Приложения

(Л. 168) Πανιερωτάτῳ δεσπότῃ, ἐμοὶ δὲ ἐν Χριστῷ ἀγαπητῷ ἀδελφῷ εὖ χαίρειν.

Accepi Tuae sanctitatis litteras de sacerdote meae Deoceseae; de quo respondetur per meum Consistorium. Is est perversis moribus; cujus satis evidens argumentum est, quod cujus sit supposititium componere mandantum: quale crimen cum sit enorme, per leges et divinas et humanas non licebit utique, ut inter sacerdotes recenseatur. Miror adhuc, quod sic (Об. 168) dicti neoconversi schysmatici talem sibi pastorem elegerint. O bonum ovium pastorem, ut ajunt et cet… . Hoc non minus probat conversionem eorum non satis sinceram fuisse. Quod vero iis concessum sit, ut libris antiquis et ceremoniis utantur, timeo, ne quid inde in alios scandali redundet. Rogabant illi hoc a me; rogabant a SS. Synodo, sed propter validissimas rationes negatum est. Eorum mores, et quid inde in rem publicam sequi possit, nobis non incertum est. Si enim hoc iis concedatur, periculum est, ne omnes quoque per Russiani schysmatici id expetant. Quod si omnes expetiverint, major pars eorum quoque, (Об. 169) qui nostram adibant ecclesiam, eam derelinquent, et eorum turbae adhaerebunt: ignorantes propriores sunt ignorantibus. Sie ecclisiae uniri desiderant, ita uniantur, ut nihil quidquam inter nos et eos differat: alias non aliud quid erit, quam in utrumque genu claudicatio. Ceterum Deus O. M. prospiciat ecclesiae prosolita bonitate sua. – Libros per te mihi designatos quaesivi; sed quosdam non reperio: quidam in biblioteca synodali et non sunt in mea potestate. Ceterum commendo me amori Tuo et precibus meae tenuitati profuturis.

1781 septemb. 23 die.

Τοῦ σοῦ πανιερωτάτου εὐχέτης προθυμώτατος Πλάτων ἀρχιεπίσκοπος Μοσκοβίος πανιερώτατον ἀρχιεπίσκοπον Εὐγένιον ἀσπάζομαι εἰλικρινῶς.

(Перевод)

Преосвященнейшему Владыке, возлюбленному моему во Христе брату, радоватися!

Письмо Вашего Святейшества касательно священника моей епархии я получил; о нем ответствуется через мою консисторию. Он человек испорченный, достаточно очевидным доказательством чего служит то, что он дерзнул составить подложное поручение. Так как такое преступление слишком велико, то ни по божеским, ни по человеческим законам, конечно, нельзя позволить, чтобы он оставался в числе священников. Сверх того, я удивляюсь тому, что, так называемые, новообращенные раскольники избрали себе такого пастыря. О, добрый пастырь овец, как говорят, и проч!... Это не менее доказывает, что обращение их было недостаточно искреннее. Что же касается того, что им позволено пользоваться старыми книгами и обрядами, то я опасаюсь, как бы не вышло отсюда какого большого соблазна для других. Просили они этого у меня, просили у Св. Синода, но по весьма важным соображениям (им) отказано. Их нравы и то, что из этого может последовать для общества, нам не безызвестны. В самом деле, если это им позволить, то возникает опасность, как бы и все русские раскольники не стали, вследствие этого, домогаться того же. А если все они достигнут (сего), то большая часть и тех, которые вступили в нашу церковь, оставит ее и присоединится к их скопищу: невежды ближе к невеждам. Если они желают присоединиться к церкви, то пусть присоединяются так, чтобы между нами и ими не было никакого различия, иначе не иное что будет, как хромание на оба колена. Впрочем Всеблагий Бог да сохранит церковь по обычной своей милости! – Книги, о которых Вы писали, я искал; но некоторых не могу отыскать, некоторые есть в синодальной библиотеке, но они не в моей власти. – Впрочем препоручаю себя Вашей любви и Вашим святым молитвам.

1781 г. сент. 23 дня.

Вашего Преосвященства всеусердный богомолец, Платон, архиепископ Московский; преосвященного архиепископа Евгения сердечно приветствую.

Государь мой, Михайла Егорович!

В Москву при помощи божеской, 21 ноября прибыли, где по сие число и находились в Москве благополучно. 9 декабря были у преосвященного Платона, и имели разговоры о предприятии нашего дела около трех часов; прежде показал себя преосвященный весьма неприступно, а наконец по многим нашим доказательства, изволил себя объявить весьма благосклонно, но токмо с условием: ежели вам Святейший Синод соблаговолит дать на основании прошения вашего епископа, то подпишите ли следующее: а. Что в грекороссийской церкви все преданности не развращают ни слова Божия, ни догматов веры, ни правил церковных. в. Ежели я в ваш монастырь приеду с преданностями грекороссийской церкви, чтоб допущать меня обще с данным вам архиереем в церковном служении обществовать, а ему в Успенском соборе с нами обществовать. г. Чтобы вам впредь от грекороссийской церкви к себе во общество кроме записных не принимать. На что его преосвященству от нас ответствовано было следующим образом: На а. Ежели Святейший Синод благоволит в силу нашего прошения конфирмацию положить наивсегда, то мы не отречемся. На в. Ежели не соблаговолите по древлецерковному содержанию обще службу Божию отправлять, то нашему обществу будет весьма несовместно. На г. В силу чего ежели впредь допущено не может быть таковым, то оное беспрекословно подписать имеем. Наконец изволил сказать: что оное до меня не принадлежит, а ежели до меня дойдет, и нас спросят, то мы знаем что писать, извольте ехать в Санкт-Петербург: и так благоприятным образом нас отпустил, и сего дня мы намерены выехать в Санкт-Петербург. А о пространной истории прошу извинить, и когда Господь соблаговолит видется с вами, тогда имеем обстоятельно пересказать. Вашего спасения всеусердный желатель, убогий Никодим, нижайше кланяюсь.

От 15 декабря 1783 года.

При сем убогий и многогрешный старец Евдоким всенижайше кланяюсь, а о преосвященном Платоне Вам, государь доношу, что не туне о нем слава, но политичный сего света кавалер. Пафнутий Боровский покорнейше кланяюсь.

(Л. 91) Содержание Старообрядческой церкви и общественного порядка на каких расположениях быть следует, значит в нижеписанных пунктах.

1. Наше исповедание о целости церкви есть точно чтоб быть при оной архиепископу, или епископу с прочими священнослужителями, и все наши старообрядческие мысли и чувства то приемлем что преданное Самим Богом, апостолами и их преемникам за самое святейшее утверждение; И признаем себя всякой по оном ревностно и усердно, что все дороже оное нам установление всего нашего в свете человеческого иждивения, однако всенижайше сие святое установление предаем высочайшей Вашего Императорского Величества власти, всемилостивейшему изволению и премудрому монаршему рассмотрению.

2. Отеческий знак высочайшей и отменной милости вашего Императорского величества, побудил нас всеподданнейших вернейших сынов отечества предстать и припасть к священнейшему Вашего Императорского Величества престолу и слезно просить, отныне впредь чтоб был источник священства непритеснительный яко необходимо нужно к спасению душ наших и приемлем дерзновение Вашему Императорскому Величеству всенижайше представить дабы для нашего лучшего исправления из одного (Об. 91.) токмо высочайшего отеческого милосердия, всемилостивейше указать изволили, чтоб по добровольному желанию приходящих к нам священников и диаконов от церквей, не почитать за беглых и чтоб оным у нас находящимся, священнослужителям ведомым не в духовных, а в гражданских правлениях с жителями обще того места семейства ж их приписывать в те места где кто пожелает!

3. Ваше Императорское Величество по неизреченному к подданным своим милосердию высочайше, повелите выдать из священной хранительницы Древний Антиминс священия Патриарха Иосифа или других каких древних архипастырей, на котором Всемилостивейше и дозвольте освятить церковь обретающимися у нас священникам и диаконам по древнему чиноположению.

4. Дабы по высочайшему Вашего Императорского Величества благоволению оную церковь учредить ныне при столице за земляным валом, что за Рогожской заставой на кладбище, где уже и имеется общественное наше старообрядческое собрание для отправления богослужения в построенных от нас каменных и деревянных часовнях, в которых также ныне священники отправляют по христианскому долгу по древнему чиноположению кроме бескровной жертвы все тайны церковные.

5. И по сим означенным духовным древним обрядам по сходствию правильного Святых Отцов положения в распорядке церковного устройства, и надлежит (Л. 92) быть вышней церковной власти в таком случае и желали б мы удостоиться важнейшим сим даром то, со всерадостнейшим нашим духом, крайне душевно и сердечно иметь обязуемся при оной учрежденной старообрядческой церкви церковного архипастыря управляющего оной древнеотеческой церковью не касаясь нимало других новопреданных обстоятельств, но как в том есть и состоит Высочайшая власть Вашего Императорского Величества, а также и оной церковной вышней власти быть в нашем старообрядческом обществе рассеянном по всему государству признаем, и оное несовместно будет никаким церковным правилам, а тем что и не может последовать в народе спокойствие и тишина но крайнее затруднение, но к лучшему народному способу по неимению ж церковного архипастыря, и как будучи зависит и настоит каждого из христиан верноподданного ревность и душевное жалостное усердие о соблюдении целости той старообрядческой церкви которое происходило в гонимых и сильно притеснительных случаях от дней патриарха Никона до дней царствования Вашего Императорского Величества. Но и в таковых горькоплачевных, долгопрошедших обстоятельствах, хотя расшедшихся и отделившихся от своих сокровищ и отечества по разным местам, но однако по помощи Божией, по ревности и усердию предков наших и нас, все те чины и уставы, преданные от святых отцов, ими и нами без всяких примесов соблюдены и святые церкви по древнему тому чину и уставу во всякой целости сохранены, а ныне в столь цветущем и неописанном, всерадостном, открытом нам времени, последовавшего от высочайшего Вашего Императорского (Об. 92) Величества излиянного, отеческого, несказанного милосердия, и долженствует нам, старообрядцам, быть в благосостоянии, в мире и тишине, во всяком благоустройстве, вседомовне хранить и солбюдать ее всецелость, и в предохранение церковной нерушимости, и для ж всеобщего лучшего порядка и спокойствия всеподданнейше испрашиваем Высокомонаршего дозволения, учредить от лица оной старообрядческой церкви, духовное правление изобретающихся у нас двух или трех искуснейших священников, а также, от лица нашего общества, во охранение всех тех церковных обрядов, должны мы избрать от общества нашего яко блюстителя или охранителя в течение дел духовных, порядочного и основательного, законного человека, под названием депутата, и к нему еще в помощь избрать двух человек, которые и должны, общесоборно, в том духовном правлении, управлять всякое наше благоустройство, благосостояние и повиновение, но отнюдь уголовного преступления не судить само, а отсылать преступника куда следует по законам.

6. Сему же правлению должно иметь Московской столицы и ее губернии всех старообрядцев в ведомстве своем; и во всех касающихся делах до обряда веры повинно ответствовать гражданским правительствам и где следовать будет, а также всеподданнейше дерзаем мы, старообрядцы, испрашивать высокомонаршего благовоззрения, дабы для собственного нашего, на предыдущие времена, спокойствия и беспрепятственного во отправлении веры всего богослужения, также действуемые церковные тайны и совершаемые браки, утверждать повсюду законными и во (Л. 83) всех делах духовных, в случающихся нуждах требовать, должны нам старообрядческое общество от того учрежденного правления узаконенного защищения и повеления, правление же сие долженствует иметь в случающихся наших духовных делах сношение со всеми правительствами.

7. Во означенное правление показанных персон как духовных, а равно и мирских, избирать и отрешать обществу по временам и как заблагорассудится, в том препятствия ни с которой стороны не происходило, а для лучшего спокойствия, согласия и тишины, оных выбор производить через кандидатов баллотированием, и по окончании выбора, о тех избранных персонах, тем кандидатам представить и впредь представлять вышнему правительству, куда повелено будет Вашим Императорским Величеством!

8. В случае собрания наши старообрядцы, пребывающие в других губерниях, где не имеют из чего учредить духовное правление, потому что священники для отправления христианских треб иногда приезжают временно, и в таком случае пожелают быть под ведением московского учрежденного духовного правления, то и соблаговолите, Всемилостивейший Государь, оных желающих в ведомство правления московского принять, а на случай нужды, для отправления духовных треб, для проезда и прожития, священнику, от того московского духовного старообрядческого правления, давать тем священникам паспорта, о причислении ж в ведомство из других губерний ( Об. 93) старообрядцев того правления московского, о чем известить долженствует оному правлению вышнее правительство, куда повелено будет Вашим Императорским Величеством, откуда и той губернии, где находятся старообрядцы, за известие лучшего порядка и знания, и дано будет предписание.

9. Ныне находящихся у нас на лице священников и диаконов, всемилостивейший Государь, повелите, при объявлении нашем, записав в гражданском правлении, где повелено будет Вашим Императорским Величеством, в ведомстве состоять и дать им от того правления, для прожития, единовременно письменные билеты, которые и должны хранится в том духовном старообрядческом правлении!

10. Как будучи и есть единогласного с нами, старообрядческого положения в Саратовской губернии, Иргизские монастыри, которые и зависимы состоят всеми обстоятельствами, как духовными , а равно и потребностями от сего московского старообрядческого общества, и при том, нередко, обращаются в столице для необходимых нужд, изо всех старообрядческих монастырей и скитов монахи и монахини, с тем, что и при означенном нашем кладбище состоит женский иноческий монастырь, и для того, в случае последовавших касательств и дел, до означенных монастырей и обретающихся в столице, по случаю, монахов и монахинь, повелите, Всемилостивейший Государь, быть вроде правителей или под названием судей над оным (Л. 94) чином, во оном учрежденном духовном правлении, в заседании от тех Иргизских монастырей, по очереди, настоятелю, и одному, избранному от тех монастырей соборному старцу, которые, соборно, в том правлении и полагать могут, в случае открывшимся противном или блазнительном поступке, во отвращение того поступка, свое определение, не касаясь, отнюдь уголовного преступления само, а отсылать преступника куда следует, по законам!

11. Бывшие в обществе нашем старообрядческом, по усердию своему, соорудили Святые церкви и молитвенные храмы, давали деньгами и разными церковными вещами, а потом отбывшие от старообрядческого общества в другое положение, уже тех данных вкладов ни самому ему, ни наследникам его, возратное не требовать и ничем не домогаться, но хотя б и большее количество вознамерится отступить от содержания того церковного чиноположения и приступить к другому обряду веры; также от отставшего малого числа общества, тех данных вкладов не требовать и разделу святым вещам никакого не чинить, а быть оным недвижимым до скончания лет живота; всеподданнейше и просим Вашего Императорского Величества, на сие отеческого благовоззрения и всемилостивейшего утверждения!

12. Проживающие по паспортам в старообрядческих монастырях постриженные монахи и монахини и по Иргизской степи, в Чернораменских, Керженских лесах и по прочих пустынных и непроходимых местах, ради богомолия, таковых всемилостивейше, повелено б было (Об.94) при всех тех местах оставить без выгонки, поскольку на тяглах нужнейшей надобности в них никакой не имеется и податей государственных за ними не состоит! или

13. По вышней судьбе Бога и по воле Вашей Высокомонаршей, мы, нижайшие, дерзаем испрашивать всемилостивейшего Вашего Императорского Величества, отеческого благовоззрения, и повеления, взирая на самый наш жалостный и горькоплачевный случай, по душевным обстоятельствам, поскольку до сего времени проживающие из давних лет по паспортам, за неспособностью на тяглах, мужской и женский пол всякого чина и звания, состоять постриженными, и притом, иные в великой старости, дряхлости, увечные, слепые, безногие и самые беднейшие, препровождающие жизнь свою от христолюбивого подаяния, денно и нощно, всегда, непрестанно, служа Богу и моля о здравии царствования Вашего Императорского Величества, ныне ж оные требуются для написания вновь паспортов во отечество свое всякого на лицо, а другие господские совсем оставляют при тех селах и деревнях, не давая вновь отпусков, в таком случае по обязанности их монашеством, пострижением Богу и быв служа ему много лет в монастырях и пустынях, и потом в отечестве оставится безо всякой в нем надобности, жительствовать обще с мирскими, уже сие не сообразуется ни к какому благоустройству, ни к божественному, и ни к гражданскому, (Л. 95) а к единственному притеснению и насмешек того старческого чина, а тем, что другим совсем за дальностью пути, нет никаких способов явится во отечество свое, от чего за сим нужнейшим и невозможным случаем лишаются тех паспортов, а потом уже почитаются за беглых, и состоят уже от того в самой угрожаемой погибели, по немощи и старости своей, в таком случае, дабы вся целость соблюдена была как божественная, так и Ваша Государственная, повелите, Всемилостивейший Государь, учинить через кого следует, перепись, и где, кто и в какой губернии находится, то таковые к тем же монастырям и к скитам приписав сположением таковых же податей, каковы ныне на них состоят, а оказавшихся господских крестьян, полагая от каких кто лет, по воле Вашей, Императорской, ко удовольствию помещиков, положить единовременное взыскание, за мужской и женский пол, чего кто стоит, приписать и оных к тем же монастырям и к скитам, где кто находится, со взысканием Ваших государственных податей, и по окончании таковой переписи уже впредь ожидать на сие, о пострижении в монашество, воли Вашей Высокомонаршей, каким образом и кого произвесть к пострижению, должно в распоряжении состоять, во учрежденном том духовном правлении.

14. Сие ж, учрежденное духовное правление наистрожайше наблюдать должно, под опасением суда по законам, чтоб в ведомстве оной беглых никакого звания людей заведомо содержано б не было, и если каковые могут открыться, таковых неминуемо обязуется отослать к законному суждению, куда следует по законам, дабы тем не нарушить спокойствие старообрядцев, на которых невинное нарекание происходит.

15. (Об. 95) Всемилостивейший Государь, всеподданнейше дерзаем испрашивать Вашего Высокомонаршего благоволение и милосердия. Высочайше повелите, при городах, где есть старообрядцы, селах и деревнях, отвести для погребения мертвых тел особые кладбища, ибо непоредку случается вынос мертвых тел обще, от церквей, священнослужителями, где и происходят в том случае, иногда, некоторые негодования!

Известно всему свету, что главное Вашего Императорского Величества желание есть видеть верноподданных ваших столь счастливыми и довольными, сколь далеко человеческое счастье и удовольствие может на сей земле простираться, сию истину ясно доказывают неисчисленные Вашего Императорского Величества милости, по которым все мы, верноподданные Ваши, при глубочайшей благодарности, наслаждаемся благоденствием и тишиной, в таковом находясь общем положении и мы, старообрядцы, с благоговением осмеливаемся утруждать Ваше Императорское Величество, о ниспослании нам особенной милости на вышеследующие, наши нижайшие пункты, хотя же и нет такового законоположения государственного, о чем мы всеподданнейше, Ваше Императорское Величество утруждаем, но как со стороны Высочайшего Императорского престола (Лист 96-й) отеческое Ваше милосердие поставляется во основании законов, то мы по сему единому, всеподданнейше просим, означенное наше расположение удостоить, всемилостивейшей конфирамцией.

(Л. 2) Как они сами отзываются мною быть довольными, то и оставили б мне с преосвященным Казанским дело их ведать и сему последнему снабдить их священниками по их одобрениям о прочем оставляю, дабы не произошло недоразумения, а о сомнениях спрашиваться меня им же самим.

На подлинном подписано так: Павел.

С подлинным поверял генерал-прокурор К. Лопухин. Сию копию хранить обще с подлинным в предосторожность буде бы подлинный от долговременного лежания с делами, к прочтению неясен, так как оный писан карандашом.

Июня 3-го дня 1799 года. В Павловске.

С засвидетельствованной копией верно: коллежский советник Михаил Сперанский.

Высокопреосвященнейший Владыко¹¹⁰⁴!

(Л. 1) Московского старообрядческого общества поверенные приехали сюда для подания прошения их Государю Императору и представили мне пункты, по коим они Его Величество просить были намерены, и которые поднесены были мной Государю Императору. Его Императорское Величество рассмотрев их, соизволил своеручный по сему предмету дать указ, с коего копию при сем препровождая к Вашему Высокопреосвященству для надлежащего (Об. 1) сведения и поступления, честь имею присоединить, что таковая же дана мной в Павловске поверенным сего общества, купцу Дмитрию Федорову и его товарищу, коим и объявлено, чтоб явились к Вашему Высокопреосвященству, предваряя о сем Вас, милостивый архипастырь мой, впрочем честь имею быть с истинным почитанием, милостивый архипастырь мой, Вашего Преосвященства покорнейший слуга, К. Лопухин.

№ 4653. Июня 7-го дня 1799 г.

(Л. 3) 1799-го года июня 7-го числа. – По силе полученного от Его Светлости господина генерал-прокурора сообщения и копии с именного Высочайшего указа по поводу прошения Московского Старообрядческого общества поверенных о даче им священников определено: о получении оного Его Светлость уведомить, а поверенным о том объявить и сделать постановление, на каком основании те священники, как определяемы, так и управляемы и содержимы быть должны; для ведома же о сем сообщить преосвященному митрополиту Московскому с приложением копий как с сообщения, так и Высочайшего оного указа; а для сведения о сем таковые же копии представить Святейшему Синоду.

Амвросий архиепископ Казанский.

Светлейший князь! Милостивый государь мой!

(Л. 4) Почтеннейшее писание Вашей Светлости с приложением копии с Высочайшего Его Императорского Величества именного указа по предмету прошения от поверенных Московского Старообрядческого общества, и которым мне высочайше повелено снабжать их священниками по их одобрениям, – мной того же 7-го числа получен, и по оному надлежащее поступление быть имеет, впрочем с совершенным высокопочитанием и преданностью честь имею быть Вашей Светлости, милостивого государя моего…

№ 7. Июня 8-го дня 1799 года.

(Л. 5 (л. 80)) Во исполнение именного Его Императорского Величества Высочайшего указа, состоявшегося сего июня 3-го дня, по прошению поверенных Московского Старообрядческого общества, Дмитрия Федорова и товарища его, в котором изображено: “как они сами отзываются мной быть довольными, то и оставили бы Мне с преосвященным Казанским дело их ведать, и сему последнему снабжать их священниками по их одобрениям. О прочем оставляю, дабы не произошло недоразумения, а о сомнениях спрашиваться Меня им же самим”. Амвросий архиепископ Казанский оному поверенному и товарищу его объявляет:

1-е. Священников избирая изо всяких епархий честного поведения, добровольно желающих, представлять к оному архиепископу, прописывая о именах их, летах и семействе, из каких они епархий, городов или уездов, сел и от каких церквей. Сверх сего, ежели они будут из отлучившихся от своих церквей, то, когда и по каким причинам от оных отлучились, и желают ли остаться для богослужений у старообрядцев; также назначать, какое им будет сверх получения доходов за требоисправление, положение на годовое содержания. По таковом представлении и по учинении с епархиальными преосвященными архиереями справок, ежели не окажется препятствующих благословных вин, определяемы будут, и о том же дано будет знать, как духовному, так и гражданскому правительствам.

(Об. 5(об. 80)) 2-е. Сим определяемым священникам службу Божию отправлять и требы преподавать по старопечатным книгам, имея пастырское смотрение за состоящими в ведомстве их старообрядцами, на основании правил соборных и святых отцов; принося в служениях, где и когда надлежит, моление о высочайшем здравии и благоденствии Его Императорского Величества, Супруги Его, Ее Императорского Величества, Наследника Его, всей Высочайшей фамилии и прочих, кого следует, наблюдая и ту всякую обязанность, каковую возлагают на священников гражданские законы и присяга верности, также убегая всемерно, везде, как на словах, так и на деле, дерзких поступков, коими бы другие могли быть озлоблены или огорчены, или возмущены к нарушению тишины и порядка общественного.

3-е. Старообрядческому обществу впредь беглых священнослужителей к себе не принимать и об них не представлять, а определенных самим собой, без представления архиепископу, не отрешать.

4-е. А кому за поведением священников и исправностью в службе и порядке иметь смотрение, и кому делать при браковенчании надлежащие обыски, так же как им записывать рождающихся, браком сочетающихся и умирающих, в троечастные книги; а равно и в исповедные ведомости о бывших и небывших у исповеди и святого причастия, и куда и в какое место оные в узаконенный срок подавать, поверенным, согласясь с обществом, прислать к архиепископу мнение.

Амвросий архиепископ Казанский

Июня 8-го дня 1799 года. В С.-Петербурге.

Сие положение слушали и с оного копию за подписанием Его Преосвященства приняли поверенный купец Дмитрий Федоров, поверенный Митрофан Ильин.

(Л. 6) На словах им объявлено, дабы в мнении представлено было и о том, где им быть под судом при могущих случиться каких либо следственных делах.

Амвросий архиепископ Казанский

Высокопреосвященнейший владыко! Милостивый мне благодетель!

(Л. 48) Каково мной получено сообщение от Его Светлости, господина действительного тайного советника генерал-прокурора и кавалера князя Петра Васильевича Лопухина с приложением копии с именного Высочайшего указа, последовавшего по прошению Московского Старообрядческого общества, поверенных Дмитрия Федорова и товарища его, о снабжении их священниками, с оных прилагаю при сем точные копии для сведения Вашего Высокопреосвященства и Московской духовной консистории, прося о получении сего уведомить меня, впрочем с истинным высокопочитанием, честь имею быть, Вашего Высокопреосвященства, милостивого мне, благодетель, всеусердный богомолец и слуга

Амвросий архиепископ Казанский

№ 2. Июня 9-го дня 1799 года. В С.-Петербурге.

(Л. 7) Его Высокопреосвященству Правительствующего Синода члену Амвросию архиепископу Казанскому и Свияжскому и разных орденов кавалеру:

От старообрядческих обществ, Московского, Санкт-Петербургского, от Стародубских монастырей и посадов, также Нижегородской губернии, Керженских лесов, от тридцати четырех мужских и женских скитов Воронежской губернии, разных волостей, от крестьян поверенного московского 2-й гильдии купца Дмитрия Федорова.

Всепокорнейшее прошение

Высочайше Именным Его Императорского Величества указом повелено Вашему Высокопреосвященству снабжать нас священниками по одобрениям нашим и в силу сего Высочайшего Его Императорского Величества повеления, прошу Вашего Высокопреосвященства, снабдить нас тем священством на основании Высочайшего указа и какое будет (Об. 7) при оном учреждение, благоволите, Ваше Высокопреосвященство, объявить мне с товарищем. Поскольку на каком основании содержание старообрядческой церкви и общественного порядка быть должно от Старообрядческого Московского Общества при приговоре приложены 15 пунктов, которые и поднесены Его Императорскому Величеству, а при том за нужное поставляю Вашему Высокопреосвященству объяснить и должное при сем моем нижайшем прошении, общества нашего обдержность или содержание, не благоугодно ли будет принять сие мое донесение в резон как снисходя народному обычаю, из давних лет приобыкшему во оной старообрядческой (Л. 8) целости и при открытии Святой церкви и священству учинить учреждение, не вводя никаких новостей, но дозволить свободно пользоваться правами богослужения по обрядам, от предков наших наследованных и ныне, в обществе нашем содержанных, не издавая никакой вновь формы к богослужению и миром также не снабжать, ибо наше общество признает довольным быть староосвященного мира, а по скудости, с добавлением освященного масла, и весь наш обряд веры соблюден был во всякой целости, а кольми паче, обретающимися у нас священниками блазнительных поступков ни жалоб не было, как то, во время же службы Божией дабы никто обряда другой веры в наше общество, во святые церкви и молитвенные храмы не входили для молитвоприношения и им, священникам, такового поступка никому не дозволять и непристойных церковных треб никаких не отправлять, разве кто совершенно пожелает вступить в наш обряд веры, таковым не воспрещать, но оным, вновь приходящим присоединить порядком и обрядом тем, какой ныне у нас состоит, не исключая никакой персоны и ныне у нас находящихся в Московском обществе, при кладбище, священников снабдить аттестатами и впредь священнодействовать оным дозволить. Кто же, именно, при сем прилагаю реестр: по прочим же местам находящихся священников, ныне, точного сведения дать не могу, а по собрании справок из тех мест Вашему Высокопреосвященству донесу и тако ожидаю на сие от Вашего Высокопреосвященства милостивой резолюции. Означенного общества поверенный московский купец Дмитрий Федоров писал сие своеручно и руку приложил. Июня 9 дня на 1799 году.

Московского общества поверенный купец Митрофан (Об. 8) Иванов Ильин руку приложил. Находящиеся при кладбище Московском священники и диаконы бывшие при отъезде нашем в Санкт-Петербурге. Св. Алексей Федоров. Св. Андрей Андриянов. Св. Федор Христофоров. Св. Ржевский – Алексей Кузьмин, который на время отлучился в Стародубские слободы. Священник Петр. Священник Иоанн. Священник Карп. Диакон Харлампий Козмин. Диакон Петр.

Которых же оные священники и диаконы епархий, городов и сел, теперь припомнить не могу, а по собрании об них из Москвы сведение доставлено быть имеет.

(Л. 9) 1799-го года июня 9-го дня. – По поданному от поверенных Московского Старообрядческого общества Дмитрия Федорова и товарища его прошению об определении к ним означенных в реестре священников и прочем определено: 1-е. Хотя они и объявляют себя в прошении поверенными не токмо от Московского Старообрядческого, но и от Санкт-Петербургского и других губерний таковых же обществ; но, как в сообщении от Его Светлости, господина генерал-прокурора, означены они только поверенными от Московского Старообрядческого общества, то посему и объявить им, что они должны просить о священниках не для других, а только для Московского общества. 2-ое. На каком основании определяемые к ним священники должны как службу Божию, так и требы мирские отправлять, равно каким образом должны они быть управляемы и содержимы, учиненное нами положение дать им на соглашение. 3-е. По настоящем утвеждении сего положения, представленным при прошении священникам, кроме Алексея Ржевского, и диаконам, хотя и дать свидетельство о бытии им по-прежнему при Московской кладбищенской их часовне, но настоящее их к оной утверждение и определение и самое в священнослужении дозволение последует тогда, когда по обещанию поверенных дано будет знать, кто они и откуда, и по учиненным справкам из епархий . 4-е. Касательно же требований о невведении при служении их новостей, и присмотре за священниками и прочем, об оном значится в (Об. 9) вышеписанном положении. И о сем всем им, поверенным, объявить с подпиской в чтении или слушании ими, в походной конторе.

Амвросий архиепископ Казанский

Оное определение слушали поверенный купец Дмитрий Федоров. Поверенный купец Митрофан Ильин¹¹⁰⁶.

Июня 9-го дня 1799-го года. В С.-Петербурге.

(Л. 10) Его Высокопреосвященству, синодальному члену, Амвросию, архиепископу Казанскому и Свияжскому, и разных орденов кавалеру.

От Старообрядческих обществ, Московского, от Стародубских слобод, от разных монастырей и посадов Нижегородской губернии, Керженских лесов, от тридцати четырех скитов Воронежской губернии, от разных волостей крестьян, поверенного Московской второй гильдии купца Дмитрия Федорова.

Всепокорнейшее прошение

Высочайше именным Его Императорского Величества указом, повелено Вашему Высокопреосвященству снабжать нас священниками по одобрениям нашим; и в силу сего Высочайшего Его Императорского Величества повеления, прошу Вашего Высокопреосвященства, снабдить нас означенным священством на основании Высочайшего указа, а равным образом ныне у них находящихся священников и диаконов, которые из давних лет у нас священнодействуют без всякого порока и подозрения, снабдить аттестатами и впредь оным священникам и диаконам повелеть (Об. 10) быть при отправлении богослужения по старинному обряду веры свободного действия и оставить нерушимо пользоваться правами богослужения по обрядам от предков наших, наследованных и ныне, во обществе нашем содержанным, о показанных же священниках и диаконах, при сем, прилагаю реестр, а потому всепокорнейше и прошу Вашего Высокопреосвященства, учинить милостивую резолюцию: означенного общества поверенный, московский второй гильдии купец, Дмитрий Федоров, писал сие своеручно и руку приложил июня 9-го на 1799 году. Поверенный Московского общества, купец Митрофан Иванов, сын Ильин, руку приложил.

