Плач Иеремии
Глава 1-я
Когда отведен был в плен Израиль и Иерусалим опустошен был, плачущий Иеремия-пророк2158 сидел и рыдал, и произнес плачевную песнь об Иерусалиме2159.
1. Алеф2160. Как одиноко сидит многолюдный город! Он стал, как вдова. Великий среди народов, владевший областями, сделался данником2161.
2. Бет. Горько плакал он ночью, и слезы его на ланитах его, и нет у него утешителей из всех любивших его, все друзья его отвергли его, сделались врагами ему.
3. Гимель. Переселился Иуда по причине2162 унижения своего и тяжкого2163 рабства своего, поселился среди язычников, не находит покоя, все преследователи его настигли его среди притеснителей его.
4. Далет. Пути Сиона рыдают, потому что нет идущих по ним2164 в праздник; все ворота его разрушены2165, священники его вздыхают, девиц его уводят, горько и ему самому.
5. Ге. Притеснители его стали во главе и враги его благоденствуют, ибо Господь смирил его за множество нечестия его, дети его пошли в плен впереди врага.
6. Вав. И отнята2166 у дщери Сиона вся красота ее, князья ее стали, как овны, не находящие2167 пастбища, и шли бессильные впереди погонщика.
7. Заин. Вспомнил Иерусалим о днях унижения своего и отступлений своих, о всех драгоценностях2168 своих, какие он имел с древних дней; когда народ его впал в руки врага и не было помощника ему, враги его, видя, смеялись над переселением его.
8. Иф. Тяжко согрешил Иерусалим, посему он потрясен2169: все, прославлявшие его, унизили его, ибо увидели посрамление его, а он со стоном отворачивается назад.
9. Тет. Нечистота его у ног его, не вспоминал о конце своем и чрезмерно унижен, нет утешителя у него: «Воззри, Господи, на унижение мое, ибо враг возвеличился!»
10. Иод. Враг простер руку свою на все драгоценное для него, ибо он увидел язычников, вшедших во святилище его, коим Ты запретил входить в Церковь Твою.
11. Каф. Весь народ его со стоном ищет хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, чтобы подкрепить душу2170: «Воззри, Господи, и посмотри, как я обесчещен!»
12. Ламед. Все, проходящие своею дорогою, обратитесь и посмотрите: есть ли болезнь, как моя болезнь, какая меня постигла? Господь, говоривший о мне2171, смирил меня вдень гневной ярости Своей.
13. Мем. С высоты Своей послал Он огонь, в кости мои свел его, простер сеть для ног моих, обратил меня назад, предал меня Господь на погибель, весь день болею.
14. Нун. Он следил за нечестием моим, оно связано в руке моей, поднялось на шею мою, ослабела сила моя, ибо Господь послал на меня2172 болезни, не могу встать.
15. Самех. Господь всех сильных моих отнял у меня, определил2173 для меня время, чтобы сокрушить избранных моих; (как) в точиле, истоптал Господь девицу2174, дочь Иудину; – о сем я плачу.
16. Аин. Глаза мои изливают воду, ибо удалился от меня Утешитель мой, Подкрепляющий2175 душу мою, погибли сыновья мои, ибо враг превозмог.
17. Фи. Поднял2176 Сион руки свои, нет утешителя у него, Господь повелел об Иакове врагам его окружить его: Иерусалим среди них стал подобен оскверненной кровотечением2177.
18. Цади. Праведен Господь, ибо я огорчал Его уста2178. Послушайте же, все народы, и посмотрите на болезнь мою: девицы мои и юноши ушли в плен.
19. Коф. Я звал возлюбленных2179 моих, но они обманули меня, священники мои и старцы мои в городе оскудели: искали пищи себе, чтобы подкрепить души свои, но не нашли.
20. Реш. Воззри, Господи, ибо я скорблю, внутренность моя волнуется во мне, и сердце мое перевернулось, ибо я переполнен скорбью: совне обесчадил меня меч, а дома2180 – смерть.
21. Шин. Услышали2181, что я вздыхаю, а утешителя нет у меня, услышали все враги мои о бедствии моем и обрадовались, что Ты сделал: о если бы Ты повелел наступить дню, назначенному Тобою2182, и они были бы подобны мне!
22. Тав. Да предстанет вся злоба их пред Лицо Твое; обери2183 их, как они обобрали меня за все грехи мои, ибо тяжки стоны мои, и сердце мое скорбит.
