Много поучений, о любимцы мои и возлюбленные чада о Христе, мне надлежало бы предлагать вам языком моим, чтобы водою его напоить добрую и плодоносную землю, разумею души ваши. Но не дан мне дар языков, о котором свидетельствует божеств. Павел и посредством которого я мог творить порученное мне: оттого я стою посреди вас безгласен и совершенно безмолвен. А так как ныне потребно поучение по случаю наступающих дней св. великого поста: то я рассудил предложить вам поучение чрез писание. Ибо время, возлюбленные (мои), совершая постоянно свое течение, привело нас, наконец, к сим пречистым дням великого поста и пред дверьми его поставило. Приимем наступающие дни с радостию и вместе с пророком возопием: приидите, возрадуемся Господеви, воскликнем Богу, Спасителю нашему, предварим лице Его во исповедании; восплачемся пред Господем, сотворившим нас, яко той есть Бог наш, и мы людие пажити Его и овцы руки Его (Пс.94:1–2, 6–7). Никто де не будет лишен доброго пения, никто да не будет дряхл, но все будем тихи и светлы: о грехах только будем печальны; если здесь будем сокрушаться о них, то после получим воздаяние. Пусть никто не думает без сокрушения очистить свои грехи и без поста омыть свои скверны. Очистил тебя Христос крещением и омыл твои скверны, – а ты опять осквернился грехами? Опять загноились струпья злобы твоей? – Прослезись же, восплачи горько, воздохни; поверни на земле всякое страдание; бдение, неядение; покажи крепкую молитву и милостыню к нищим; отпусти должникам долги; а если это невозможно, – то отпусти, по крайней мере, большой рост, который, подобно змию, снедает убогих. Если же ты постишься и между тем с брата берешь рост, то нет тебе никакой пользы. Ты считаешь себя постящимся, а вкушаешь мясо, не мясо овцы или других животных, а плоть брата твоего, закалая его злым ножем лихоимания, неправедной мзды, тяжкого роста. Смирись пред лицем Бога, смирившегося ради тебя даже до зрака рабия. Прости обиды всем, оскорбившим тебя, отпусти им все, что имеешь на них, чтобы самому иметь отпущение грехов, дабы чиста была твоя молитва. В противном случае если будешь молиться, то это напрасный труд: – из уст злого человека Бог молитв не принимает. Не мое это слово, но слово Христа и Бога, Который не принимает от такого человека дара, принесенного в церковь, если предварительно он не помирится с братом. Сегодня особенно, по заповеди Его, мы должны прощать ближним согрешения: – Аще бо сказал Он, отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный, аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит согрешений ваших. Если так потрудишься в посте, как научает тебя слово (Божие), то сподобишься петь с Давидом: растерзал еси вретище мое и препоясал мя еси веселием, яко да поет Тебе слава моя, и не умилюся. Вретище, – это знак покаяния; ради поста и воздержания Бог раздирает нашу греховную одежду и препоясует нас веселием невинности, и тогда мы поем Ему во славе, т. е. в чистой совести, – во славе, которую, говорится, имел Адам до падения. Оденемся в это прекрасное вретище, да препояшемся в веселие; потрудимся, да прославимся, да венчаемся: труд рождает славу, дела приносят венцы как и Господь сказал: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк.21:19). Потерпим и сохраним налагаемые на нас от духовных отцев епитимии. – Не устыдимся объявить грехи наши, чтобы не остаться нам не исцеленными, чтобы, вместо срама временного, не подвергнуться вечному осуждению и посрамлению пред избранными ангелами Божиими и всеми людьми; ибо все мы предстанем пред судилищем Христовым и коегождо дело огнь искусит. Умолим Судию прежде осуждения, убоимся страшных мук. Бог не лжет, не усомнимся в этом. Послушаем Павла, великой трубы Христовой, как он сегодня учит нас: – ныне ближайшее