При отъезде нашем из Москвы в Санкт-Петербург, в обществе нашем, при кладбище, были священники и диаконы, а именно:

священник Алексей Федоров. Священник Андрей Андриянов. Священник Петр. Священник Иоанн. Священник Карп. Коломенской епархии, города Бронниц, Соборной Архангельской церкви, священник Федор Христофоров, диакон Харлампий Козмин. Диакон Петр.

О вышеозначенных священниках и диаконах, которых они епархий, церквей, городов и сел ныне сведения доставить не могу, а по приезде в Москву и по собрании справок, доставлено быть имеет, в непродолжительном времени, (Л. 11) а означенный священник Коломенской епархии, Федор Христофоров, ныне, по случаю, находится здесь, в Санкт-Петербурге, который желает, на сих днях, отправиться обратно, в Москву, в таком случае, благоволите, Ваше Высокопреосвященство, для проезда до Москвы, оному священнику Христофору, дать вид.

Поверенный купец, Дмитрий Федоров

(Об. 11) Хотя означенных священников и диаконов, яко отлучившихся от своих должностей, надлежало бы более предать законному суждению; но как они, по показанию поверенных, состоят во отправлении богослужения и христианских треб из давних лет, и от правительства гражданского, по-видимому, были терпимы, а при том и в поведении добропорядочном одобряются, то на основании именного, Его Императорского Величества, Высочайшего указа, июня 3-го числа, о снабжении их священниками, состоявшегося, и оставаться им для исправления богослужения и треб христианских, кроме литургий, при кладбищенском, Московского Старообрядческого общества, молитвенном храме, по-прежнему с тем, что настоящее их определение, с дозволением отправлять священнодействие, то есть, самую литургию, имеет последовать тогда, когда, по получении известия, из каких они епархий и мест, и по учинении с епархиальными преосвященными архиереями справок надлежащих, к бессомнительному препоручению им отправлять священническую должность. – О учинении же справок касательно священника Феодора Христофорова, сообщить от нас к преосвященному Коломенскому, а для проезда до Москвы, дать ему из походной конторы паспорт; и о том, из той же походной нашей конторы, означенным поверенным, дать открытый указ, с приложением печати.

Амвросий архиепископ Казанский

Июня 10-го дня 1799 г.

Помета: по сему, в походной конторе, определено: с прописанием оной резолюции, поверенным дать указ, который и дан июня 11-го дня 1799-го года.

(Л. 81) Указ Его Императорского Величества, Самодержца всероссийского, из походной конторы Его Преосвященства, Святейшего Правительствующего Синода члена, Амвросия, архиепископа Казанского и Свияжского, и разных орденов кавалера, Московского Старообрядческого общества поверенному, московскому купцу Дмитрию Федорову и товарищу его, Митрофану Ильину. – Сего 1799-го года 9-го дня, поданным Его Преосвященству прошением, просили вы об определении для Московского старообрядческого общества, находящихся из давних лет, при кладбищенской, оного общества, часовне, священников, Алексея Федорова, Андрея Андриянова, Петра, Иоанна, Карпа, Коломенской епархии, города Бронниц, Соборной Архангельской церкви, священника Федора Христофорова; диаконов, Харлампия Козмина и Петра, и о позволении им отправлять богослужение и требы; о прописанных же священниках и диаконах, каких они епархий, городов, сел и церквей, по приезде в Москву, обещались вы прислать, в непродолжительном времени надлежащие справки; при чем объявив, что Коломенский епархии священник Федор Христофоров, ныне, по случаю, находится здесь, в Санкт-Петербурге, и желает на сих днях отправится обратно в Москву, просили вы, для проезда ему, до Москвы, дать вид. А в именном Его Императорского Величества Высочайшем указе, сего июня 3-го дня, вследствие прошения вашего, состоявшемся изображено: “как они сами отзываются, мной быть довольными, то и оставили бы мне с преосвященным Казанским (Об. 81) дело их ведать, и сему последнему, снабжать их священниками по их одобрениям. О прочем оставляю, “дабы не произошло недоразумения; а о сомнениях спрашиваться меня им же самим”. И на оном прошении резолюция от Его Преосвященства последовала такова: хотя означенных священников и диаконов, яко отлучившихся от своих должностей надлежало бы более предать законному суждению; но как они по показанию поверенных, состоят у них в отправлении богослужения и христианских треб из давних лет, и от правительства гражданского, по-видимому, были терпимы, а при том и в поведении добропорядочном одобряются, то на основании вышеписанного, Его Императорского Величества Высочайшего указа и оставаться им для исправления богослужения и треб христианских, кроме литургий, при кладбищенском, Московского Старообрядческого общества, молитвенном храме, по прежнему, с тем, что настоящее их определение с дозволением отправлять священнодействие, то есть литургии, имеет последовать тогда, когда, по получении известия, из каких они епархий и мест, и по учинении с епархиальными преосвященными архиереями справок, надлежащих к бессомнительному препоручению им отправлять священническую должность. О учинении же справок (Л. 82) касательно священника Федора Христофорова, сообщить от меня к преосвященному Коломенскому, и сообщено; а для проезда до Москвы дать ему из походной моей конторы паспорт, который и дан, о том, из той же конторы, означенным поверенным, дать открытый указ с приложением печати. – Почему во исполнение оной резолюции, в походной Его Преосвященства конторе, определено: с прописанием вышеозначенного, дать вам, поверенным, указ, который и дается с тем, чтобы вы, по приезде в Москву, объявили оный, где следует.

Июня 11-го дня 1799 года.

Крестовый священник Василий Стефанов

Исправляющий письменные дела, студент Василий Весновский

У сего указа походной Его Преосвященства

конторы казенная печать (из красного сургуча)

Место печати

Светлейших князь! Милостивый государь мой!

(Л. 15) Во исполнение полученного мной 7-го числа от Вас при сообщении копии с именного Его Императорского Величества Высочайшего указа сего же июня 3-го дня по прошению Московского Старообрядческого общества поверенных о снабжении их священниками состоявшегося, учинено мной следующее:

1-е. Означенным поверенным оный Высочайший указ того 8 дня объявлен с объяснением, каких и на каком основании для определения к ним священников представлять, с чего прилагается при сем копия.

2-е. Предложено для сведения Святейшему Синоду с приложением копии, как с оного Высочайшего указа так и с сообщения Вашей Светлости, равно для ведома же, с приложением тех же копий, от меня сообщено и к пр. митрополиту Московскому, вследствие того, от поверенных, по данному мне 2-го числа прошению об определении к ним священников: Алексея Федорова, Андрея Андриянова, Петра, Иоанна, Карпа, Коломенской епархии, города Бронниц, священника Федора Христофорова, (Об. 15) диакона Харлампия Козмина и Петра, всего 8 человек, с позволением отправлять им священнослужение и требы; яко из давних лет у них находящихся и хотя откуда они, неизвестных, но в поведении одобренных, резолюцией от меня определено: оным священникам оставаться для исправления богослужений и треб христианских, кроме литургий, при кладбищенском, Московского Старообрядческого общества, молитвенном храме, по прежнему, с тем, что настоящее их определение с дозволением отправлять священнодействие, то есть литургию, имеет последовать тогда, когда, по получении известия, из каких они епархий и мест, и по учинении с епархиальными преосвященными архиереями надлежащих справок к бессомнительному препоручению им отправлять священническую должность и о том дан им из походной моей конторы указ; а для сведения о сем московскому г. военному губернатору сообщено быть имеет на следующий же почте.

О чем, для всеподданнейшего Его Императорскому Величеству донесения, известя Вашу Светлость, с истинным высокопочитанием и преданностью, честь имею быть, Вашей Светлости, милостивого государя моего…

июня 11 дня 1799 года

Сиятельнейший Граф! Милостивый государь!

(Л. 44) На основании именного Его Императорского Величества Высочайшего указа сего июня 3-го дня состоявшегося, и при сообщении от Его Светлости, г. генерал-прокурора, князя Петра Васильевича Лопухина, копией мне доставленного, с коих, для сведения Вашему Сиятельству, прилагаются при сем копии, поданным мне, Московского Старообрядческого общества поверенные Дмитрий Федоров с товарищем, прошением просили об определении к ним священников, яко из давних лет у них находящихся, и хотя, откуда они, неизвестных, но в поведении одобренных, Алексея Федорова, Андрея Андриянова, Петра, Иоанна, Карпа, Коломенской епархии, города Бронниц, священника Федора Христофорова, диаконов: Харлампия Козмина и Петра, с позволением отправлять им священнослужение и требы; по коему прошению резолюцией от меня определено: оным священникам и диаконам оставаться для исправления богослужения и треб христианских, кроме литургий, при кладбищенском, Московского Старообрядческого общества, молитвенном храме, по прежнему с тем, (Об. 44) что настоящее их определение с дозволением отправлять священнослужение, то есть литургию, имеет последовать тогда, когда по получении известия, из каких они епархий и мест, и по учинении с епархиальными преосвященными архиереями надлежащих справок, к бессомнительному препоручению, им оптравлять священическую должность; и о том дан им поверенным из походной моей конторы указ. О непризнавании же означенным священнослужителей беглыми, и о нечинении им препятствий в отправлении богослужения и треб, сим извещая Ваше Сиятельство, с истинным высокопочитанием и преданностью, честь имею быть Вашего Сиятельства, милостивого государя моего, всепокорный слуга, Амвросий архиепископ Казанский.

№ 8. июня 12 дня 1799 года. В Санкт-Петербурге.

Преосвященнейший Владыко! Всепочтеннейший о Господе брат!

(Л. 26) На основании именного Его Императорского Величества Высочайшего указа сего июня 3-го дня состоявшегося, и при сообщении от Его Светлости, г. генерал-прокурора, князя Петра Васильевича Лопухина, копией мне доставленного, с коих для сведения преосвященнейшему митрополиту Московскому доставлены от меня копии, поданным мне Московского Старообрядческого общества поверенные Дмитрий Федоров с товарищем, прошением просили об определении к ним священников, яко из давних лет у них находящихся, и хотя, откуда они неизвестных, но в поведении одобренных, Алексея Федорова, Андрея Андриянова, Петра, Иоанна, Карпа, Коломенской епархии, города Бронниц, священника Федора Христофорова, диаконов: Харлампия Козмина и Петра, с позволением отправлять им священнослужеия и требы; по коему прошению резолюцией от меня определено: оным священникам и диаконам для исправления богослужения и треб христианских, кроме литургий, оставаться при кладбищенском, Московского Старообрядческого общества, молитвенном храме, по прежнему с тем, что настоящее их определение с дозволением отправлять священнодействие, то есть, литургию, имеет последовать тогда, когда по получении известия из каких они епархий и мест, и по учинении с епархиальными преосвященными архиереями надлежащих справок, к (Об. 26) бессомнительному препоручению им отправлять священническую должность, и о том дан им поверенным из походной моей конторы указ. О непризнавании же означенных священнослужителей беглыми и о нечинении им препятствий в отправлении богослужения и треб, сим извещая Ваше Преосвященство, с истинным почтением и усердием пребыть имею, Вашего Преосвященства всеусердный слуга, Амвросий архиепископ Казанский.

№ 9. Июня 12-го дня 1799 года. В Санкт-Петербурге.

Высокопреосвященнейший Владыко! Милостивый архипастырь мой!

(Л. 18) На отношении Вашего Преосвященства о распоряжениях, Вами учиненных во исполнение именного Высочайшего указа о делах старообрядцев, долгом приверженности моей к Вам, поставляю сообщить Вашему Высокопреосвященству, не признаете ли Вы благопристойнейшим, донести о сем непосредственно от себя Его Императорскому Величеству. Сии мысли мои основываю я на том, что в содержании указа Государь Император предоставляет дела сии ведать себе непосредственно с Вами и сверх того, самой разум и образ указа сего доказывает, что Его Императорскому Величеству благоугодно, чтобы (Об. 18) распоряжения по сей части оставались в единственном сведении Вашем и никуда и не через кого более не проходили. – Прося Ваше Высокопреосвященство, принять сие мнение мое доводом истинного моего к Вам усердия, с непременным почтением, честь имею быть, навсегда Вашего Высокопреосвященства, милостивого архипастыря моего покорнейший слуга, князь Лопухин.

№ 4876. Июня 13-го дня 1799 года.

Всепресветлейшему Державнейшему Великому Государю Императору и Самодержцу Всероссийскому.

От Синодального члена Амвросия архиепископа Казанского

Всеподданнейший репорт

(Л. 20) Во исполнение именного Вашего Императорского Величества Высочайшего указа, сего июня 3-го дня, по поводу прошения поверенных Московского Старообрядческого общества состоявшегося, которым, между прочим, повелено мне снабжать их священниками, в копии сего июня 7-го дня при сообщении от господина генерал-прокурора князя Лопухина, мне доставленного с прописанием, что таковая же от него дана и тем поверенным, мной учинено следующее: означенным поверенным письменно от меня объявлено, каких и на каком основании те поверенные должны мне представлять для определения к ним священников; вследствие сего поданным мне означенные поверенные прошением просили об определении к Московской Старообрядческой их часовне шести (Об. 20) священников и двух диаконов, издавна у них бывших и в поведении ими одобряемых, с позволением отправлять им богослужение по старопечатным книгам, И по оному прошению мной определено: означенных священников и диаконов, яко состоящих во отправлении богослужения у них из давних лет, а при том и в поведении одобренных, не предавая уже законному, за отлучку от должностей своих, суждению, на основании вышеописанного именного Вашего Императорского Величества Высочайшего указа, оставить для исправления по их просьбе богослужения, кроме литургий, с тем, что настоящее их определение с дозволением отправлять священнодействие, то есть самую литургию, имеет последовать тогда, когда получены будут известия из каких они епархий и мест, и по учинении с епархиальными преосвященными архиереями справок надлежащих, к бессомнительному препоручению им отправлять священническую должность, о чем им поверенным и дан указ; для сведения же о том и непризнавании тех (Л. 21) священнослужителей беглыми, равно и о нечинении им препятствий в отправлении богослужения, сообщено от меня преосвященному митрополиту Московскому и г. генерал-фельдмаршалу Московскому, военному губернатору графу Салтыкову; а для всеподданнейшего, об исполнении по сему донесения, Вашему Императорскому Величеству, сообщено было г. генерал-прокурору, который на оное сего же июня 14-го дня уведомил меня, что он благопристойнейшим признает, о сем Вашему Императорскому Величеству донести, непосредственно мне от себя, с приложением копии с учиненного на первый случай и данного поверенным объявления.

Того ради, Вашему Императорскому Величеству, о всем вышеписанном, всеподданнейше рапортую, осмелясь приложить новую копию на высочайшее В. И. В. усмотрение. Вашего Императорского Величества всеподданнейший…

№ 11. Июня 15-го дня 1799 года.

(Л. 23) Государи мои! Дмитрий Федорович и Митрофан Иванович!

По открывшимся обстоятельствам, за нужное признал я, вместо указа, данного вам, об определении священников, дать вам свидетельство того же и полного уже содержания, разумея под именем известного вам и мне основания, на котором сие свидетельство дано, копию, данную вам от г. генерал-прокурора, с Высочайшего указа, которую вы, в случае каковой-либо надобности, для подтверждения сего и можете объявить, кому будет следовать; указ же, данный из походной конторы, яко для вас уже ненужный и недействительный, пришлите ко мне обратно. В справках о священниках, хотя надобности дальной я и не предвижу, однако, при исполнении данного от меня вам объявления, объясните и о них по крайней мере для моего сведения; а при том, по получении показания, откуда они, может вместо общего оного свидетельства дано быть каждому из них таковое же, когда от вас будет на то требование. При желании вам Божия благословения пребываю…

Июня 16-го дня 1799 года.

(Л. 79) Московского Старообрядческого общества поверенным купцам, Дмитрию Федорову и Митрофану Ильину.

Представленные ко мне, нижеподписавшемуся, при прошении, издавна у вас находившиеся и одобренные от вас поверенных, священники: Алексей Федоров, Андрей Андриянов, Федор Христофоров, так же Петр, Иоанн и Карп, да диаконы Харлампий Козмин и Петр, на известном, мне и вам, имеющемся у вас, основании, священниками к Московской, Старообрядческого общества, кладбищенской часовне, для богослужения и исправления христианских треб, сим от меня определены, с дозволением им, священникам, оную службу Божию по-прежнему отправлять и требы преподавать по старопечатным книгам. При чем, им, священникам, как себя вести, так поступать и со старообрядцами, на основании правил соборных и святых отцов, принося в служениях, где и когда надлежит, моление о Высочайшем здравии и благоденствии Его Императорского Величества, Супруги Его, Ее Императорского Величества, Наследника Его, всей Высочайшей фамилии и прочих, кого следует, наблюдая и ту всякую обязанность, каковую возлагают на священников гражданские законы и присяга верности, так же, убегая всемерно, везде, как на словах, так и на деле, дерзких (Об. 79) поступков, коими бы другие могли быть озлоблены, или огорчены, или возмущены к нарушению тишины и порядка общественного. – Дано сие свидетельство в Санкт-Петербурге, с приложением печати походной конторы.

Амвросий архиепископ Казанский

Июня 8-го дня 1799 года

Печать красного сургуча

Примеч. “Свидетельство” помечено 8 июня, полагаем, ошибочно, следовало датировать 16 июня: см. № 20.

Сиятельнейший Граф! Милостивый государь!

(Л. 22) Усмотрев, что значущимся в моем, к Вашему Сиятельству, от 12-го сего июня под № 8-м, отношении, самим просителям копия дана, сверх данного им от меня свидетельства, нахожу, что оное мое отношение с приложением для Вашего Сиятельства, как не нужно, так и не следовало; почему и прошу покорнейше, все то, ко мне возвратить, сохраня со стороны Вашей об оном под секретом, так, как бы и не получали оного, в прочем, с истинным высокопочитанием и преданностью, честь имею быть (Амвросий архиепископ Казанский).

№ 12. Июня 16-го дня 1799

Высокопреосвященнейший Владыко! Милостивый мне благодетель!

Отношение, отправленное от меня к сведению Вашего Высокопреосвященства, сего июня 12-го дня под № 2-м, с приложением, благоволите, признав секретнейшим, прислать ко мне обратно, в прочем, с истинным к особе Вашей высокопочитанием пребываю (Амвросий архиепископ Казанский)

№ 13. Июня 16-го дня 1799 года

Преосвященнейший Владыко! Всепочтенный о Господе брат!

Отношение, посланное от меня Вашему Преосвященству, сего июня 12-го дня под № 9-м, благоволите, признав секретнейшим, прислать обратно. По сей же части, приложенное письмо к преосвященному митрополиту, прошу доставить немедля, взяв предосторожность о сохранении, ежели б от него в копию сдано было. В прочем, с истинным почтением и усердием пребываю (Амвросий архиепископ Казанский).

№ 14 июня 16-го дня 1799 года

Высокопреосвященнейший Владыко! Милостивейший отец и благодетель!

(Л. 25) Отношение от Вашего Святительства, посланное ко мне сего июня 12-го дня под № 9-м, а мной полученное 21-го сего же июня, при сем, по требованию Вашего Святительства, препровождаю обратно; а приложенное, по сей же части, к митрополиту письмо, немедля доставлю, и предосторожность, о каковой изволите писать, возьму. А прежнее, от Вашего Сиятельства, к нему отношение, в консисторию им не сдано; да и не имею, доставлено ли оно ему, и сведений, – в прочем, при препоручении себя архипастырским, Вашего Сиятельства, молитвам, остаюсь с моим, всеподобающим, к особе Вашей, высокопочитанием Вашего Высокопреосвященства, милостивейшего отца и благодетеля, всепокорнейший слуга и богомолец, Серапион епископ Дмитровский¹¹¹⁰.

июня 23-го дня 1799 г. Москва.

Преосвященнейший Владыко! Милостивый государь!

(Л. 43) В следствие¹¹¹¹ отношения ко мне Вашего Преосвященства от 16-го числа сего месяца под № 12-м, я возвращаю при сем, таковое же, от 12-го числа, мной от вас полученное, с следующим к нему приложением. – Что же касается до требуемого Вами сохранения оного, с моей стороны, под секретом так, как бы я и не получал его; то удовлетворение подобному, Вашего Преосвященства, желанию, сколько бы ни был готов то исполнить, от меня зависеть уже не может; ибо получив по начальству моему, здесь, оное от Вас сообщение, последовавшее на основании Высочайшего повеления, я дал было уже приказание, (Об. 43) привести оное, актом, в надлежащее исполнение, как в рассуждении, не признавая беглыми, означенных в оном, здешнего старообрядческого общества, священников, так и нечинения им препятствий в отправлении богослужения и треб; а потому, бумаги сии и не одному мне стали быть известными, тем более, что они дошли ко мне не как секретные, а напротив, еще по содержащимся в них обстоятельствам, принадлежали до общего сведения, – вменив в обязанность себе, известить о том Ваше Преосвященство, я пользуюсь случаем сим, чтобы засвидетельствовать Вам, милостивый государь мой, и то истинное почтение, с коим навсегда пребуду, милостивый государь мой, Вашего Преосвященства, покорнейший слуга, г. Салтыков.

№ 1146. Июня 27-го дня 1799 г. Москва.

Преосвященнейший Владыко! Почтенный о Господе брат и приятель!

(Л. 47) По требованию Вашему, присланное ко мне сведение и с приложениями, возвращаю; и есмь с моим истинным почтением Вашего Преосвященства, усерднейший слуга Платон м. Московский.

1799 г. Июня 28-го дня. Вифания.

(Л. 27) В силу высокомонаршего благоволения и данных от Вашего Преосвященства мне предписаний, по которым я действия произвести оказался не в силах, но не только делать по оным, какое исполнение, но даже и должное уведомление в подобное время выполнить способа не нашел, причина же тому препятствующая есть такова, осмеливаюсь объяснить Вашему Преосвященству в нижеследующем:

1-е

По приезде моем в Москву, явясь я к Его Сиятельству, графу Ивану Петрову Салтыкову, сего июня 21-го дня, объявя Его Сиятельству данную мне копию с Высочайшего Его Императорского Величества указа, и от Вашего Преосвященства данные предписания, причем Его Сиятельство сказал мне, что-де за известие об оном и ему знать дано, напротив чего, объясня я Его Сиятельству, ибо поскольку должен я оное, высокомонаршее благоволение и Вашего Преосвященства предписании, объявить нашим священникам и обществу: после же чего дал я знать нашему обществу, дабы были 24-го июня на кладбище, к часам, где, в молитвенном храме, прочитав (Об. 27) высокомонаршее благоволение и Ваши предписания, и как, по прочтении оного, все весьма несказанно возрадовались, как священники, так и общество, и в таком всерадостном случае, оказанном Его Императорским Величеством, все воскликнули единым гласом, “много лет, дай Бог, здравствовать нашему, беспримерному в свете и премудрому в милостях, Павлу Первому, монарху, и да продлит Господь Бог дни жизни Его Императорского Величества, со всей Его Имепраторской фамилией и да покорит Господь Бог под ноги ему всякого врага и супостата”, и, между собой, от несказанной радости, со изливаемыми слезами, с получением Божией и высокомонаршей отеческой милости, друг друга поздравляли и принесли в тот же час благодарственный молебен с коленопреклонением, всех благ подателю, Господу Богу, о высочайшем здравии и благоденствии Его Императорского Величества, супруги Его, Ее Императорского Величества, Наследника Его, всей Высочайшей фамилии и прочих, и весь тот день, от великой радости торжествовали – как в самый день Светлого Воскресения Христова после же сего

2-е

При оном кладбище находятся, именуемые попечители, московские купцы, Архип Петров, сын Обертышев, Иван Козмин, сын Сидоров, и Фадей Михайлов, которые, по духовным обстоятельствам, имеют правление как то, священников принимают и распоряжаются (Л. 28) сами штрафами, оных штрафуют, так же и всякое духовное распоряжение они же делают, и с которых, кроме первого, два последних даже и грамоте не умеют, усмотрели они из сего состоявшегося высокомонаршего, всемилостивейшего, премудрого благоволения и Вашего Преосвященства порядочного и благоразумного положения: а потому, что уже от них власть духовная и присвоенное ими любоначалие отъемлется; и так, в силу Высочайшего указа и по предписанию Вашего Преосвященства, от них означенных, именующихся попечителей, яко начальствующих месту и исполнения, чинить никак мне стало невозможно; ибо они начали внушать, как по кладбищу, так и в обществе, нелепые слухи, будто бы все сие произведено ложно, а ненастоящее, а при том так же начали более внушать начальникам, как то Его Сиятельству, графу Ивану Петровичу Салтыкову, Его Высокопревосходительству, Ивану Петровичу Архарову и обер-полицеймейстеру, Федору Федоровичу Эртель, что, будто бы, я сие произвел без согласия общества, и якобы имеющиеся у меня от Вашего Преосвященства предписания, со всем мной будто бы учиненные, фальшивые, и якобы общество в том учинило весьма опасное, почему как Его Сиятельство, граф Иван Петрович Слатыков, так и Его Высокопревосходительство, Иван Петрович Архаров неоднократно призывали к себе и вытребовав от меня Вашего Преосвященства все предписания, читали, граф (Об. 28) Иван Петрович Салтыков подтверждения спрашивал меня, подлинно ли от Вашего Преосвященства даны мне предписания и точно ли подписал Преосвященный, на что я, уверяя Его Сиятельство в самой истинности, точно от Вашего Преосвященства даны оные предписания, которое учинено в пользу общества и по согласию нашему, а потому и все общество на оном положении остается весьма довольным, но и самые противящиеся не могут сего опорочить, окроме разве своего любоначалия оставить не восхотят, и просил Его Сиятельство, дабы благоволил по оному учинить спомоществование, и показанных именующихся попечителей от пустого растишения удержать и защитить всходственность высокомонаршего с нами благоволения, почему Его Сиятельство и обещался сие исполнить, а наконец сего июня 29-го дня призван я был к обер-полецеймейстеру Федору Федоровичу Эртель и Его Высокопревосходительство крайне со мной строго и жестоко поступил, поносил и выражал такие слова, для меня весьма обидные, и в самого подлейшего человека вменил, и запретил строгим словом, чтобы я ниже заикнуться мог о данных мне от Вашего Преосвященства бумагах, и ежели об оных где упомяну, только в ту же минуту обрею полголовы и полбороды, и сослан будешь в Сибирь, и с великим бесчестием велел вытолкать вон; после же чего, я, в то же время, явился к Его Сиятельству, графу Ивану Петровичу Салтыкову, объясня Его Сиятельству сие, со мной учиненное обер-полицеймейстером, приключение, и Его Сиятельство весьма удивлялся на таковой (Л. 29) произведенный поступок, и наконец приказал написать и подать Его Сиятельству просьбу, приложа при оной, Вашего Преосвященства, данные мне все предписания в копиях.

Того ради, в силу и в сходственность высокомонаршего благоволения, которым всемилостивейше и высочайше изображено, чтобы ведать наши дела Его Императорскому Величеству с Вашим Преосвященством, в таком случае, всепокорнейше и прошу, Ваше Преосвященство, объясняя означенные обстоятельства, произведенные в противность высокомонаршей воли, от означенных именуемых попечителей, которые намерены по случаю усильствия своего и впредь не исполнять Ваших, данных мне, полезных обществу, предписаний, в сем и ожидая на сие от Вашего Преосвященства на таковой случай приказания или повеления об оном куда следует, товарища же моего, купца Митрофана Ильина, в Москве не находится; и сие изъяснение, Московской второй гильдии, купец Дмитрий Федоров, писал своеручно и руку приложил.

Июня 30 дня 1799-го года. Москва.

Высокопреосвященнейший владыко! Архипастырь! Милостивый государь!

(Л. 59) При отъезде моем из Санкт-Петербурга, Ваше Высокопреосвященство изволили приказать мне лично, данный указ из походной конторы, поверенному товарищу моему, Дмитрию Федорову, следующие для нашего Московского Старообрядческого общества, чтобы оный указ к Вашему Высокопреосвященству возвратить, прибыл я в Москву сего июля 8-го числа, того же числа справлялся, где оный указ хранится, в кладбище или у Дмитрия Федорова, точно у него, товарища моего, Федорова, а как его в Москве нет, отлучился в Макарьевскую ярмарку, а как возвратится, не преминую объяснить Вашего Высокопреосвященства приказание, равно и именованный сего, 12-го числа, отправлясь в Макарьевскую ярмарку для торгового производства, а ежели что Ваше Высокопреосвященство заблагорассудит дать знать о чем Московскому Старообрядческому обществу, у нас избраны в кладбище хозяева, московский (Об. 59) купец Архип Петрович Обертышев с товарищи, торг производит в лапотном ряду; в прочем, навсегда, с истинным к особе Вашей почитанием и совершенной преданностью, Высокопреосвященейший владыко, милостивый государь, Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга, Митрофан Ильин.

Июля 11-го дня 1799 года. Москва.

Всепрестветлейший, державенйший и всемилостивейший Государь Импертор!

(Л.54) Вследствие именных, Вашего Императорского Величества, Высочайших указов, 1-го. По прошению поверенных Московского Старообрядческого общества, минувшего июня 3-го дня состоявшегося, в котором изображено: “как они сами отзываются, мной быть довольными, то и оставили бы мне с преосвященным Казанским дело их ведать, и сему последнему, снабжать их священниками по их одобрениям. О прочем оставляю, дабы не произошло недоразумения, а о сомнениях спрашиваться меня им же самим”. – Во исполнение коего, как я имел счастье того же июня 15-го дня всеподданнейше репортовать Вашему Императорскому Величеству, по одобрениям тех поверенных, определены мной к Московской Старообрядческой их часовне шесть человек священников и два диакона, издавна у них находившихся, впредь до рассмотрения на следующем, с согласия поверенных основании; оным священниками и диаконам службу Божию отправлять и требы преподавать по старопечатным книгам; при чем им, как себя вести, так и со старообрядцами поступать, на основании правил соборных и святых отцов, принося в служениях, где и когда надлежит, моление (Об. 54) о Высочайшем здравии и благоденствии Вашего Императорского Величества, Ее Императорского Величества, Государя Наследника и всей Высочайшей фамилии, так же и прочих, кого следует, наблюдая и ту всякую обязанность, каковую возлагают на священников гражданские законы и присяга верности; равно убегая всемерно, везде, как на словах, так и на деле, дерзких поступков, коими бы другие могли быть озлоблены или огорчены, или возмущены к нарушению тишины и порядка общественного. 2-го. Сего июля 4-го дня объявленного мне от бывшего генерал-прокурора, князя Лопухина, коим об определении священников для донских и других старообрядческих обществ, Высочайше повелено поступать на точном основании прописанного Именного Вашего Императорского Величества Высочайшего указа, приемлю смелость, Вашему Императорскому Величеству всеподданнейше представить о нижеследующем:

1-е. Поскольку за поведением старообрядческих священников потребен ближайший присмотр; а мне для предписаний им и всяких переписок нужны известные особы, с коими бы мог я иметь по делам старообрядческим сношения; то посему, а паче для избежания затруднений по отдаленности мест, полагаю определение священников к старообрядцам, по отзывам их ко мне производить на основании Высочайшего Вашего Величества повеления, по сношениям моим через епархиальных преосвященных архиереев, в епархиях коих оные состоят, с тем, чтобы сии преосвященные, давая мне знать, кто и где будет определен, имели их в своем ведомстве и относились бы ко мне о всяких нужных, по делам (Л. 55) старообрядческим, обстоятельствах, для распоряжения и для всеподданнейшего, в случае надобности, доклада Вашему Императорскому Величеству.

2-е. Священникам оным, коих определять хотя по одобрениям старообрядцев, но по учинении надлежащих справок, иметь законами предписанные книги для записки родившихся, браком венчающихся и умирающих, так же бывших и небывших у исповеди и святого причастия, и подавать оные по порядку епархиальному архиерею.