Глава 2-я
1. Алеф. Как помрачил Господь во гневе Своем дщерь2184 Сиона! Сверг с неба на землю славу Израиля и не вспомнил о подножии ног Своих в день гнева и ярости Своей.
2. Бет. Погубил2185 Господь и не пощадил: все прекрасное у Иакова разрушил в Своем гневе, укрепления дщери Иудиной поверг на землю, посрамил2186 царя ее и князей ее.
3. Гимель. Сокрушил во гневе ярости Своей весь рог Израиля, обратил назад десницу его от врага, воспылал в Иакове, как палящий огонь2187, и уничтожил все вокруг.
4. Далет. Натянул лук Свой, как жестокий враг2188, направил десницу Свою, как неприятель, и избил все вожделенное в глазах моих в селениях дщери Сиона, излил, как огонь, ярость Свою.
5. Ге. Господь стал – как враг: погубил Израиля, разорил все дома2189 его, разрушил стены его и смирил у дщери Иудиной многих мужей и жен2190.
6. Вав. Раскрыл2191, как виноградник, жилище Свое, прекратил2192 праздники Свои; забыл2193 Господь об учрежденных Им в Сионе праздниках и субботах и в негодовании гнева Своего поразил2194 царя, и князя, и священника.
7. Заин. Отверг Господь жертвенник Свой, отринул святилище Свое, сокрушил рукою врага укрепленную стену его2195; в доме Господнем они2196 шумели, как в день праздника.
8. Иф. Господь устремился2197 разрушить стену дщери Сиона, протянул вервь, не отвратил руки Своей от разорения, и опечалилось передовое укрепление2198, и стена вместе с ним изнемогла.
9. Тет. Ворота ее вдались в землю, Он сорвал и сокрушил запоры ее: царь ее и князья ее – среди язычников; нет закона, и пророки ее не имеют видений от Господа.
10. Иод. Сели на земле, умолкли старейшины дщери Сиона, посыпали пеплом головы свои, препоясались вретищем, наклонили к земле старейших дев в Иерусалиме.
11. Каф. Истощились от слез глаза мои, взволновалось сердце мое, повержена2199 на землю слава моя, от погибели дщери народа моего, когда гибнут дети и грудные младенцы на улицах города.
12. Ламед. Матерям своим они говорят: «Где хлеб и вино?», когда они в расслаблении лежат, подобно раненым, на улицах города, когда изливаются души их в лоно матерей их2200.
13. Мем. Что произнесу2201 тебе или чему уподоблю тебя, дщерь Иерусалима? Кто тебя спасет и кто2202 тебя утешит, девица, дщерь Сиона? Так велика чаша страдания твоего, кто исцелит тебя?
14. Нун. Пророки твои провещали тебе2203 пустое и безумное, и не открывали неправды твоей, чтобы предотворатить пленение твое, и возвещали тебе видения ложные и гибельные2204.
15. Самех. Руками всплескивают о тебе все проходящие путем, свищут и качают головою своею о дщери Иерусалима, говоря: это ли город – венец славы, радость всей земли?
16. Аин. Раскрыли на тебя пасть свою все враги твои, засвистали и заскрежетали зубами своими, и сказали: «Поглотим ее, только этого дня мы и ждали, дождались его, увидели!»
17. Фи. Совершил Господь, что замыслил, определил, исполнил слова Свои, которые возвестил во дни древние, разорил и не пощадил, и возвеселил тобою врага, вознес рог притеснителя твоего.
18. Цади. Сердце их вопиет к Господу, стены дщери2205 Сиона пусть изливают, как ручей, слезы день и ночь, не давай себе покоя, пусть не опускается2206 зеница2207 очей твоих.
19. Коф. Встань, поучайся2208 ночью, в начале стражи твоей, изливай, как воду, сердце твое пред лицом Господним, поднимай к Нему2209 руки твои о душах детей твоих, ослабевших от голода на углах всех улиц.
20. Реш. Воззри, Господи, и посмотри, кого Ты опустошил2210 так? Ужели женщины едят плод утробы своей? Истребление сделал повар2211, – будут ли избивать младенцев, питаемых сосцами? Убивают ли во святилище Господнем священника и пророка?
21. Шин. Дети и старцы лежат на улицах, девицы мои и юноши ушли в плен, мечом и голодом Ты убил, в день гнева Твоего Ты заколол2212 без пощады.
22. Тав. Ты созвал, как на день праздника, соседей моих отовсюду, и не было в день гнева Господня уцелевшего и оставшегося, я усилил и умножил всех врагов своих2213.
