О подражании Христу: 4 книги Фомы Кемпийского

Критика:

«О подражании Иисусу Христу» Фомы Кемпийского мученик Михаил Новоселов

О прелести свт. Игнатий (Брянчанинов)

Содержание

От издателя

Книга первая. Наставления, полезные для духовной жизни Глава 1. О подражании Христу и о презрении мира и всей суеты его Глава 2. О смиренном чувстве Глава 3. Об учении истины Глава 4. О благоразумии в действиях Глава 5. О поучении в Писаниях Глава 6. О беспорядочных желаниях Глава 7. Об уклонении от суетных надежд и от гордости Глава 8. Об уклонении от близкого обхождения Глава 9. О послушании и подчинении Глава 10. Об излишестве в словах Глава 11. О искании мира и о ревности к преуспеянию Глава 12. О пользе от несчастья Глава 13. О сопротивлении искушениям Глава 14. О уклонении от неосмотрительного суждения Глава 15. О делах любви Глава 16. О терпимости к чужим недостаткам Глава 17. О монашеской жизни Глава 18. О примере святых отцов Глава 19. Об упражнениях доброго инока Глава 20. О любви к уединению и молчанию Глава 21. О сокрушении сердечном Глава 22. О состоянии бедности человеческой Глава 23. О памяти смертной Глава 24. О суде и о казни грешникам Глава 25. О ревностном исправлении целой жизни Наставления к внутренней жизни Глава 1. О внутренней беседе Глава 2. О смиренной покорности Глава 3. О добром и миролюбивом человеке Глава 4. О простоте сердца и чистоте мысли Глава 5. О саморазумении Глава 6. О радости, какая от доброй совести происходит Глава 7. О любви к Иисусу превыше всего Глава 8. О близком содружестве с Иисусом Глава 9. О совершенной безутешности Глава 10. О благодарении за благодать Божию Глава 11. О малом числе любителей креста Глава 12. О царственном пути святого креста Книга третья. О внутреннем утешении Глава 1. О внутренней беседе Христа с верною душою Глава 2. О том, что истина без шума говорит в душе Глава 3. О том, что глаголам Божиим должно внимать в смирении Молитва к испрошению дара благоговения. Глава 4. О том, что должно ходить пред Богом о смирении и в истине Глава 5. О дивном действии Божественной любви Глава 6. Об испытании истинной любви Глава 7. О том, что благодать надо скрывать под стражею смирения Глава 8. Об уничижении себя в очах Божиих Глава 9. О том, что все надо относить к Богу как последнему концу Глава 10. Как сладко, презрев мир, служить Богу Глава 11. О том, что должно испытывать и умерять сердечные желания Глава 12. О науке терпения и о борьбе с похотями Глава 13. О послушании смиренного по примеру Иисуса Христа Глава 14. О тайных судах Божиих, что об них помышлять надобно, для того чтобы не превозноситься во благих Глава 15. Как содержать себя и что говорить себе надобно, когда чего желаешь Молитва о совершении благой воли Божией. Глава 16. В едином Боге надобно искать утешения Глава 17. Все попечение возлагать надобно на Бога Глава 18. О том, что временные бедствия надобно переносить равнодушно по примеру Христову Глава 19. О перенесении обид и о том, кто оказывается воистину терпеливым Глава 20. Об исповедании своей немощи и о бедствиях здешней жизни Глава 21. О том, что в Боге покой наш превыше всех благ и даров Глава 22. О воспоминании многочисленных благодеяний Божиих Глава 23. О четырех способах к великому миру Молитва против злых помыслов Молитва о просвещении мысли Глава 24. О том, как избегать любопытного исследования жизни ближнего Глава 25. В чем состоит крепкий мир сердца и истинное усовершение Глава 26. О превосходстве свободного духа, коего достигнуть можно скорее смиренною молитвой, нежели чтением Глава 27. О том, что своя собственная любовь всего более отдаляет от верховного блага Молитва об очищении сердца и о