3-е. Старообрядцам впредь, самим собой, священников к себе не принимать, а определенных без представления не отрешать, и все те священники, кои не будут иметь о определении своем архиерейского свидетельства, должны быть признаваемы за беглых.

4-е. Утруждавшие ныне просьбой Ваше Императорское Величество, старообрядцы желают иметь у себя церкви, а некоторые о том же и просят меня, но с тем, чтобы по печатным формам Высочайших имен, Вашего Императорского Величества и всей Императорской фамилии, на ектениях и прочих местах, при богослужении не возносить; так же Синода и епархиального архиерея не поминать, и мира святого от архиереев не брать; а дают обязательство, наблюдать только то, что как выше значится, предписано от меня для священников Московского Старообрядческого общества. А которым старообрядцам доныне Синод дозволял иметь церкви с священниками, те, отправляя службу по старопечатным книгам, обязывались вспоминать Высочайшие имена, Вашего Императорского Величества и всей Императорской фамилии, также Синод, епархиального архиерея, Синклит и воинства по печатным формам, миро же святое брать от архиереев, равно и прочее исполнять, чего законы и порядок требуют. – Почему из снисхождения к ним не соблаговолено ли будет от Вашего Императорского Величества всемилостивейше повелеть давать церкви и им, согласно их желанию, с тем однако же, чтобы воспоминания Высочайшего имени Вашего Императорского Величества и все Императорской фамилии чинимо было служение по точному изображению в старопечатных книгах.

(На подлинном собственноручной Его Императорского Величества рукой написано: conditio sine qua non)

5-е. Старообрядцы требуют, дабы, как в предписаниях об определении к ним священников прописывать Именной Вашего Императорского Величества Высочайший указ, состоявшийся июня 3-го дня сего 1799-го года, также давать бы знать о тех определяемых к ним священниках с прописанием того же Высочайшего указа и гражданским правительствам. Сношение иметь со всеми правительствами, по старообрядческим, какие встретятся, обстоятельствам, как мне, так и прочим епархиальным архиереям, в епархиях коих они находятся, хотя признаю нужным же, но прописывать ли по их требованиям оный Высочайший указ, на сие и всё вышеписанное всеподданнейше испрашиваю Вашего Императорского Величества всевысочайшего рассмотрения и повеления. Вашего Императорского Величества всеподданнейший

Амвросий архиепископ Казанский

июля 12-го дня 1799 года

Высокопреосвященнейший Владыка! Милостивый государь!

(Л. 55 в.) Сего же дня имел я счастье, всеподданнейше представить Государю Императору донесение ваше, касательно до желаний от старообрядцев вам изъявленных, в рассуждении формы их служения и прочего. – Его Императорское Величество, снисходя милостиво на оные, высочайше мне приказать изволил, написать к вам, что, касательно однако же возношения имён Его Императорского Величества и всего Августейшего дома при богослужении, то оное должно оставаться непременно conditio sine qua non, и чтобы Ваше Высокопреосвященство внушили им то, что, так как они сами, добровольно, к Его Величеству во всех делах до священнослужения и обрядов своих отнестись пожелали, и Его Величество оные доверили, то сие и есть, включая уже обязанности их по верноподданству, статья, которая, ими самими должна считаться первейшей, и к духовным чувствиям совести их наиближайшей. – Впрочем, исключая изъясненного здесь, Государь Император на содержащиеся в донесении Вашем части высочайше соизволяет; о чем Вашему Высокопреосвященству сообщая, честь имею быть с истинным почтением и таковой же преданностью, Высокопреосвященнейший Владыко, милостивый государь, Вашего Высокопреосвященства покорнейший и послушный слуга, Д. Неплюев.

Петергоф. Июля 12-й день 1799-го года.

P. S. Государь Император приказать изволил, чтобы Ваше Высокопреосвященство взяли у старообрядцев форму, каковой они поминать хотят Имена Государя Императора и Фамилии, и ко мне бы прислали, дабы можно было судить о силе и качестве смысла оной.

Милостивый Государь мой, Александр Андреич!

(Л. 1) Государь Император милостиво снисходя на прошение старообрядцев, июня 3-го дня дал Высочайший указ, который находится в делах, вверенных Вашему Высокопревосходительству, и, вследствие которого, преосвященный архиепископ Казанский Амвросий имел с ними сношение. Ныне же, так как, они представить осмелились, между прочего, статью противную обязанности верноподданных и повиновению власти; отвращались в их священнослужениях возносить имена Его Императорского Величества и Августейшей фамилии, то Его Императорское Величество высочайше мне приказать изволил, написать предварительно к Вашему Высокопревосходительству, что он бы преосвященному Казанскому объявить изволил волю свою в том состоящую, что если сие их предложение есть какое-нибудь невинное недоразумение, о чем требуется объяснение, и если после оного, найдется в них упорство, (Об.1) означающее их неповиновение, то ему, преосвященному Казанскому, прервать всякое с ними сношение. После которого Государь Император поручить изволил Вам, иметь наистрожайшее наблюдение над образом их мыслей, обнаруженных их поведением, и если секта сия покажет какую-либо наклонность к неспокойству, и вести себя будет несогласно с долгом верноподданных, тогда, Ваше Высокопревосходительство, имеете виновных отыскать, равномерно и тех, кои в последней даче утруждали просьбой Государя Императора и вследстие коей состоялся Указ от 3-го июня, имена коих, с подробностями прошения их сообщит Вам преосвященный Казанский и сих последних наказать уже не так, как раскольников, но как ослушников законов и неповинующихся власти для (слово не (Л. 2) разобрано) сведении о всем, что до сего дела следует, Ваше Высокопревосходительство, можете отнестись к преосвященному Амвросию, который все оное подробно знает по высочайшим, ему данным, повелениям.

Объявив Монаршую волю, честь имею быть навсегда с истинным почтением и преданностью, милостивый государь мой, Вашего Высокопревосходительства всепокорный и всеусердный слуга Д. Неплюев.

Петергоф. Июля 12 день 1799 год.

Преосвященный Амвросий, архиепископ Казанский и Свияжский!

(Об. 55 в.)

Вследствие повеления Моего, сообщенного Вам через находящегося при Мне тайного советника Неплюева, в ответ на донесение Ваше касательно старообрядцев, по статье в оном повелении Моем изъясненной, и без которой никакие стороны предложения приняты быть не имеют, повелеваю Вам прекратить с ними всякое сношение, перед сим, от Моего снисхождения Вам препорученное, и объявить им от Меня, что отныне оставляю я всех их в первом их положении. – Пребываю к Вам благосклонный “Павел”.

Собственноручная приписка. К сему прибавляю, что если речь о поминании Меня и Фамилии по древним обыкновениям, то на сие я соизволяю; а если же совсем не хотят поминать, или с какой-нибудь выдумкой subintelligitur, то прекратите всякое сношение, оставя все по-прежнему. “Павел”.

Петергоф. Июля 12 день 1799 года.

Превосходительный Господин! Милостивый государь!

(Л. 56) Высочайший Его Императорского Величества рескрипт при письме Вашего Превосходительства, в котором изображено Высочайшее повеление на представление от Меня Его И-му В-ству всеподданнейшее донесение касательно старообрядцев, получить я счастье имел; и по оному надлежащее исполнение учинить не премину. – Вследствие же Высочайшего повеления о взятии у старообрядцев формы, каковой они понимать хотят имена Государя Императора и Фамилии, и о присылке оной к вам, за отбытием московских старообрядцев поверенных в Москву, сего дня писал я к оным, как со внушением им того, что в письме Вашего Превосходительства изображено, так и с требованием немедленной ко мне присылки означенной формы. У тех же старообрядцев, которые находятся и просят меня здесь, оной формы для представления к Вашему Превосходительству потребовать я не рассудил потому, что они ,так как и прочие обряды богослужения, заимствуют от московских; а по сему нетвердо бы было и показание их. Впрочем, как ни с кем из них, кроме московских, какого-либо положения я еще не сделал, так и делать ничего не буду, доколе невоспоследует Высочайшего повеления по получении и высочайшем рассмотрении требуемой формы. – Пребываю в прочем с истинным почтением и преданностью всегда Вашего Превосходительства, Милостивого государя моего…

№ 19. Июля 14 дня 1799 года.

Государь мой Митрофан Иванович и Дмитрий Федорович!

(Л. 4) Хотя в данном от меня свидетельстве об определении священников к часовне вашей старообрядческой и значится, чтобы они в служениях приносили, где и когда надлежит моление о высочайшем здравии и благоденствии Его Императорского Величества, Ее Императорского Величества, Государя Наследника и всей высочайшей фамилии; но как вы, сами, со всем обществом, добровольно, к Его Императорскому Величеству во всех делах, до священнослужения и обрядов своих, пожелали, и Его Величеству оные доверили, то сие и есть, сверх обязанностей ваших по верноподданству, статья, которая вами самими должна считаться первейшей и к духовным чувствиям совести вашей наиближайшей; посему желаю и нужным нахожу знать о том, каким образом у вас в служениях высочайшие имена Его Императорского Величества и прочих, как выше значит, возносятся? по новопечатным формам то воспоминание чинить соглашаются или нет? и ежели не соглашаются, то напишите именно, не опуская ни слова: I-е как на великой или сугубой ектениях, и 2-е на многолетии возносятся оные высочайшие имена и наконец 3-е каким образом возносить их будут на великом выходе, когда будете иметь церковь? Сие все объясните (Об. 4) в самой истине, как у вас ныне есть, и как по согласию общества на будущее время тому быть полагаете? дабы после не могло выйти какой разности и следствий предосудительных, объявите не обинунуясь, ежели на оных ектениях и прочем никакого у вас не бывает вышеписанного воспоминания, и впредь тому быть несогласно ваше общество с другими подобными вашему обществами, да и пришлите ко мне не замедляя и именно по первой от получения почте за подписом вашим и двух или трех священников.

Пребываю вам всеусердный доброжелатель Амвросий архиепископ Казанский

№ 20 июля 14-го дня 1799 года. С.-Петербург.

Сиятельнейший Граф! Милостивый государь мой!

(л. 57) По надписи на приложенном письме купцов, Дмитрия Фёдорова и Митрофана Иванова, или которого-нибудь из них, прошу всепокорно приказать представить перед себя и лично явившемуся к вам отдать оное письмо, сделав ему начальничье ваше приказание, дабы он, исполняя по изображённому в нём требованию и о том донесение ко мне запечатав, представил бы Вашему Сиятельству не позже, как к первой, по получению всего, почты; а Ваше Сиятельство прошу всепокорно же тот, представленный от него, конверт, яко казённый и нужнейший, доставить ко мне по сей же почте. В прочем, с истинным высокопочитанием и преданностью, честь имею быть Вашего Сиятельства, милостивого государя моего (Амвросий архиепископ Казанский).

№ 21. Июля 14-го 1799 года.

Сиятельнейший граф! Милостивый государь!

(Л. 60) Сего июля от 11-го числа поверенный Московского Старообрядческого общества, Митрофан Ильин, уведомил меня, что он и товарищ его, Дмитрий Фёдоров, намерены отправиться на Макарьевскую ярмарку с показанием, что я, вместо них, по делам старообрядческим могу отзываться в случае надобности к избранным при кладбище старообрядцам хозяевам, московскому купцу Архипу Петрову Обёртышеву с товарищами, торгующему в Лапотном ряду; почему полагая, что конверт при письме моём, сего июля 14-го дня, к Вашему Сиятельству наименованных поверенных препровождённый, их в Москве не застанет, прошу покорнейше отдать вышеписанному купцу Архипу Обёртышеву, с тем же подтверждением об исполнении по написанному в нём и о немедленном представлении, в прочем и пр.

№ 22-й. Июля 21-го 1799 г.

Преосвященнейший Владыко! Милостивый государь мой!

(Л. 64) На письмо Вашего Преосвященства от 14-го июля под № 21-м, в котором препоручили Вы мне приложенное при нём, следующее купцам Дмитрию Фёдорову и Митрофану Иванову вручить самолично, извещаю Вас, милостивый государь мой, что ни того, ни другого теперь здесь нет; ибо отлучились они в Макарьевскую ярмарку, и не прежде сюда будут, как к 1-му числу будущего августа месяца; а потому я с означенным препровождённым ко мне от Вашего Преосвященства письмом, ничего другого не могу сделать, как дождаться их сюда приезда. – С истинным к Вам почтением навсегда пребуду, милостивый государь мой, Вашего Преосвященства покорнейший слуга г. Салтыков.

№ 1298. Июля 22-го дня 1799 года. Москва.

Сиятельнейший граф! Милостивый государь мой!

(Л.65) При почтеннейшем письме Вашего Сиятельства, от 1-го августа, ко мне писанном, хотя и получил я ответ на письмо моё от поверенного Московского Старообрядческого общества, купца Архипа Петрова Обертышева, но как оный против требований моих есть недостаточен, и при том объяснено в нем, что, он, Обертышев, за отсутствием поверенных Дмитрия Фёдорова и Митрофана Ильина и многих старообрядцев на Макарьевскую ярмарку, обстоятельного ничего на сие моё письмо донесть не может; уповательно же, что означенные поверенные и прочие старообрядцы, бывшие на ярмарке, с оной уже возвратились, то прошу покорнейше Ваше Сиятельство, сыскав означенного купца Обертышева и тех поверенных, приказать им, дабы они, непременно посоветовавшись (Об. 65) с обществом, требуемый на мое письмо ответ сделали, во всем обстоятельнейший и решительный в скором времени и для доставления ко мне, представили бы оный Вашему же Сиятельству. Впрочем, с совершенным высокопочитанием и преданностью, честь имею быть, всегда Вашего Сиятельства, милостивого государя моего…

№ 24. Августа 8-го дня 1799 года. С.-Петербург.

Ваше Высокопреосвященство, милостивейший наш покровитель!

(Л. 5) Как Вам довольно известно, что медлительность в ответствовании на Ваше письмо, которое мы имели счастье получить через Его Сиятельство, графа Ивана Петровича Салтыкова, сделалась по причине отъезда обоих нас, поверенных на ярмарку; то всепокорнейше просим, Ваше Высокопреосвященство, извинить нас, что в скорости обратно представить невозможно было обстоятельно о том, каким образом у нас в службе церковной, высочайшие имена Императорского Величества и прочих возносятся? при том, мы со своей стороны, от Вашего Высокопреосвященства, такового возражения и не ожидали, зная верно, что предписанная Вами статья, которая сверх обязанностей наших по верноподданству, должна считаться нами первейшей и к духовным чувствиям совести нашей наиближайшей, была окончена и решена довольным трактованием во время нашего с Вами свидания в С.-Петербурге; а потому и священники наши и диаконы на известном основании, имеющемся у нас от Вашего Высокопреосвященства определены с полным дозволением отправлять службу (Об. 5) Божию по прежнему. А как Вы еще пожелали письменно предоставить нам о той же материи, то мы обществу и предлагали о сем в собрании, на котором, согласно все утвердили тоже мнение, которое Вам от нас изъяснено было самолично, и определили по прежнему приносить Господу Богу моление о высочайшем здравии и благоденствии самодержавнейшего нашего царя Павла Петровича всея России, и супруги Его, великой Государыни Царицы, Марии Федоровны, государя Наследника и всей высочайшей фамилии, по именам со отчествами, на всех ектениях и где ни было неупустительно, и точно сим означенным выражением возносить. – Что же касается до сходственности воспоминания оного с новопечатными формами, ни под каким видом не согласны к принятию оной. И можете ясно видеть, что на великом выходе в старопечатных служебниках воспоминать высочайшие имена довольного резону не находится, то на оный случай таковое важное воспоминание непогрешительно оставлено и умолчано быть может по нашему общественному обряду. Сие все Вашему Высокопреосвященству объясняем в самой истине, как ныне у нас есть и как тому быть надеемся твердо впредь на будущее время. – всепокорнейше просим принять от нас таковое изъяснение, в той силе, что оно кажется весьма способствует к (Л. 6) соблюдению тишины и спокойствия в совести человеческой, и остаемся с истинным почитанием к вам Вашего Высокопреосвященства всепокорнейшие слуги,

подлинное подписали:

Московского Старообрядческого кладбища, находящийся при часовне священноиерей Алексей Федоров. – Того же кладбища иерей Андрей Андриянов. – Того же кладбища иерей Федор Христофоров. Московского Старообрядческого общества поверенный Дмитрий Федоров. Означенного кладбища попечитель, московский купец Архип Петров Обертышев. – Того же кладбища попечитель, московский купец Иван Кузмин Сидоров: а вместо его по его прошению за неумением грамоты и писать, московский купец Терентий Иванов Заболоцкий подписался. Московского Старообрядческого общества поверенный Митрофан Иванов сын Ильин.

Августа 11-го дня 1799 года. Москва.

Преосвященнейший Владыко! Милостивый государь мой!

(Л. 72) Требованный Вашим Преосвященством письмом Вашим ко мне от 8-го числа сего месяца под № 24-м ответ от поверенного Московского Старообрядческого общества купца Федорова и товарищей его, по доставлении оного сего дня ко мне, при сем запечатанный, препроводить честь имею, пребывая с истинным к Вам почтением и преданностью милостивый государь мой! Вашего Преосвященства покорнейший слуга, г. Салтыков¹¹²².

№ 1448. Августа 18-го дня 1799 года. Москва.

(Л. 38) Выписка из служебника московской печати в лето 7159 месяца июля 18 дня в царствование Государя Царя Алексея Михаиловича в 10-е лето патриаршества великого святейшего Иосифа патриарха Московского.

На сугубых ектениях в вечерни: – Еще молимся о благоверном о богохранимом царе и великом князе имярек о державе и о победе и протчае Господи помилуй 12:

Еще молимся о благоверной царице и великой княгине имярек о здравии и о спасении Г-ди помилуй 3.

Еще молимся о благоверном и благородном царевиче князе имярек о здравии и о спасении.

На литии глаголет диакон:

Еще молимся о благоверном и Богохранимом царе и великом князе имярек о державе и о победе пребывании мира, здравия и протчая, поют Господи помилуй 30.

На чтении при конце отпуска:

(Об. 38) Утверди Боже веру христианскую соблюди Господи и помилуй благоверного царя и великого князя имярек и благоверную царицу великую княгиню имярек и протчая:

На литургии из Агнца вынимая просфору иерей глаголет:

О здравии и о спасении благоверного и христолюбивого Государя нашего и великого князя, также и о супруге Его и о всей царской фамилии и протчае.

Входит священник с переносом во-первых в северные двери глаголет:

Да помянет Господь Бог всех вас во царствии Своем потом против западных дверей то же глаголет:

Такоже обратясь к полуденной стороне глаголет: всех вас да помянет Господь Бог во царствии Своем и прочая.

(Л. 39) Аще ту Царь есть глаголет ситце:

Да помянет Господь Бог благородие Твое во царствии своем и протчая.

Высокопревосходительный господин! Милостивый государь мой!

(Л. 3) Препровождая при сем к Вашему Высокопревосходительству копии с посланного от меня к поверенным Московского Старообрядческого общества об известной Вам материи требования и с полученного мной от них на оное ответа, прежде, нежели отправлены оные к Его Превосходительству Дмитрию Николаевичу; и имея нужду с Вами, милостивый государь мой, посему лично видеться, прошу Ваше Высокопревосходительство уведомить меня, нынешнего ли числа или в завтрашний день поутру и в котором часу изволите назначить мне к Вам приехать? – в прочем с истинным высокопочитанием и преданностью, честь имею быть Вашего Высокопревосходительства, милостивого государя моего всепокорный слуга

Амвросий архиепископ Казанский

Августа 18 дня 1799 года.

Превосходительный господин! Милостивый государь!

(Л. 66) Вследствие высочайшего Его Императорского Величества повеления, в письме Вашего Превосходительства от 12-го числа минувшего июля мне объявленного, вытребованную мной от московских старообрядцев форму, каковой они поминать хотят имена Государя Императора и фамилии, при сем к Вашему Превосходительству препровождаю¹¹²⁷, с таковым моим занесением примечания, что они не только по новопечатным формам во всех церквях ныне употребляемым воспоминать Высочайшие имена отрицаются, но и с отменой того как в старопечатных книгах значится, что усмотреть изволите из приложенной при сем выписки¹¹²⁸, в прочем, с истинным почтением и преданностью пребываю, всегда Вашего Превосходительства, милостивого государя моего…

№ 25-й. Санкт-Петербург 18-го августа 1799 года.

Преосвященный Амвросий, архиепископ Казанский и Свияжский!

(Л. 69) Присланные от Вас сведения, касательно старообрядцев, я получил, и принял их ad referendum за известие, вследствие чего имеете Вы оставить их в прежнем положении. Пребываю к Вам благосклонный, Павел.

Г. Гатчина. Августа 20-й день 1799 года.

Московского Старообрядческого общества поверенным московским купцам Дмитрию Федорову и Митрофану Ильину.

(Л. 70) Его Императорское Величество, всемилостивейший Наш Государь, усмотря из посланного от вас сего августа 11-го дня, ко мне ответа, что вы, со всем обществом, при Богослужении, Высочайшие Имена Его Императорского Величества и всей Императорской фамилии, возносить, не только по общим печатным формам, но и по точному изображению в самых старопечатных книгах, отреклись; признавая же оное, Высочайших имен возношение, ни каковой отмене не подлежащим, сего августа 20-го числа, высочайше указать мне соизволил, объявить вам от имени Его Императорского Величества, что Его Величество отныне оставляет всех вас в прежнем вашем положении, повелев мне прекратить с Вами всякое сношение, перед сим от снисхождения Его Величества мне препорученное. О каковой, Высочайшей Его Императорского Величества воле вам сим и объявляю: вследствие чего данное от меня вам на определение священников свидетельство и объявление за скрепой моей, признав его уже недействительным, по первой почте ко мне возвратить (Амвросий архиепископ Казанский)

№ 26. 1799-го августа 22 дня.

Сиятельнейший граф! Милостивый государь мой!

(Об. 70) Каковое от меня сего августа 22-го числа последовало в силу именных Его Императорского Величества Высочайших указов, протекшего июля в 12-й день и сего августа в 20-й дни мне данных, Московского Старообрядческого общества поверенным Дмитрию Федорову и Митрофану Ильину объявление, с оного при сем для сведения Вашему Сиятельству копию прилагаю с истинным высокопочитанием и преданностью пребывая всегда Вашего Сиятельства, милостивого государя моего (Амвросий архиепископ Казанский).

№ 28. Августа 22-го дня 1799 г.

Всепрестветлейшему Державнейшему Великому Государю Императору и Самодержцу Всероссийскому.

От Синодального члена Амвросия

архиепископа Казанского.

Всеподданнейший репорт

(Л. 71) Вследствие именных Вашего Императорского Величества высочайших повелений минувшего июля в 12-й, и сего августа в 20-й день, мне данных, объявлений (от имени Вашего Императорского Величества) московским старообрядцам, что Ваше Величество, отныне, соизволили оставить всех их в их прежнем положении, и о прекращении моего с ними всякого сношения, перед сим, от снисхождения Вашего Императорского Величества, мне препорученного, о сей Высочайшей, Вашего Императорского Величества, воле, тем старообрядцам от меня объявление, надлежащее через почту сего августа 22-го числа послано, для сведения о том же кому следовало сообщено, а затем и сношение с ними иметь не буду, и о чем Вашему Императорскому Величеству всеподданнейше рапортую.

Вашего Императорского Величества всеподданнейший (Амвросий архиепископ Казанский).

№ 29. Август 22-го дня 1799 года.

Превосходительный Господин! Милостивый государь мой!

(Об. 71) Сего августа 22-го дня отправлен от меня конверт на Всевысочайшее Его Импер. Велич. Имя о учиненном мной вследствие именных высочайших указов объявлении московским старообрядцам, что они, все, от Его Величества оставлены на прежнем их положении и о прекращении с ними всякого моего сношения, перед сим, от снисхождения Его Императорского Величества мне препорученного, о чем известя Ваше Превосходительство, с истинным почтением и преданностью пребываю, всегда Вашего Превосходительства, милостивого государя моего (Амвросий архиепископ Казанский).

№ 30. Августа 22 дня 1799 г.

Высокопревосходительный господин! Милостивый государь мой!

(Л. 7) Каковое от меня, сего августа 22-го числа ,последовало в силу именных Его Императорского Величества Высочайших указов, протекшего июля, в 12-й и сего августа, в 20-й дни, мне данных, Московского Старообрядческого общества поверенным Дмитрию Федорову и Митрофану Ильину объявления, с оного, при сем, для сведения Вашему Высокопревосходительству, копию прилагаю, с истинным высокопочитанием и преданностью, пребывая всегда Вашего Высокопревосходительства, милостивого государя моего, всепокорный слуга Амвросий архиепископ Казанский.

№ 31-й, августа 23 дня 1799 года.

Сиятельнейший граф! Милостивый государь!

(Л. 75) По отношению моему минувшего августа от 22-го числа, известно Вашему Сиятельству, что я, вследствие Именного, Его Императорского Величества, Высочайшего повеления, Московского Старообрядческого общества от поверенных московских купцов, Дмитрия Федорова и Митрофана Ильина, требовал, чтобы они, поверенные, данное им от меня на определение священников свидетельство и объявление за скрепой моей, по первой же почте возвратили ко мне; а как они не только и по сие время, всего того не исполнили, но и известия от них никакого я не получал. Почему всепокорнейше прошу Ваше Сиятельство, дабы не могло из того выйти какого злоупотребления, помянутое свидетельство и объявление, вытребовав от них, прислать ко мне. – В прочем с истинным высокопочитанием и преданностью пребываю, Вашего Сиятельства, милостивого государя моего (Амвросий архиепископ Казанский).

№ 38-й. Сентября 26-го дня 1799 г.

Преосвященнейший Владыко! Милостивый государь мой!

(Л. 76) Вследствие отношения ко мне Вашего Преосвященства от 26-го сентября под № 38-м представленное по требованию моему от поверенного здешнего Старообрядческого общества купца Дмитрия Федорова, данное от Вашего Преосвященства на определение священников свидетельство и объявление за скрепой Вашей, а равно и письмо от него к Вашему Преосвященству при сем препровождая, – есмь с истинным к Вам почтением и преданностью, Милостивый Государь мой, Вашего Преосвященства покорнейший слуга г. Салтыков.

№ 1828. Октября 13 дня 1799 г. Москва.

Высокопреосвященнейший владыко! Всемилостивейший архипастырь!

(Л. 77) Я имел честь от Вашего Высокопреосвященства предписание сего 22-го августа относящееся по делу для нашего Московского Старообрядческого общества, из которого к великому нашему и неизреченному удовольствию усмотрели, что Его Императорское Величество, снисходя отечески, по докладу нашему, всемилостивейше оставил нас отправлять богослужение по прежнему, которую высочайшую Императорскую отеческую милость признаем и чувствуем со всеподданнейшей нашей рабской благодарностью: что, с каким восхищением и с какой неизреченной радостью, наше общество в том Высочайшем указе усмотрели объявленое нам дражайшее (Об. 77) данное от уст Его Императорского Величества благоволение, по природному своему всемилостивейшему великодушию (и того всемилостивейшего монаршего благоволения изобразить слов и сил моих недостает и всенижайшей наичувствительнейшей благодарности я довольно изъяснить не в состоянии) всемогущий Бог, который Его Императорское Величество своего избранника никогда не оставит, да сохранит вседрожайшее здравие Его Императорское Величество и вселюбезнейшей Его Супруги Императрицы и со всей Его Императорской Высочайшей фамилией: Высокопреосвященнейший Владыко, не вмените себе в досаду, (Л. 78) что я умедлил по требованию Вашему, обратно доставить к Вам данного от Вас объявления и на определение священников свидетельства, причина моему медлению, нелепость моя была, но преграда тому, что то, подлинное, свидетельство дано было одному священнику для проезда в другой город, где до сего времени и не мог я оного к себе получить, а как, ныне, по получении оного, при сем прилагаю, для доставления к Вашему Высокопреосвященству, через Его Сиятельство, начальствующего в Москве и ее губернии, генерал-фельдмаршала и разных орденов кавалера, графа Ивана Петровича Салтыкова, с уведомлением таковым, что с оных объявления и свидетельства, по требованиям от меня, даны многим копии, равным образом, так же отправлен священник Иван Петров в Нижегородскую губернию, в село Городец, к старообрядцам, со оным же, в копии, свидетельством, до получения еще от (Об. 78) Вашего Высокопреосвященства требования, в таком случае, самые настоящие обстоятельства оных требуют в раздаче в народе от меня копий от Вашего Высокопреосвященства всепокорнейше прошу, благоволите дать мне свое мнение, в чем и ожидаю на оное Вашего Высокопреосвященства разрешения, дабы мне в оном принять наилучшие меры, пребывая всегда с моим почтением Вашего Высокопреосвященства, всепокорнейший слуга, московский купец, Дмитрий Федоров.

Октября 11-го дня 1799 года.

Содержание просьбы старообрядцев.

(Л. 88) 1. Просим мы позволения, избрать священников и диаконов, кои по собственному убеждению согласятся быть в старообрядчестве: если же таковые не обрящутся, то из самих старообрядцев хиротонисать по древним, церковным преданиям тех, кои будут свидетельствованы в достоинстве к священнослужению, или уклонившиеся прежде единственно для содержания древних обрядов священнослужителями, когда они другого преступления не учинили и с христианским смирением явятся к епископу, разрешение подать и литургисание отправлять им позволить.

2. Иереям и диаконам всякое священнослужение, таинства, и обряды исполнять не иначе, как по древле напечатанным книгам, во времена всероссийских патриархов Филарета, Иоасафа и Иосифа.

3. Иереи да будут снабжены святым миром.

4. Церкви да будут освящены по благословению епархиального епископа, старообрядческими и иереями, по древним преданиям, и да будут в них антиминсы, тисненные при патриархах, выше сего именованных; а иереи да исправляют священнослужение по точным преданиям же, древле бывшим, чему последовать долженствуют и церковнослужители.

(Об. 88) 5. Доколе старообрядческие церкви по чиноположению освящены не будут, за неимением у их священников запасных тайн, в предупреждение нечаянного и самоскорейшего требования, оным благоволено бы было позволить, оным священникам, на общественном нашем иждивении, съездить в старообрядческие церкви, где оные находятся и там, отлитургисовав, заготовить потребное количество Святых Даров, для приобщения ими в последующее время.

6. Оных священников старообрядческих в общество к соборным молениям в церковь в великороссийскую не требовать, равно и в церковь старообрядческую, к общему молитвословию, содержащих назнаменование себя трехперстное сложение, бреющих бороды, и прочие имеющих несогласования древним обыкновениям, кроме как в принадлежащие случаи, лиц, имеющих власть высочайших особ, вход иметь не позволять, напротив того, хотя и не записанным старообрядцам, по усердствующим в содержании древлецерковных обрядов, присоединение к церкви старообрядческой не возбранять.

7. При всех же таковых расположениях, оным (Л. 89) священникам и приемшим сие священство старообрядцам, по духовным деятельностям, быть под судом и в полном ведении у сего архиерея и по касательным до старообрядцев делам да благоволить чинить разбирательство и суждение, через таковых же старообрядческих священников и в чем принадлежательно относится в ведение Святейшему Синоду, иметь при том с произведением от общества старообрядческого платы, особого письмоводителя от консистории ни в чем их не ведать.

8. На время святых постов, и при других потребностях, не принуждать старообрядческих священников чинить исповедь перед иереями не старообрядческими, но да позволено им будет исповедоваться между собой, где же случится их меньше трех, то один из их имеет отъезжать в ближнюю епархию, в коей старообрядческие священники находятся, и там, по долгу христианскому исповедоваться.

9. Да благоволит епархиальный иерей, бывающих у него старообрядческих священников и мирских знаменовать крестом, слагая два перста яко же видимо есть на древних святых иконах изображения.

10. Священнодействия до ныне старообрядческими священниками учиненные, яко то молитвословие, крещение, пострижение в монашеский чин, если к сему со стороны святого правительства препятствий не окажется, (Об. 89) бракосочетания и другие таинственные и благочестивые обряды, да будут оставлены в существенной их силе, и священникам как вновь в старообрядчество вступающим, так и из старообрядцев посвящаемых ничего из оных не передействовать, разве единого только случая, от кого да соблюдет всевышний сиречь: когда что окажется от самозванцев, или за тяжкие вины правило изверженных полов развращено стропотно и не по узаконенным правилам и преданиям действовано.