Глава 3-я
1. Алеф. Я – человек, видящий нищету (мою)2214 от жезла гнева Его на меня.
2. Он взял меня и отвел меня во тьму, а не во свет.
3. Но обрати на меня руку Твою во весь день.
4. Бет2215. Измождил2216 плоть мою и кожу мою, сокрушил кости мои.
5. Огородил меня, и окружил голову мою, и изнурил.
6. Посадил меня в темноте, как от века умерших.
7. Гимель. Обгородил меня, чтобы мне не выйти, отяготил оковы2217 мои.
8. И когда я взывал и вопиял, Он задержал молитву мою.
9. Преградил дороги мои, заградил пути мои, привел в смятение2218.
10. Далет. Он стал, как медведь2219 в засаде (подстерегающий меня)2220, как лев в тайном месте.
11. Гонится за отступающим и усмирил меня, признал меня погибшим2221.
12. Натянул лук Свой и поставил меня как бы целью для стрел.
13. Ге. Пустил в почки мои стрелы из колчана Своего.
14. Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их.
15. Он насытил меня горечью, напоил меня желчью2222.
16. Вав. Сокрушил камнем зубы мои, накормил меня пеплом.
17. И лишил мира душу мою, я забыл о благополучии.
18. И я сказал: погибла слава2223 моя и надежда моя на Господа.
19. Заин. Вспомни бедность мою и гонение на меня.
20. Я вспоминаю2224 горечь и желчь2225 мою, стеснена во мне душа моя.
21. Положу я это2226 на сердце мое, а потому и потерплю.
22. Иф. Милость Господня (в том), что Он не оставил меня, ибо не истощилось Его милосердие; пребывающий каждое утро2227, помилуй, Господи! Мы не погибли, не истощилось Твое2228 милосердие.
23. Ново оно каждое утро, велика верность Твоя.
24. Господь – часть моя, говорит душа моя, посему буду надеяться на Него.
25. Тет. Благ Господь для надеющихся на Него.
26. Душе, ищущей Его, благо (есть)2229, терпеливо ожидающей спасения от Бога.
27. Благо мужу, когда он в юности своей несет иго2230.
28. Иод. Сядет уединенно и умолкнет, ибо возложил (его)2231 на самого себя;
29. Полагает уста свои в прах (говоря): «Может быть, еще будет надежда»,
30. Подставляет ланиту свою бьющему, насытится укоризнами.
32. Каф. Ибо не вовек отвергнет Господь, – но Смиривший помилует, по множеству милости Своей.
33. Не отверг от сердца Своего и смирил сынов человеческих.
34. Ламед. Чтобы попирать ногами своими всех узников земли,
35. Чтобы нарушить суд человека пред лицом Всевышнего,
36. Чтобы обвинить2232 человека, когда он ищет суда, – Господь (сего) не говорил.
37. Мем. Кто скажет, и исполнится, если Господь не повелит?
38. Из уст Вышнего не исходит зло и добро.
39. Зачем ропщет всякий2233 человек, живущий во грехе своем2234?
40. Нун. Исследуем и испытаем2235 путь наш, и обратимся ко Господу.
41. Вознесем сердца наши с руками к Богу2236 Вышнему на небе.
42. Мы согрешили и нечестиво поступали, поэтому Ты не помиловал.
43. Самех. Ты покрыл (Себя) яростью и преследовал нас, умерщвлял и не щадил.
44. Ты покрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва к Тебе2237.
45. Чтобы сомкнуть глаза мои2238 и отвергнуть, Ты поместил нас среди народов.
46. Аин2239. Раскрыли на нас рот свой все враги наши.
47. Страх и ужас2240 напали на нас, надменность2241 и разорение.
48. Источники водные изливает око мое о гибели дщери народа моего.
49. Фи. Око мое изливается2242 и не перестанет2243, так как нет облегчения,
50. Пока не приклонится и не увидит Господь с неба.
51. Глаз мой закрывается2244 (в плаче) о душе моей, более всех дочерей города.
52. Цади. Враги мои уловили меня легко, без причины, как воробья.
53. Прекратили жизнь мою во рву, наложили на меня камень.
54. Вода поднялась выше головы моей, я сказал: «Я отвержен».
55. Коф. Я призвал имя Твое, Господи, изо рва глубочайшего.
56. Ты голос мой услышал, не закрой уха Твоего от молитвы моей.
57. Ты приблизился на помощь мне в день, в который я призывал Тебя; Ты сказал мне: «Не бойся!»
