Рогель

Рогель (רֹגֵל – от רָגַל = мыльщик, валяльщик сукон; по другим – ходячий, лазутчик, соглядатай, клеветник; πηγὴ Ῥωγήλ; fons Rogel; студенецъ Рѡгиль, источникъ Рѡгиль; L: der Brunner Rogel): 2Цар.17:17. 3Цар.1:9. Сн. Нав.15:7, 18:16. – Источник, находящийся на восточной стороне Иерусалима, на границе между коленом Иудовым и Вениаминовым. См. Ен-Рогель. Г. Олесницкий объясняет, между прочим, значение названия его от ходьбы или гулянья, потому что он был местом праздничных прогулок. И сообщает о нем следующие сведения. Арабы называют его именем Иова; по местным преданиям, Иов исцелил свои раны, омывшись, по повелению Божию, в этом источнике. Местные евреи называют его именем Иоава, известного военачальника Давидова, много сделавшего для украшения и устройства нижнего Иерусалима. Наконец, европейские путешественники называют его источником Неемии, открывшего, по описанию 2 кн. Мак. (2Мак.1:19), в том источнике священный огонь Храма; в средние века на этом основании называли его puteus ignis. Самый источник состоит из двух частей: собственно колодца 120 футов глубины, и примыкающего к нему грота. Источник и грот были первоначально иссечены в живой скале, но впоследствии обложены большими тесаными камнями. Вот как описывает этот источник арабский писатель 16-го века Медгр-ед-Дин, обозревавший его с замечательной точностью. «Источник этот сложен из больших камней пяти локтей длины на два высоты. Я удивлялся тонкой обделке этих камней и огромному труду, которого стоило их расположение. Вода здесь свежая и обыкновенно находится на глубине 80 локтей, но летом поднимается выше, выходит из колодца, наполняет долину и приводит в действие мельницу. Я сходил в глубину источника с рабочими, починявшими колодезь, и нашел, что ключ бьет в нем из-под большого камня двух локтей ширины. Там же есть большая пещера (бассейн), вход в которую имеет три локтя высоты на полтора ширины. Холодный ветер дует от входа, – доказательство, что подземелье имеет еще другое неизвестное отверстие. Мы вступили в грот, красиво сложенный из камней, но неожиданный порыв ветра потушил фонарь и мы возвратились (Олесн. 1. р. 216) … – Древность источника доселе не подлежит никакому сомнению. Уже в кн. Навина (Нав.15:7 и дал.) источник этот упоминается как всем известный пункт при географическом определении территории колен Иуды и Вениамина. Потом, если верить преданию, его обстраивают Иов и Езекия. Крестоносцы сделали над ним навес, существующий до настоящего времени и внешнюю купальню с каменными корытами на северной стороне от спуска в колодезь. Доказательством мусульманского уважения к колодезю служат развалины мечети в нескольких шагах на юг от колодца; в начале прошедшего века эта мечеть была христианской часовней. И в настоящее время, в период весеннего разлива источника, мусульмане любят выходить сюда подышать свежим воздухом. Источник Рогель представляет непосредственное продолжение источников Девы и Силоамского (сн. Ен-Рогель); но его вода значительно слаще, что зависит от другой подземной струи, встречающейся при источнике Рогель со струей Силоамской. Здесь повторяется то же отношение, в каком стоит источник Девы к источнику Аин-ес-Шеф. Обильная минералами неприятная вода последнего источника в источниках Девы и Силоамском является более приятной и сладкой, чтобы в дальнейшем течении еще более очиститься в источнике Рогель. Вместе с тем и самый объем и энергия ключей Иерусалимских значительнее гораздо в нижних источниках, чем в верхних. Если верхний источник в области Сионских сестер милосердия, открытый Пиеротти, дает ежедневно воды не более 1,250 кружек, то источника Девы было достаточно для непрерывного орошения царских садов древнего Иерусалима, а источник Рогель по весне заливал всю Кедрскую долину». ׳Олесн. Св. Зем. Т. 1. 1875 г. стр. 214–218. Сн. Zell. 2 р. 358. Винера Т. 2.р. 334. Рима, Слов. Библ. Древ. 14 Lief. р. 1299. Сн. Силоамс. Источн.