№ 30. 1664 г., Декабрь–Январь 1665 г. Ответные грамоты на царскую грамоту о том, можно ли священно-схимонаха поставить архиереем:

а) Новгородского митрополита Питирима,

б) Казанского митрополита Лаврентия. 1665 г. Января,

в) Смоленского архиепископа Филарета, 1664 г., Декабря 29,

г) Тверского архиепископа Иоасафа, 1664 г., Декабря 24 и

д) Рязанского архиепископа Иллариона, 24 Декабря

а) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, богомолец твой, великого государя, новгородский Питирим митрополит. Бога моля и челом бью. В нынешнем, великий государь, во 173 году. Декабря в 14 день, в твоей великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, грамоте писано ко мне, богомольцу твоему: который священноинок восприимет великий образ иноческий, посхимится, и таковый во архиереи поставится ли? И по правилам, государь, святым, еже в Константине граде, в преименитой церкви Божьей Мудрости, рекше во святей Софии, собравшегося собора, иже седьмой собор утверди правило 2, глава 20, лист 222: Аще который епископ, или пресвитер, или диякон восхочет снити во мнишеский чин и стать на месте покаяния, рекше постричься, епископ оттоле уже да не имеют архиерейского сана; монашеского ибо обета покорения имеют словеса, и ученичества, а не учительства, ни первопрестольства, ни паствити, но пасомому быть обещаются. Сего ради, якоже прежде речено есть, повелеваем архиерейского чина, и пастырям сущим, к тому уже не начальствовать, но в пасомых и кающихся страну себе сводить. Аще же кто се сотворить дерзнёт, по изглашении и по разуму ныне изреченного суда, иже сам себе святительского сана лишив, к тому на первую степень не возвратится, егоже самими делами отвержеся. О сем и в Никонове первой книге слово 63 и во второй Никонове слово 32, из Суздальской харатейной то же правило, ин перевод: аще который епископ, или поп, или диакон восхощет снити во святый образ мнишеский и стати на месте покаяния, оттоле прежних святительских да не творит действ; ибо мнишеский обычай повиновения имать слово и ученичества, а не учительства. Новоначалие есть измена ветхих; не выше седание, ни паствити, но учимым и паствимым быти заповедь прияша. Доселе яже что неразумием по обете понужахуся, дабы в святительской пребывати высоте; но убо святый вселенский собор до конца исправи сицевое презрение и бесчинное начинание никакоже дерзати повеле. Аще ли кто дерзнет сицевая сотворити по изглашению и по разуму ныне изнесенного правила, сам себе во иноки вчинив ангельской власти отступив, к тому на первое никакоже да не вспятится, но да будет в степени покаяния.

Ответы преблаженного митрополита Никиты Ираклийского, предложенным ему вопрошением от Константина Памфилийского глава 55, лист 584. Вопрос. Святый мой владыко! Подобает ли несхимнику пресвитеру, постричь другого и сотворить великого схимника, или ни? Прошу и сему от вас разрешения. Ответ: егоже не имать кто, не может никому же дати и малого образа пресвитер, какоже вдаст кому великий образ? Вопрос. И еще сему прошу разрешения, аще пресвитер белец, имев жену в житии, и потом будет мних и великий схимник, подобает ли ему служить? Или аще не имев жены, будет мних, и потом пресвитер, и потом пострижётся в великий образ, рекше в схиму, подобает ли ему служить? Молюсь и о сем. Ответ: О епископах правило изложено есть, да когда возьмут на себя мнишеский образ, к тому да не действуют святительских, но оставляют епископию, яко своею волею с высоты места святительства смирения образ изволиша. Такожде презвитером и диаконом по правилу второму устав да держится, еже в Константине граде в преименитой церкви святой Софии собравшегося святого собора, иже и седьмой собор утверди. И по сим, великий государь, правилам схимника поставить в архиереи невозможно.

Надпись на обороте: «Благоверному и благочестивому и христолюбивому великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу». Видны следы красной восковой печати.

б) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, богомолец твой государев, Лаврентий, митрополит Казанский. Бога молю и челом бью. В нынешнем, великий государь во 173 году. Декабря в 28 день, в твоей великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, грамоте писано ко мне, богомольцу твоему: который священно-инок воспримет великий образ иноческий посхимится, и таковой, по правилом святым, во архиереи поставится ли? и о том мне, богомольцу твоему, велено к тебе великому государю отписать. И в Кормчей, великий государь, книге в 20-й главе еже в Константине граде в преименитой церкви Божьей Мудрости, рекше во святой Софии, иже седьмой собор утвердил, во 2 правиле написано: аще который епископ, или пресвитер, или дьякон восхочет сойти в монашеский чин и стать на месте покаяния, рекше постричься, епископ оттоле уже да не имать архиерейского сана: монашеские бо обеты покорения имеют словеса, и ученичества, а не учительства, ни первопрестольства, ни паствить, но пасому быть обещаются и прочее сего правила. А в завещании Великого Василия, 90-м написано: монах священник, аще и переменит образ, сиречь в большую схиму поступит, да литургисает. Ни кая же бо сему препона пострижение есть; архиерей же аще переменит образ, сиречь, аще станет схимником, да не действует к тому святительское что отнюдь, ни же священническое. А в книге преподобного Иосифа Волоцкого, в слове в 11-м, в 3 главе, написано: пишет же святой Никита, митрополит Ираклийский, в своих правильных завещаниях, яко аще кто священник, быв в малом образе иноческом, потом же приимет великий образ, да не священствует нигде же, точию в своём пострижении. И посему, великий государь, правилу и по завещаниям, я, богомолец твой, мню воспринявшего священно-инока великий образ иноческий, сиречь, схиму, не лепо поставить во архиерейство. А апостол Павел к Евреям в 7 главе в зачале 316-м пишет: аще убо совершенство левитским священством бы было, люди бо на нем взаконены были. Почто ещё требе по чину Мелхиседекову иному востать священнику, а не по чину Ааронову глаголатися. Прелагаему убо священству по нужи и закону пременение бывает. И посем рассуждая да рассудит освященный собор, прочее же в нас Божьим мановением утаися. Господь же да утвердит благочестивое твоё государево царство в мире и в правде, и да приложит ти к земной державе небесного царствия наслаждение здрава тя суща и во всех добрых сияюща Бог да дарует вселенной молитвами всех святых.

1) Подпись на имя царя.

2) Пометы: 173, Января в 21 день, подал отписку Уфинец сын боярский Борис Аничков. – Подать в патриарший разряд.

в) Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, твой государев богомолец Филарет, архиепископ смоленский. Бога моля челом бьёт. В нынешнем, великий государь, во 173 году, Декабря в 21 день, прислана ко мне, богомольцу твоему, твоя великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой России самодержца, грамота из патриаршего розряду, велено отписать к вам великому государю к Москве: который священно-инок восприимет великий образ иноческий посхимится, и таковой, по правилам святым, во архиереи поставится ли? И я, богомолец твой, из Кормчей книги правила еже в Константине граде, в преименитой церкви Божия Мудрости, рекше во святей Софии собравшегося собора, иже седмой собор утвердил, глава двадцатая, правило второе, лист 222, да в потребнике, в номоканоннике, в сокращённых правилах лист 690, глава деветдесятая; а что пишет, и то выписано на выписке и подклеено под сей отпиской и послано к Москве к тебе великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, и велел подать в Патриарший розряд боярину Борису Ивановичу Нелединскому, да дьяку Ивану Калитину.

1) Надпись на имя царя.

2) Помета: 173, Декабря в 29 день, подал Золотой палаты подьячий Иван Волков.

3) Следы печати.

Правило 2, глава 20, лист 222.

