Сеннаар

Сеннаар ( שִׁנְעָר– этимология и значение сего слова неизвестны; Σενναάρ; Sennaar; Сенааръ; L: Sinear): Быт.10:10, 11:2. 14:1. Ис.11:11. Дан.1:2. Зах.5:11. Сеннаар, по клинообразным надписям, иначе называется Сумира. – Под этими названиями разумеют Вавилонию в обширном смысле. Но пространство ее в Свящ. Писании доопределено. На основании, впрочем, некоторых указаний пределом ее к северу полагают Армению и Мидию до Заргоса и в теснейшем смысле Месопотамию, к западу – Аравийскую пустыню, к востоку – Сузиану и Елимаиду, к югу – Персидский залив. По указаниям в кн. Бытия (Быт10:10, 11:2, 14:1) область эта, на север, по-видимому, простиралась почти только до того места, где Тигр и Евфрат более всего сближаются между собой. Но если имя Сеннаар тожественно с именем Сумир, которым ассирийские надписи обозначают южную Ассирию, то Сеннаар обнимал, конечно, собой и Ирак-Араби – великую Месопотамскую равнину до Моссула. Страна эта, будучи орошаема с одной стороны Тигром, и с другой Евфратом, имеет тучную почву земли и в древности отличалась особенным плодородием и богатством. Бедная строевым лесом, она особенно богата была пальмовыми лесами, ивами и тамарисовыми деревьями или кустарниками. Растительности этой земли много способствовали ежегодные весной разлития Тигра и Евфрата. Для ограждения жилищ и полей от чрезвычайных наводнений со временем стали устроять плотины и проводить каналы. За недостатком строительного леса, и камня годного для построек, дома строились здесь из кирпичей. Глиной земля изобиловала; асфальт служил связкой для кирпичных строений. Для большей крепости и прочности строений стены строились толще и громаднее. Кто были первые обитатели этой страны? Из Св. Писания известно, что сюда двинулись с востока потомки Ноя и здесь в равнине Сеннаарской поселились. Здесь вздумали они построить башню до небес, чтобы оставить по себе имя до своего рассеяния и отсюда после чудесного смешения языков рассеялись по разным странам. Нет сомнения, что в предприятии столпотворения более принимали участие хамиты, ибо им особенно угрожало пророчество Ноево. И они и после удержали за собою место сие. Здесь около времени Нимрода были уже многие города; таковы: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне. Из них при Нимроде образовалось Вавилонское царство (Быт.10:8–10). Основатели и обитатели упомянутых городов были не семиты, так как и сам Нимрод был кушит. Доказательством не семитского происхождения первоначальных обитателей этих мест, кроме указания Св. Писания, служит характер языка (первохалдейский – аккадский), ассирийские клинообразные надписи и другие памятники. По ассирийским надписям первоначальные обитатели этой земли были первохалдеи – аккады. Аккады значит горцы; некогда они спустились сюда с гор Елама, и подчинили себе мирные, родственные им кушитские племена (Сэйс, р. 18.). Они были и изобретателями фигурального языка, из коего образовались клинообразные письмена; их дело было основание городов и утверждение средоточия господства, или власти. Нам известны развалины следующих городов: Ура (Халдейского), ныне развалины Муггейр (Mugheir) на юге; потом Ларсы или Сенкерэ; далее Арку, ныне Warka, библейского Ерех, греческого Орхоэ; Вавилона, и Аккада. Сверх этих пяти по надписям значится: Куфа, Сиппар, Борсиппа, Нипур или Ниффер (Халне). Все эти города построены не семитами. Первоначально долгое время они, особенно главные пять из них, были средоточием культуры, а также и власти, так что то тот, то другой из них имели господство над другими. Так упоминается царь Ура-Муггейра, Сенкерэга, древнего Елама. (Сн. Рима р. 1088). Во времена Авраама упоминается царь Сеннаарский Амрафел, и Кедорлаомер Еламский, которые, соединившись с другими союзными царями, предпринимали поход на запад, стараясь распространить свое владычество над ханаанскими царями и, победив их, несколько лет господствовали над ними (гл. Быт.XIV). Но кроме аккадян весьма рано также, более чем за две тысячи пять сот лет до Р. Хр., поселилось здесь другое племя, семитического происхождения; оно основалось сначала на юге Вавилонии, около Ура и в Уре, и отсюда все более и более распространялось на север и после долгой борьбы с первым племенем о преобладании, заимствовав от него цивилизацию, мало-помалу приобрело здесь главное господство и положило свое клеймо на страну, хотя, впрочем, и не могло совершенно изгладить следов прежнего элемента. Эта двойственность Вавилонской национальности, может быть, и выражается в титуле, какой прилагали к себе семитические властители со времен Гаммураби Вавилонскаго (за 1500 л. до Р. Хр.): «царь Сумира и Аккада». Впрочем, еще ранее сего уже семит Саргон I-й (в 17 в. до Р. Хр.) подчинил себе часть и Аккадской области и, по завоевании Ерех-Варка, старался и о том, чтобы списать древние священные книги аккадов и перевести на семитский язык, и переведены были разные книги с аккадского языка; сюда принадлежит и халдейское на глиняных дощечках писанное сказание о потопе, принадлежащее к 17 веку до Р. Хр. (см. под словом Ной). Как высоко было образование, заимствуемое семитами у аккадов, это видно из точных астрономических вычислений, из точных определений тяжести, мер, весов, монет, из удобных для жилья строений и т. п.; во всех этих вещах семиты были учениками аккадян; и все эти элементы культуры семиты старались усвоить себе самостоятельно, также и все касающееся поэзии, мифологии, астрономии, строительного искусства и других искусств и отраслей знаний. Относительно политического состояния земли под владычеством семитов надобно заметить, что между преемниками основателя Семитического господства в Вавилонии особенно выдающееся место занимал царь Гаммураби (около 1500 лет до Р. Хр.); о нем много имеется надписей. О многих других и между ними некоем древнем Навуходоносоре мы знаем из синхронистической таблицы древнейшей ассирийско-вавилонской истории, доводящей почти до 1050 г. до Р. Хр. Между вавилонскими царями этого времени до 747 года упоминается о некоем древнем Меродах-Баладане и Небо-Баладане. С 747 г. (со врем. Набо Нассара) в собственном смысле начинается халдейский период. Библ. древн. Riehm, 1877 г, р. 135–137. сн. Сэйс, Ассиро-Вавилонская литература, Спб. 1879 г. сн. Вавилон.