небесной мудрости Глава 28. Против языка поносителей Глава 29. Как надобно призывать Бога во время искушения Глава 30. Об испрошении помощи Божией и о вере в возвращение благодати Его Глава 31. О пренебрежении ко всякому созданию для того, чтобы найти Создателя Глава 32. Об отречении от себя самого и об оставлении всякого вожделения Глава 33. О непостоянстве сердца и о том, что в Боге полагать надобно конечное свое намерение Глава 34. Кто любит Бога, тот превыше всего и во всем услаждается Богом Глава 35. О том, что нет безопасности от искушений в здешней жизни Глава 36. Против суетных суждений человеческих Глава 37. О чистом и совершенном отречении от себя к стяжанию сердечной свободы Глава 38. О добром поведении во внешних делах и о прибежище к Богу в опасностях Глава 39. Не должен человек быть нетерпелив в делах своих Глава 40. Человек сам по себе не имеет ничего доброго и ничем не должен хвалиться Глава 41. О презрении всякой временной чести Глава 42. О том, что не следует мир свой полагать в человеках Глава 43. Против суетных знаний нынешнего века Глава 44. О том, что не должно привлекать к себе Глава 45. О том, что не должно всем верить, и как легко человеку падение в слове Глава 46. О том, что надобно иметь упование на Бога, когда поднимаются стрелы словес человеческих Глава 47. О том, что всякие беды переносить надобно ради вечной жизни Глава 48. О дне вечности и о бедствиях здешней жизни Глава 49. О желании жизни вечной, и какие награды за подвиг обещаны Глава 50. Как надобно человеку в печали предавать себя в волю Божию Глава 51. О том, что усерднее надобно предаваться смиренным делам, когда нет сил для дел высоких Глава 52. О том, что не должен человек почитать себя достойным утешения, но более достойным наказания Глава 53. О благодати, коей не могут познать земное мудрствующие Глава 54. О различных движениях природы и благодати Глава 55. О повреждении природы и о действии Божественной благодати Глава 56. О том, что должно нам отвергнуться себя и Христу подражать во кресте Глава 57. О том, что не следует чрезмерно унывать в падениях Глава 58. О том, что не должно высших себя искать и испытывать сокровенные суды Божии Глава 59. О том, что надобно утверждать всякую надежду и уверенность в Боге Едином Книга четвертая. О таинстве Тела Христова. Благоговейное увещание ко святому приображению тела Христова Глава 1. С каким благоговением должно принимать Христа Глава 2. О великой любви и благости Божией, являемой человеку в таинстве Глава 3 О пользе частого приобщения Глава 4. О многих благах благоговейного приобщения Глава 5. О светлости таинства и о состоянии священства Глава 6. О приготовлении к причащению: молитвенное прошение Глава 7. О испытании совести и о намерении к исправлению Глава 8. О приношении Христа в жертву на кресте и о самоотвержении Глава 9. О том, что должны мы себя и все свое принесть Богу и молиться за всех Глава 11. О том, что Тело Христово и Святое Писание необходимы для верующей души Глава 12. О том, что надобно с великим прилежанием готовиться к приобщению Христову. Глава 13. О том, что душа благоговейная от сердца должна желать соединения с оХристом в таинстве Глава 14. О пламенном желании некоторых благоговейных душ к приобщению Тела Христова Глава 15. О том, что дар умиления приобретается смирением и самоотвержением Глава 16. О том, что должны мы открывать нужды свои Христу и просить от Него благодати Глава 17. О пламенной любви и о крепком желании восприять Христа Глава 18 и последняя. О том, что не должно человеку любопытно исследовать таинство, но да будет он смиренный подражатель Христу, приводя разум свой в послушание святой веры  