11. В минувшее время, без воли и благословения архиерейского отлучившиеся от церкви единственно для соблюдения святых древнецерковных обрядов, священники и мирские и представшиеся в вечность, да не будут исключены из церковного поминовения по ним, да будет благословлено, производить оное вравне с новопредставльшимися духовными и мирскими.

12. Если старообрядческий священник впадет в какую-либо вину, духовного наказания достойную, и правильно осужден будет к понесению епитимии, таковой да не посылается в монастырь грекороссийский или церкви, но да исправляют возложенное на него при церквях или монастырях старообрядческих, в которые, равномерно, да не посылается никто, кроме старообрядцев.

(Л. 90) 13. При старообрядческих церквях иметь троечастные книги, но во время святых постов, ежели кто из старообрядцев, по каким-либо встретившимся обстоятельствам, на исповеди и причастия Святых тайн не будет, таких, по взыскании с них штрафных денег не выписывать, и о том никуда не представлять, но да судят о таковых духовные отцы их, по священным правилам, если же кто по нерадению или пренебрежению, или другим незаконным причинам, уклоняться будет от оной святыни, таковых записывать в особые книги и наказывать епитимией и другим духовным исправлением, коему подвергаются и входящие в церковь против воли священнической.

14. Священно- и церковнослужители старообрядческие чистой совестью и неизменно держася древних обрядов и обычаев, обязуются без нарушения наблюдать оные и в рассуждении своей и домашних своих одежды и других внешних поведений, дабы не подать прочим старообрядцам соблазна и повода к ропоту и раздору.

15. Клятва, распря и поношении за разность в обрядах с великороссийской церковью, не с единой стороны (Об. 90) да не слышаться, но да сокровенны будут смиренным молчанием, предоставляя всех праведному суду Господа; но да прострется ко всесвятейшему и всемогущему милосердию Его усердная молитва да дух премудрости Его вразумит всех во спасительный путь и да соединит во христианское единомыслие нелицемерной любовью, вышеписанные же статьи, составляют условие, на коем мы, нижеподписавшиеся, приемлем вновь священство и церковнослужителей, и которые с обеих сторон и в будущее время, всегда выполняемо и соблюдаемо быть долженствует ненарушимо.

К сему прошению, Московской первой гильдии купец, Григорий Александров, во семействе имею пять человек и руку приложил. К сему прошению Московский первой гильдии купец Филипп Алексеев, сын Шелапутин, семейством 4 человека в семействе, руку приложил. К сему прошению, Московской первой гильдии купец, Дмитрий Григорьев, сын Ямщиков, руку приложил, в семействе имею пять душ. К сему прошению, Московской первой гильдии купец, Иван Алексеев, меньший сын Шелапутин, руку приложил и в семействе имею три человека. К сему прошению Московской первой гильдии купец, в семействе имею четыре человека, руку приложил, Савва Федотов Шохин. К сему прошению, Московский, второй гильдии, купец Алексей Корноухов, в семействе имею три души, руку приложил. К сему прошению, Московский купец, Иван Федоров Карнаухов, в семействе имеет четыре души и руку приложил. К сему прошению Московской второй гильдии купец, Михаил Иванов, сын Самодуров, руку приложил, в семействе имею одну душу. К сему прошению Московской второй гильдии купец, Яков Иванов Самодуров руку приложил, в семействе имею четыре души. К сему прошению вместо Московского второй гильдии купца Ивана Андреева, сына Павлова, за неумением грамоте и писать по его прошению, Московской третьей гильдии купец Григорий Осипов руку приложил. К сему прошению Московской второй гильдии купец Осип Андреев Павлов руку приложил, а в семействе имею две души. К сему прошению Московской второй гильдии купец Василий Андреев, сын Павлов, руку приложил. К сему прошению Московский купец Козма Иванов, сын Сичков, с семейством, в семействе имею два человека и руку приложил. К сему прошению второй гильдии купец Григорий Васильев Балашев руку приложил с семейством. К сему прошению Московской второй гильдии купец Семен Васильев, сын Бородин руку приложил, семейство имею два человека. К сему прошению Московской второй гильдии Козма Савельев, сын Лисицын, руку приложил семейство имею четыре человека. К сему прошению Московской второй гильдии купец Петр Иванов, сын Павлов, руку приложил. К сему прошению Московской второй гильдии купец Андрей Иванов, Щепин, а вместо его по его прошению за неумением его грамоте и писать Московский купец, Осип Павлов руку приложил. К сему прошению Московский купец Стефан Афанасьев руку приложил. К сему прошению Московский купец Яков Иванов Ряпыжков руку приложил, в семействе имею три человека. К сему прошению Московский купец Венедикт Семенов руку приложил, в семействе имею четыре человека. К сему прошению Московские купцы, братья Василий Семенов Дружинин с семейством двух душ, руку приложил. Галатион Семенов с семейством одной души руку приложил. К сему прошению Московский купец Михаил Петров Воронков, а в семействе имею пять душ, руку приложил. К сему прошению Московский купец Федор Иванов, сын Аверьков, руку приложил. К сему прошению Московский купец Иван Прокофьев руку приложил. К сему прошению Покровский второй гильдии купец Петр Прокофьев, сын Прокофьев, руку приложил, в семействе имею одну душу. К сему прошению Московский купец второй гильдии Алексей Дмитриев, сын Фомин, руку приложил. К сему прошению Покровский купец Михаил Борисов Сарачев, руку приложил. К сему прошению Московский купец Антон Петров Ульянов подписываюсь с женой. К сему прошению вместо Московского купца Федора Васильева, сына Васильева, по прошению его за неумением грамоте и писать Московской третьей гильдии Григорий Осипов подписуюсь. К сему прошению Московский купец Моисей Ильин, а вместо его за неумением грамоте и писать по его прошению руку приложил, а в семействе имеет шесть душ, Московский купец Осип Андреев руку приложил. К сему прошению Московский третьей гильдии купец с верой и усердием желаю быть в соединении с соборной церковью, руку приложил, Григорий Осипов. К сему прошению Московский купец Александр Самсонов руку приложил, семейство имею четыре человека. К сему прошению Московский купец Иван Андреев Симонов руку приложил, а в семействе имею два человека. К сему прошению Московский купец Иван Назаров Прокофьев руку приложил, а в семействе имею шесть человек. К сему прошению Московский купец Антон Борисов, сын Борисов, в семействе имею два человека, руку приложил. К сему прошению Московский купец Семен Прокофьев, сын Катулов, руку приложил. К сему прошению Московский купец Василий Семенов, сын Парфенов руку приложил, а в семействе имею два человека. К сему прошению Московский купец Асав Самодуров, а в семействе имею два человека, руку приложил. К сему прошению Московский мещанин Алексея Григорьева, сын Тарас руку приложил, а в семействе имею четыре души. К сему прошению Московский купец Яков Ерофеев, сын Лепехин, руку приложил. К сему прошению Московский купец Терентий Андреев Симонов руку приложил, в семействе имею две души. К сему прошению Московский купец Гаврило Никитин, сын Урусов, в семействе имею два человека и руку приложил. К сему прошению Московский купец Денис Иванов, сын Иванов, руку приложил. К сему прошению Московский купец Афанасий Иванов, сын Щукин, руку приложил, в семействе своем имею четыре человека согласных. Московский купец Алексей Алексеев руку приложил. К сему прошению Московский купец Михаил Иванов, сын Щукин, руку приложил. К сему прошению Московский купец Никита Захаров руку приложил. К сему прошению Московский купец Иван Васильев, сын Гашилин, руку приложил. К сему прошению Московский купец Иван Андреев, большой сын Симонов, руку приложил. К сему прошению Покровский купец Иван Фролов, Шеин, руку приложил, в семействе имею два человека.К сему прошению Покровский купец Прохор Борисов, сын Сарачев, руку приложил. К сему прошению Московский купец Тимофей Васильев, сын Тягин, руку приложил, семейство имею пять человек. К сему прошению Московский купец Василий Устинов руку приложил, в семействе имею два человека. К сему прошению Московский купец Савва Андриянов руку приложил. К сему прошению Московский купец Василий Прокофьев руку приложил. К сему прошению Московский купец Андрей Бородин руку приложил, семейство имею два человека. К сему прошению Московский купец Иван Фёдоров, сын Латышев, руку приложил, в семействе имею одну душу. К сему прошению Московский купец Макар Антонов, сын Носов, руку приложил, в семействе имею четыре человека. К сему прошению Московский мещанин Фёдор Васильев, Рожонов, в семействе имеют два человека, руку приложил. К сему прошению Московский купец Василий Прокофьев, в семействе имею четыре человека, руку приложил. К сему прошению Московский мещанин Дорофей Никифоров, в семействе имею шесть человек, руку приложил. К сему прошению Московский купец Агап Кузьмин, сын Карпов, руку приложил, в семействе имею три человека. К сему прошению Московский третьей гильдии купец, в семействе имею четыре человека, руку приложил Елисей Егоров, сын Ерофеев. К сему прошению Московский купец Андрей Семёнов руку приложил. К сему прошению Московский купец Семён Андреев руку приложил, в семействе имею три человека. К сему прошению Московский купец Егор Егоров, сын Трегубов, руку приложил, в семействе имею пять человек. К сему прошению Московский мещанин Алексей Тихонов, сын Зайцев, в семействе имею три человека, за неумением его, Зайцева, грамоте и писать, под его прошением подписываюсь, Ростовский посадский Стефан Осипов Бобов. К сему прошению Московский третий гильдии купец Пётр Фёдоров, сын Ульянов, вместо него, за неумением грамоте писать, по его прошению, Московский второй гильдии купец Пётр Иванов, сын Павлов, руку приложил. К сему прошению Московский купец Самойло Васильев Клинов и семейством своим руку приложил. К сему прошению Московский мещанин Гаврило Исаев, сын Харлов, руку приложил, в семействе имею пять душ. К сему прошению Ростовский посадский Стефан Осипов Бобов руку приложил. К сему прошению Московский мещанин Пётр Егоров, сын Фомин, руку приложил и с братом¹¹⁴¹.

(Об. 14) В сходственность предписания Его Высокопреосвященства мнение¹¹⁴² от четырех сороков архимандритов, протоиереев и иереев Его Высокопреосвященству митрополиту Платону 1799 года декабря дня.

В сходственность предписания Его Высокопреосвященства рассуждая о прошении именующихся старообрядцами, коим они домогаются, чтобы дозволено им было открыть себе новые церкви, основанные на положении значущим о том в их прошении, по чистой нашей совести (Л. 15) и беспристрастному суждению о сем важном деле, мы, нижеподписавшиеся, открываем свои мысли.

1-е. Сила прошения именующихся старообрядцами, по мнению нашему, состоит в том, что они ни мало не склонны к соединению с православной грекороссийской церковью, но хотят торжественным образом на веки отторгнуться ее, ибо

2-е. Если не для сего, то для каких иных правильных больших причин требуют они себе открытия в царствующем граде Москве новых церквей, при том (Об. 15) на таком основании, коему подобного примера в истории православной церкви от старых времен апостольских до днесь не усматривается. В царствуюшем граде сем от древних времен имеется довольное число церквей, кои всегда уважаемы были и ныне уважаются самими удалившимися от православной грекороссийской церкви, как то: соборы, монастыри и другие древних времен Божии храмы, а наипаче древнейшие московские соборы преисполнены такими христианскими православными святынями, коих сами (Л. 16) просители чтут, а некоторые из них (хотя по неправильному и неосновательному своему основанию) к утверждению своих догматов приводят; при сей, достойно почитаемой от всех равно и от них, древности и святыни нововводной, по мнению, старообрядцев церкви уже будут совсем излишние.

3-е. Если же сказано будет, что в сих древних святых храмах производится служба Божия и действуется церковное чинопоследование не по старопечатным, а по новоисправленным книгам, что хотя те храмы сами по себе и святы, но служение, в них совершаемое, не сходствует (Об. 16) с желанием и с догматствованием старообрядцев, на сие возражение сами они, старообрядцы, в своем прошении положили сильное опровержение: ибо они в 16 пункте откровенно изъясняют, что содержания разных обрядов и разных книг употребляемых для богослужения не принадлежат до сущности веры, на основании сем в 11 пункте делают они постановление, что если от старообрядцев пожелает кто приобщиться святых тайн в грекороссийских церквях, не возбранять и в 14 пункте, если случится быть браку, состоящемуся одной половине (Л. 17) грекороссийской церкви, а другой старообрядческой, таковых венчать по общему согласию или в грекороссийской или в старообрядческой церкви, а в 7 пункте и святое миро, коим и церкви, и антиминсы, и все христиане освящаются, а не по старопечатным книгам и обрядам освященное, но по тем чиноположениям, кои содержит наша православная церковь, они приемлют без всякого прекословия, – сии пункты в точности показывают, что именующиеся старообрядцами совершаемые в православной нашей (Об. 17) церкви таинства по новоисправленны книгам сами приемлют и утверждают за истинные и действительные; за сим для чего ж ради быть нововводной церкви?

4-е. Если только для старых обрядов, то есть для молитвословия, чтения по старопечатным книгам и прочего, что, как показано выше, к существу веры, по мнению самих старообрядцев, не принадлежит, то от сего нового введения старообрядовой церкви в самом священнейшем и твердейшем основании православной нашей церкви, по мнению нашему, важное произойти может (Л. 18) колебание; ибо

5-е. Православная грекороссийская церковь с открытия раскола, доныне не переставала многими сильными доводами, утвержденными истиной слова Божия, обличать суемудренное и душепагубное заблуждение отступивших от нее, что доказывают в разные времена изданные книги, как-то: Жезл правления, Увет духовный, Пращица, Скрижаль, Розыск, Увещание, Обличение и многие другие. Сия благонамеренная ревность при содействии благодати Божией не оставалась безуспешна, ибо в продолжение времен в (Об. 18) разных местах российского государства разных толков отступники к сердобольной своей матери обращались и ныне обращаются, хотя не в таком количестве как-бы желательно было, но вообще обратившихся доныне несравненно большее число, нежели кое-самое ныне просить новосоставленной церкви. – При сем умолчав о видимых признаках, самое прошение именующихся старообрядцами явно доказывает, что храмина суемудрия и упорства, основанная не на краеугольном евангельском камне, а на песке, уже зыблется и клонится к своему разрушению, ибо отступники и не хотя признают, что нынешняя их церковь (Л. 19) есть незаконная, а потому неистинная и что спасения обрести не можно в незаконной и неистинной церкви, ей же Глава и вышний Пастыреначальник есть Христос и ей же во основании беспосредственно Им Самим положен есть Петр, а по нем и прочии друг другопредательно истинные и законные пастыри; при сих обстоятельствах, при смущении и колебании многих отступнических сердец, производимом сей истиной, юже по слову Христа Спасителя врата адовы одолеть не не возмогут, при удержании сей же истиной многих чад грекороссийской церкви, обоянных (Об. 19) хитрословием и лестью отступнических их лжеучителей и к подобному отступлению от матери своей убеждаемых, и при сих обстоятельствах вдруг откроются отступнические церкви, основанные не на истине учения православной грекороссийской церкви, а на самых камнях отступнического претыкания, на их суеверии, заблуждении и упорстве; через сие затмится святая истина, доныне громко и ревностно обличавшие ослепления отступников, ни во что вменятся или еще подвергнутся некоему порицанию вышеупомянутые писания грекороссийской церкви, (Л. 20) обличительные, а отступников заградятся уста и ревностных пастырей, и истинных сынов православной нашей церкви, увещавших доныне братию свою свободно уклонившуюся от сообщения с православием; и кажется нам, что для сей то наиболее причины вымышлена сия новая церковь, то есть, чтобы заблуждение отступников, допущеное и утвержденное самой православной церковью, торжественно везде и всегда текло и беспрепятственно всюду разливалось. Сие явствует в 16 пункте прошения, где так сказано: (Об. 20) распри, раздоры и хулы ни с единой стороны да не слышатся за содержание разных обрядов, иначе сказать, да ускользнет отныне истина православия, с ревностью прямо христианской обличающая заблуждения нелепоту отпадших от грекороссийской церкви; на таковое обуздание и вязание святой истины, по мнению нашему, согласиться без страха строгого истязания на страшном Суде Христове не можно; слово Божие не вяжется.

6-е. Известно всему христианству, сколь много доселе снисходила и снисходит православная грекороссийская церковь блудным сынам своим, уклонившимся на (Л. 21) страну далече, сколь много претерпела от них хулы, поношения, буесловия, нестерпимых ругательств, милосердствует о сих, ищет день и ночь подобно главе своей Спасителю Христу заблудших ста овец, сколько раз предлагала она в писаниях своих средства самые легкие, для отступников выгодные и пути показывала кроткие (Об. 21) к соединению, словом сказать, она довольно уже в точности совершила святое и достохвальное подражания святому апостолу Павлу, который был с немощными, яко немощен, но до днесь воздействия ее держали знатную поверхность над кременистыми отступников сердцами. Через таковое паче нежели матернее снисхождения кажется нам сонмище их едва ли уменьшается, не паче ли от времени до времени умножается и те самые, коим явлено беспримерное снисхождение, не при всяком ли случае в большее зло для православной нашей церкви обращали и обращают (его); на сих явных опытах заключает мысль наша, что если ныне требуемое отступниками беспримерное, исполнению нашему невозможное снисхождение будет от православной грекороссийской церкви (Л. 22) оказано, то легко обратиться может сие в новое тягчайшее зло. По мнению нашему, руководствуемому самим опытом, в том важном, притом не имеющим примера и в общем всей православной грекороссийской церкви деле, можно с немощными быть яко немощен тогда, когда явное и несомнительное видится церкви приобретение, и как говорит апостол, да немощные приобрящем; в случае же сомнительном и только уповаемом, но в прочем многими уже опытами совсем противное доказавшим (Об. 22) крайняя настоит опасность, чтобы не сожалеть поздно, ибо

7-е. Важнейшим, по мнению нашему, почесть должно то, что православная грекороссийская церковь, попущая и утверждая новой старообрядческой церкви на том основании, как значит в поданном прошении, сама содержит свое разделение, и будет в ней одна половина истинная, православная, другая же законозаблуждающая; что притом простым благочестивым очам может, думаем мы, представиться странным, что над противными и разномудрствующими церквями верховный Пастыреначальник (Л. 23) будет един, и Он в одном отделении будет учить православно христиан и святой истине; в другом же не словом, но действием, как значит во 2-ом и 4-ом пункте прошения, совершая таинство хиротонии, освящая церкви и антиминсы по старопечатным книгам, в одно угождение непокорствующим святой истине старообрядцам будет учить христиан суеверию и предрассудкам, а наипаче, когда все сие будет действовать архипастырем великим, мудрым в просвещенном и здравомудрствующем свете уже давно заслужившим громкую славу имени (Об. 23) своему, всегдашнее от всех уважение и почтение; страшимся мы думать, какое впечатление произведет такая обоюдность в мыслях тех христиан, которые ни студены, ни теплы, однако доселе за честь, за непременную обязанность, и за самое преимущество почитали быть членами тела единой православной грекороссийской церкви; страшимся мы, чтобы сей пример не подал случая к таковому заключению, что заблуждения церковью дозволяются, страшимся принять мы той части христиан, которые, не отступая (Л. 24) от православной грекороссийской церкви, мыслями и доныне колебались о точном православии, не понимая по простоте своей и непросвещению, на чьей стороне она находится, на стороне ли церкви или на стороне отпадших от нее; думаем мы, что сия, по воображению нашему, великая часть членов православной нашей церкви, когда откроются у противомудрствующих ей церкви, к их суемудрию обратится и знатно умножит их сонмище, ибо, как вышеупомянуто, удерживало их от сего до ныне то одно основательное мнение, что у непокоряющихся (Об. 24) грекороссийской церкви нет законной и правильной церкви, а потому путь их удален от спасения. Уния, по мнению нашему и по примеру западной церкви, терпима быть может в народах иноплеменных, а не в единоплеменных и единой матерью грекороссийской церковью рожденных.

8-е. Если же по дозволении открытия старообрядной церкви не должно признавать церковного разделения (а будет сие считаться разделение) то следует решить сей важный вопрос, кто с кем соединится? – Нельзя будет (Л. 25) сказать, что именующиеся старообрядцами соединились с православной церковью, ибо они, как значит в поданном от них прошении, от своего суемудрия , противления святой истине и упорства ни на шаг не отступают, но на тех своих любимых правилах, кои от православной нашей церкви в неисправности ясно изобличены, доказаны и проклятию преданы, основать новую церковь усиливаются. При том, кое предлагают в 5-ом пункте средство к соединению? – что не будут они допускать в новооткрытую свою церковь для общего моления знаменующихся тремя перстами и бороды бреющих и (Об. 25) прочие имеющих несогласия древним обыкновениям, то есть истинных чад грекороссийской церкви: они всегда то делали и ныне делают и по открытии их церкви то же делать обещаются; сие ли докажет с их стороны мир к нам, любовь и соединение искренно сердечное с православной нашей церковью? Следовательно, если они остаются при всей силе своего упорства и суемудрия, предполагаемое то соединение последует от стороны православной церкви, то есть, грекороссийская церковь (Л. 26) соединится с непокоряющимися ей и тем самым отдаст как бы некоторую справедливость их заблуждению и противлению святой истине, определив к тому правильное и законное священство и обязав оное следовать и угождать их похотям. Таким образом, по мнению нашему, на тверди церковной узрится новое явление, ни вещественной, ни нравственной (как явствует в слове Божием) природе несовместное, – свет сообщиться с тьмой. По сим резонам, открытым нами по чистой нашей совести, думаем мы, что не следует вообще согласиться (Об. 26) на прошение именующихся старообрядцами об открытии в царствующем граде сем новомышленных их церквей. Но сие наше мнение предаем в вышнее и Духа Святого озаренное благорассмотрение милостивейшего нашего архипастыря. 1799 года декабря дня.

Подлинное подписали архимандриты: Савинский Арсений, Крестовоздвиженский Сергий, Высокопетровский Иоанникий, Златоустовский Ираклий. Протоиереи: Покровский Афанасий Михайлов, Казанский Дмитрий Аегровский, Спасский Василий Иоанов, Трехсвятительский Василий Прокофьев, (Л. 27) Николаевский, что на Пупышах, Петр Алексеев. Благочинные священники: Воскресенский на Дмитровке Андрей Иларионов, Троицкий Егор Семенов, Николаевский на Песках Иван Петров.

Отдельное мнение 5 лиц. 1799 года декабря дня мы из числа присутствующих в Московской духовной консистории и приглашенных в нее определением высокопреосвященнейшего нашего архипастыря по поводу старообрядческой просьбы об открытии им церквей, нижеподписавшиеся, чувствуя и познавая, что долг наш есть следовать пришедшему взыскать и спасти погибшего, (Об. 27) ревнова избраннику его , ищущему да всяко некий приобрящет, душевно мним и подтверждаем, и приемлем, и допускаем тако.

1-е. Ответ на определение Высокопреосвященнейшего не вообще, но с некоторыми предложенных старообрядцами пунктов переменами на прошение их об открытии им с правильными священниками святых церквей, в которых бы (как из пунктов их видится) по старопечатным книгам чтобы служба Божия совершалась. Если они, старообрядцы, ищут сего от церкви, яко матернего (Л. 28) снисхождения слепоте их и закоснелости, требуя по настоящему времени аки младенцы млека (и предоставляя церкви Божией надежду впредь удовлетворить их и совершенной пищей) и ежели православную грекороссийскую церковь признают торжественно истинной и правильной, равно и книги от нее употребляемые и обряды ею совершаемые законными и душеспасительными, так, как и святых угодников церковью приемлемых мужами святыни исполненными, а иконы, нами поклоняемые, достопоклоняемыми, с основанием сим на прошение их согласиться и можно и должно, именно ж можно.

(Об.28) а) поскольку и во времена апостолов известные снисхождения были для немощной братии и во время Моисеево жестокосердым даже было гораздо более, нежели бы законно позволить надлежало. б) Понеже ни обрезание что может, ни необрезание, но вера, и не в словеси царствие Божие, о в силе, апостол благовествует, и он сам хочет уразуметь, разгордевши по словах его коринфян не слово, но силу то извествует, что, по примеру сему, ни старые ни новые книги, ни старые ни новые обряды, ни (Л. 29) исправленные ни неисправленные речения к назиданию церкви требуются, но сердечное приятие евангельского учения Христова, в чем старообрядцы, как из прошения их усматривается, уверяют нас. Отселе должно.

а) поскольку, ежели и со стороны слабости посудить, то меньшее зло предоставляется большему: учит сему наша церковь, говоря: подобает малое соблажение призирать и даже велие, (ежели) кому спасение бывает и не малого ради погублять и лишаться великого: толковое воскресное евангелие недели 32, ибо в) Наша церковь, до времени исправления по старопечатным книгам служение все (Об. 29) совершая, была тогда с православной не согласна, но как те околичности нашу церковь от церкви греческой не отдирали, так и ныне оные самые не должны лишать именующихся старообрядцами искомой ими.

2-е. Ответ на пункты старообрядческие: на 1-й, двоеперстное сложение и подобные ему обряды сами по себе никогда под клятву не подходили, а кроющиеся под ними ереси, раздиравшие стадо Христово, были анафематствованы, о чем дано уже знать и во обличении на листе 21-м, (Л. 30) что клятва та соборная не на держание двуперстного сложения положена, а за сопротивления и хулу на святую церковь, следовательно, двуперстно крестящиеся, кои прочих никаких догматических вредных плевел в сердцах своих не таят, не должны беспокоиться о клятвах на двоеперстников воспоследовавших; не на них оные клятвы, но на еретичествующих. 2-й. Снабжение их правильным священством, поколику предоставляют в волю архипастыря на основании как водится и у нас в приходах, с согласия их правильных, с согласия прихожан, (Об. 30) то желающих или избранных сим образом во священство к старообрядческим церквям по старопечатным хиротонисать противности нет; но уклонившихся по прежде к ним священников, хотя бы они явились и не подлежательны тяжкому суду, оставить старообрядцам пастырями не можно; поскольку развратники сии, став уже волки, а не пастыри; изменив единожды Богу, церкви и своей клятве; пастырями добрыми, тем меньше сим новосоединяющимся и младенствующим, так сказать, душам, пастырями не имущим таинства веры в чистой (Л. 31) совести отнюдь быть не могут; церковные правила святых отцов не попущают беглым более священствовать; могут быть они раскаянные христиане, но не пастыри. На 3-й. По старопечатным книгам, кои по свидетельствованию явятся в существе с нами не разногласными, править службу не противно. На 4-й. Согласиться можно, кроме тех старых антиминсов если они сами какие представляли, выдавая их за преждеосвященные патриархами. На 5-й. Касательно духовенства их о нехождении вообще на соборные моления можно оставить на произвол и о совершении тех молений в их церквях, буде (Об. 31) пастырь учинит им возможное снисхождение; в рассуждении же брадобреев и прочих могут они не допускать тех только на общее моление к себе, кои бы им казались сомнительными касательно надлежащего благочиния, а людям в честности свидетельствованным входы возбранять нельзя. В прочем, которые издавна в каком-либо расколе состоят и при коих приходах в духовных ведомостях таковые бы через многие годы были замечаемы, тех, яко погибших уже для церкви, присоединять к сей (Л. 32) позволяется, но без всякой церемонии, более же никого. На 6-й. По духовным делам и самим старообрядцам и духовенству их быть подсудными епаршеской кафедре и от нее поставленной власти без изъятия; письмоводитель же до церкви не надлежит. На 7-й. Конечно. На 8-й. Священники их, как быть имею братия наша о Христе, то и должы сие братство свое ясными свидетельствовать значениями, а лучше ничем не могут, как открывая совести свои обще учрежденным духовникам, или нарочно на сие от преосвященнейшего назначенным, дабы в противном случае (Об. 32) церковь не могла возыметь некоего к ним подозрения. На 9-й. Пастырь, который снабдит их церковью, и в сем не отречет. На 10-й. Во всей силе его приемлется. На 11-й. Соглашаемся со всей христианской любовью и усердием. На 12-й. Пастырь добрый в сем не возупорствует, На 13-й. Нельзя быть под общими законами духовными и гражданскими. На 14-й. Дозволить можно. На 15-й. Так и должно. На 16-й. Мы с распростертыми объятиями готовы, Но для ознаменования с их стороны сего установления святой соборной церкви желательно чтобы (Л. 33), отделяясь от невступающих и упорствующих, оставили имя старообрядцев, коим противники ее нарицаются, а прияли бы каковым пастырь наречь их признает за приличнейшее.

Сие наше мнение, каковое внушает нам христианская любовь и правда евангельская, предаем в прочем прозорливейшему суду и власти воззвашего нас к суждению сему нашего высокопреосвященнейшего архипастыря.

Подлинное подписали: Старобасманский священник Михаил, Рогожский протоиерей Евфимий, Ризоположения Василий Семенов, Симеонов священник Стефан (Об. 33) Никитин, Московского Казанского собора протоиерей Димитрий.

Отдельное мнение протопресвитера Димитрия. На поданное от московских старообрядцев об открытии святых церквей и прочего прошение, должно ли согласиться или не должно, по чистой совести мнение. – Когда именующиеся старообрядцами истинно, а не лицемерно согласятся приступить к соединению с православной церковью и по чину о принятии таковых, 1766 года изданному, проклянут все ереси и отступства Божией истине, церкви Его святой противящиеся и прочтут во услышание всем сие от Него власть имый иерей молитвой там (Л. 34) положенной разрешить их от всякого союза клятвенного и от всякого отлучения, а после исповеди сподобить причастия святых Христовых тайн и пребудут сынами грекороссийской церкви, яко чада Единой Святой Соборной и Апостольской церкви в мире, любви и соединении даже до последнего своего издыхания непоколебимы; тогда согласиться на прошение их должно; а без того допустить их в церковь противно православной нашей церкви, и их обряды – не должно, ибо оттого, за что положена на них клятва, анафема, не отрекаются, да и церкви святой предосудительно (Об. 34), чтобы без раскаяния заблуждающих в предрассудках своих ожесточенных людей прощать, не имея надежды к их исправлению, аки бы они неповинно связаны прежде были клятвой. В прочем же сие мое мнение повергаю благорассмотрению вашего Высокопреосвященства с достаточной моей покорностью и послушанием, с которым есмь навсегда. – На подлинном: протопресвитер Дмитрий.

Мнение благочинного Козьмодемьянского, что в Таганской слободе, священника Иоанна Васильева. – Что (Л. 35) старообрядцам церковь дать и снабдить их священниками не должно, ибо иначе единую церковь следует разделить на две, от чего между грекороссийской церкви сынами могут произойти сомнения, соблазн и смятение, старообрядцев же, яко своей воли исполнителей, победа и торжество над оными. Не человек, а испытуяй сердца утробы Един Бог ведает, для чего они себе просят церкви: церковь их от себя не исторгала, а они сами по своей воле от нее отторглись. Может быть намерение их тако, дабы через возобновление разных прежних обрядов всю (Об. 35) грекороссийскую церковь поколебать, развратить, отторгнуть и сынов оной привлечь на свою сторону и всех сделать старообрядцами, а тем самым посмеяться и поругаться правителям церковным. В пункте 16 прошения их объясняется, что они через допущения старых разных церковных обрядов, будут жить в мире, любви и соединении, яко чада Единой Святой Соборной и Апостольской церкви; а в 5 пункте прошения их находится всему тому противоречие: ибо не хотят, чтобы допущены были (Л. 36) знаменающиеся тремя перстами на общие их моления; от сего никакая не останется надежда ожидать, что от грекороссийских сынов с старообрядцами мог произойти мир, согласие и любовь, кроме одной вражды и друг другу ненависти, ибо противный противного себе любить не может. На прочие же их прощения пункты яко требуют вящщего для познания их хитрости внимания, за кратостью данного на рассуждении времени, паче же по причине тяжкой моей внутренней гемоирической болезни отвечать не могу. – Подлинное подписано так: Козмодемьянский священник Иван Васильев.