58. Реш. Господи! Ты разбирал дело души моей, избавил жизнь мою.
59. Господи! Ты видел смущение мое, рассудил дело мое.
60. Ты знаешь всю мстительность их и все их замыслы против меня.
61. Шин. Ты слышал все ругательства их, все замыслы их против меня,
62. Речи2245 восстающих против меня и заговоры их против меня всякий день,
63. Сидят ли они, встают ли они2246. Посмотри на глаза их2247.
64. Тав. Воздай им, Господи, воздаяние по делам рук их.
65. Воздай им, Господи, защиту2248, страдание сердца моего.
66. Господи! Ты будешь преследовать их во гневе и истребишь их из поднебесной2249.
Глава 4-я
1. Алеф. Как потускнело золото, изменилось лучшее серебро, рассыпаны камни святилища2250 на углах всех улиц2251!
2. Бет. Почтенные сыновья Сиона, одетые в чистое2252 золото, как они сравнялись с глиняною посудою, изделием рук горшочника!
3. Гимель. Даже чудовища2253 обнажают сосцы и детенышей2254 их питают молоком, а дочери народа моего, напротив, как птица в пустыни2255.
4. Далет. Язык грудного младенца прилипает к гортани его от жажды, младенцы просят хлеба, и никто куска не дает им.
5. Ге. Евшие сладкое погибают на улицах, воспитанные на багрянице покрываются навозом.
6. Вав. Беззаконие2256 дочери народа моего превышает беззаконие Содомы, ниспровергнутой мгновенно, (так что) не касались2257 ее руки.
7. Заин. Назореи ее были чище снега, белее молока, были красны2258 оконечности2259 их, превосходнее камней сапфира2260.
8. Иф. (А теперь) темнее сажи стал вид их; не узнают их на улицах, кожа их прилипла к костям их, высохли, стали как дерево.
9. Тет. Умерщвленные мечом счастливее умерших от голода, ибо эти истаевают от бесплодности земли2261.
10. Иод. Руки мягкосердых жен варили детей своих, они были для них пищею во время гибели дщери народа моего.
11. Коф. Проявил до конца2262 Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и возжег огонь в Сионе, который поел основания его.
12. Ламед. Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы вошел враг и неприятель чрез ворота Иерусалима.
13. Мем. (Все это) за грехи пророков2263 его и неправды священников его, которые среди него проливали кровь праведников2264.
14. Нун. Колебались2265 стражи2266 его на улицах, осквернялись кровию при бессилии своем, прикасались к одеждам своим2267.
15. Самех. «Отойдите от нечистых, скажите им: отойдите, отойдите, не прикасайтесь! Ибо они зажгли огонь и поколебались, говорите среди народов: они не будут более жить (с ними)»2268.
16. Аин. Лицо2269 Господне – часть их, Он более не призрит на них, (потому что) они лица священников не уважали, старцев не миловали.
17. Фи. При жизни нашей глаза наши истощились, напрасно ожидали мы помощи себе, когда2270 мы надеялись на народ, который не мог спасти.
18. Цади. Они ловили2271 детей наших, чтобы они не ходили по улицам нашим, приблизилось время наше, исполнились дни наши, наступил конец2272 наш.
19. Коф. Преследовавшие нас были быстрее орлов небесных, гонялись за нами по горам, в пустыне подстерегали нас.
20. Реш. Дыхание лица нашего2273, Помазанник Господь, взят был в растлении их, а о Нем мы говорили: «Под тенью Его будем жить среди народов»2274.
21. Шин. Радуйся и веселись, дочь Едома, живущая на земле! И до тебя дойдет чаша Господня, и напьешься, и изрыгнешь.
22. Тав. Дщерь Сиона! Окончилось беззаконие2275 твое, Он не будет более переселять тебя. Дочь Едома! Твое беззаконие Он накажет, нечестие твое откроет2276.
Глава 5-я
Молитва пророка Иеремии2277
1. Вспомни, Господи, что с нами совершилось, призри и посмотри на поругание наше!
2. Наследие наше перешло к чужим, и дома наши – к иноплеменникам.
3. Мы стали сиротами, без отца, матери наши – как вдовы.
4. Воду свою пьем за серебро, дрова свои покупаем за деньги2278.
5. Нас погоняют в шею, трудимся, не отдыхаем.
6. Египет протягивал руку, Ассур для насыщения их2279.
7. Отцы наши согрешили, их уже нет, а мы несем беззакония2280 их.
8. Рабы господствуют над нами, и некому избавить от рук их.