Аще который епископ, или пресвитер, или диакон восхощет снити во мнишеский чин и стати на месте покаяния, рекше постричься, епископ оттоле уже да не имать архиерейского сана: мнишестии бо обеты покорения имеют словеса и ученичества, а не учительства, ни первопрестольства, ни паствити, но пасому быти обещеваются. Сего ради, якоже прежде речено есть, повелеваем архиерейского чина и пастырем сущим к тому уже не начальствовати, но в пасомых и кающихся страну себе сводити. Аще же кто се сотворити дерзнет, по изглашении и по разуме ныне изреченного суда, иже сам себе святительского сана лишив, к тому на первый степень не возвратится, егоже самими делесы отвержеся. То же правило ин перевод⁵⁷: Аще который епископ, или поп, или диакон восхощет снити во святой образ мнишеский и стати на месте покаяния, оттоле прежних святительских да не творит действ. Ибо мнишеский обычай повиновения имать слово, и ученичества, а не учительства. Новоначалие есть измена ветхих, не выше седание, ни паствити, но учимым и паствимым быть заповедь прияша. Доселе яже что неразумием, по обете понужахуся, дабы в святительской пребывати высоте. Но убо святой вселенский собор, до конца исправи: сицевое презрение и бесчинное начинание никакоже дерзати повеле. Аще ли кто дерзнет сицевая сотворити, по изглашению и по разуму ныне изнесенного правила, сам себе во иноки вчинив, ангельской власти отступив, к тому на первое никакоже да не вспятится. На том же листе 222-м, внизу, написано красными словами; чти о семь и в Никонове первой книге слово 63 и во второй Никонове слово 32. А у меня богомольца твоего, Никонских правил и Матфеевых нет. В сокращённых правилах законник о правиле в моноканоннике лист 690, глава 90: инок пресвитер аще и пременит образ, сиречь, в большую схиму поступит, да литургисает. Ни кая же бо сему препона пострижение есть. Архиерей же аще пременит образ, сиречь, аще будет схимник, да не действует к тому святительское что отнюдь, ниже священническое, по двадесят девятому правилу 5 стиха в Матвеи.

г) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, богомолец твой государев Иоасаф, архиепископ Тверский, Бога моля челом бью. В нынешнем, государь, во 173 году, Декабря в день, прислана ко мне, богомольцу твоему, твоя великого государя грамота из патриаршего розряду; велено мне, богомольцу твоему государеву, отписать к тебе, великому государю, к Москве: который священно-инок восприимет великий образ иноческий, посхимится, и таковый, по правилом святым, во архиереи поставится ли? И мнитмися, великий государь, что поставится во архиереи и священно-инок, аще и в великом образе, еже есть в схиме, якоже и в правилах святых пишет: инок пресвитер аще и переменит образ, сиречь, в большую в схиму поступит, да литургисает, ни кая же бо сему препона пострижение есть, то и архиерей поставится. Архиерей же аще переменит образ, аще будет схимник, то да не действует к тому святительское что отнюдь. А отписку велел подать в патриаршем розряде патриаршему боярину Борису Ивановичу Нелединскому, да дьяку Ивану Калитину.

1) На обороте адрес на имя царя.

2) Пометы: 173, Декабря в 24 день подал отписку сотник стрелецкий Фирс Коняев.

3) В патриарший розряд.

4) Следы печати.

д) Благочестивому и христолюбивому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой России самодержцу, богомолец твой Иларион, архиепископ рязанский, челом бьёт. В нынешнем во 173 году, Декабря в 14 день, прислана ко мне твоя великого государя грамота, что велено мне отписать к тебе великому государю о том; когда кто будет священномонах и паки пострижётся в великий образ, по правилам святых отец, достоит ли его во архиерейство хиротонисать? И в правилах, великий государь, писано: Аще монах священник и переменит образ, сиречь, в большую схиму поступит, да литургисает: ни кая же бо сему препона пострижение есть. Архиерей же аще переменит образ, сиречь, аще станет схимником, да не действует к тому святительское что отнюдь, ниже священническое, по 29 правилу 5 стиха в Матвеи.

И се, великий государь, о том запрещено: когда архиерей снидет в схиму, да не действует святительское и священническое ничтоже; а священномонах аще и пострижётся в схиму, не возбранено ему священствовать, и посему кто достоин священства, будет достоин и архиерейства. А в правилах святых, иже у нас содержатся, не обретаем запрещения, еже бы не хиротонисать на архиерейство священносхимников; а буде кто ведает от искуснейших отцов во святом писании, о сем добре рассудит да и нас просветит, и мы долженствуем последовать.