(Л. 126) 1800 года февраля 28 дня¹¹⁴³ во вторник в собрание Святейшего Правительствующего Синода синодальные члены и кавалеры прибыли по полуночи в нижеписанных часах:

Преосвященный Амвросий архиепископ С.-Петербургский в 11-м.

Преосвященный Павел архиепископ Ярославский в 10-м.

Преосвященный Ириней архиепископ Псковский в 10-м.

Михаил архимандрит Юрьевский в 11-м.

Полевой обер-священник, протоиерей Павел Озерецковский в 10-м.

Синодальный же член, духовник протопресвитер Благовещенский и кавалер Исидор и г. обер-прокурор и кавалер Дмитрий Иванович Хвостов не были.

(Секретарь)

Слушаны… доношении.

3) I-е Синодального члена преосвященного Платона, (Об. 126) митрополита Московского и кавалера, при котором приложа копии: 1-е поданного ему, от находящихся в Москве именующих себя старообрядцами, прошения, о дозволении им иметь церковь и священников, на прописанных в оном прошении условиях, состоящих в 16-ти пунктах, 2-е с мнений о сем Московской консистории, обще с обретающимися в Москве архимандритами и всех сороков благочинными, которые он, Преосвященный, рассмотря довольно, и полагая на каждый пункт свое мнение, представляет все то Святейшему Синоду на рассмотрение, прося, что ежели по тому мнению его дозволено будет сим просителям дать церковь, то бы оную повелеть устроить солгасно с их желанием на нынешнем их в Москве кладбище и по выслушании всего того рассуждаемо было: мнение его, Преосвященного Московского, во всем, кроме 2-го пункта, возбраняющего определение к старообрядческой церкви прежних их попов, яко беглецов и предателей Церкви, которых, если они кроме отлучки своей, никаких других пороков за собой не имеют, и явятся к нему, Преосвященному, как старообрядцы объясняют, с истинным смирением, согласно просьбе их разрешать и благословлять отправлять службу и требы, впредь же отлучающихся священников самовольно, к таковым старообрядческим церквям уже не принимать, так как и сами старообрядцы сего не желают (Л. 127), утвердить; о чем равно и по 13 пункту просьбы означенных старообрядцев относительно до троечастных и о прочем, который следует взять на особенное примечание, доложить для решительного о всем деле положения Святейшему Синоду впредь; чего ради с сего журнала в повытье дать копию.

(Морошкин. Об. 131) Вышеозначенные Синодальные члены из Собрания выступили в исходе 1-го часа.

Амвросий архиепископ С.-Петербургский.

Павел архиепископ Ярославский.

Ириней архиепископ Псковский.

Михаил архимандрит Юрьевский.

Обер-священник Павел Озерецковский.

Подписан 1-го марта 1800 года. Росляков.

Государь наш! Дмитрий Федорович!

(Л. 210) Небезысвестно Вам¹¹⁴⁴, что имея мы всегда в незабвенной памяти сердец наших высокомонаршие Императорские щедроотеческие истекаемые с нами старообрядцами милости, которые объявленные через Вас всегда были, а наконец, по поводу от нас данной Вам доверенности, а от Вас на поднесенную просьбу Его Императорскому Величеству прошлого 1799 года июня 3-го дня последовало Высочайшее Монаршее благоволение, которое июня 24 числа в собрании нашего общества в молитвенном храме, что при кладбище объявлено было от Вас из того Высокомонаршего благоволения даны от Вас нам многим копии; приняв мы сию монаршую отеческую милость, что с каким восхищением и с какой неизреченной и несказанной радостью, со слезами, воздали молитву подателю всех благ Господу Богу о здравии и благоденствии Его Императорского Величества и вселюбезнейшей Его супруги Государыни Императрицы, и всей их Высочайшей Императорской фамилии, и дан знать нашего единения во все места, монастырям и церквям и всем христианам, в России живущим, и словом сказать, что все христиане, во всех местах, живущие весьма возрадовавшись (Об. 210) воскликнули, много лет дай Бог здравствовать Государю Нашему Императору Павлу Петровичу со всей Его Императорско фамилией, и да покорит Господь Бог под нозе Ему всякого врага и супостата, и при котором Высочайшем благоволении объявлен от Вас еще указ из походной конторы и объявление Преосвященнейшего Амвросия архиепископа Казанского и Свияжского и что сей указ и объявление Преосвященного Амвросия есть несоответствующей воли высокомонаршей и в противность поднесенной о нас просьбы Его Императорскому Величеству, поскольку в Высочайшем благоволении изображено сими словами, что ведать наши дела Его Императорскому Величеству и тем Высочайшим указом повелено Преосвященному Амвросию, по одобрениям нашим, снабжать нас священниками, а в сомнениях нам же самим спрашиваться Его Императорского Величества; Преосвященнейший же Амвросий данным своим указом изволил предписать не только вновь приходящих священников, но и даже которые у нас священники действовали из давних лет, и об оных учинить справку, и по справке, если препятствующих причин не окажется, тогда дозволять им отправлять священнодействие, то есть святую литургию, и дать письменное наставление, что производить и что нашему обществу делать, и чтобы все были под ведением Его Преосвященства, и во всем относиться к Его Преосвященству, и, наконец, утвердить, чтобы нашим священникам службу Божию производить во всем по-прежнему. После же чего, по скорости, данный из походной конторы (Л. 211) указ от Вас вытребовал, а потом, письменно, через графа Ивана Петровича Салтыкова, потребовал от общества нашего о форме моления по новопечатному уставу о здравии Его Императорского Величества и всей Его Императорской фамилии, будем ли в служении произносить или не будем, и как впредь произносить будем, в таком случае, общество наше, получа сей неожидаемый вопрос, также и в отмену своего прежнего, он, Преосвященный, положение требует, в таком случае, с немалым содроганием сердец, письменно ответствовали ему, Преосвященному, о форме моления о здравии Его Императорского Величества и о всей его Высочайшей Императорской фамилии, что, каким образом, в обществах наших, в святых церквях, монастырях и в прочих молитвенных храмах, происходит моление, которое от нас ответствование он, Преосвященный, представил Его Императорскому Величеству, и, наконец, от 22 августа прошлого 1799 года, последовало по докладу его Преосвященства, Высокомонаршее, Его Императорского Величества, благоволение и щедроотеческое снисхождение, что Его Величество оставляет нас в прежнем нашем положении, а ему, Преосвященному, повелев прекратить с нами всякое сношение объявляет, он, Преосвященный, что де, пред сим, от снисхождения Его Величества, ему препорученное, а потому, вследствие сего данное де от меня вам, на определение священников свидетельство и объявление по первой почте ко мне возвратите, что Вами и исполнено, означенные бумаги ему, Преосвященному и возвращены, но, между тем, на показанном (Об. 211) нашем кладбище состоящие, каменные и деревянные молитвенные храмы, по снисхождению щедроотеческого Высокомонаршего с нами благоволения, обратили, мы общественно к приуготовлению святой церкви, употребя в оное знатный капитал, осталось только ныне, в готовности, освятить нашим священникам церковью, но при том, по истребовании же Преосвященным обратно от Вас бумаг, от чего произошло в обществах наших разглашение, как будто бы, Всеавгустейший и Всемилостивейший наш Монарх обратил свои с нами учинения, отеческие снисхождения, в свои праведные недра, и дав свое через его Преосвященство повеление, дабы быть нам в прежнем положении, которое внушая в общества наши, от некоторых отступивших нашего единения, что ни де по сему уже может быть по-прежнему, как де наперед сего претерпевали всякое изнурение, гонение, страсти, терпение и всякое разорение, а потому собравшихся некоторая небольшая часть, быв в несовершенном старообрядческом положении, приглася к себе другого, обществу не единогласного с нами мнению и притом, частью, по неведению или по слабости разума и нашего единогласия по неосновательному начинщиков уговору, дав им в том согласие, которые, сочиня просьбу, подали Его Высокопреосвященству, Платону митрополиту Московскому, просят о дозволении церкви, в коей церкви желают служить по старопечатным книгам, на основании ух при том прошении пунктах, в коем прошении и пунктах о устроении той церкви не назнача местоположения и сие их сокрытие, что и Вам небезызвестно, произведено умышленно и к вящщему (Л. 212) отягощению сего нашего общества, высокопреосвященнейший же митрополит, имев по тем пунктам рассмотрение, общеприглася консисторию и с благочинными, сделав некоторые отмены и с добавлением к тем же пунктам, со мнением своим представил доношением Правительствующему Синоду, в коем доношении именуя число людей, будто бы до двухсот пятидесяти человек подписались, утвердясь единственно на показании и подписке только семидесяти двух человек, значущимся из семейства по одному человеку, следовательно, не иначе как состоять должно в семействе и в том же счету малолетние и младенцы, и при том, при окончании того доношения, он, высокопреосвященнейший митрополит, просит Правительствующий Синод, что, ежели, по сему дозволено будет просителям дать церковь, то, чтобы оную устроить повелеть на нынешнем их, в Москве, кладбище, о чем они меня настоятельно просили, в таком случае, государь наш, Дмитрий Федорович, Вам небезызвестно, всех наших обществ обстоятельства и мы, имея всегда на Вас наше доверие, яко истинного с нами, старообрядцами, согласника, объясня мы вам все сии, вышеозначенные обстоятельства, просим вас препокорно, во всем, по встретившимся случаям, взойти в ответствие от имени общества нашего, где следует. 1-е вам небезызвестно, что сии означенные просители, малое число, совокупясь разных толков, настоят просьбой, чтобы устроить повелеть церковь на новом положении, то есть не та, как ныне у нас в монастырях учреждены церкви, на настоящем нашем кладбище (Об. 212), от чего произойти может весьма великому числу народа крайнее огорчение и обида, ибо наступает уже тридцатый год, оное место сооружили мы единогласного положения, как каменным, так и деревянным строением, святыми иконами наполняя святые храмы, утварьми церковными богадельни, в пропитание бедных сирот, которые и состоят ныне на всем нашем содержании, до шестисот человек, что и первые слезы свои перед Создателем Богом также мы и многотысячный народ если увидя сие учреждение, положенное высокопреосвященнейшим митрополитом Платоном, что поступит такое место во власть и распоряжение Его Высокопреосвященства. Горестнейшими слезами восплачемся пред Господом Богом мы, государь наш, Дмитрий Федорович, препокорно Вас просим, благоволите от имени нашего общества, где следует подать и подавать просьбы, предварительно о недопущении означенных разномненцев на показанное наше кладбище о устроении или отнятии готового храма для их освящения церкви; а так как они уже, по уверению Его Высокопреосвященства, сближаются, или, и соединились с церковью великороссийской, а притом и находятся уже ныне под паствой Его Высокопреосвященства, то и одолжаются они более иметь ревность и усердие, церковь устроить на всеобщественном и им единоверческом кладбище, где пожелают, что приличнее для их и Его Высокопреосвященства будет, которых при столице и есть отведенных довольное число, а потому и последовать не может никому (Л. 213) и никакой обиды, но при всем том, 2-е всепокорно вас просим, государь наш, Дмитрий Федорович, что, поскольку, на означенном нашем кладбище, каменный молитвенный храм приведен нами уже во всем, по церковному обряду, во всякую исправность, единственно осталось ныне освятить оной церковью и на таковой случай, для освящения той церкви, препоручая Вам , в полное оное распоряжение, первое, имеете Вы, где следует, испросить беспрепятственное от начальства дозволение, а притом, второе, можете Вы пригласить к нашим священникам еще на коште общественном, как следует священноцерковнослужителей от состоящих церквей, что из Иргизских монастырей согласия нашего, и из монастырей Стародубских слобод, в чем, полагая мы на вас полное доверие и что вы учините, впредь спорить и прекословить не будем, в ожидании сего всерадостного, всему обществу нашему случая от излияния и щедрот Всеавгустейшего нашего Монарха остаемся вам, доброжелатели и покорные слуги. Сие верящее письмо принадлежит Московскому второй гильдии купцу Дмитрию Федорову, сыну Федорову, от Московского старообрядческого общества, в чем под сим и подписуемся, февраля 29 дня 1800 года. в Москве. Александр Алексеев, Иван Сидоров и т.д. (Следуют собственноручные подписи старообрядцев, московских купцов и мещан, на 4 листах, с 213 л. по 217 об.).

Всеавгустейший Монарх! Великий и Правосудный Государь!

(Л. 209) Не только я¹¹⁴⁵, но и вся вселенная удостоверена, что каждая минута Вашего Императорского Величества драгоценна, потому что определена на совершение важнейших дел, касающихся до толиких областей и народов, от Бога попечению Вашему вверенных; а потому и не долженствовало бы осмеливаться утруждать особу Вашего Императорского Величества: но зная, колико любезно Вашему отеческому сердцу, благо и спокойствие всякого верноподданного, то по сим обстоятельствам, ободряя себя надеждой, с благоговением, дерзаю повергнуть к престолу Вашего Императорского Величества, всенижайшее прошение.

Общество Московское Старообрядческое со всенижайшим почтением и с величайшими чувствованиями всеподданической нашей благодарности от 3-го июня (Об. 209) прошлого 1799 года, Высочайшее Ваше благоволение принять удостоились, которым Всемилостивейшее Ваше удовольствие объявить изволили, о исполнении того, что усердие и ревность общества нашего, по долгу верноподданных сынов отечества требовали, что и получить удостоились; но не зная чем, изъяснить всеподданническую благодарность, как только навсегда, с торжественным плеском и со всерадостным духом, во всем государстве старообрядцы, о здравии Вашего Императорского Величества Бога молят и молить причину имеют: Сверх сего же.

Получил я от Общества Старообрядческого верующее письмо, которое в подлиннике дерзаю, всеподданнейше, поднесть в дражайшие и освященнейшие руки Вашего Императорского Величества и всенижайше прошу.

Ваше Императорское Величество! Удостойте отеческое принять и утвердить Высочайшим Вашим благоволением, прописанные по оном обстоятельства; хотя и нет такового законоположения государственного, о чем мы всеподданнейше Ваше Императорское Величество утруждаем; но как, со стороны Высочайшего Императорского престола, (Л. 218) отеческое Ваше милосердие поставляется в основание законов; то посему единому, всеподданнейше прошу, означенное в верующем письме расположение удостоить всемилостивейшей Вашей конфирмацией.

Всемилостивейший Государь! Вашего Императорского Величества нижайший и верноподданный слуга Московского Старообрядческого Общества, поверенный Московской 2 гильдии купец Дмитрий Федоров.

Марта 1-го дня 1800 года.

(Л. 544) 1800 года августа 24¹¹⁴⁶ в пяток в собрание Святейшего Правительствующего Синода синодальные члены и кавалеры прибыли по полуночи в нежеписанных часах:

Преосвященые архиепископы:

Амвросий С.-Петербургский в 11-м

Павел Ярославский в 10-м.

Ириней Псковский в 10-м.

Михаил архимандрит Юрьевский в 11-м.

Армии и флота обер-священник Протоиерей Павел Озерецковский в 10-м.

Синодальные же члены, духовник протопресвитер Благовещенский и кавалер Исидор и господин тайный советник синодальный обер-прокурор и кавалер Дмитрий Иванович Хвостов не были и из них первый за отбытием в город Гатчино.

(Л. 550) Слушано вторично, вследствие записанного в журнале Святейшего Синода сего года февраля 28 дня приказания, донесение Синодального члена преосвященного Платона митрополита Московского и кавалера, о дозволении находящимся в Москве старообрядцам иметь у себя, на нынешнем их кладбище, церковь и священников для отправления службы Божией по старопечатным книгам, и по довольном рассмотрении прописанного в том доношении мнения его преосвященного Московского и прочих относящихся обстоятельств рассуждено: о дозволении оным старообрядцам, на основании именного Высочайшего указа 1798 года марта 12 дня состоявшегося, и мнения его Синодального члена преосвященного Московского, устроить на просимом ими месте церковь и иметь особенных священников для отправления службы по старопечатным книгам ,с определением оных из прежних их священников, таких только, разве бы кто из них, кроме отлучки своей, никаких других пороков за особо не имел и явясь к нему, Преосвященному, с истинным смирением, по довольном испытании, окажет истинные плоды раскаяния и в оставлении прежнего своего заблуждения явится бессомнителен, – впредь же, отлучающихся самовольно от приходов, священников, к тем старообрядческим церквям, ни под каким видом не определять и о бытии относительно невыписывания небывших у исповеди и причастия ко взысканию с них штрафных денег, а о суждении их в том духовным их отцам, (Л. 557) церковными¹¹⁴⁷ епитимиями, по мнению Его Преосвященного Московского, без распространения сего на всех православных, написав протокол, предложить к подписанию.

(Секретарь Василий Морошкин) Вышеозначенные Синодальные члены из собрания выступили по полудни в 1-м часу.

Амвросий архиепископ С.-Петербургский.

Павел архиепископ Ярославский.

Ириней архиепископ Псковский.

Михаил архимандрит Юрьевский.

Обер-священник Павел Озерецковский.

Обер-секретарь Василий Савицкий.

Подписан 27 августа 1800. Росляков.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь мой!

(Л. 1) По случаю выстроенной Московскими старообрядцами, на кладбище их, в Рогожской церкви, преосвященнейший митрополит Платон представил об освящении ее, на что якобы и старообрядцы согласны. Но как во всеподданнейшем их прошении к Государю Императору изъясняют и соизволил мне повелеть, отнестись к Вашему Высокопреосвященству, чтобы старообрядцы оставлены были в прежнем их положении и в обряды их не вмешиваться, а представление Московского Митрополита об освящении их церкви оставить без всякого действия. Сообщая (Об. 1) Вашему Высокопреосвященству сию Высочайшую волю, я прошу Вас, Милостивый Государь мой, уведомить меня, что во исполнении ее учинено Вами будет. – С истинным почтением, честь имею быть, милостивый государь мой, Вашего Высокопреосвященства, покорный слуга.

Петр Обольянинов.

№ 8616. В Гатчине. Сентября 21 дня 1800 г.

(Л. 2) Сего сентября от 21 дня г. генерал-прокурор и кавалер Петр Хрисанфович Обольянинов в отношении своем ко мне прописал, что по случаю выстроенной московскими старообрядцами на кладбище их в Рогожской церкви и т. д. (повторяется предшествующее отношение Обольянинова). Почему, сообща мне сию Высочайшую волю, просил, что во исполнение оной учинено будет, уведомления;о чем надлежащего по сему исполнения сим Св. Пр. Синоду предлагаю. На подлинном подписано:

Амвросий архиепископ С.-Петербургский

№ 310 сентября 23 дня 1800 года.

Высокопревосходительный господин! Милостивый государь мой!

(Л. 5) В отношении Вашего Высокопревосходительства от 21 сего сентября изображено: “по случаю выстроенной московскими старообрядцами на кладбище… действия” (повторяется вышеприведенное отношение Обольянинова – см. № 62). И во исполнение оного Высочайшего Его Императорского Величества повеления по предложению моему и по справке в Св. Синод оказалось.

Московские старообрядцы 1-ой, 2-ой и 3-й гильдии купцы и мещане, поданным Синода члену митрополиту Платону Московскому и кавалеру, за подписанием более (Об. 5) 70 человек, а с семействами своими составляющие до 250 человек, прошением изъясняя надежду свою на беспримерные щедроты и великие милости Благочестивейшего Государя Императора Павла Петровича к старообрядцам, и непременное намерение и желание воспользоваться ими и благоснисхождением грекороссийской церкви, просили об открытии им святых церквей и о снабдении их правильными священниками на прописанном в том их прошении положении, в 16-ти статьях состоящем.

Митрополит Московский, приняв сие прошение их, предложил о том, яко о деле для церкви важном, во-первых, к прилежному рассуждению консистории вместе с обретающимися в Москве архимандритами и всех сороков благочинными, а напоследок вникая и сам во все то со всяким тщанием, сколько важность материи сей требовала, нашел предложения тех старообрядцев некоторые прямо благими и достойными, чтобы сохраняемы были в точности, а другие такими, которые в рассуждении сближения или соединения их с православной церковью дозволить можно, следуя примеру апостольскому, (Л. 6) иже немощным быть яко немощен; но с тем да немощных приобрящет, и потому, дабы возыметь добрую надежду, что сии просители со временем Богом просветятся и ни в чем неразнствующее с церковью придут согласие; прочие же требующими некоторого только ограничения к предохранению других от соблазна, и потому, положа на каждую статью их мнение свое, представил оное на рассмотрение в Синод, с тем, что, ежели, по нему дозволено будет просителям дать церковь, то чтобы оную (не освятить как ныне утруждавшие высочайшую Его Императорского Величества особу прошением своим старообрядцы прописывают, а) устроить повелеть, по настоятельному их прошению, на нынешнем их, в Москве, кладбище; при чем приложил копии как с означенного прошения их, так и с поданных ему от Московской Консистории с обретающимися в Москве архимандритами и от благочинных мнений. – А как означенное мнение его, Преосвященного митрополита Московского, по рассмотрению Синода оказалось всем сходственно с тем положением, на котором именным Его Императорского Величества Высочайшим указом (Об. 6), данным Синоду, по докладу его, прошлого 1798 года марта в 12 день, повелено: “жительствующим в Новгородской епархии старообрядцам позволить иметь у себя церковь и особенных священников, рукоположенных от епархиального архиерея, для отправления службы Божией по старопечатным книгам, сходственно с представлением Нижегородского епископа, которого собственному усмотрению предоставить и исправление тех священников, в случае каких-либо учиненных ими преступлений, духовной епитимии подлежащих; на сем основании Синод может равномерное дозволение делать и по другим епархиям, когда из оных вступать будут впредь подобные о старообрядцах представления или прошения”, то Синодом, хотя и предполагаемо было, тем, жительствующим в Москве старообрядцам, Церковь на просимом ими месте, или где, по рассмотрению его, митрополита, удобнее будет устроить и особенных священников для отправления службы Божией по старопечатным книгам иметь, из снисхождения к ним, на основании оного именного Высочайшего указа дозволить; но еще определение по сему (Л. 7) рассуждению в Синоде не состоялось. Почему ныне, оным, во исполнение того Высочайшего, от 21 сентября, указа, определено наблюдать, как и всегда наблюдалось, чтобы старообрядцы, как при кладбище Московском Рогожском, так и в других местах состоящии, оставались в прежнем положении и представление Московского митрополита об устроении церкви на оном кладбище оставить без всякого действия. – поскольку же многие старообрядцы имеют уже с дозволения Синода, последовавшего на основании вышеозначенного, именного Высочайшего, 1798 года марта 12 дня, указа, особые церкви и священников для отправления службы Божией по старопечатным книгам: в Нижнем Новгороде, Твери, Торжке, Курске и других городах и селениях, даже и в самом Санкт-Петербурге, на каковом положении и оные московские старообрядцы с семействами своими, до 250-ти человек, просят расположение для них единственным средством к сближению с церковью и принятию установленных Спасителем святых (Об. 7) тайн, и дабы через то удалить их от всякого сношения с прочими тамошними старообрядцами, а паче с беглыми попами и другими лжеучителями, полагает, что сим московским старообрядцам, по примеру прочих, дать дозволение на устроение церкви, кроме Рогожского кладбища, в другом удобном месте, где пожелают, можно, оставя прочих в прежнем их, как выше сказано, положении; о чем предоставляя высочайшей Его Императорского Величества воле, всеподданнейше испрашивает высочайшего повеления, для лучшего же усмотрения прилагаются при сем копии с вышеозначенного поданного от старообрядцев Московскому митрополиту прошения с положенным против оного его мнением и реестра подписавшихся под тем прошением. – И о том для донесения Его Императорскому Величеству, сим Ваше Высокопревосходительство известя и прося на то исходатайствовать Высочайшее разрешение, с истинным высокопочитанием, честь имеет быть, Вашего Высокопревосходительства, милостивого государя моего, покорнейший слуга, Амвросий архиепископ С.-Петербургский.

№ 316. Сентября 26 дня 1800 года.

Милостивый государь мой, Петр Хрисанфович!

(Л. 205) Сверх прочего требованую Вашим Высокопревосходительством записку для примечания об обстоятельствах, касающихся до старообрядцев, неприемлющих церквей и священников от архиереев на основании Синодского положения, высочайше утвержденного, при сем препровождая, честь имею быть с совершенным высокопочитанием Вашего Впр-ва м. г. моего покорнейший слуга

Амвросий архиепископ С.-Петербургский

Сент. 26 1800 г. С.-Петербург.

По секрету.

(Л. 206) Записка для примечания об обстоятельствах, касающихся старообрядцев.

1-е. Из высокомонаршего снисхождения к старообрядцам тем, кои не соглашаются иметь у себя церквей и священников по примеру собратий своих, на основании от Синода положенном и Его Императорским Величеством утвержденном (коему согласно и преосвященный митрополит Московский представил) вследствие Высочайшего повеления в 1798 году Амвросию архиепископу, бывшему Казанскому, что ныне Санкт-Петербургский, через Владимирского гражданского губернатора объявленного, предложено было от оного архиепископа всем епархиальным преосвященным архиереям, дабы они кроющихся (Об. 206) у старообрядцев беглых попов не сыскивали через своих подчиненных, предоставляя всякое за ними наблюдение светскому начальству, что и доныне сохраняется.

2-е. Минувшего 1799 года июня 3 дня, высочайше, от имени Его Имп-го В-ва, по прошению московских старообрядческих поверенных, повелено оному архиепископу снабжать как московских, так и прочих мест старообрядцев, священниками по их избранию; во исполнение чего, по избранию их к Московской кладбищенской часовне и определены были сим архиепископом семь священников. Поскольку же, впоследствие Его Императорское Величество усмотреть изволил, что сии старообрядцы высочайшее Его Величества имя и всей Императорской фамилии в служениях своих и молениях возносить не только по печатным ныне формам, о и по старым книгам, где сие есть, Благоверным именовать отреклись, то Его Императорское Величество (Л. 207) Высочайшим своим, данным оному архиепископу Амвросию, того же года, августа в 20 день, указом, повелеть соизволил, дабы о, архиепископ, объявя тем старообрядцам, что Его Величество оставляет их в прежнем положении, прекратил с ними всякое сношение, что им, архиепископом, тогда же и исполнено, с вытребованием обратно к нему всех, какие вышли до того, к им его сношений. А между тем, в Москве, у поверенных с старообрядцами великое сделалось несогласие, так что, ежели бы оного Высочайшего отрешения не последовало, много бы затруднилось и начальство тамошнее, во уверение чего архиепископ Амвросий прилагает в подлиннике письмо, к нему присланное от поверенного Дмитрия Федорова, находящегося и ныне здесь поверенным же.

3-е. Причины, для коих сии старообрядцы не хотят ни церквей, ни священников иметь общих с старообрядцами, приемлющими оных суть не иные, как что (Об. 207) последние старообрядцы, привержены к церкви и Г-рю Им-ру яко единоверные, и священников приемлют, не заставляя сих исполнять по их обычаю. Ибо все несогласующиеся с ними в мнениях, принимая как беглых попов, так и определяемых архиереями, полагают за правило, прежде, нежели вступят сии у них в должность служения, поступать с ними, чтобы, во-первых, с проклятием отверглись они я ко еретичествующей, грекороссийской церкви, а потом, в знак обращения от ереси, мнимой ими, и усовершенствования священства, помазуют миром своим, что делает не только посрамление установлениям церковным, но и обиду православно исповедующим христианскую веру.

4-е. Церковь, построенная ими на Московском Рогожском кладбище, которую ныне, на вышеписанном в 3-м пункте, основании, старообрядцы желают освятить и (Л. 208) иметь при ней священников, начата строением около 1795 года, самовольно, и обширностью больше и огромнее Московского Успенского Собора, а по сему тогда же, Именным Высочайшим указом, повелено строение оной запретить.

5-е. Сии, непримиримые с церковью, старообрядцы, видя, что через старообрядцев же, приемлющих от Синода Церкви и правильных священников, сообщество их уменьшается и ослабляется, а через то подрываются, может быть их и намерения, для коих они, по примеру единоверных, с нами ни церквей, ни священников не приемлют, стараются сих унижать, презирать и поносить.

6-е. Старообрядцы, с нами единоверные, о сем уверяя, уверяют и о том, что ежели те церквей на своих основаниях иметь не будут, то скоро большая часть их присоединится к ним.

Высокопреосвященнейший Владыко, милостивыйгГосударь мой.

(Л. 7) Государь Император, прочтя донесение Вашего Высокопреосвященства и просьбу московских старообрядцев к митрополиту Московскому, с мнением его, принять соизволил, с высочайшим милосердием и при сем повелеть мне соизволил, отнестись в Вашему Высокопреосвященству, чтобы Вы оригинальное прошение от старообрядцев, за подписанием их, немедленно ко мне доставили с сим же нарочным. Если Ваше Высокопреосвященство имеете что к тому дополнить, я прошу Вас, мнение свое особо ко мне изъяснить, дабы на случай решения (Об. 7) мог я соображаться церковным постановления. С истинным и совершенным почтением, честь имею быть, милостивый государь мой, Вашего Высокопреосвященства покорный слуга, Петр Обольянинов¹¹⁵⁰.

В Гатчине. Октября 6 дня 1800 г.

Превосходительный Господин! Милостивый государь мой!

(Л. 3) Его Высокопревосходительство, г. генерал-прокурор и кавалер Петр Хрисанфович Обольянинов, в отношении своем объявил мне, что Его Императорское Величество высочайше повелеть соизволил, оригинальное прошение московских старообрядцев за подписанием их к Московскому митрополиту немедленно доставить к нему, г. генерал-прокурору с сим же нарочным; Почему, прошу покорнейше Ваше Превосходительство, требуемое дело г. генерал-прокурором приказав немедля сыскать в (Об. 3) Святейшем Синоде, прислать ко мне с Вашим посланником. – Пребываю всегда с истинным почтением, Вашего Превосходительства, милостивого государя моего, покорнейший слуга, Амвросий архиепископ С.-Петербургский.

№ 322-й. Октября 7 числа 1800 г.

Милостивый государь, Дмитрий Павлович!

(Л. 5) Получа Вашего Высокопревосходительства повеление в 4 часа пополуночи об отправке к Преосвященному С.-Петербургскому дела о московских старообрядцах, тот же час постарался я исполнить; и потому оное дело и отправлено в Невскую Лавру повытчиком, запечатанное в 6 часов, ибо ближе сего время ни за сысканием того, у кого дело, а притом и за разведением моста никак исправиться не было возможности, о чем извещая с глубочайшим моим высокопочитанием имею честь быть, милостивый государь! Вашего Превосходительства всепокорный слуга Василий Савицкий.

7 октября 1800 года.

Высокопревосходительный господин! Милостивый государь!

(Л. 17) Прошение от московских старообрядцев к митрополиту представлено Святейшему Синоду в копии, а подлинник по порядку оставлен, думать надобно, в Московской Консистории. Почему вследствие требования Вашего Высокопревосходительства, от 6 числа, имею честь препроводить при сем все дело, от Московского Преосвященного присланное, о немедленной же присылке сюда и подлинного того прошения по первой почте, то есть завтра буду писать, кому следует; имея доставить оное к Вам, милостивому государю моему, как скоро получу его – в прочем с совершенным высокопочитанием есмь всегда Вашего Высокопревосходительства, милостивого государя моего всепокорный слуга, Амвросий архиепископ С.-Петербургский¹¹⁵²,

№ 323. Октября 7 дня 1800 г.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь мой!

(Л. 9) Возвращая Вашему Высокопреосвященству известные Вам бумаги, содержащие в себе прошение старообрядцев, с мнением митрополита и духовенства, я прошу Вас, милостивый государь мой, немедленно уведомить меня, не имеет ли Святейший Синод чего-либо вопреки или несогласного с прошением старообрядцев, или не предполагает ли чем-нибудь замечаний митрополита пополнить. Ожидая сего уведомления, я прошу Ваше Высокопреосвященство, как скоро получить изволите из Москвы оригинальное прошение старообрядцев за их подписанием, доставить его ко мне для доклада Государю Императору. С истинным почтением, честь имею быть, милостивый государь мой, Вашего Высокопреосвященства покорный слуга, Петр Обольянинов¹¹⁵³.