9. С опасностию для жизни нашей мы добываем2281 хлеб себе, по причине меча (из) пустыни2282.
10. Кожа наша почернела, как печь, растрескалась от жгучего голода2283.
11. Жен в Сионе бесчестят, девиц – в городах иудейских.
12. Князья повешены руками их, старцы не почитаются.
13. Молодые2284 поднимают плач, юноши изнемогают от (ноши) дров2285.
14. Старцы не сидят2286 у ворот, юноши2287 не поют своих песней.
15. Прекратилась радость сердца нашего: хороводы наши обратились в сетование.
16. Спал венец с головы нашей, горе нам, что мы согрешили!
17. О сем болит2288 сердце наше, от сего померкли глаза наши:
18. О горе Сионе, что лисицы ходят по ней, ибо она опустела.
19. Но Ты, Господи, пребываешь вовеки, престол Твой в род и род.
20. Зачем навек забываешь нас, оставляешь нас на долгое время?
21. Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся, обнови2289 дни наши, как прежде.
22. Ужели Ты совершенно отверг нас, прогневался на нас безмерно2290?
* * *
Примечания
Слав. пророк соотв. в Вульг. propheta, по-греч. – нет.
В переводе этого надписания допускаем необходимые стилистические уклонения от слав. текста.
Книга Плач по-евр. написана акростихом, причем в первых буквах слов, начинающих стихи, постепенно весь евр. алфавит в каждой главе употребляется, а потому каждая глава состоит, по числу букв евр. алфавита, из 22 стихов. LXX толковников сделали надписания в каждом стихе, с какой буквы по-евр. он начинается. Эти надписания – названия евр. букв – перешли и в слав. перевод. Их и мы повторяем.
Слав. под данию соотв. в Вульг. sub tributo, по-греч. εἰς φόρον – данью.
ἀπό – слав. ради.
πλῆθος – слав. множества.
Слав. по них нет соотв. в греч. и лат. спп.
Слав. разорена соотв. в Вульг. destructae, по-греч. ἠφανισμέναι – опустели.
Слав. отъяся соотв. ἐξῄρθη – text. recept. и ват., а в алекс., син. и компл. ἐξῆλθεν – ушла.
μὴ εὑρίσκοντες, лат. non invenientes, а слав. не имущии не имеет точного соотв. в греч. и лат. тт., поэтому следуем оригиналу.
τὰ ἐπιθυμήματα – слав. вожделения; пользуемся синод, пер.
εἰς σάλον ἐγένετο – слав. в мятеж бысть.
τοῦ ἐπιστρέψαι ψυχήν – слав. обратити душу, т. е. возвратить душу в тело и оживить последнее.
ἔδωκεν ἐν χερσί μου – слав. даде в руце мои, точнее по-русски вручил.
ἐκάλεσεν – слав. призва.
Букв, точило истоптал для девицы. Следуем синод, пер.
ὁ ἐπιστρέφων – см. прим. 13 к 11 ст.
διεπέτασε – распростер. Слав. возде или свободный перифраз, или особое чтение было, ныне не сохранившееся.
ἀποκαθημένην – сидящей отдельно. Слав. кровоточением нет точного соотв. в греч. спп.
В синод, пер. пояснено непокорен был Его слову.
ἐραστάς – слав. любители, т. е. языческие боги и их лжеучители. Ср. пастухи в Иер.3:1 [прим. 1] и далее.
Опускаем для гладкости союз ὥσπερ – якоже.
Слав. слышаша соотв. в Вульг. audierunt, а по-греч. ἀκούσατε – 2 л.
Букв, привел день, назначил время. Перифразируем [ближе k] синод, пер.
ἐπιφύλλισον от ἐπιφυλλίζω – обирать дочиста виноград.
Слав. слово дщерь не находим возможным в книге Плач заменить каким-либо русским словом и оставляем его. Так стоит и в синод, пер.
κατεπόντισε букв, погрузил., в этой главе (еще в 5 ст. дважды) означает потопил, погубил, ниспроверг, как низвергается и губится все погружаемое в море.
ἐβεβήλωσε – лишил святости, слав. оскверни, русское отверг.
Т. е. гнев Свой послал (ср. 4 ст.).
ἐχθρὸς ὑπεναντίος – букв, противный враг, в слав. яснее ратник противный.
Слав. домы не вполне точно соотв. греч. βάρεις – крепости, лат. moenia – стены, лучше бы чертоги, укрепления.
