профессор Петр Иванович Казанский

Родился 2 февраля 1838 года в селе Домнино Владимирской губернии в семье священника.

Образование. Начало преподавания

Окончил Муромское духовное училище (1854), Владимирскую духовную семинарию (1860) и Московскую духовную академию (1864) с ученой степенью магистра богословия; тема магистерской диссертации «Об историческом значении книг малых пророков».

Преподавал в Ярославской духовной семинарии нравственное богословие и связанные с ним предметы и еврейский язык. В 1866 году перешел в Вифанскую семинарию, где преподавал всеобщую гражданскую историю, греческий язык и русскую гражданскую историю.

В Московской духовной академии

В 1867 году приглашен в Московскую духовную академию бакалавром на новую кафедру педагогики.

В 1892 году перешел на кафедру истории философии, был избран на должность исполняющего обязанности ординарного профессора. Несмотря на отсутствие требуемой для ординатуры докторской степени, утвержден указом Синода и удостоен звания заслуженного профессора. Эту кафедру он занимал до конца службы в академии. Вышел в отставку в ноябре 1897 года, продолжал читать лекции по истории философии до конца учебного года.

Состоял секретарем периодического органа МДА «Прибавления к Творениям святых отцов», вошел в состав редакции «Богословского вестника» (1892), печатал статьи в журналах «Душеполезное чтение» и «Радость христианина».

Кончина

Скончался после продолжительной болезни 6 января 1913 года в Сергиевском посаде. Панихиды служились духовенством МДА в академическим храме, ректором Вифанской семинарии архимандритом Германом (Ряшенцевым) в сослужении семинарского духовенства; в домовых церквах мужских и женских гимназий Сергиевского посада, членом педагогического и попечительского совета которых был П.И. Казанский.

Отпевание было совершено в Покровском храме МДА ректором академии епископом Волоколамским Феодором (Поздеевским). Похоронен профессор Казанский на Всехсвятском Кокуевском кладбище Сергиевского посада.

Письменное наследие

Наиболее значимым его сочинением считается магистерская диссертация «Об историческом значении книг малых пророков». В основе этого труда лежит изложение ветхозаветной истории после разделения царств на основании книг малых пророков, поскольку именно эти тексты, по мнению автора, являются «самым верным зеркалом», в котором отчетливо отразилась жизнь израильского народа. В начале книги Казанский пишет:

«Часто писатель незаметно и ненамеренно оставляет в своих сочинениях много таких черт, которые служат материалом для истopии того общества, в котором он жил и действовал; часто мысль, вскользь им брошенная, мимолетная заметка проливает много света на характер частного лица, или даже целого общества... По творениям писателей всего лучше изучать внутреннюю жизнь их народа или общества; по ним историк может доискаться причин такого или иного хода исторической жизни народа или общества. Поэтому литература всякого народа составляет самый богатый источник для его истории...

Если так важны для истории сочинения обыкновенных писателей, то, конечно, без всякого сравнения, выше стоят в этом отношении писания пророков».

В «Чтениях Общества любителей духовного просвещения» были опубликованы статьи Казанского по библейской истории: «О состоянии Иудейского царства при Езекии, Манассии, Аммоне и Иосии» (1875) и «Иудеи по возвращении из плена Вавилонского» (1876) с подзаголовком «Очерк, составленный на основании пророческих писаний Аггея, Захарии и Малахии». Это популярные очерки нравственно-назидательного характера, основанные исключительно на библейских текстах, без ссылок на другие источники.

П.И. Казанским был составлен цикл толкований («изъяснений») на псалмы: на шестопсалмие (Пс 3, 37, 62, 87, 102, 142), на псалмы 33, 103 и 138. Изъяснения были опубликованы в журналах «Душеполезное чтение» и «Радость христианина» и вышли отдельными брошюрами.

Статьи «О значении впечатлений раннего детства в деле воспитания детей» (1869–1871) и «Крайности в воспитании» (1878) были посвящены педагогике. В 1883 году на академическом акте в МДА профессор Казанский произнес речь «Можно ли признать высшим принципом воспитания правило: воспитывай человека сообразно с его природой?», в которой критиковал распространившиеся в 1860–1870-х годах в России взгляды Ж.Ж. Руссо и его последователей на воспитание — что оно должно «не препятствовать свободному развитию природы ребенка». Опираясь на Священное Писание и учение Церкви о первородном грехе и поврежденности человеческой природы, Казанский говорил о необходимости семейного и школьного религиозного и нравственного воспитания в согласии с «требованиями высшего Божественного закона».

П.И. Казанский с 1871 года состоял секретарем редакционного комитета по изданию «Творений святых отцов в русском переводе» и много лет занимался переводом святоотеческих творений с греческого языка. Значительная часть текстов святителей Григория Нисского и Кирилла Александрийского переведена именно им.