В Гатчине. Октября 7 дня 1800 г.

Всеавгустейший Монарх, Великий и Правосудный Государь!

При сем приемлю смелость всеподданнейше поднесть на благорассмотрение Вашему Императорскому Величеству две ведомости: первая со означением, что, где и в каких местах весьма нужно для народа быть по старообрядческому чиноположению святым церквям; вторая: что коликое число ныне имеется монастырей и по разным случаям, в разных местах освященных церквей и оные церкви состоят с назначенными ныне церквями и народом единого согласия в обряде и в чиносодержании; в таком случае как первых, так и сих последних не оставьте, Всемилостивейший Государь, принять единственно о благосостоянии оных в отеческое покровительство и в премудрое Вашего Императорского Величества милостивейшее правление по содержанию изъясняемых всех чувствительных причин.

(Об. 221)

Первая ведомость, где следует быть церквям.

А именно:

В царствующем столичном граде Москве, за Рогожской заставой, на старообрядческом кладбище, теплая и холодная – 2.

При оном же кладбище имеется женский девичий монастырь – 1.

При оном же кладбище находятся ныне священники:

1. Из давних лет священник Алексей Федоров, бывший Тамбовской и Пензенской епархии, Керженской десятины, села Марьина, церкви Всем Скорбящим Радосте.

2. Священник Алексей Козмин, а ныне у нас постриженный священноинок Александр, бывший Тверской епархии, Старицкого уезда, села Колоколни.

3. Священник Андрей Андреянов, бывший Костромской епархии, Окологородней Трехдействительной десятины, села Колшева, церкви Введения Пресвятой Богородицы.

4. Священник Петр Егоров Ослопов, бывший Костромской епархии, ведомства Галицкого, правления Чухломской округи, церкви Воскресения Христова, что в Волуеве.

5. Священник Федор Христофоров, бывший Коломенской епархии, села Бронниц, церкви Собора Архистратига Михаила.

6. Священник Георгий Георгиев Богомолов, бывший Крутицкой Можайской епархии, второй части загородной десятины села Филей, церкви Покрова Пресвятой Богородицы.

7. (Л. 222) Священник Карп Григорьев, бывший Переславской и Дмитровской епархии, села Гольцова, церкви Николы Чудотворца.

В царствующем столичном граде С.-Петербурге, при речке Черной, за Волковской заставой, на старообрядческом кладбище – 1.

При оном кладбище находится ныне священник Иван Александров, бывший Суздальской епархии, Шуйского уезда, села Калачева.

В городах.

в Твери – 1.

в Торжке – 1.

во Ржеве – 1.

в Калуге – 1.

в Туле – 1.

в Орле – 1.

в Белеве – 1.

в Скопине – 1.

в Курске – 1.

в Рыльском – 1.

в Казани – 1.

в Саратове – 1.

в Вольском – 1.

при городе Ярославле – 1.

в Борисоглебском – 1.

в Галиче – 1.

(Об. 222) в Нижнем Новгороде и в оной губернии, при селе Городце, на Стародубском кладбище – 1.

в Керженских лесах, в скиту, называемом Фундриковский, настоятель инок схимник Андриан – 1.

в тех же Керженских лесах, в скиту, называемом Шарпонской женской обителью настоятельницы Екатерины – 1.

вокруг оных скитов, по разным обителям, при храмах молитвенных, обоего пола народа живущего, до трех тысяч душ.

Владимирской губернии, городе Шуи – 1.

той же губернии

в селе Дунилове – 1.

войска Уральского, Астраханской губернии, в городе Уральском, оного же Уральского войска, в Оренбургской губернии, в Сакмарской казачей станице – 1.

Архангельской губернии, в Поморье, при озере Конде, в скиту, называемом Онуфриев – 1.

в Новгородской губернии, Вытегарского уезда в Ладожском скиту – 1.

в Новороссийской губернии, в городах

Елисавете – 1.

в Мирграде – 1.

в Херсоне – 1.

(Л.223) в Николаеве, при реке Буге Кангула – 1.

в Терешполе, при реке Днестре – 1.

при Черном море, в городе (название не разобрано) – 1.

Черниговской губернии

в городе Кременчуге – 1.

в городе Нежине – 1.

в посадах той же губернии

Воронковском – 1.

Митковском – 1.

Злынковском – 1.

в Чуровском – 1.

Шеламовском –1.

в Тимошкинском – 1.

войска Донского, города Черкасска, в Дурновских Бокчах, в саду Краснощековском, где издревле и ныне имеется молитвенный храм – 1.

Оного же войска Донского, близ Пятиизбянской станицы, в урочище Грушевого Боерака, теплую и холодную – 2.

которое место всеусердно желают именовать монастырем, и всемилостивейше дозволить законно, по желанию престарелых людей постригать в монашество.

Оного же войска Донского на Дону, в Верхней Каргопольской станице – 1.

(Об. 223) в городе Перми – 1.

и в оной губернии по Сибири – 1.

в городе Екатеринбурге – 1.

в жилище при Нижнетагильском заводе – 1.

в жилище при Невьянском Старом заводе – 1.

в Оренбургской губернии, Уфимской округи, в жилище при Юрезенском заводе – 1.

той же Оренбургской губернии, городе Челяби – 1.

Коломенского уезда, Гуслицкой волости, при селе Ильинском, на старообрядческом кладбище, при оном находится священник Никита Григорьев, бывший Московской епархии, села Спаса – 1.

Донского войска, близ крепости Ростовской, в урочище Кизитеринки, где жительство на предь сего имел, выходящий некрасовец, Донского войска старшина, Родион Решетников – 1.

Итого: пятьдесят шесть (56).

Вторая ведомость, где есть святые церкви и монастыри.

А именно:

в Малороссийской Черниговской губернии 5 монастырей, и в них святые церкви.

1-й Покровский в нем – 2.

2-й девичий Казанский – 1.

(Л. 224) 3-й при посаде Клинцовском, Никольской – 2.

4-й при посаде в Святском – 1.

5-й при посаде Добрянском – 2.

в Белоруссии состоит 3 монастыря.

1-й Лаврентьев – 1.

2-й Макарьев – 1.

3-й девичий Спасский – 1.

в Саратовской губернии, на Иргизе 3 монастыря.

1-й Верхний Успенский, в нем еще после пожара состоит – 1.

2-й Средний Никольский – 2.

3-й Нижний Воскресенский – 2.

в городе Волском, в доме именитого гражданина Василия Злобина,

полотняная – 1.

в Москве, в доме купца Дмитрия Федорова, всеподданнейшего и

всепокорнейшего ныне состоящего при сем просителя – 1.

Малороссийской Черниговской губернии в посадах, приходские.

в Клинцевском – 4.

в Зыбковском – 4.

в Добрянском – 2.

в Еленском – 2.

в Лужковском – 1.

в Белоруссии приходские, в посадах.

в местечке Ветковском – 1.

в слободе Косицкой – 1.

в местечке Вгомье – 1.

Итого: тридцать шесть (36).

(Об. 224) На освящение святых церквей повелите, всемилостивейший Государь, из хранящихся священнохранилиц выдать, где есть, древние антиминсы, которые освящены до лет Никона Патриарха, и освящать каждую церковь в свое время, когда в готовности будет, по древнему чиноположению, священникам и диаконам, ныне обретающимся при существующих церквях из Стародубских и Иргизских монастырей, обще с московскими и от других старообрядческих мест, где, кому и как удобно будет.

Все сии святые церкви должны иметь между собой, по каким-либо обстоятельствам, сношения, а для обуздания случающихся и открывшихся слабостей священно- и церковнослужителей, по святым правилам должны и обязуются избрать у каждых четырёх церквей, из благословенных иереев двоих благочинных; но в противном же случае, от кого-либо открывать может священно- и церковнослужителей или же и от самих благочинных вредной древней святой церкви непрерывной, блазнительный и ослушный поступок и в прекращении всего, те оказавшиеся деяния без всякой утайки и излишнего примеса, по самой сущей справедливости, через поверенного, всеподданнейше донести Вашему Императорскому Величеству на всемилостивейшее (Л. 225) благорассмотрение и на всевысочайшее решение; и по открытии означенных святых церквей, старообрядцы во всём государстве, обязуется объявить свои желания, каждый по способности, из других городов и селений, поблизости к той святой церкви, где открыто будет, свою привязанность и быть навсегда к оной прихожанином, а потому уже старообрядческие священники право иметь должны, каждый, зная свой приход, во исправлении треб, по просьбам и желаниям жителей чинить духовное исправление по обряду и обычаю древней церкви.

Всходственность же узаконенного порядка и для сочинения метрических книг, старообрядческие священники, при каждой старообрядческой церкви, при исправлении христианских треб, должны каждому давать письменные свидетельства, за подписанием священника и избранного поверенного и иметь также у себя записку каждой требы, а потому, каждый, по домам и по жительству, общий приходской священник, собственно, по своему приходу, от старообрядцев принимая таковые свидетельства, вносит порядком в свои духовные книги, для подачи духовной консистории; при объявлении же теж свидетельств, старообрядцы не изъемлются, но и обязуются за каждую требу приходскому священнику с причтом платить, что положено законом.

(Об. 225) Духовная же консистория и правительствующий Синод, из подаваемых метрических книг, иметь может в виду исправляемые старообрядцами христианские требы, как то, крещение, бракосочетание и прочее; за небытие же, по своему обряду, каждогодно, у исповеди и святого причастия, старообрядцы не изъемлются законного штрафа, но, как поскольку, сие назначение святых церквей по отправлении богослужения не может совершенно содействовать к продовольствию народному по обширности Империи и великого количества старообрядцев, живущих в разных городах и селениях, но однако, во всем государстве воссочувствуют сию Высочайшую святую монаршескую милость не только ближайшие, но и последние, отдаленные, за превеликое удовольствие восприимут и не почувствуют ни мало за отягощение и беспокойствие, отдаление от старообрядческой церкви; но все члены каждого содрогнуться и возрадуются о ниспослании таковой высочайшей и великой Императорской отеческой милости, последующей к спокойствию и в благодать народу от совестного угнетения; утишающую бурю душевную, колеблющуюся в оном, близ ста пятидесяти лет, и для же наслаждения и приятностей душевных, (Л. 226) соблаговолите, всемилостивейший Государь, именующиеся ныне по отдаленности от назначенных церквей в других городах и селениях, молитвенные храмы нашего единения оставить по прежнему, коим и быть в ведомстве по духовным делам, по разделу той, постановленной старообрядческой церкви, что и сопровождаться будут все старообрядцы общей, несказанной и отменной, торжественной радостью, аки под сладчайшей Божественной тенью всемилостивейшего Вашего Императорского Величества покровительства.

Вашего Императорского Величества, всемилостивейшего Государя, всеподданнейший раб Московского старообрядческого собрания, поверенный Московской гильдии купец Дмитрий Федоров.

Октября 7 дня 1800 г. Гатчина.

(Л. 220) Нижеподписавшиеся подписуемся в том, что на просьбу нашу, поданную октября 7 дня 1800 г. по высочайшему повелению, отказ, по причине несогласности ее с постановлениями церкви и что, за всех один просителем быть не должен, но каждый, сам собой, прямо, может на Всевысочайшее имя подавать просьбы о своих надобностях, до него касающихся, от генерал-прокурора слышали, октября 9 дня 1800 года.

Поверенный купец Дмитрий Федоров, московский купец Афанасий Муратов и др.

Милостивый государь, Дмитрий Иванович!

(Л.6) Вчера, в 3 часа по полудни, Преосвященнейший Санкт-Петербургский возвратил мне, посланное в Гатчино, представление Московского митрополита, с приложениями, относящимися до тамошних старообрядцев, а притом требовал присылки к нему, для отправления в Гатчино, неподписанного Святейшим Синодом определения о даче церкви тем старообрядцам, которое, по переписке набело, вчера, же к нему и доставлено было через повытчика губернского секретаря Гиновского. О чем известя Ваше Превосходительство с глубочайшим моим высокопочитанием и преданностью имею честь быть навсегда, милостивый государь! Вашего Превосходительства всепокорный слуга Василий Савицкий¹¹⁵⁵.

Октября 9 дня 1800 г.

Государь мой Дмитрий Федорович!

(Л. 19) Я имел счастье докладывать Государю Императору по известной бумаге вами и купцами. Дубровиным, Обертышевым и прочими, у меня подписанной, и получил высочайшее повеление, объявить вам и подписавшимся, что быть им в Гатчино для представления Государю Императору нет надобности, о чем и прошу вас им объявить. С почтением пребываю ваш покорный слуга¹¹⁵⁶…

11 октября 1800 г.

Высокопреосвященнейший владыко! Милостивейший архипастырь, отец и благодетель мой!

(Л. 10) Требуемое Вашим Высокопреосвященством, по всевысочайшему повелению прошение Московских старообрядцев к преосвященному митрополиту Московскому, о дозволении им иметь церковь и священников подлинное за рукоприкладством имею честь представить Вашему Высокопреосвященству. Что же я не успел отправить оного по первой почте, причиной того была совершенная невозможность. Ибо, как уже доносил я о том Вашему Высокопреосвященству, письмо Ваше получено мной октября 15-го дня, в половине четвертого часа пополудни, на что имею я расписку; а потому и нельзя было по нынешней наипаче дороге к девятому часу истребовать оное прошение из Лавры, и отослать на почту. Зная также, что по тяжелой почте легких писем не принимают и опасаясь дожидаться следующей легкой почты, дабы не сделать промедления в деле, по всевысочайшей воле требуемом, был я в крайнем недоумении и страхе, (Об. 10) но к счастью моему теперь только узнал, что отправляются письма и по особенному эштафету. Почему я сие старообрядцев прошение на оном эштафете и посылаю к Вашему Высокопреосвященству.

Вашего Высокопреосвященства, милостивейшего архипастыря отца и благодетеля моего всепослушный слуга и богомолец Серафим, епископ Дмитровский, викарий Московский¹¹⁵⁷.

1800 года октября 16-го дня.

Высокопревосходительный господин! Милостивый государь мой!

(Л. 21) Вчера дошедшее до меня письмо от одного из просящих церкви московских старообрядцев, рассудил я препроводить к Вашему Высокопревосходительству. Оно, изобличая клеветы Дмитрия Федорова, доказывает и то, почему малое число подписавшихся под прошением к митрополиту, и что желающих гораздо множайшее число. Впрочим с моим истинным высокопочитанием пребываю Вашего Высокопревосходительства, милостивого государя моего, всепокорный слуга Амвросий архиепископ С.-Петербургский.

№ 335. С.-Петербург. Октября 18 дня 1800 г.

Милостивый Государь мой, Василий Алексеевич.

(Л. 22) Приятное Ваше честь имел с прошедшей почты получить, за которое прошу мою благодарность, уведомляете о Дмитрии Федорове, что подал прошение Государю Императору и опорочивает нашего старообрядческого собрания поданное прошение к Его Высокопреосвященству, господину митрополиту Московскому и кавалеру Платону, якобы к тому прошению подписатели не старообрядцы и не прихожане Рогожского кладбища, но я вас по чистой совести уверяю, даже из покрещеванцев только один, имеющий великое желание присоединится к матери своей, апостольской церкви, подписал, когда Сам Спаситель глаголет, грядущего ко мне да не изжену вон, а в прочем, все прихожане кладбищенские, некоторых предки от лет Государя Императора Петра Великого, платили двойной оброк, имеют от предков своих и данные на то, от правительства квитанция, и усердствовали кладбищу подаянием (Об. 22) на все потребы большей частью, но Вы сами изволите знать, что Дмитрий Федоров имеет во всяком случае производить тяжбы, однако, как сие его, по письму Вашему, уведомляющему меня, прошение, подано Государю Императору, оклеветал нас, истинных старообрядцев, как Бог потерпит ему, Христос Спаситель нас искупил Честной Кровию, может влиять в благую мысль благочестивейшему Императору и отцу отечества, повелеть снабдить нас, по нашей просьбе к московскому митроплиту, мы наслышаны, якобы, в Святейшем Синоде решено и позволено иметь нам церковь, государь Император может в таковой силе, прислал указ, чтобы кладбище оставить на старом положении, а по нашему прошению, по примеру других городов, может быть позволено будет нам, иметь с благословения Святейшего Синода и епархиального архиерея, церковь и кроме кладбища, но хотя и знатная наша сумма дана на кладбище, на разные утвари, но Бог сним, а мы согласны и в Москве, или готовой где, или вновь выстроить, только, к прискорбию нашему, верного ничего не знаем, в каковой силе остается наше прошение, не можете ли Вы, милостивый государь, попросить господина (Л. 23) Ивана Ивановича Милова, выправиться у Вашего архипастыря, Его Высокопреосвященства, архиепископа Санкт-Петербургского Амвросия, я наслышан, что господин Милов вход имеет, какую мы должны иметь надежду по поданному нашему прошению, и в случае и орекомендовать, прошу наше собрание, и я Вам доложу, хоть немногочисленно, но все люди достойные своего звания, а как по нашему прошению, ежели дана будет церковь, то весьма много согласных будет, потому к прошению многие не подписывали, что узнавши, кто подписал, ни с какой потребой священникам в дома ездить к подписавшимся не позволяли хозяева кладбищенские, чем много они от подписания удержали, что вы можете по нашему делу узнать, покорнейше прошу меня уведомить, к вашему архипастырю мы прежде писали о решении нашего дела просительное письмо.

Милостивый государь мой, Вам покорный слуга, Московской первой гильдии купец Григорий Александров.

от 8 октября 1800 года. Москва.

(Л. 24) Доставленное ко мне от Вашего Высокопреосвященства письмо от одного из просящих церкви московских старообрядцев, имел я счастье представлять Государю Императору и получил высочайшее повеление показать его Дмитрию Федорову в улику, для исполнения чего и оставил у себя письмо сие. С истинным… М. Г-рь мой, в-го Впр-ва покорнейший слуга…

№ 798 Гатчино. Октября 19 дня 1800 г.

Высокопревосходительный Господин! Милостивый Государь мой!

(Л. 27) В следствие высочайшего Его Императорского В-ва повеления, вытребованное мной прошение московских старообрядцев к Преосвященному Митрополиту Московскому, о дозволении им иметь церковь и священников, подлинное, за их рукоприкладством, при сем к Вашему Высокопревосходительству препровождаю. В прочем честь имею быть с истинным моим высокопочитанием Вашего Высокопреосвященства, милостивого государя моего , покорнейший слуга Амвросий Архиепископ С.-Петербургский.

№ 342. Октября 22 1800 года.

Милостивый государь мой, Александр Семенович!

(Л. 28) Прошу Ваше Превосходительство, доставить ко мне поскорее, прошение московских старообрядцев, за собственноручным их подписанием со всеми документами, к оному принадлежащими так, чтобы оно завтра, к докладу, непременно поспело. Пребываю с истинным почтением Вашего Превосходительства, покорный слуга, Петр Обольянинов.

В Гатчине октября 25 дня 1800 г.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь мой!

(Л.11) Препровождая при сем к Вашему Высокопреосвященству Высочайшим Его Императорского Величества указ, данный Святейшему Синоду, относительно устроения старообрядцам церквей; и всемилостивейше конфирмованное, оригинальное их прошение, подаванное по сему случаю Преосвященному Митрополиту Московскому, нужным почитаю сообщить Вам, милостивый государь мой, что воля Государя Императора есть, дабы означенное подлинное прошение, по оставлении с оного в Синоде копии, отдано было тем самым старообрядцам, как для большого впечатления в сердца их неограниченного милосердия Его Императорского Величества, так и для возбуждения в них желания к сближению или соединению их с церковью. С совершенным почитанием, честь имею быть, Вашего Высокопреосвященства, милостивого государя моего, покорнейший слуга Петр Обольянинов.

№ 10341. В Гатчине октября 27 дня 1800 г.

Указ нашему Синоду.

(л. 12) По прошению московских старообрядцев об устроении в Москве церкви, представление Московского Митрополита Платона, находя сообразным Указу Нашему в 12-й день марта 1798 года, коим дозволили Мы, по всем епархиям таковое устроение, повелеваем, церковь старообрядцам дать и впредь дозволять устроение на подобном основании.

На подлинном собственной Его Императорского Величества рукой написано так: Павел.

(Л. 13) Его Высокопревосходительство г. генерал-прокурор и кавалер Обольянинов в отношении своем от 27-го числа сего октября, при коем препроводил ко мне Высочайший Его Императорского Величества указ, данный Святейшему Синоду относительно устроения старообрядцам церквей и всемилостивейше конфирмованное, оригинальное их прошение, поданное по сему случаю Преосвященному митрополиту Московскому, сообщил, что воля Государя Императора есть, дабы означенное подлинное прошение, по оставлении с оного в Синоде копии, отдано было тем самым старообрядцам, как для большего впечатления в сердца их неограниченного милосердия Его Императорского Величества, так и для возбуждения в них желания к сближению или соединению их с церковью. Почему приложа при сем тот Высочайший указ и всемилостивейше конфирмованное прошение для надлежащего исполнения Святейшему Правительствующему Синоду предлагаю.

Амвросий Архиепископ С.-Петербургский.

№ 350. Октября 28 дня 1800 года.

Высокопревосходительный господин, милостивый государь мой!

(Л. 31) В отношении¹¹⁶⁰ своем ко мне от 27 числа сего октября, при коем приложа Высочайший Его Императорского Величества указ, данный Святейшему Синоду, относительно устроения старообрядцам церквей и всемилостивейше конфирмованное оригинальное их прошение, подаванное по сему случаю Преосвященному Митрополиту Московскому, Вы, милостивый государь мой, сообщили, что воля Государя Императора есть, дабы означенное подлинное прошение по оставлении с оного в Синоде копии, отдано было тем самым старообрядцам, как для большего впечатления в сердца их неограниченного милосердия Его Императорского Величества, так и для возбуждения в них желания к сближению или соединению их с церковью; для исполнения, посему предложил я Святейшему Синоду, препроводя в оный тот Высочайший указ и всемилостивейше конфирмованное прошение, о чем Ваше Высокопревосходительство, известя с истинным почтением и преданностью, есмь Вашего Высокопревосходительства, милостивого государя моего, покорнейший слуга, Амвросий архиепископ С.-Петербургский.

№ 351 октября 28 дня 1800 года.

(Л. 693) 1800 года, октября 29 дня¹¹⁶², в понедельник, в собрание Святейшего Правительствующего Синода, синодальные члены и кавалеры прибыли пополуночи в нижеписанных часах:

Преосвященные архиепископы:

Амвросий С.-Петербургский в 11-м.

Павел Ярославский в 10-м.

Михаил Архимандрит Юрьевский в 11-м.

Армии и флота обер-священник протоиерей Павел Озерецковский в

10-м.

Синодальные члены и кавалеры: преосвященный Ириней архиепископ Псковский и духовник протопресвитер Благовещенский Исидор и господин тайный советник синодальный обер-прокурор и кавалер не были, и из них первый за болезнью.

В оном собрании… слушано предложение Синодального члена преосвященного Амвросия архиепископа Санкт-Петербургского и кавалера, при котором, приложа именной Его Императорского Величества Высочайший указ, данный Синоду в 27-й день, сего октября, за собственноручным Его Величества подписанием, относительно устроения старообрядцам церквей, и всемилостивейше конфирмованное оригинальное их прошение, поданное посему случаю (Об. 693) преосвященному митрополиту Московскому, объявляет, что воля Государя Императора есть, дабы означенное прошение, по оставлении с него в Синоде копии, отдано было тем самым старообрядцам, как для большего впечатления в сердца их неограниченного милосердия Его Императорского Величества, так и для возбуждения в них желания к сближению или соединению их с церковью. Рассуждено: о посылке, для надлежащего по оным, именным Высочайшим указам, исполнения, к Синодальному члену, преосвященному Платону, митрополиту Московскому и кавалеру указа, и о препровождении при нем помянутого, высочайше конфирмованного прошения с тем, чтобы оное отдано было им, старообрядцам, из Московской консистории с распиской, и по исполнении сего о донесении Его Императорскому Величеству всеподданнейшего репорта, написать протокол, который сего же числа и подписан. Означенное же предложение, яко заключающее в себе именное Его Императорского Величества повеление, оставя с него при деле копию, подлинное хранить с прочими именными Высочайшими указами; и как уже дело сие, о дозволении московским старообрядцам иметь церковь, окончание свое восприяло по силе означенных именных Высочайших указов, для того изготовленное по рассуждению Святейшего Синода, записанному в журнале его, сего года, августа 24 дня, определение оставить без действия. Чего ради в повытье с сего журнала дать копию.

(Л. 697) Вышеозначенные Синодальные члены из собрания выступили пополудни в 1-м часу.

Амвросий архиепископ С.-Петербургский.

Павел архиепископ Ярославский.

Михаил архимандрит Юрьевский.

Обер-священник Павел Озерецковский.

Обер-секретарь Василий Савицкий.

Подписан 31 октября 1800 г. Степан Логвинов.

(Л. 202) 1800 года, октября 29 дня. По именным Его Императорского Величества Высочайшим указам: 1-му, данному Синоду сего октября в 27-й день, в котором изображено: “по прошению московских старообрядцев об устроении в Москве церкви, представление Московского митрополита Платона, находя сообразным указу нашему, в 12-й день марта 1798 года, коим дозволили мы по всем епархиям таковое старообрядческих церквей устроение, повелеваем церковь старообрядца дать, и впредь дозволять на подобном основании”; 2-му, объявленному Синодальным членом преосвященным Амвросием архиепископом С.-Петербургским и кавалером, в предложении его, что воля Государя Императора есть, дабы всемилостивейше конфирмованное подлинное прошение, поданное от старообрядцев преосвященному митрополиту Московскому относительно устроения им церквей, по оставлении с оного в Синоде копии, отдано было тем самым старообрядцам, как для (Об. 202) большего впечатления в сердца их неограниченного милосердия Его Императорского Величества, так и для возбуждения в них желания к сближению или соединению их с церковью, при чем и то оригинальное прошение приложено, Святейший Правительствующий Синод приказали: о надлежащем, по оным именным, Его Императорского Величества Высочайшим указам, исполнении к Синодальному члену Преосвященному Платону МИтрополиту Московскому и кавалеру, послать указ, при котором, оставя с вышеозначенного прошения за секретарской скрепой копию, подлинное отослать к нему, Преосвященному, для отдачи им старообрядцам из Московской Консистории, с надлежащей распиской, с тем, чтобы притом внушено было им и о неограниченном к ним Его Императорского Величества милосердия; для ведома же об оном Его ИМператорского Величества Высочайшем указе Правительствующему Сенату сообщить ведение. По исполнении же сего поднесть Его ИМператорскому Величеству всеподданнейший репорт.

Подлинное подписано октября дня 1800 года.

С подлинным сверял секретарь Василий Морошкин.

Высокопревосходительный господин! Милостивый государь мой!

(Л. 32) Вследствие именных Его Императорского Величества Высочайших указов: первого, данного Синоду сего октября в 27-й день за собственноручным Его Величества подписанием, в котором изображено: “по прошению московских старообрядцев об устроении в Москве церкви представление Московского митрополита Платона находя сообразным указу нашему в 12-й день марта 1798 года, коим дозволили мы по всем епархиям таковое старообрядческих церквей устроение, повелеваем церковь старообрядцам дать, и впредь дозволять устроение на подобном основании”; второго, объявленного мне в отношении Вашего Высокопревосходительства, что воля Государя Императора есть, дабы всемилостивейше конфирмованное подлинное прошение, поданное от старообрядцев преосвященному митрополиту Московскому, относительно устроения им церквей, по оставлении с оного в Синоде копии, отдано было тем самым старообрядцам, как для большего впечатления в сердца их неограниченного милосердия Его Императорского Величества, так и для возбуждения в них желания к сближению или соединению их с церковью, причем и то оригинальное прошение приложено, Святейшим Синодом определено: о надлежащем по оным именным Его Императорского Величества Высочайшим указам, исполнении к Синодальному члену преосвященному Платону митрополиту Московскому и кавалеру, послать указ и послан, при котором, оставя (Об. 32) с вышеозначенного прошения за секретарской скрепой копию, подлинное отослать и отослано к нему, преосвященному, для отдачи им старообрядцам из Московской Консистории с надлежащей распиской с тем, чтобы при том внушено было и о неограниченном к ним Его Императорскому Величеству от Святейшего Синода всеподданнейшим репортом донесено. О чем Ваше Высокопревосходительство сим известя, с истинным высокопочитанием и преданностью пребываю всегда: Вашего Высокопревосходительства, милостивого государя моего, покорнейший слуга Амвросий архиепископ Санкт-Петербургский.

№ 353. Октября 31 дня 1800 г.

Высокопреосвященнейший владыко! Милостивый государь мой!

Для препорученного мне наблюдения за старообрядцами в имении церквей и священников только тем, коим по высочайшей воле, под ведением епархиальных архиереев дозволено и высочайшая конфирмация на поднесенном прошении московских старообрядцев утверждена собственноручно, – покорнейше Ваше Высокопреосвященство прошу снабдить меня уведомлением, как о содержании сей высочайшей конфирмации, если вы оную, к должному исполнению уже получили, так и о сделанном Вашим Высокопреосвященством распоряжении, относительно старообрядческих церквей и священников, коих и имена мне знать нужно. – При сем имею честь известить Вас, милостивый государь мой, что оказавшихся у старообрядцев, при известном выносе тела умершей, трех попов, высочайше повелено оставить в прежнем положении, не требуя к суду. – Я имею честь быть с моим истинным почтением м. г. м. г. Салтыков.

№ 2748. Ноября 19 дня 1800 г. Москва.

Высокопреосвященнейший Владыко! Милостивый государь мой!

На почтенное отношение Вашего Высокопреосвященства, касательно отдачи, обращающимся к православной церкви, старообрядцам каменной, за Рогожской заставой, на старообрядческом кладбище, часовни, для освящения под церковь, поспешаю известить Вас, милостивый государь мой, что охотно исполнил бы сие Ваше, о том богоугодном деле желание, но, к сожалению моему, нахожу некоторое затруднение, потому что на том кладбище отправляют молитвословия старообрядцы, при прежнем заблуждении еще остающиеся, у коих оказавшихся попов высочайше повелено оставить по прежнему, от чего без сомнения заключить можно, что через таковое отнятие часовни может, место ожидаемой тишины и соединения их с церковью, произойти между ними вящщая вражда, имещая сопровождаться ссорами или даже нарушением благочиния при самих богослужениях в одном месте, отправляемых. – Надеясь, что Ваше Высокопреосвященство, имея о тишине и согласии вверенной Вам паствы, а особливо сих соединяющихся с церковью людей, сугубое попечение, таковое на осторожности основанное мнение мое, сами оправдать изволите, в котором утверждаюсь секретными отношениями ко мне, (о коих к единственному Вашему сведению упоминаю) чтобы за старообрядцами иметь наиприлежнейшее смотрение, и в случае малейших их движений представлять, следовательно первым моим долгом считаю предупредить всякие поводы, к тому их побудить могущие. И для того не угодно ли Вашему Высокопреосвященству будет дать сему не большому сословию новообращающихся, церковь упраздненного мной Миусского кладбища, или одну из малоприходных, ближе к Камер-Коллежскому валу состоящих, на что они конечно будут согласны. В ожидании на сие благосклонного Вашего уведомления с истинным почтением пребыть честь имею м. г. м. В. В. покорнейший слуга Г. Салтыков.

Ноября 28 дня 1800 г. Москва.

Милостивый государь, Петр Хрисанфович!

