. Подрясники в большинстве случаев подпоясываются широкими черными поясами, такой же наборки, как и подрясники. Широкие пояса на Востоке, вообще в большом употреблении; они предохраняют желудок от простуды, каковое обстоятельство, при резкой перемене температуры между жаром дня и прохладой вечера и ночи, имеет важное значение на Востоке.

Какой головной убор и какая обувь на Востоке? – Священнических шляп не носят там. Как монашествующее, так и мирское духовенство на Востоке носит на голове клобук особого вида и формы. Клобук этот похож на древний античный сосуд, верх которого шире основания. Верх клобука кругловидный. В центре верха сделано отверстие, для головной испарины. Такой головной убор носит, без различия степеней и достоинств, все духовенство на Востоке. Мне всегда казалось, что этот головной убор духовенства, без защиты глаз от ярких лучей солнца, т. е., без полей нашей шляны, никоим образом не соответствуют Востоку. Этот убор чужой, позаимствованный. По всей вероятности, этот головной убор есть остаток головных украшений классической Греции, получивший уже в позднейшее время среди греческого духовенства обобщение по всему Востоку¹. Сапог на Востоке вообще не носят; носят там башмаки, сандалии и даже деревянные на ремнях подошвы. Конечно, сии последние употребляются только в доме. Духовенство там в туфлях и башмаках совершает и служение в храме. Для русского глаза, конечно, это необычно и неприглядно. Невольно при этом вспоминается наставление святительское: «вы, священник и диакон, службу Божию отправлять в неприличной обуви отнюдь да не дерзаете» (л. 6). А восточные туфли для храма не могут быть названы приличной обувью.

В общем, вековой строго-приличный наружный вид восточного духовенства сделал то очень, очень важное дело, что там духовное лице, являясь в общественных местах общественной жизни, несмотря на плотно окружающую его иноверную и иноязычную толпу, никогда не подвергается оскорбительным и злым насмешкам... На Востоке тамошнее духовенство, несомненно, умеет себя держать строго-прилично на улицах городов, на вокзалах железных дорог, на палубах пароходов и в других местах, идеже всегда вообще народ снемлется. Я только раз видел в Смирне одно духовное лице из келлиогов Афона, которое своей изорванной рясой производило общий соблазн на многолюдной набережной Смирнского залива. Тяжело было и мне смотреть на этого келлиота, так оскорбительно роняющего пред чужими глазами значение священнической рясы.

Слышится, и, к сожалению, слышится неоднократно, что наше духовенство не всегда прилагает должное внимание к тому, чтобы быть строго-приличным на вокзалах, на городских улицах и др. обществ, местах, и опрятным в своей одежде. Или пестрота и щегольство, или небрежность и опущенность – вот две противоположные наши крайности в священнических одеждах. А, ведь, по одежке встречают. Еще святитель Филарет московский, в своем образцовом слове: «и об одежде кто печетеся», поучительно заметил, что «есть классы общества, дли которых необходимо благолепие в одеянии. В сих классах общества не тщеславие, но долг и обязанность внушают строгое благолепие одежды и поведения». К таким классам общества, несомненно, принадлежим и мы, т. е., православное духовенство. А в настоящее время особенно не следует забывать всей важности вопроса о строгом благоприличии нашей священнической одежды. Мы стоим на свещнице. В общественных местах на нас устремлены глаза многих...

Протоиерей Кл. Фомечко.