Глава 24

Гимн Божественной Премудрости: божественное происхождение Премудрости, Ее вездесущее, сугубое пребывание в избранном народе; духовное величие Божественной Премудрости, благотворность и спасительность Ее трапезы.

Сир.24:1 Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.

1. В пределах книг Ветхого Завета наиболее пространное учение о премудрости божественной мы встречаем в книгах: Притчей Соломоновых, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова. В объем понятия премудрости божественной священные писатели включают или понятие о Премудрости ипостасной; или понятие о Премудрости, как свойстве ума божественного, проявляемого в мировом творении; или понятие о мудрости человеческой, созданной во образ Премудрости божественной. В данной главе идет речь совместно и о творческой премудрости ума божественного (Притч. 3:19), и о Премудрости ипостасной, действиями которой запечатлено бытие всей сущей благости (Ин. 1:1–5).

Сир.24:2 В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя:

Сир.24:3 «я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю;

Сир.24:4 я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном;

Сир.24:5 я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны;

Сир.24:6 в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение:

3–6. Говорится о божественном достоинстве и вездесущей творческой Премудрости.

Сир.24:7 между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.

Сир.24:8 Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:

Сир.24:9 поселись в Иакове и прими наследие в Израиле.

Сир.24:10 Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь во веки.

Сир.24:11 Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе.

Сир.24:12 Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме – власть моя.

Сир.24:13 И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.

7–13. Говорится о вечной Премудрости Божественной (ст. 10) и сугубом обитании Ее в избранном народе Божием. О воздействии Божественной Премудрости на избранный народ еврейский (а через него и на остальное человечество) свидетельствует вся история избранного народа.

Сир.24:14 Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских;

Сир.24:15 я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне;

Сир.24:16 я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.

Сир.24:17 Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание,

Сир.24:18 как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии.

Сир.24:19 Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои – ветви славы и благодати.

Сир.24:20 Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства.

14–20. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.

Сир.24:21 Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;

Сир.24:22 ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота.

Сир.24:23 Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.

Сир.24:24 Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.

21–24. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.

Сир.24:25 Все это – книга завета Бога Всевышнего,

Сир.24:26 закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым.

Сир.24:27 Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин;

Сир.24:28 он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы;

Сир.24:29 он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.

25–29. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него – и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.

Сир.24:30 Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;

Сир.24:31 ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.

Сир.24:32 И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.

Сир.24:33 Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.

Сир.24:34 И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.

Сир.24:35 И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;

Сир.24:36 и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные».

30–36. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее – полнее моря, намерения – глубже великой бездны; средства ее – неистощимы; благотворное и спасительное действование – бесконечно.

Сир.24:37 Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости.

37. Стих представляет собою послесловие писателя книги.