(Л. 146) Каковой¹¹⁶⁵ имел я счастье отправить на сей эстафет к Государю Императору всеподданнейший рапорт, относительно отдачи обращающимся к церкви старообрядцам для освящения под оную часовни, на общем их кладбище устроенной, с оного, для зависящего от Вашего Высокопревосходительства сведения и содействия, препровождая при сем копию, нужным нахожу объяснить Вам, милостивый государь, что целью отзыва моего к (Об. 146) преосвященному митрополиту, в сем рапорте прописанного, есть ничто иное, как соблюдение между сими суеверами тишины и спокойствия, а притом и сие, чтобы прежним, по высокомонаршей воле, освященное Его Величества имя точно по Синодальной форме возносящим, дать некоторую отраду, которой они по мнению моему ненедостойны тем паче, что и попы, без позволения духовного начальства у них бывшие, по высочайшему повелению оставлены. – В надежде, что Ваше Высокопревосходительство, не оставите почтить меня на сие Вашим уведомлением, имею честь быть с истинным почтением, милостивый государь мой! Вашего Высокопревосходительства покорнейший слуга г. Салтыков.

№ 2853. Ноября 28 1800 года. Москва.

Копия сo всеподданнейшего донесения Государю Императору от 28-го числа ноября посланного.

(Л. 147) Получив через генерал-прокурора высочайшего Императорского Величества повеление об оставлении у здешних старообрядцев по поводу принятия ими возношения в молитвах освященного имени Вашего Величества по синодальной форме, трех оказавшихся у них попов в прежнем положении, дал я обер-полицеймейстеру надлежащее предписание, не касаясь и до прочего их устройства, имея от него сведение о точном ими сей формы употреблении. А как ныне Московский митрополит Платон вследствие высочайшей конфирмации Вашего Величества, на прошении старообрядцев состоявшейся, сообщил мне об отдаче им по особой просьбе их для освящения под церковь, каменной часовни на том самом кладбище, где разного с просителями согласия (Об. 147) старообрядцы с помянутыми попами молитвословия свои отправляют, то не имея о том особого повеления и при том усматривая, что, вместо желаемой тишины и соглашения, может произойти между ними вящщая вражда, имеющая сопровождаться ссорами и нарушением благочиния, при самых не единообрядных богослужениях их, – не решился я оное требование собой исполнить, а почитая за лучшее дать сему небольшому сословию обращающихся одну из малоприходных церквей, ближе к выезду из Москвы состоящих, или упраздненного Миусского кладбища, где они и погребаться могут, осмеливаюсь всеподданнейше испрашивать на то высочайшего Вашего Величества благосоизволения.

С подлинным верно, губернский секретарь Павел Жежемович.

Высокопреосвященнейший владыко! Милостивый государь мой!

В след письма¹¹⁶⁶ моего к Вашему Высокопреосвященству от 28 числа минувшего ноября, касательно назначения известным новообращающимся старообрядцам, для отправления Богослужения церкви, согласно желанию их, не могши собой решиться, имел я счастье всеподданнейше представлять о сем Государю Императору на высочайшее благорассмотрение. На что удостоился получить высочайший рескрипт от 3-го числа сего месяца, за собственноручным Его Величества подписанием, что по сему надлежащие повеления Его Величества получу я через генерал-прокурора, от которого и получил отношение от 7 числа сего декабря, что “донесение мое Его Императорскому Величеству, о даче старообрядцам церкви из малоприходных ближе к выезду из Москвы состоящих церквей, или упраздненного Миусского кладбища высочайше апробовано”, – вследствие чего препровождая при сем, для зависящего от Вашего Высокопреосвященства по сему высочайшего донесения, копию, покорнейше Вас, милостивый государь мой, прошу о последующем по сему распоряжении Вашем уведомить. Относительно же Миусского кладбища, оное при учинении мной некоторого пополнительного о здешних кладбищах постановления, к преосвященному Серафиму епископу Дмитровскому от меня сообщенного, уничтожено по случаю близости к оному Лазаревского, по неимению при первом священника, и по малому числу привозимых к погребению тел. –

Имею честь быть с истинным почтением и преданностью м. г. м. В. В. покорный слуга г. Салтыков.

№ 3047. Декабря 12 1800 г. Москва.

Милостивый государь мой, Петр Хрисанфович!

(Л. 150) Имев честь¹¹⁶⁷ получить отношение Вашего Высокопревосходительства от 7 числа сего декабря, с уведомлением, что всеподданнейшее мое Его Императорскому Величеству донесение о даче старообрядцам церкви из малоприходных, ближе к выезду из Москвы состоящих или упраздненного Миусского кладбища, высочайше аппробованно, отнесся я с препровождением с сего моего донесения копии, к преосвященнейшему митрополиту Платону, для должного по сему с его стороны исполнения, прося о последующем его распоряжении меня уведомить. По получении коего и исполнив зависящее от меня, Ваше Высокопревосходительство, известить не премину, пребывая с совершенным почтением мгилостивый Государь мой! Вашего Высокопревосходительства покорнейший слуга г. Салтыков.

№ 3048. Дек. 12 дня 1800 г. Москва.

Сиятельнейший граф! Милостивый государь мой!

Писание Вашего Сиятельства с объявлением высочайшего Государя Императора повеления, о даче обратившимся единоверцам малоприходной или на Миусском кладбище церкви, я препроводил к преосвященному Серафиму для надлежащего исполнения. О чем извещая Ваше Сиятельство, с истинным почтением пребываю Вашего Сиятельства м. г. усердный богомолец и слуга¹¹⁶⁸ (Платон митрополит Московский).

Преосвященнейший владыко! Милостивый государь мой! Старообрядцы Дмитрий Федоров и Иван Андреев, признаваясь в своем заблуждении и принося раскаяние, желают присоединиться к церкви, 1-й старообрядческой, в Москве открытой, а 2-й к таковой же здесь, в доме купца Милова, в чем и дали они надлежащие подписки. Государь Император, всемилостивейше снисходя на таковые их прошения, высочайше повелеть соизволил, ох освободить с тем, чтобы в рассуждении присоединения их к тем церквям, учинили, Ваше Преосвященство, кому следует, надлежащее предписание.

Петр Обольянинов

№ 1022. декабря 19 дня 1800 г.

Преосвященнейший владыко, почтенный брат о Господе!

Государь Император, всемилостивейше снисходя на прошение Московского старообрядца Дмитрия Федорова, признавшегося в своем заблуждении и принесшего раскаяние с желанием присоединиться к церкви старообрядческой, в Москве открытой, высочайше повелеть соизволил, к той церкви его присоединить. – Почему благоволите, Ваше Преосвященство, помянутого старообрядца присоединить к означенной церкви прочтением над ним молитвы из имеющихся у Вас в резолюции 16 пунктов, в 1-м пункте изображенной, и по исполнении сего причислить его к прочим старообрядцам.

Сообщая о сей высокомонаршей воле, с истинным…

Амвросий архиепископ Новгородский и С.-Петербургский.

С.-Петербург. Декабря 20-го 1800 г.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь мой!

Здешний обер-полицеймейстер, господин генерал-майор Эртель, представя ко мне подписанную Вашим Преосвященством копию, с дозволения старообрядцам освятить в доме церковь, и не имея о том никакого сведения, представляет мне о сем на рассмотрение. А как отвод старообрядцам для церкви места, по высочайшему Государя Императора ко мне последовавшему повелению, зависит от меня, о чем из предписания высокопреосвященного митрополита Платона и Вы, милостивый государь мой, небезызвестны, то я и отношусь к Вашему Преосвященству с покорной просьбой, уведомить меня, где, какой дом и кем, старообрядцам под церковь избран, и в рассуждении прежде назначенных мест, какие встретились неудобности. Имею честь быть с истинным почтением м. г. м. В. П. покорнейший слуга г Салтыков.

№108. Января 8 дня 1801 года. Москва.

Сиятельнейший граф! Милостивый государь мой!

Почтеннейшее Вашего Сиятельства писание, коим изволите требовать от меня уведомления, где, какой дом и кем старообрядцам под церковь избран, а в рассуждении прежде назначенных мест, какие встретились неудобности, я имел честь получить; на которое сим и доношу Вашему Сиятельству, что вышеписанный дом состоит в Рогожской части за Салтыковым мостом, избран он под церковь самими старообрядцами, коим по крепости и принадлежит: по просьбе же их резолюцией Его Высокопреосвященства, устроить в нем церковь на время, доколе от них или особая открытая сооружена, или какая из готовых испрашиваема будет, дозволено. В рассуждении же прежде назначенных мест, сверх многих других, главная неудобность состоит в большой отдаленности, делающей превеликую трудность в хождении из одного в другой конец города для слушания божественного служения, а наипаче в ночное время совершаемого. В прочем с истинным моим почтением честь имею быть В. С. М. Г. м. (Серафим, еп. Дмитровский).

10 января 1801 года.

Указ¹¹⁷¹ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода синодальному члену, преосвященному Платону, митрополиту Московскому и Коломенскому, Святотроицкой Сергиевой Лавры архимандриту и кавалеру. – По Указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод имея рассуждение, что многие удалившиеся от православной грекороссийского исповедания церкви, по случаю содержания старых обрядов и печатания вновь церковных книг, познав свое заблуждение, а церкви православной – святость и непорочность, просят епархиальных архиереев о принятии их в матернее ее объятие, и о дозволении им иметь у себя церкви и особенных священников, рукоположенных от епископов, но по привязанности их еще к прежним своим обрядам ограничивают таковое свое к православной церкви обращение некоторыми условиями, которые приняв от них, епархиальные преосвященные архиереи, представляли с мнениями их, некоторые прямо благими и достойными, чтобы сохраняемы были в точности, а другие такими, которые в рассуждении сближения или соединения их с православной церковью дозволить можно, следуя примеру апостольскому, иже немощным быть, яко немощен, но с тем да немощных приобрящет, и по тому дабы возыметь добрую надежду, что сии просители со временем Богом просветятся, и ни в чем в неразнствующее с церковью приидут согласие, прочие же, требующими некоторого только ограничения к предохранению других от соблазна, подносил оные при всеподданнейшем докладе на благорассмотрение Его Императорскому Величеству. Вследствие чего именными Его Императорского Величества Высочайшими указами, данными Синоду 1798 года марта 12 и 1800 года октября 27 числа, повелено: рассмотрев доклад, поднесенный Нам от Синода, по представлению в оный епископа Нижегородского, Повелеваем жительствующим в тамошней епархии старообрядцам, позволить иметь у себя церковь и особенных священников, рукоположенных от епархиального архиерея, для отправления службы Божией по старопечатным книгам, сходственно с представлением помянутого епископа, которого собственному усмотрению предоставить и исправление тех священников в случае каких-либо учиненных ими преступлений духовной епитимии подлежащих. На сем основании Синод может равномерное дозволение давать и по другим епархиям, когда из оных вступать будут впредь подобные о старообрядца представления или прошения. Вторым: по прошению московских старообрядцев об устроении в Москве церкви представление Московского митрополита Платона, находя сообразным указу Нашему в 12 день марта 1798 года, коим дозволили Мы по всем епархиям таковое старообрядческих церквей устроение, повелеваем церковь старообрядцам дать, и впредь дозволять устроение на подобном основании. Приказали: для сведения о сем в Московскую, Святейшего Синода Контору и к епархиальным преосвященным архиереям послать указы; а дабы не только в тех старообрядческих церквях, где оные иметь уже дозволено, ничего вновь вводимо не было, разве бы что послужило к вящщему их с православной церковью соединению, но и впредь о дозволении иметь им, старообрядцам, церкви, представлении в Святейший Синод роисходили единообразные, напечатав в здешней Синодальной Типографии, со вступивших в оный, от Вашего Преосвященства, поданных от московских старообрядцев при прошении пунктов и мнения Вашего, Высочайше утвержденных, копии разослать при указах, вследствие чего и прилагается при сем один экземпляр.

Февраля 6 дня 1801 года, № 444.

Подл. подпис. обер-секретарь Василий Савицкий.

Секретарь Василий Морошкин.

Повытчик 12-го класса Яков Гиновский.

(Л. 1) Сообщением Московская духовная консистория, изъясняя прошение, поданное Святейшего Правительствующего Синода члену, высокопреосвященнейшему Платону, митрополиту Московскому и Коломенскому, Свято-Троицкой Сергиевой Лавры священно-архимандриту, церкви Введения Пресвятой Богородицы, что за Салтыковым мостом, приходских людей, изъясняющее, что они доселе о кладбище для погребения умирающих никакого определения не имеют, кроме, на время данного от Его Высокопреосвященства позволения, хоронить тела московских единоверцев в Покровском монастыре, и просят, 1-е – в бытность их в прежнем, от церкви независящем старообрядстве, даны ими в Московское Рогожское старообрядческое кладбище, разные вклады единственно в поминовение их родителей и к содержанию веры по нынешним обстоятельствам (Об. 1) ни оных старообрядцев сверх правильным церковным служителям чинить ни им принять невместимо, кроме сообразного правилом открытой ныне для их церкви, и потому, учиненные их вклады в оное кладбище на поминовения их родителей и в содержание их веры, теперь состоят совершенно не по намерению их даяния. 2-е – в вознаграждение чего другого ничего они не желают, как только по общему обычаю, и установлению во всем государстве позволения при родителях их, на оном Рогожском кладбище, хоронить тела их сродников. 3-е – в достославное царствование блаженной памяти Г-ни И-цы Екатерины Великой на оном Рогожском кладбище погребались и ныне равно погребаются тела беспоповщинской секты без всякого от стороны правительства и оных старообрядцев помешательства, так же и в С.-Петербурге, когда из старообрядцев одна часть приняла правильную церковь,а другая в старообрядстве осталась, тела хоронились на одном и том же кладбище без всякого прекословия, по какому образцу и они просят подобного законного удовлетворения. 4-е – как многие из желающих присоединиться к единоверческой церкви единственно отвлекаются от того тем, что еще не определено присоединяющимся иметь для похоронения тел место на общем Рогожском кладбище, так и самые, уже подписавшиеся, по той же причине от хождения в церковь до времени некоторые (Л. 2) воздерживаются и просят сообщить, куда следует, чтобы в сообразность в Высочайшем Его Императорского В-ва Государя И-ра, при вступлении на престол Манифесте изображенного благоволения, устраивать их благоденствие по законам и по сердцу великой Государыни Императрицы Екатерины Великой, дано им было позволение, если не при гробах их предков, то в отдалении. на особом, праздном, имеющемся месте, на том же кладбище, иметь отделение для погребения, которое имеет там даже и беспоповская секта. 5-е – будут же какие-либо резоны воспрепятствовать им оное позволить, в таком случае просили таковое же дать им позволение, хоронить тела усопших при означенной их Введенской церкви, в пристойном месте, поскольку оная от Камер-Коллежского вала не более состоит полуверсты, по которому прошению резолюцией Его Высокопреосвященства предписано: “лучше иметь кладбище собственное свое, или возле церкви, или по близости оной, почему о том, чтобы назначено было для них посему особенное кладбище, куда надлежит и сообщить”. А посему об отводе им кладбища в сходственность Его Высокопреосвященства резолюции, в сие правление сообщая требует, где кладбище отведено будет, консисторию уведомить, и для того в сем правлении определено: с прописанием сего Московского духовной Консистории сообщения (Об. 2) представить к Вашему Сиятельству на благорассмотрение, о чем сие Правление сим почтеннейше и представляет декабря 11 дня 1801 года.

Советник Яковлев.

Экспедитор Федоров.

Повытчик Смирнов.

(Л. 3) Препровождая при сем поданное ко мне от старосты старообрядческой Введенской церкви, здешнего купца Ивана Шелапутина, прошение – об отводе им места для погребения тел умирающих из них, подле Рогожского старообрядческого кладбища, рекомендую Вашему Прев-ву поручить кому должно освидетельствовать просимое ими место и с объяснением, может ли оно им быть отведено без стеснения тому старообрядческому кладбищу, и не настоит ли в удовлетворении их другого какого-либо препятствия, а равно, есть ли другое какое, поблизости Москвы, для погребения их удобное место, представить ко мне.

6 февраля 1802 г. № 454.

(Л. 4) Московского Земского Суда заседатель Морисов, которому за болезнью земского исправника, вследствие предписания Вашего Сиятельства, поручено было освидетельствовать просимое старообрядческой Введенской церкви старостой, московским купцом Шелапутиным, место для погребения умирающих, репортом мне доносить, что по свидетельству его оказалось оное под градским выгоном подле самого старообрядческого кладбища, и отведено быть может на 60 сажен в длину и ширину. Другого же удобного тут места нет. О чем Вашему Сиятельству на благорассмотрение имею честь представить. – Петр Аршеневский.

№ 458 февраля 13 дня 1802 года.

(Л. 5) поскольку упоминаемое в рапорте Вашего Прев-ва ко мне под № 458, назначаемое Вами для погребения умирающих старообрядцев, к церкви присоединившихся, место, как по представленному от Вас плану видно, состоит от прежнего старообрядческого кладбища отделенным, то на отведение оного места, первым в описанном Вами пространстве, я согласен, коих и можете Вы снабдить на употребление оного надлежащим письменным видом.

27 февраля 1802 года. № 691.

Сиятельнейший граф! Милостивый государь!

Не прихоть или какое пристрастие, но самая необходимость заставила нас утруждать Ваше Сиятельство о следующем деле, в котором, яко не до живых людей относящемся, мы никакой выгоды иметь не можем, а именно: Вашему Сиятельству известно, что намерение наше присоединиться к святой церкви на представленных от нас условиях как со стороны главного духовного начальства одобрено, так и Высочайшей Конфирмации удостоено, вследствие чего мы имея как церковь, так и священнослужителей ее, и могли бы считать себя в отправлении духовных обрядов свободными, и всеми правами православных пользующимися, но неимение у нас кладбища делает нам важное затруднение, простиравшееся иногда до того, что умершие, вопреки всем почти когда-либо бывшим слухам, перевозимы бывали с места на место и погребались после многих ходатайств и продолжения времени, ибо старообрядцы, к церкви неприсоединившиеся, не допускали и не допускают погребать где предки тех умерших, во многих богатых в оное вкладах участие имеющие, положены, хотя же по сей крайности и назначено нам от преосвященнейшего митрополита Московского на время место для погребения в Покровском монастыре, что в Таганской части, но тут встретилось другое, не меньше важное затруднение, состоящее в том, что в монастырь сей всегда надобно давать немалый вклад, что для недостаточных людей, а особливо за умирающих младенцев крайне чувствительно, а при том мы не можем отправлять тут беспрепятственно и с покойным духом должного по христианскому закону по умершим надгробного поминовения, потому что в то же время должны встречаться с монастырскими священнослужителями, действие сие над умершими не нашей старообрядческой церкви совершающими, сверх же того и погребение всех из них умирающих вообще с прочими христианского закона людьми не нашей старообрядческой церкви, делает в том монастыре не малое стеснение, терпимым быть не могущее тем больше, что тот монастырь состоит внутри Камер-Коллежского вала, а как помянутое Рогожское старообрядческое кладбище состоит вне оного, и обширность земли при нем весьма пространна – так что можно собратий наших погребать в особом от прочих старообрядцев месте, без всякого с ними сообщения, от ни соблазна, которой-либо стороне, а тем паче каковых-либо неудовольствий и свар быть не может, по тому примеру, как в Санкт-Петербурге принявшие церковь старообрядцы погребались на одном и том же кладбище с прочими старообрядцами, не принявшими церковь. Того ради, Ваше Сиятельство, яко главного в столице и губернии начальника, всенижайше просим принять все вышеписанное, со всей справедливостью нами доносимое, в должное уважение, удостоить новое наше стадо высоким Вашим покровительством, и потому для ободрения живых и успокоения, что кости их найдут для себя нужное и к беспрепятственному поминовению потомкам удобное место, повелеть отвести оное при показанном Рогожском кладбище, где мы можем отделиться особым забором, удобнее коего места и ближе мы не нашли и найти не можем, в чем и сделать начальническое Ваше кому должно предписание, и тем вывести нас из того уныния, в которое мы погружены, не имея свободного места для предания земле праха нашего, тогда когда люди всех законов таковыми здесь безбедно снабжены и когда на том же самом Рогожском старообрядческом кладбище погребаются ныне перекрещеванской секты, а нам и против оных не дано еще подобное право.

На подлинном подписано: старообрядческой Введенской церкви староста, Московской 1-й гильдии купец Иван Алексеев Шелапутин.

Верно. Г. Салтыков.

Объяснение старообрядцев Московского, что за Рогожской заставой, кладбища о нижеследующем:

Первое: по просьбе некоторых, от старообрядческого согласия отшедших, и других с ними разномненцев, открыта, в здешнем столичном городе, вновь для них церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы, что за Салтыковым мостом, которая купно с теми испросившими ее, вошла якоже и прочие, здесь, в Москве, единоверческие церкви, под управление и начальство устроенных духовных правительств и особ, а по сему самая справедливость требовала, что той, вновь открывшейся церкви прихожане, быв уже с людьми единоверческих церквей соединенцами и согласниками, должны вообще с оными и иметь для погребения кладбище, или же возле своей Введенской церкви.

Второе: но сии новооткрывшейся церкви прихожане, подстрекаемые к старообрядцам враждой, подали к высокопреосвященейшему Платону, митрополиту Московскому прошение, которым описывая, что в вознаграждение данных ими, в бытность их в прежнем, от церкви не зависящем старообрядстве, в Московское Рогожское старообрядческое кладбище, разных вкладов, ничего другого они не желают, как только позволения при родителях их, на одном Рогожском кладбище, хоронить тела их сродников, просили: чтобы дано им было позволение, если не при гробах их предков, то в отдалении, на особом, праздном, имеющемся месте, на том же кладбище, иметь отделение для погребения, буде же какие-либо резоны воспрепятствуют им оное позволить, в таком случае дать им таковое же позволение, хоронить тела усопших при означенной их Введенской церкви, в пристойном месте. – На каковое их прошение последовала его Высокопреосвященства резолюция такова: “что лучше и благопристойнее им иметь кладбище собственное свое, или возле церкви, или по близости оной”. Почему Московская Духовная Консистория об отводе им, в сходственность сей Высокопреосвященнейшей резолюции, кладбища, в Московское Губернское Правление и сообщила. Итак старообрядцы видев, что стремительное тех Введенской церкви приходских людей желание – ”дабы на имеющемся праздном месте, к Рогожскому кладбищу прилежащем, иметь им особенное для погребения отделение”, резолюцией его Высокопреосвященства отвергнуто, оставались в желаемом спокойствии и воссылали Всевышнему Владыке усердные мольбы в тихом и уединенном своем прибежище, чем самым и навсегда наслаждаться старообрядцы имели несомненную надежду, поскольку тем, новооткрывшейся церкви прихожанам, дано уже прежде от Его Высокопреосвященства позволение, хоронить тела в Покровском монастыре, а к тому и еще указано им было место для погребения умирающих на Миусском кладбище, но из-за всего того. – Третье: сверх всякого чаяния, ныне открылось, что оные, Введенской церкви прихожане, скрытным от старообрядцев образом, исходатайствовали себе и здешним земским судом отведено им к погребению место близ самого старообряческого Рогожского кладбища, под хлебопашеством казенных, деревни Новоандроновки, крестьян, состоящее. Мерой в длину и ширину по шестьдесят сажень; и хотя все, оной деревни Андроновки, крестьяне, находя себя таковым, из селения их земли под погребение мертвых отводом, крайне обиженными, представили общественный мирской приговор, через старосту своего, при прошении сего 1802 года 14 февраля в Московское Губернское Правление, где они, по прочему, описывая, что сия их, лежащая подле Рогожского кладбища, отведенная земским судом под погребение, земля, есть хлебопашенная, так как и ныне состоит засеянной, следственно, с одной стороны должны они теперь лишиться ожидаемой от трудов их пользы и впредь ее навсегда лишаться, а с другой, видя отъемлемую из их владения такую часть земли, которая всех их ободряла плодородием своим к бдительному обрабатыванию, легко может привести их в уныние, свойственное человечеству, а затем в ослабление от трудов земледелия, и в самую бедность, при чем они, крестьяне, ограждаясь Всемилостивейшим Его Императорского Величества манифестом, относительно до земледельцев и поселян, в прошлом 1801 году апреля 2 дня изданным, в котором изображено: “что в общем составе силы государственной уважительно и всякого одобрения достойно звание земледельцев и поселян, и что уважение к их состоянию паче нежели все другие виды, заставили отверсть все источники торговли и поставить ее в полном ее течении, дабы пользы ее, разливаясь на все состояния, наипаче способствовали к одобрению земледелия”, просили, чтобы означенную их землю от отводу под погребение мертвых освободить, а дабы оказано им было по оной их просьбе защищение, вслед за тем, а именно февраля 19-го, подана, с приложением в копии такового ж мирского приговора, просьба и Московскому господину губернскому прокурору, яко по его вообще с губернскими стряпчими должности во Всевысочайшем о губерниях учреждении изображенной, ходатаю со стороны казенной, и долженствующему казенные земли и права защищать; однако же ничто из того не подействовало, и крестьяне остались в их просьбе без всякого удовлетворения, ибо та их хлебопашенная, под погребалище мертвых отведенная, земля, испросившими ее на сие церковноприхожанами начата, и уже кончена обведением в окружности вырытых рвов и земляных валов, которые без всякого разрыву соединены к самому старообрядческому Рогожскому кладбищу; каковое действие для старообрядцев весьма обнаруживается притеснительным, потому что, отделившись от них, те церковноприхожане навсегда согласием сближаются ныне паки к ним, старообрядцам, через показанное выдуманное посредство, или ради гнездящегося в них ничтожества предприятого ими единоверчества, или же к сущему старообрядцев стеснению и явной вражде; но как и то и другое отвратить недопущением их к тому старообрядческому Рогожскому кладбищу, и тем поставить между обоими противными сторонами мир и тишину, есть и будет делом спасительным и полезным, то от лица всего старообрядческого общества, попечители сего кладбища приносили Его Сиятельству господину генерал фельд-маршалу, начальствующему в Москве и разных орденов кавалеру, графу Ивану Петровичу Салтыкову, – сначала словесное, а наконец, в марте месяце и письменное прошение, сопровождаемое стоном и слезами, да защитит Его Сиятельство их, старообрядцев, от приближающихся к ним стеснителей, и повелит учиненный от земского суда, под погребение тех приходских Введенской церкви людей, отвод земли уничтожив, определить им другое ради того место или возле их церкви, или же на общественном и им единоверческом кладбище; но Его Сиятельство не приняв подаваемого старообрядцами прошения, изволил объявить, что вышесказанная земля отведена по воле и приказанию Его Сиятельства, и что сие так угодно Его Сиятельству; следовательно сим отвержением просьбы старообрядцев и предостались они без защиты от начальства, ими в справедливости искомой.

В заключение всего предают они, старообрядцы, вышеписанные обстоятельства в милостивое созерцание и к прекращению горького своего плача, рабски просят отдалить от их старообрядческого Рогожского кладбища сближающихся, или паче сказать, старающихся втесниться к ним, упоминаемых церковноприходских людей, отоводом им под погребение другого, вместо ныне назначенного места, дабы старообрядцы в спокойном и безмятежном духе пребывать и беспрепятственные Царю Царствующих и Господу Господствующих мольбы воссылать могли.

Тайный советник, Вятский гражданский губернатор Павел Рунич.

Москва 1802 года – 10 апреля.

Всемилостивейший Государь!

В проезд мой Москвы во Всемилостивейше вверенную мне Вятскую губернию, дошло до сведения моего от жительствующих в Москве старообрядцев, что при спокойном их отправлении обрядов своего богослужения, возникло для их общества неудовольственное происшествие, о коем всеподданнейше повергаю к Высокомонаршим стопам Вашего Императорского Величества, поданную ко мне записку, мной засвидетельствованную.

Всемилостивейший Государь! Посвятив жизнь мою на верноподданическое служение Вашему Императорскому Величеству, я не осмелился пренебречь, дошедшее до сведения моего, обстоятельство в рассуждении московских старообрядцев; ибо по давнему моему попечению о делах, обитающих по Иргизу, Узеням и Уралу, старообрядцев, весьма мне известно, что московские жители сего исповедания, так сказать: яко средоточие целого их общества, а потому ни по совести моей, ни по верности к службе Вашего Императорского Величества, не могу оставить сего случая, в Москве происходящего, в отводе нового кладбища, без внимания; но всеподданнейшим считаю долгом, об оном донести Вашему Императорскому Величеству.

Примелю всеподданнейшую смелость, согласно данной резолюции Московского преосвященного митрополита Платона, в сей записке помещенной, быть одного с ним мнения. Ибо по рассуждению о благоспокойствии каждого исповедующего истинным или заблуждающимся образом свою веру, по мнению моему, есть то лучшее средство в соблюдении благоспокойствия общего, чтобы каждое исповедание наслаждалось своими правами и выгодой, но отнюдь бы весов правды не нагибало ни на ту ни на другую сторону.

Повергнув сие всеподданнейшее донесение Высокомонаршему благорассмотрению Вашего Императорского Величества, имею счастье всеподданнейше донести, Всемилостивейший Государь! что по сему происшествию в Москве, необходимостью поставил себе, с пути моего из Владимира возвратится на три дня в Москву; ибо в проезд через оную, московские старообрядцы, объясняясь со мной словесно о беспокоящем их деле, неотступно требовали, дабы я принял от них письменное объяснение; удовлетворив их желанию, отправляюсь сего месяца 11 числа, во Всемилостивейше определенную начальству моему, Вятскую губернию.

Всемилостивейший Государь! Вашего Императорского Величества верноподданнейший Павел Рунич.

Москва. 1802 года апреля 10 дня.

Приведя в исполнение Всевысочайшего Вашего Императорского Величества от 17 числа сего месяца ко мне последовавшее повеление, о возвращении отведенной прихожанам новосутроенной Введенской церкви, для погребения умирающих из них земли, в прежнее, деревни Новой Андроновки, владение, я однако не могу объяснить Вашему Величеству истинную материю дела сего, которое как я вижу, осмелился кто-нибудь довести до сведения Вашего Величества в инообразном несправедливом виде. Оно состоит в следующем.

Московская Духовная Консистория сообщила здешнему губернскому правлению, а оное представило мне, что Введенской церкви прихожане просили преосвященного митрополита Платона, чтобы отвести им место для погребения на старообрядческом, что за Рогожской заставой, кладбище, и что митрополит дал резолюцию, чтобы консистория о том, дабы назначено им было особенное кладбище, куда надлежит сообщила: почему правление и просило в том моего рассмотрения; коим я однако не поспешил, а желал узнать, не будут ли они и прежним положением довольны. Потом, усмотря основательность резонов, в поданном мне сказанной Церкви от старосты прошении изъясненных, с коего для ближайшего Вашему Величеству усмотрения, подношу при сем копию – предписал я гражданскому губернатору освидетельствовать просимое ими место, и с объяснением, может ли оно им отведено быть без стеснения тому старообрядческому кладбищу и не настоит ли в удовлетворении их другого какого препятствия, а равно нет ли поблизости Москвы другого для погребения их удобного места, представить ко мне. На сие получил от него рапорт, что то, просимое ими, подле старообрядческого кладбища, место, состоит под городским выгоном и отведено быть может на 60 сажен в длину и ширину; другого же удобного места тут нет. Почему рассмотрев представленный от него план и видя, что то место от прежнего старообрядческого кладбища отделено, на отведение его в вышеписанном пространстве, дал мое согласие; вследствие чего оное им отведено, а не самим земским судом, и на выгонной празднолежащей, а не на хлебопашенной, деревни Андроновки, земле. – Что принадлежит до церковной тишины и спокойствия, обстоятельство сие я никогда не упускал из вида, отвод же сего места не почитал противным мнению преосвященного митрополита, который так благорасположен к новоприсоединившимся, что требовал от меня приказания, чтобы старообрядцы, имеющуюся у них на кладбище часовню отдали им для церкви: от исполнения чего я однако отозвался. Равным образом не смотря на то, что на оном старообрядческом кладбище погребаются старообрядцы другой секты, беспоповщиной называемой, не позволил новообращенным иметь ровное с ними в том участие, но с другой стороны считал справедливым, чтобы и они, новоприсоединившиеся к церкви получили со стороны правительства в толь необходимом, но впрочем весьма неинтересном деле, некоторое снисхождение, могущее и их удовлетворить, и ту тишину сохранить; потому то старообрядческое кладбище, состоящее точно на такой же выгонной земле, окопано особым земляным валом, и находясь от нового своим, забором обгороженного бы, сажен на десять отделенным, не имеет неминуемого взаимного сообщения. Сверх сего я не был сведущ и о тех предрассудках, коими заражены некоторые из них, а особливо женщины, разлучение их с телами предков своих до того уважающие, что они почти готовы оставить новое свое к церкви обращение, не упоминая о необратившихся еще, тому новому сословию присоединиться, в чем по возможности способствовать считал за полезное. Миусское же кладбище, назначенное помянутым прихожанам, сообразно тогдашним обстоятельства, когда старообрядцы введением в молитвословие их синодской формы, были в совершенном унынии, по великой отдаленности от домов их, кои состоят большей частью в Покровской части, – оказалось для них весьма неудобным: зачем самым от преосвященного митрополита и назначен им был для погребения на время Покровский монастырь. Но как оный состоит внутри Камер-Коллежского вала, и без того занят многими телами, хотя кладутся в нем одни зажиточные люди; при погребении же новоприсоединившихся всякого состояния, число могил в нем до того умножилось бы, чтобы можно было ощущать дурной запах и испарения от земли происходящие; то я по праву начальства моего счел за нужное, от таковой тесноты несколько освободить.