ἐπλήθυνε ταπεινούμενον καὶ τεταπεινωμένην – умножи... смирена и смирену. Перифразируем для гладкости и ясности русской речи.
Греч. διεπέτασε – снял крышу и ограду; а бл. Феодорит читает ἐξέσπασε – вырвал, исторг.
Греч. διέφθειρε – погубил; слав. разсыпа, кажется, имело чт. διέσπειρε – мы его не нашли.
В синод, пер. пояснено: заставил забыть.
παρώξυνε – собственно раздражил, слав. озлоби; можно бы потряс, как часто переводится этот глагол у Исаии Ис.5:25, 14:16 [прим. 8], 23:11 и др. (Иер.50:34 [прим. 41]).
αὐτῆς – вероятно, Сиона.
Враги.
ἐπέστρεψεν – слав. обратися.
ἐξεχύθη – излияся.
Желая как бы снова возвратиться в утробу матери и покоясь на ее груди.
μαρτυρήσω – слав. засвидетельствую. Пользуемся перифразом синод, пер.
Слав. кто соотв. греч. τίς в исих. спп. и альд.; в др. – нет.
εἶδόν σοι – видеша тебе – видели для тебя, т. е. по желанию и просьбе твоей, возвещали лжепророки (ср. Иер.28–29 глл).
ἐξώσματα – букв, изгнания, слав. изриновения, т. е. доверие к этим мнимым видениям повело за собою изгнание еврейского народа из обетованной земли и его погибель (Иер.27:10 [прим. 11],15, 31:18).
Слав. дщери соотв. θυγατρός – в син., XII, mg, в др. – нет.
μὴ σιωπήσαιτο – букв, пусть не умолкает, синод, пер. не спускай.
Слав. зеница соотв. κόρη – в XII, лук. и исих. спп., в компл. и альд., в др. – нет. Во мн. греч. спп. доб. θυγατήρ (ват., text. recept.) или θυγάτερ – алекс.
Слав. поучися соотв. ἀδολέσχεσαι (XII, исих. спп., компл., альд.) или ἀδολέσχησον (лук. спп.), от ἀδολεσχέω у LXX поучаюсь, размышляю и говорю о законе Господнем и священной истории (Пс.76:3–6, 118:15), и в этом размышлении нахожу себе успокоение. В алекс., ват., text. recept. ἀγαλλίασαι – веселись, – едва ли удачно и соответствует контексту это чт.
Молитвенно.
ἐπεφύλλισας – отребил еси (см. выше прим. 26 к 1, 22).
По изъяснению бл. Феодорита, выражение отребление сотвори повар указывает на тяжесть страданий еврейского народа и на жестокость врагов, которые, как повар с ягодами, поступали с младенцами грудными. По мнению новых толковников, слово повар (греч. μάγειρος) напоминает «архимагира Навузардана» (Иер.52 гл.), который совершил беспощадное избиение евреев, по взятии Иерусалима (Благовещенский. С. 345). В евр. т. нет соотв. выражения, но во всех греч. спп. есть, только в алекс. вместо ἐπεφύλλισας стоит ἐπεφαύλισας – унизил. Вероятно, сначала стояло на поле, а потом внесено в текст это выражение.
ἐμαγείρευσας – как повар колет животных; слав. сварил еси, в синод, пер. заколол.
Т. е. своими беззакониями дал им право унизить меня.
Оскобл. слав. мою соотв. в Вульг. meam, по-греч. – нет.
В 3 гл. евр. буквы акростиха помещаются у LXX и в слав. не в каждом стихе, а через три стиха в четвертом; а по-евр. одна и та же буква трижды начинает стихи; так, алеф начинает 1, 2 и 3 стт., бет – 4, 5 и 6 и т. д.
ἐπαλαίωσε – слав. обетши; пользуемся синод, пер.
Слав. оковы соотв. ζυγόν – в лук. минуск., compedem – в Вульг., а обычно χαλκόν – медь.
ἐτάραξεν, т. е. меня привел в смятение.
Слав. медведь по-греч. ἄρκος ἐνεδρεύουσα – медведица подстерегающая.
Слав. оскобл. приседяй ми нет соотв. в греч. и лат. спп.
ἠφανισμένην – ж. р., а по-слав. погибша – м. р.
νῖκος – слав. победа; по изъяснению филологов, стоящее здесь евр. слово נֵצַח и греч. νῖκος значат слава (Gesenius. S. 469).
Слав. помяну соотв. μνησθήσομαι – в компл. и лук. спп., а в др. спп. μνησθήσεται – 3 л.