 

От издателя

Книга «О подражании Христу» приобрела всемирную славу, и читателям ее нет конца. Первое печатное издание ее появилось в 1470 году в Аугсбурге; в XV столетии книга эта имела уже не менее 80 изданий. С начала XVI столетия до нашего времени считается около 10.000 изданий «Подражания» на разных языках.

Не все читатели ищут в этой книге одного и того же, не все одно и то же любят в ней, не все к ней приступают и оставляют ее с одинаковым о ней представлением. Для иных книга эта драгоценна исключительно в том, в чем удовлетворяет религиозное чувство и назидает духовно; другие, читая ее в духе благочестия и питаясь идеей, вместе с тем услаждаются внешним ее выражением, удовлетворяющим поэтическому настроению души. И действительно, книга эта исполнена священной поэзии; каждая страница в ней дышит, если можно так выразиться, лирическим восторгом верующей души: всюду в ней слышится торжественная песнь о Боге, о вечности и о судьбе человека. В творениях этого рода почти невозможно отделить содержание от формы, а в «Подражании Христу» эта нераздельность формы с содержанием особенно заметна.

Слог «Подражания», конечно, далек от того изящества, которым отличался язык классической римской литературы: в этом отношении он не выдерживает критики. Но в этом слоге есть и особенные качества, привлекающие к нему читателя: в нем как будто отразились искренность мысли и горячность чувства, которым он послужил выражением, не смотря на конструкцию фразы, которая покажется варварскою ученому критику.

Читатель находит в этом слоге особенную выразительность и наивность, когда берется за книгу с тем, чтобы следить за мыслью автора и вместе с ним подниматься на высоту разгоревшегося чувства. Русскому переводчику желательно было сообщить, по возможности, подобные качества русской речи в своем переводе, удержав вместе с тем точный смысл каждого слова и каждой фразы. В какой мере успел он приблизиться к исполнению своей задачи – о том будут судить читатели.

Оригинальный текст книги «О подражании Христу» неоднократно был исправляем по новым спискам. Настоящий перевод сделан по берлинскому изданию Деккера 1862 года и исправлен в настоящем издании по тексту подлинной рукописи «Подражания», исследованному недавно в Брюссельской библиотеке и изданному в 1874 году немецким ученым Карлом Гирше¹. После споров, издавна продолжавшихся и породивших громадную литературу о том, кто подлинный сочинитель «Подражания Христу», следует, кажется, признать окончательным вывод, сделанный Гирше, что Фома Кемпийский, которого многие считали до сих пор только списателем творения, по рукописи 1441 года есть вместе с тем истинный автор его. К этому выводу Гирше приходит на основании самого тщательного внешнего и внутреннего исследования текста рукописи. Самое подробное сличение текста с другими несомненными сочинениями Фомы Кемпийского показало, что в нем употреблены те самые особенности правописания, которые составляют отличительную черту Фомы Кемпийского повсюду, и те же знаки препинания, которые повсюду употреблялись у него для руководства в чтении и для означения связи между фразами. Гирше обнаружил при помощи этих знаков особый, весьма замечательный ритмический или музыкальный строй целого сочинения, написанного размеренными периодами, из коих многие заканчиваются рифмою, и целую систему пунктуации, долженствовавшей держать этот строй для слуха, в чтении.

Об этой книге высказываются нередко крайние мнения. Одни присваивают ей значение святой книги, ставя ее в один разряд с отеческими писаниями; другие отзываются о ней, как о сочинении, напитанном духом западной церкви и небезопасном для чтения. Немудрено, что крайностью почитателей книги вызвана была другая крайность ее порицателей. Книга «О подражании Христу», без сомнения, не имеет у нас церковного авторитета, если смотреть на нее с догматической точки зрения: но, наряду с нею, немало есть книг, не имеющих авторитета догматического, но, тем не менее, составляющих любимое чтение у людей простых и благочестивых.

Творение Фомы Кемпийского привлекает к себе особенно духом горячей любви, который повсюду разлит в нем. Кроме того, на каждой странице, в каждой главе этой книги звучит одна основная мысль, которая никогда не перестанет возбуждать созвучие в сердцах, испытанных жизнью и ищущих в вечности разрешения вопросов, которые разбились у них о жизнь, не получив в ней ответа. Эта основная мысль «Подражания» – мысль о суете и суетности желаний и дел человеческих. Но слово: «суета», которое из века в век повторяют мудрецы, не всеми произносится в одинаковом смысле, не всех приводит к одному концу. Сколько в этой мысли может быть самообольщения, сколько сухости душевной в этом слове, когда на нем душа останавливается и запирается от всего мира в чувстве себялюбия?! Но автора «Подражания» мысль эта приводит к Богу, и от того на каждой странице книги его вздохи души, разочарованной жизнью, сливаются с одушевленною, нередко восторженною песнью к Богу. Вот причина, почему книга «О подражании Христу» не переставала и не перестанет привлекать к себе читателей, особливо испытанных, обремененных жизнью. Может быть, многие, приступая к ней, ищут не столько поучения, сколько утешения – посреди житейской печали, одушевления – посреди житейской суеты и уныния, и любят ее от того, что находили в ней и то и другое.