Надеясь, что Ваше Величество, усмотря существенные причины, коими я в сем случае руководствовался, изволите сознать, что то, дошедшее до Вашего Величества сведение, основано на намерениях, какую-либо личность и род особой выслуги, а не общую пользу, взаимное по службе вспомоществование и сохранение спокойствия имеющих. Неоднократные милостивые отзывы и уверения, кои я имел счастье получать, изъявляющие, какую Ваше В-во изволите иметь ко мне доверенность и мнение о беспристрастии и прямодушии моем, удерживают меня о том еще удостоверять; усердие же и преданность в Вашему В-ву убеждают всеподданнейше просить, не благоугодно ли будет против подобных до управления моего относящихся сведений, требовать от меня предварительных объяснений; ибо иначе я всегда буду подвергаться тому худому мнению, которое оные нечувствительно навлекают. Когда же Ваше Величество одно с другим сообразить изволите, тогда всякое поправление распоряжений моих будет для меня приятно, яко воля Государя правосудного и милостивого, которую я всегда чту священнейшим законом.

г. Салтыков

Апреля 24 дня 1802 года. Москва. № 1548.

(Л. 15) Вследствие Высочайшего Его Императорского Величества повеления и предписания Вашего Сиятельства, от московского земского исправника объявлено нам, чтобы мы, в рассуждении потребного для погребения умирающих из нас места следовали решению, данному на наше прошение от преосвященнейшего Платона митрополита Московского. А как тем решением Его Высокопреосвященства предписано сими словами: лучше и благопристойнее нам иметь кладбище собственное свое или возле церкви, или поблизости оной, то мы по случаю недозволения погребаться на отведенном нам, близ Рогожского старообрядческого кладбища, месте и по необходимой в том надобности не находим другого удобнейшего места как подле той, Введенской, что в Рогожской части, нами особо устроенной церкви, где место обширное, не окружаемое (Об. 15) никаким жильем и поблизости к самому Камер-Коллежскому валу, что усмотреть ясно благоволите, из приложенного при сем, с оного церковного места, святого плана.

Того ради, Ваше Сиятельство, покорнейше просим, по содержанию Высочайшего Его Императорского Величества повеления и резолюции Его Высокопреосвященства, позволить нам погребать умирающих на означенном подле церкви нашей, месте, на что и снабдить нас надлежащим письменным видом.

К сему прошению, Введенской старообрядческой церкви староста, московский 1-ой гильдии купец Иван Алексеев, сын Шелапутин (руку приложил).

Мая 15 дня 1802 года.

(Л. 17) При предложении Вашего Сиятельства минувшего мая 20 дня за № 1891-м препровожден, представленный к Вашему Сиятельству при прошении от прихожан Введенской церкви, план просимой ими под кладбище порожней земли, под № 10 на оном означенной, с тем, чтобы Управа сия сверила, через кого следует, с самым местоположением и с объяснением, какого именно рода та земля, а равно нет ли каких-либо препятствий к заведению на ней кладбища, возвратила оной к Вашему Сиятельству; почему вследствие учиненной в сей Управе резолюции, означенное, просимое местоположение поверить с планом препоручено было надзирателю над строениями и квартирами, надворному советнику Петровскому, который рапортом Управе донес, что означенный план, в натуре, им, при частном приставе и архитекторе, поверен и просимая реченными прихожанами под кладбище земля, что на плане под № 10-м свидетельствована, которая по выправкам 3 делами в чертежной, оказалась казенная и прошлого 1797 года, по апробованному плану, бывшим начальствующим в (Об.17) Москве князем, Юрием Владимировичем Долгоруковым, назначена была под строение в отдачу желающим; а потом, 1798 году, Вашим Сиятельством то назначение отменено и показанная земля оставлена для учения Московского гарнизонного полка, которого однако же на ней не бывает. Как же вышеупомянутые прихожане Введенской церкви и отдачу под кладбище землю просят не всю означенную под 10 цифрой, а только некоторую часть, именно прилежащую к Камер-Коллежскому валу, длиннику и поперечнику по шестидесяти сажен, то посему, к отдаче оной препятствия и не предвидится, объясняя при том, что осмотру его нашлось для такового же кладбища весьма удобное место внутри двора Введенской церкви, означенного на плане под № 1-м, которое показано под литерой “Р” в длину и ширину более тридцати сажен, и оное от дворов как под 1, 4 и 5 цифрами отделяется оврагом и вокруг обросшее довольной величины деревьями так, что со всех проездов закрыто и удалено от жилых строений, а притом и земля просителей собственная; и они желают обратить ее на то употребление; сверх же того предъявлена от них резолюция преосвященного митрополита Платона, последовавшая на их прошение, что находит он гораздо удобнее иметь кладбище возле церкви или по близости оной; о чем Вашему Сиятельству Управа благочиния сим рапортует, а помянутый план представляет при сем.

Филипп Романов.

Экспедитор Кузьмин.

№ 4904 июня 3 дня 1802 года.

Прихожане новоустроенной в Москве Введенской церкви, под названием обратившихся старообрядцев известные, по объявлении им, вследствие Высочайшего И-го В-ва от 17 числа апреля сего года ко мне последовавшего повеления, чтобы они в рассуждении кладбища для погребения умирающих из них следовали решению, данному на их прошение от преосвященного митрополита Московского Платона, вошли ко мне с просьбой, коей показывая, что той, преосвященного митрополита, резолюцией заключено: “Лучше и благопристойней иметь им кладбище собственное свое или возле церкви или поблизости оной, а они не находят к тому другого удобнейшего места, как подле Введенской их церкви, где место обширно, не окружаемо никаким жильем и поблизости к самому Камер-Коллежскому валу, – просили об отводе им оного места, моего позволения. Имея у себя ввиду, что помянутая резолюция подлинно вышепрописанного содержания, приказал я Управе Благочиния то просимое место освидетельствовать, и получил рапорт, что при показанном кладбище состоят два места, одно пустопорожнее обширное, никому не принадлежащее, прилегающее к самому Камер-Коллежскому валу и так называемой Проломной заставе, а другое собственное просителей, внутри двора той Введенской церкви, хотя на выезде из Москвы, но в Камер-Коллежском вале состоящее, отделяющееся от жилья оврагом и обросшее вокруг довольной величины деревьями, так что со всех проездов закрыто и удалено от жилых строений: почему Управа и признает сие место для кладбища удобным и отвод оного с резолюцией митрополита сходным. – Отведя им сие место, я хотя и поступил бы согласно вышеупомянутому высочайшему Вашего В-ва повелению; но как здешние народные кладбища по силе Высочайшего Именного указа, данного 1770 года марта 25 покойному генерал-фельдмаршалу графу Салтыкову, состоят вне Москвы, за Камер-Коллежским валом, а внутри оного погребаются умирающие в одних только монастырях: Донском, Спасоандрониеве, Даниловом и Новодевичьем; то, не решась просьбу тех прихожан удовлетворить без предварительного о сем донесения Вашему Величеству и испрошения Высочайшего соизволения, осмелился о том сим всеподданнейше представить и ожидать повеления¹¹⁷⁵.

г. Салтыков

Июня 23 дня 1802 г. Москва. № 2288.

(Л. 24) По ордеру Вашего Превосходительства прошедшего июля от 13 числа объявленному новоустроенной Введенской старообрядческой церкви прихожанам, избрано ими под кладбище для умирающих место, состоящее в дачах экономического ведомства деревни Андроновки, ехавши от Москвы, в правой стороне, позади крестьянских дворов, расстоянием от оных не более четверти версты, против старообрядческого же Рогожского кладбища с тем, что ежели означенные крестьяне отдать им под кладбище сего места согласны не будут, то взамен оного назначили еще другое, в левой стороне той же деревни Андроновки, близ называемой Гоф-Интендантской рощи, мерой в длину и ширину по сто сажен, а как оба те места, по освидетельству моему, оказались на пахотной земле, засеваемой хлебом и овощем, которая хотя и назначена под Московский гражданский выгон, но за неутверждением еще оного пользуются той землей помянутые андроновские крестьяне и из числа ее немалое количество отдают в наем сторонним людям, а к отдаче под показанное кладбище добровольно не соглашаются, других же удобных для того кладбища, состоящих поблизости предписанной Введенской церкви, пустопорожних мест не имеется, о чем Вашему Превосходительству представляю на благорассмотрение и спрашиваю повеления.

(Подпись не разобрана).

№ 158 августа 28 дня 1802 года.

(Л. 23) Московский земский исправник представляет мне, что прихожане новоустроенной старообрядческой Введенской церкви, по поводу объявленного им предписания Вашего Сиятельства, сообщенного мне от 13-го июля под № 2564, избрали для кладбища место в дачах деревни Андроновки, против старообрядческого же Рогожского кладбища, а если андроновские крестьяне отдать оного не согласятся, на такой случай назначают еще другое, в левой стороне той же деревни Андроновки, близ называемой Гоф-Интендантской рощи, мерой в длину и ширину по сто сажен. Для лучшего усмотрения представляя при сем оригиналом репорт земского исправника, предаю дело сие собственному благоусмотрению Вашего Сиятельства, осмеливаясь с моей стороны присовокупить, что несогласие андроновских крестьян на уступку избираемого прихожанами Введенской (Об. 23) церкви места, сколько я приметил, есть действие одного только недоброжелательства к ним прихожан старообрядческого Рогожского кладбища, ибо таковое малое количество земли не только для целой деревни, но и для одного двора ни мало не важно, а тем больше, что они без сомнения дадут им за оное плату.

Петр Аршеневский

№ 2572 сентября 1 дня 1802 года.

(Л. 26–29) Сему Правлению докладываю, что прошлого 1801 года ноября 7 дня, в сообщении Московская духовная консистория и т. д. (излагается кратко то, что составляет содержание предшествующих №№, начиная с 97 и оканчивая приведенным в самом исследовании, стр. 442, предписанием графа Салтыкова гражданскому губернатору от 9 сентября 1802 г. за № 2876, разрешающим отвести единоверцам для кладбища одно из избранных ими мест). Что же по сему (т. е. последнему распоряжению графа) сделано будет, о том Правление имеет дать Вашему Сиятельству знать для донесения Его Императорскому Величеству, – вследствие чего он, г-н гражданский губернатор, данным сему Правлению 16 сентября предложением рекомендовал, по учинении надлежащей где следует справки, точно ли оная земля принадлежит к выгонной, просителей удовлетворить. А по определению Правления, на посланный к губернскому землемеру указ, донесено от него, что просимые места для кладбища Введенской церкви, также и деревня Андроновка, состоит на городской выгонной земле, которая взята из дач села Карачарова. – А посему Правление поручило земскому суду и землемеру учинить исследование, которое, для прихожан Введенской церкви, место выгоднее и приличнее к отводу кладбища, об оном (Об. 29) донести с объяснением, что прихожане согласны, за отводимое место андроновским крестьянам заменить платой денег, на сие предписание, рапортом, земской суд, 3-го декабря истекшего года, донес: староста Введенской церкви, купец Шелапутин, подпиской объявил: ежели непросимых мест отведено будет напротив Рогожского кладбища, то общество их андроновским крестьянам заплатить обязуется единовременно 100 рублей, а притом прописывая поданное деревни Андроновки крестьян объявление, что на число в их селении обитающих душ в земле есть недостаток, и что просимые прихожанами места, на городской выгонной земле не состоят, сие видно из определения бывшей Коллегии Экономии в 1770 году мая 6 дня учиненного, ибо деревня их населена на земле Андроньева монастыря, отмежеванной к селу Карачарову, (Л. 30), которое от выгонной земли значит особо, а потом, по именному Высочайшему указу, данному той Коллегии 23 сентября 1771 года, окружена рвом, да и вся имеющаяся у карачаровских и у них, андроновских крестьян, земля, между ими разделена Московской Казенной Палаты решением, коего о приведении во исполнение от сего Правления 1790 года в июле месяце, отправлены были земской исправник и землемер, а при том, когда селение бесспорно за ними отмежевано, имеются на то межевые книги и планы, которые во время состояния деревни их в командорстве графа Николая Александровича Зубова, отобраны им и состоят в здешней казенной Палате и сие обстоятельство оный земской суд представил на рассмотрение правления, – а по таковому рапорту, посланным в тот суд от 17 числа истекшего января, указом велено, учиня прежде повеленное исследование, правлению донести конечно через 3 дня. Ныне же Казенная Палата, на требование правления (Об. 30) ответствует по справке, де, во всех, оной палаты экспедициях, протоколе и архив на означенную деревню Андроновку плана и межевых книг, равно в производстве дел о разделении между села Карачарова и андроновских крестьян земель, по принадлежности ее к городскому выгону не оказалось. По коему учиненным в сем правлении определении заключено: хотя означенные деревни Андроновки крестьяне данным земскому суду объявлением и показывают, что, просимое под кладбище старообрядческой Введенской церкви прихожанами место состоит не на городской выгонной земле, ссылаясь притом на пределение бывшей Коллегии Экономии еще в 1770 году учиненное, и что они, крестьяне, на число в их селении обитающих душ в земле имеют недостаток, но как губернский землемер и земской исправник рапортами сие правление удостоверяют, что просимое теми прихожанами место находится на назначенной под московский городской выгон земле, (Л. 31) и притом из них последней доносит, что реченные крестьяне из числа находящихся при деревне их Андроновке земель немалое количество отдают внаем сторонним людям; других же удобных для того кладбища поблизости к церкви казенных и пустопорожних мест не имеется. По каковым обстоятельствам Губернское Правление усматривает не иное что, как только недоброжелательство их крестьян к тем прихожанам, поскольку требуемое ими количество земли есть малейшее и никакой расстройки для той деревни не составляющее, а притом, по уверению землемера, принадлежащее к городскому выгону, а в рассуждении сего, по настоятельной просьбе и неминуемой нужды в земле, упоминаемым Введенской церкви прихожанам к погребению умерших тел на основании указа 1770 года 25 марта отвести им требуемое прежде сего число земли и именно, шестьдесят погонных сажен длинника и поперника, (Об. 31) какового количества на первый случай может быть довольно, буде же бы андроновские крестьяне и действительно доказали принадлежность им той земли, то в каком случае взамен оной могут быть удовлетворены прирезкой в даче их ровного количества из прикосновенной городской выгонной земли в другом месте, к исполнению чего губернскому землемеру и земскому суду предписать указами и велеть по исполнении правлению немедленно рапортовать, о чем и Вашему Сиятельству донести, после чего, предложением московский губернский прокурор и кавалер прописывая: что рассматривая журнал сего правления, января 22 дня учиненный об отводе старообрядческой Введенской церкви прихожанам под кладбище места и соображая оный с делом по сему предмету имеющимся долгом, поставляет губернскому правлению почтеннейше предложить следующее первое, когда на предписание (Л. 32) Вашего Сиятельства от Его Превосходительства г-на гражданского губернатора и кавалера с донесения земского исправника представлено было, что означенными Введенской церкви прихожанами избраны для кладбища места в дачах Экономического ведомства деревни Андронвоки, состоящие то на сие от Вашего Сиятельства предписано, ежели те места деревни Андроновки крестьянам точно не принадлежат, а суть из числа земель, городской выгон составляющих, в таком случае одно из них, которое удобнее окажется, посредством губернского правления тем прихожанам отвести. Вследствие чего и гражданский господин губернатор и кавалер губернскому правлению предлагал по учинении надлежащих где следует, опросимой оными прихожанами для кладбища земле,(Об. 32) справки, точно ли она принадлежит к выгонной, просителей надлежащим образом удовлетворить, следственно сии начальственные предписания и долженствовало выполнить произведением выправок, которые бы наисовершеннейше утверждали о той земле, кому она приадлежательна, крестьянам ли или к выгонной, и сие узнание тем нужнее, что, хотя, об ней и есть от губернского землемера и земского исправника донесении, но оные между собой не есть согласны, а разнообразны, ибо первый пишет, что просимые под кладбище места состоят на градской выгонной земле, а последний удостоверяет, что по свидетельству его оказались на пахотной земле, засеваемой хлебом и овощем, которая, хотя и назначена под московский городской выгон, но оного еще не утверждено, напротив же всего того из донесения земского суда в губернское (Л. 33) правление поступившего видно, что андроновские крестьяне о принадлежности им тех мест и что они на градской выгонной земле не состоят, ссылаются на межевые книги с планами, и на последовавшее в Московской казенной палате решение, равно и на бывшее по оному в сем правлении 1790 года в июле месяце производство, однако о сем последнем никакой выправки не сделано, а хотя в упоминаемом журнале и включено на требование правления от Казенной Палаты за скрепой секретарской ответствие на оное может ли иметь вероятность за силой указа 1776 года марта 31 дня предполагающего, что никакая исходящая из присутственного места без доклада членам выйти не может, сие предает он благорассмотрению губернского правления; второе. Поскольку прихожанами Введенской церкви избраны под кладбище в дачах деревни (Об. 33) Андроновки два места, одно, ехавши от Москвы в правой стороне против старообрядческого Рогожского кладбища, а буде оного крестьяне не согласятся отдать, то взамен его другое, в левой стороне, близ называемой Гоф-Интендантской рощи, но губернское правление, определя отвести тем прихожанам земли длинника и поперечника по шестидесяти сажен, не объяснило в журнале точности, которое именно место из числа тех двух к отводу назначается; и, наконец, третье, в журале том сказано, что буде бы андроновские крестьяне и действительно доказали принадлежность им той земли, в таком случае взамен оной могут быть удовлетворены прирезкой к даче их равного количества из прикосновенной городской выгонной земли в другом месте, то по каким бы законным причинам сию полагаемую правлением к (Л. 34) удовлетворению крестьян вместо их выгонную землю, а так же из числа изъясненных в донесении земского суда крестьянами способных под кладбище трех мест, которого-либо для оного отвести прихожанам нельзя было, об оном правление в рассмотрение входить еще не благоволило, то по всем, вышеписанным резонам к скорейшему и точному начальственных предписаний выполнению губернскому правлению предложил, причем и упоминаемый журнал возвратил, определено: с изъяснением учиненного в сем правлении об отводе под кладбище для прихожан старообрядческой Введенской церкви земли определения, и поданного на оное от господина губернского прокурора предложения, представить к Вашему Сиятельству с таковым донесением, что правление определило отвести под кладбище землю по уверению землемера о принадлежности оной к городскому выгону без (Об. 34) дальнейших выправок, споспешествуя скорейшему выполнению предписания Вашего Сиятельства и по необходимой в ней надобности для общества, нетерпящей времени и дальнейшего отлагательства, по тому приличию и удобности, что оная земля имеет положение свое вблизости старообрядческого кладбища, издавна существующего внутри поля, андроновскими крестьянами обрабатываемого, и, следственно, одного ведомства с назначенной правлением к отводу под кладбище землей, предположа притом взамен оной, в прирезку из городского выгона, в другом месте равного количества, и наконец потому, что кроме оной, к отводу в близости к помянутой церкви, других мест не состоит, в рассуждении чего и испрашивать от Вашего Сиятельства разрешения, приступить ли к отводу земли, по означенному сего правления определению или, приостановя оное, выполнить по предложению господина губернского прокурора.

Советник Яковлев.

Столоначальник Смирнов.

За секретаря экспедитор Золотухин.

№ 5651 февраля 6 дня 1803 года.

(Л. 37) Рапортом Московский земский суд на указ сего Правления, последовавший по предложению Вашего Сиятельства, донес, что прихожанам новоустроенной здесь Введенской церкви под кладбище из дач, владеемых ныне деревни Андроновки крестьянами, место, лежащее в левой стороне Владимирской дороги близ называемой Гоф-Интендантской рощи, шестьдесят сажен длиннику и поперечнику, земским исправником обще с губернским землемером Жилиным отведено и указ сего правления Андроновским крестьянам объявлен с подпиской; губернский же землемер Жилин, на требование того суда, сообщением уведомил, что на оное (Об. 37) кладбище прихожанам той церкви и план выдан; а по справке в правлении оказалось, что об отводе вышеписанного под кладбище к Введенской церкви места обще с означенным землемером на натуре с дачей прихожанам плана, Московскому земскому суду предписание было, с тем, чтобы представлена была с того плана в сие правление к делу копия, но оной в представлении не имеется, и для того определено: о вышеписанном земского суда донесении Вашему Сиятельству представить, а о немедленном доставлении с выданного плана для сведения к делу копии губернскому землемеру предписано указом.

Советник Яковлев.

Секретарь Мартов.

Столоначальник Смирнов.

Июня 18 дня 1803 года № 29855.

Милостивый государь! Граф Иван Петрович!

(Л. 40) Вятский гражданский губернатор вследствие высочайших повелений, коими все дела, до старообрядцев относящиеся, вверены его попечению, представил сюда жалобу, дошедшую к нему от крестьян Московской Карачаровской волости, деревни Ново-Андроновки, на притеснения, причиняемые им со стороны прихожан вновь открывшейся в Москве Введенской старообрядческой церкви. Крестьяне сии жалуются, что хотя Высочайшим указом 17 апреля 1802 года повелено было, отведенную земским судом из их дач, землю для кладбища прихожан Введенской церкви возвратить в прежнее их владение, предоставя введенским старообрядцам, иметь погребение мертвых в Покровском монастыре или на Миусском кладбище, как о том сделано было распоряжение духовным правительством (Об. 40), но Губернское Правление, с утверждения Вашего Сиятельства, назначили паки кладбище, на 60 саженях, на их же земле, от коей они единственное имеют себе пропитание и содержание.

Препровождая при сем к Вашему Сиятельству в списке жалобу означенных ново-андроновских крестьян, я покорнейше прошу Вас, милостивый государь, уведомить меня, по каким уважениям губернское начальство поступило в сем случае вопреки помянутого Высочайшего указа?

С совершенным почитанием и преданностью честь имею быть, Вашего Сиятельства всепокорный слуга, граф В. Кочубей.

№ 3934. С.-П-бург. Августа 13 дня 1803.

(Л. 41)

Объяснение казенных Московской Карачаровской Волости, деревни Новоандроновки,, крестьян о нижеследующем.

Первое. По просьбе некоторых от старообрядческого согласия отошедших и других с ними разномненцев, открыта в здешнем столичном городе вновь для них церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы, что за Салтыковым мостом, которая, купно с теми, испросившими ее, вошла, яко же и прочие здесь, в Москве, единоверческие церкви, под управление и начальство устроенных духовных правительств и особ; а посему, самая справедливость требует, что той, вновь открывшейся церкви прихожане, быв уже с людьми единоверческих церквей соединенцами и согласниками, должны вообще с оными и иметь для погребения кладбище, или же возле своей Введенской церкви, так как от Его Высокопреосвященства Платона, митрополита Московского, и дано им было позволение хоронить тела в Покровском монастыре, а к тому и еще указано им место для погребения умирающих на Миусском кладбище; но из-за всего того:

Второе. В течении прошедшего 1802 года сии (Об. 41), новооткрывшейся церкви прихожане, домогательством своим исходатайствовали себе, и здешним земским судом отведено им было к погребению место близ самого старообрядческого Рогожского кладбища, под хлебопашеством деревни Андроновки крестьян стоящее, мерой в длину и ширину по шестидесяти сажен, и хотя все оной деревни Андроновки крестьяне, находя себя, таковым из селения их земли под погребение мертвых отводом, крайне обиженными, представляли жалобу свою начальству; о от оного удовлетворения в просьбе получить не могли, а воспользовались уже в том защитой от высокомонаршего благоволения: ибо по именному Его Императорского Величества Всевысочайшему повелению, оставлена та земля в прежнем ее состоянии и владении их крестьян, которые, сколько по сему высочайше дарованному им милосердию, столь купно с оным и по имеемому у них на число обитающих в деревне душ в земле недостатку, не ожидали более видеть себе от тех прихожан притеснения, однако же оное вскоре после того последовало; и взяло начало свое от нижеследующего:

(Л. 42) Третье. Когда им, прихожанам, по предписанию Его Сиятельства, г. генерал-фельдмаршала, начальствующего в Москве и кавалера, графа Ивана Петровича Салтыкова, данному г. гражданскому губернатору того же 1802 года в июле месяце, через земского исправника объявлено было, чтобы они по поводу Высочайшего Его Императорского Величества от 7 числа того июля месяца повеления, последовавшего на представление Его Сиятельства выбрали себе место для кладбища вне города, то они, прихожане, тот же час паки устремили желание свое на деревню Андроновку, избрав ради того место в дачах оной деревни Андроновки, ехав от Москвы в правой стороне и т. д. (излагаются обстоятельства отведения вновь намеченного единоверцами участка под кладбище, в общем одинаково с действительным ходом дела, см. стр. 618–624. Посему мы опускаем это место. Приведя буквально распоряжение графа Салтыкова от 24 февраля 1803 г. об отводе из дач деревни Андроновки земли единоверческого (Л. 48) кладбища крестьяне затем продолжали). Что самым делом относительно до отвода прихожанам земли и исполнено, да еще и с немалым против назначенного числа превосходством отрезано у них крестьян под то кладбище и под проезд к оному засеянной хлебом земли, и они, крестьяне, (хотя о справедливости их показания, вторичным из казенной палаты в губернское правление ответствием, о бывшем за них утверждении земли и о имеемом на нее плане и удостоверено) остались без всякой от начальства защиты в справедливости, ими искомой.

В заключение всего, предают они, крестьяне, вышеописанные обстоятельства в милостивое рассмотрение и к прекращению горького своего плача, рабски просят, ту, взятую у них под кладбище землю, яко пропитание и содержание их составляющую, оставить в их прежнем (Л. 49) владении, и тем не допустить их до совершенной нищеты и несостоянии к платежу государственных податей, поскольку всей землей, какая у них,, крестьян есть, владеют они сами, а ежели малую из оной частицу и отдают иногда сторонним людям, то такую только, которая неудобна к хлебопашеству, а им через ту отдачу приносит некоторую прибыль, которую на правилах честности приобретать ни почему от них неотъемлемо. Напротив же того, приходские, Введенской церкви люди, злобствуя на них, крестьян, за возвращение им по высочайшей воле прежде взятой у них под кладбище тем прихожанам земли, силятся довести их, крестьян, так как беспомощных и беззащитных до всеконечного разорения и расстройства. Сие доказательно может быть и тем, что они, прихожане, окроме многих вышедонесенных (Об. 49) удобных под кладбище им мест, имеют в близости их церкви, два общие единоверческие с ними кладбища, одно за Семеновской заставой, близ кирпичных заводов, а другое поблизости Таганской заставы, называемое Килитниковское, но из-за всего того, по их прихожан могущественному богатству и старанию, должны крестьяне лишиться последнего своего стяжания.

На копии написано: С полученным объяснением свидетельствовал коллежский советник Дмитрий Рунич.

С подлинным верно. – Статский советник Дмитрий Серединов.

Милостивый государь мой, граф Виктор Павлович!

(Л. 62) Дабы точнее показать Вашему Сиятельству обстоятельства дела об отдаче прихожанам новоустроенной здесь с старообрядческим правилами Введенской церкви под кладбище земли, о которой отношением от 13 числа истекшего м-ца против жалобы деревни Новой Андроновки крестьян Вятскому гражданскому губернатору поданной, изволите от меня требовать уведомления, по каким уважениям губернское начальство поступило в сем случае (Об. 62) вопреки упоминаемого просителями Высочайшего указа – препровождаю при сем подробную из всего оную дела выписку¹¹⁷⁷. – Сообразив оную с показанием просителей, Ваше Сиятельство, изволите усмотреть, что они утаивают последний об отводе по то кладбище земли Высочайший, данный мне указ, от чего уповательно Вы и введены во мнение, что здесь поступлено в том вопреки Высочайшего указа. – Быв уверен, что по предмету сему делано мной единственно то, что не было противно ни закону, ни справедливости, ни общей пользе, а кольми паче высочайшей воле нужным считаю объяснить Вам, милостивому государю моему, откровенно, что крестьяне отводом под кладбище сего малого клочка земли никакого стеснения и убытка нести не могут и что таковая жалоба их есть одно (Л. 63) следствие неудовольствия между старообрядцами прежнего и нового согласия в полной мере господствующего, из коих первые и употребляют крестьян орудием своим к беспокойству последних. Относительно же самих крестьян уверять Вас нет в земле той никакой надобности и потому мне кажется, лучше дать им взамен сего лоскутка в другом месте, как я и назначил, нежели переводить кладбище новых старообрядцев на четвертое уже место, считая с Покровским монастырем, в котором оному, по объясненным в выписке моей резонам, быть не только весьма неудобно, но существование его там по тесноте места представляет очевидную опасность повреждения воздуха, вредные последствия (Об. 63) привлечь имеющего. Равным образом и Миусское кладбище, которое давно уже приказал я упразднить, как поблизости от большой дороги и самого города находящееся, для погребения неуместно же, не упоминая об отдаленности его от жилищ тех прихожан.

Пребываю в прочем с моим истинным к Вам почтением и преданностью. г. Салтыков.

31 августа 1803 года. № 2331.

(Л. 67) Предложением Его Сиятельства, господин генерал-фельдмаршал, бывший московский военный губернатор, главноуправляющий гражданской частью сей губернии и кавалер граф Иван Петрович Салтыков с изъяснением Высочайшего Его Императорского Величества указа в 13 день октября 1803 года состоявшегося, утверждающего распоряжение Его Сиятельства, относительно отдачи прихожанам новоустроенной в Москве старообрядческой Введенской церкви под кладбище земли, с тем однако, чтобы вместо отобранной у новоандроновских крестьян означенной земли, в шестидесяти погонных саженях состоящей, отведен был равный участок в другом месте или бы потеря сия вознаграждена была уплатой соразмерной денежной суммы, предлагал учинить по оному точное исполнение и Его Сиятельство уведомить, почему и по учиненной в сем правлении справке определено: для приведения (Об. 67) в действительное и точное исполнение прописанного в предложении бывшего главнокомандующего, состоявшегося в 13 день октября 1803 года именного Его Императорского Величества Высочайшего повеления, с изъявлением оного, в Московский земской суд послан и послан указ и велено без отлагательства времени отобрать от новоандроновских крестьян сведение, желают ли они взамен отшедшей от них под старообрядческое кладбище земли, взять деньгами, поскольку за каждую квадратную сажень, или буде не желают, то в каком именно месте и из каких казенных дач удобнее почитают, вместо отшедшей земли нарезку такового же количества. В первом из сих двух случаев, земской суд поставит себе непременной обязанностью, сообразить требование крестьян с количеством дохода, какой примерно могли они ежегодно иметь от той земли, которая взята под кладбище, дабы требование их не превышало должной соразмерности, а в последнем, то есть при нарезке из других земель, не потерпели бы их хозяева какового-либо стеснения. О чем и представить в правление обстоятельный рапорт; во известие же об оном Вашему Высокопревосходительству донести, о чем сие правление почтеннейше и доносит.

Советник…

Секретарь Мартен.

Губернский секретарь Михаил Смирнов.

№ 42230 июня 28 дня 1804 года.