χολή – желчь, т. е. скорбь, горечь.
Т. е. ниже излагаемые (22–27 стт.) надежды и упования на милость Божию.
Слав. пребывали во утриих соотв. μῆνας εἰς τὰς πρωῖας; у Фильда это выражение отнесено к следующему стиху. По Свиту и Баберу, 22–24 стт. нет в ват. и алекс. спп.; есть в XII, mg. По Гольмезу, этих стихов нет лишь в 23, 86, 106, 144, 147, 198, 213 спп.; у Фильда и в text. recept. они находятся.
Слав. Твоя соотв. Αὐτοῦ – Его, в Вульг. Ejus.
Слав. оскобл. есть нет соотв. по букве в греч. т., в лат. est.
Греч. ζυγόν – благое иго ветхозаветного закона (Мф.11:29–30).
Т е. иго или ярмо.
Неправильно.
ἀνήρ – в синод, пер. всякий,
Т. е. зачем люди жалуются и ропщут на свои страдания, если не хотят отстать от грехов, навлекающих эти страдания?
ἐξηρευνήθη... ἠτάσθη – букв, изыскан и исследован; следуем синод, пер. и контексту.
Слав. Богу соотв. в Вульг. Dominum, по-греч. Θεόν – в 49 и 90 спп., в др. – нет.
Слав. да не дойдет молитва соотв. греч. τοῦ μὴ διελθεῖν в 22, 36, 48, 62, 138, 231; в др. и у Фильда ἕνεκεν (или εἵνεκεν) προσευχῆς – из-за молитвы.
καμμύσαι με – букв, зажмурить меня. В слав. пер. сомжити очи мои, причем слова очи мои добавлены для ясности речи, чем и мы, по русской конструкции речи, пользуемся. Под смежением очей пророк, вероятно, разумеет духовное непонимание Господних откровений и священно-исторических событий в жизни еврейского народа (ср. Ис.6:9–12; Мф.13:13–15, а особенно Деян.28:27 – ἐκάμμυσαν – смежиша).
По нынешнему евр. т. 46, 47 и 48 стт. начинаются с «фи», а буква «аин» начинает следующее трехстишие: 49, 50 и 51 стт.
Слав. ужас соотв. θάμβος – в компл. и альд., а обычно θυμός – гнев.
ἔπαρσις – превозношение, т. е. врагов.
κατεπόθη букв, напился, т. е. слезами. Слав. погрязну не соотв. и этому греч. чт., и варианту (в лук. спп.) κατεπονήθη – утомился, Вульг. afflictus – опечалился, может быть, был вариант κατεποντίσθη (Schleusner. 3. P. 248), ныне не сохранившийся.
Изливать слезы.
ἐπιφυλλιεῖ – обирает виноград, по аналогии с ἐπιφυλλίζω – в 1, 22 [прим. 26], можно перевести гибнет, пропадает. Слав. закрывается – или свободный перифраз, или соответствует др. чтению, не сохранившемуся. В елизаветинском издании это чт. вошло из острожского. В лук. спп. (22, 36, 48, 51, 96, 231) есть чт. οἱ ὀφθαλμοί μου ἐξέλιπον – погибли глаза мои. Может быть, это чт. не было неизвестно слав. переводчикам, и они подставили ему свой перифраз.
χείλη – слав. уста; пользуемся синод, пер.
Букв, с греч. сидение их и вставание их.
В глазах обыкновенно и для наблюдательного человека легко заметно выражение настроения человека, особенно его злобы, гнева, страха и т. п. Тем более Господь по глазам врагов пророка заметит их злобное и коварное настроение против него.
ἀποδώσεις... ὑπερασπισμόν – воздай, отплати защиту, т. е. окажи мне защиту или защити меня от врагов.
Слав. святыни соотв. в Вульг. sanctuarii, по-греч. ἅγιοι – святые.
По-греч. и слав. 1 и 2 стт. заканчиваются знаком вопроса, но по ходу речи уместнее стоящий в синод, пер. знак восклицания.
Слав. чистым соотв. в Вульг. primo, по-греч. – нет.
Греч. δράκοντες – слав. змиеве.
σκύμνοι – букв, скимны – львята.
Современные толковники, вслед за Феодоритом, склоняются к другому греч. чт. и видят мысль о том, что дикие животные кормят детей своих, а евреи, как страусы (Иов39:14–16), бросают их. Вместо змеи, не имеющие сосцов, читают шакалы (Благовещенский. С. 373–374).