нам спасение, нежели егда веровахом. Нощь прейде, а день приближися. Отложим убо дела темная и облечемся во оружие света. Яко во дни, благообразно да ходим: не козлогласовании и пиянствы, не любодеянии и студодеянии, не рвением и завистию; но облецытеся Господем нашим Иисусом Христом и плоти угодия не творите е похотех (Деян. Ап. нед. сыроп.). Ночь – это жизнь грешников, не думающих о дне суда, не думающих о свете приблизившегося дня спасения. Возлюбим же этот свет, как сыны света, как днем, будем вести себя благочинно. Отложим дела тьмы и облечемся во оружие света, отгоняя всякую злобу от душ наших и насаждая в них всякую добродетель: ибо недостаточно только отстать от зла, – необходимо еще творить добро: – уклонися от зла, говорит Давид, и сотвори благо. Не могу здесь оставить без зазрения некоторых, которые, не внимая Божественному учению христопроповедника-апостола; дерзают утверждать, будто не творят никакого зла чрез свое пьянство. Между тем, они чрезвычайно много делают грехов, постоянно пьянствуя и посрамляя себя. Послушайте апостола, называющего пьянство матерью всякой злобы, всякой нечистоты и блуда; а ты говоришь, якобы нимало не согрешаешь, предаваясь пьянству? Пьянство есть вольный бес, пьянство есть дщерь диавола, пьянство есть смерть уму. А погубивший ум хуже скота: ибо скоты не губят своего разума, а словесные за ничто продают полученный от Бога разум, как Исав продал первенство. Пьяница подобен мертвецу, подобен помешанному, бесчувственному; он от всех достоин смеха и поругания, подобно Сампсону, остриженному наложницею и поруганному от иноплеменников. К этим и подобным им людям относятся пророческие слова Исаии: мертвии живота не имут видети, ни врачеве могут воскресити. Под мертвыми он разумеет умерших в пьянстве, а под врачами – учителей, которые ничего не могут пособить им, пока не отстанут они от пьянства. Все это сказал я не для того, чтобы посрамить своих, – да не будет! – я их от души люблю: но чтобы отогнась от них на постное время такое зло, каково пьянство; Господь помогает нам в этом. Се ныне, возлюбленные, время благоприятное! се ныне день спасения? Пришла весна душ наших! Ныне бесы боятся; ныне князь мира сего, видя нас, гневается и скрежещет зубами; ныне ангельские силы радуются, ныне апостолы и все лики праведных веселятся; скажу более, – и Сам Бог радуется о нашем покаянии, не хотя нашей смерти, но ожидая обращения. Поэтому умоляю вас, приготовимся к сему наступающему времени и проведем его, как должно; а если не дождем его, – ибо смерть не имеет срока, – то лучше, если умрем, имея благое в руках. Станем единодушно все на брань против врага, силою Св. Духа; ибо оружие нашего врага совсем истреблено, – силу его совсем уничтожил Господь, вознесшийся на кресте. Дерзайте все: на подвиг этот вы вооружены крещением во Христа. Чтобы противостоять козням диавола, облецытеся вся оружия Божия, как наставляет божественный Павел: Препояшите чресла свои истиною, оденьтесь в броню правды, обуйте ноги во уготование благовествования мира, возьмите щит веры, защищающий от всех огненных стрел лукавого, возьмите также шлем спасения и меч духовный, – слово Божие, и тогда смело противоборствуйте врагу-диаволу. Если облечемся в эти оружия и ополчимся против врага: то посечем его мечем духовным и, одержав победу, получим чистый покой, достигнем светлого дня истинной пасхи, неосужденно причастимся честного тела и крови Господней в настоящей жизни, а в будущей – насладимся вечных благ и созерцания Св. и Богоначальной Троицы, в трех лицах воспеваемой и во едином Божестве покланяемой, в разлучении неразлучно разлучаемой и в совокуплении не разливаемой, которой подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
(Ист. Рус. Ц. Макария, т. II, стр. 366–369).