ἀνομία. В синод, пер. пояснено: наказание нечестия.
ἐπόνεσαν – слав. поболеша, т. е. человеческие руки не разрушали Содомы.
Слав. чермни соотв. ἐπυρώθησαν – в ват., text. recept., а в алекс., XII, mg, компл., альд. ἐτυρώθησαν – сгустились.
ἀπόσπασμα – отрубленное, отсеченное; слав. усечение.
По стройности и изяществу (Knabenbauer. In leremiam. P. 421).
Слав. истлеша от неплодности земли соотв. в Вульг. extabuerunt а sterilitate terrae, а по-греч. ἐπορεύθησαν ἐκκεντημένοι ἀπὸ γεννημάτων ἀγρῶν – ушли заколотые произведениями полей. Слав. пер. яснее.
Слав. сконча.
ἐσαλεύθησαν – слав. поколебашася, но в контексте значит падали.
ἐγρήγοροι – слав. бодрии, т. е. мужественные воины, охранявшие Сион.
По изъяснению бл. Феодорита, в 14 ст. описывается, как сильные юноши валялись на улицах в крови и кровавой одежде, врагами лишались погребения.
Слав. оскобл. с ними соотв. в Вульг. in eis, по-греч. – нет. Бл. Феодорит в 15 ст. видит речь врагов Израиля, обращенную к иноплеменным народам и предостерегающую их от близости к евреям, прогневавшим Бога, возжегшим Его гнев.
Т. е. гневное.
Слав. внегда соотв. в Вульг. cum, по-греч. – нет.
Слав. уловиша 3 л. мн. ч. соотв. ἐθηρεύσαντο – в компл. и ἐθήρευσαν – в лук. спп., а обычно 1 л. ἐθηρεύσαμεν.
Слав. конец соотв. в Вульг. finis, а по-греч. καιρός – время.
Т. е. кем мы жили и дышали.
Под Помазанником (Χριστός) бл. Феодорит разумеет Христа и Его страдание от иудеев, морально погибавших. Иероним и мн. др. толковники относят к Седекии или Иосии (Knabenbauer. In Lamentationes. P. 424). Принятая в синод, пер. орфография показывает, что и наши переводчики не признавали здесь Мессианского смысла. Мы в орфографии следуем бл. Феодориту и указываемой в слав. пер. параллели Дан.9:24, где Помазанный Святой Святых, несомненно, означает Мессию – Христа.
В синод, пер. пояснено: наказание за беззаконие.
Прошедшее время ἐπεσκέψατο... ἀπεκάλυψεν – переводим будущим, как в синод, пер.
Слав. надписание молитва Иеремии пророка соотв. в компл. и 36 προσευχὴ Ἰερεμίου и в Вульг. oratio leremiae prophetae, в др. – нет. 5 гл. писана не акростихом, а потому названия евр. букв нет в ней у LXX и в слав. пер.
Слав. за цену куповахом соотв. в Вульг. pretio comparavimus, а по-греч. ἐν ἀλλάγματι ἦλθον – в обмен шли.
По русской конструкции следовало бы соединить: Египет и Ассур протягивали руку для собственного насыщения. Толковники, по Исх.7:4, видят здесь притеснения египтянами и ассирийцами иудеев для злорадного удовольствия поработителей (Ibid. Р. 427).
См. прим. 26 к 4, 22.
Букв, в душах наших мы носили.
Т. е. с опасностью жизни приобретали пищу, вследствие частых нападений диких народов, живших в пустыни (Ефр. Сир.).
καταιγίδων λιμοῦ – слав. бурей глада, т. е. бури, приносящей засуху и порождающей этим голод.
ἐκλεκτοί – избраннии; по контексту уклоняемся.
ἐν ξύλῳ – букв, в дереве, слав. в кладе. Допускаем дополнение по толкованию Ефр. Сир.
κατέπαυσαν – букв, успокоились, слав. оскудеша. У ворот собирались для суда и решения общественных дел.
См. прим. 8 к 13 ст.
Греч. ὀδυνηρά – болезненно. Слав. смутися или – неточный перевод, или какое другое (например, ἐταράχθη) чт. было у слав. переводчиков, ныне не сохранившееся; в Вульг. moestum – печально.
Благополучие и силы свежие даруй (Пс.102:5, 103:30; Ис.41:1 [прим. 1]).
Пользуемся вопросительной формой согласно с синод, пер. и толкованиями (Knabenbauer. In Lamentationes. P. 432).