Рождество Пресвятой Богородицы

О событиях праздника Рождества Пресвятой Богородицы, которое Церковь вспоминает 8/21 сентября, мы знаем из древнего предания.

В древнем городе Назарете, что расположился в Галилее, на севере Святой Земли, жили праведные супруги – Иоаким и Анна. Они происходили из древнего царского рода, восходящего к святому царю Давиду. Впрочем, святые супруги жили не по-царски скромно, и их единственным богатством была вера в Бога. Уже одно это делало их счастливыми, но все же было одно обстоятельство, которое омрачало счастье супругов – у них не было детей. Это всегда очень печально, когда в семье, в которой царит любовь, нет детей. А для иудеев рождение ребенка вообще считалось особым религиозным долгом: каждая семья надеялась, что обещанный Спаситель произойдет из их рода.

Бездетность святых Иоакима и Анны даже стала причиной насмешек и поношений со стороны других людей. Однажды Иоаким пришел на праздник в иерусалимский храм, чтобы принести жертву Богу. Но священник отверг приношение и укорил Иоакима, сказав: «Не надлежит тебе участвовать в жертвоприношениях, предлагаемых Богу, ибо не благословил тебя Бог и не дал тебе потомства в Израиле».

Услышав эти обидные и несправедливые слова, Иоаким не возвратился домой, но ушел в пустыню. Там он сорок дней слезно молился, чтобы Господь даровал ему дитя, хотя бы в старости. Узнав о случившемся, праведная Анна тоже стала усердно молить Бога о том, чтобы стать матерью.

Согласно церковному преданию, родители Богородицы получили радостную весть о том, что их молитва услышана, в один и тот же миг: Иоаким – в пустыне, а Анна – в горнице. Рано утром они поспешили с благодарностью в храм и встретились у его Золотых ворот. Вскоре слова ангела сбылись – у Иоакима и Анны родилась Дочь, Которую назвали Мариам, или Мария, что значит «Высокая» или «Госпожа».

На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры, глас 6:  

Днесь Иже на раз́умных прест́олех почив́аяй Бог/Прест́ол свят на земл́и Себе предугот́ова:/утверд́ивый мудростию небес́а/Небо одушевл́енное человекол́юбием сод́ела,/от непл́однаго бо ќорене/ сад живон́осен израст́и нам, Матерь Свою‚/Иже чудес Бог/и ненад́еющихся над́ежда‚/Господи, слава Тебе.  

В сей день почивающий на разумных престолах Бог/на земле святой Престол Себе предуготовал/Утвердивший мудростью небеса/Небо одушевленное по человеколюбию  устроил;/ибо из неплодного корня Он вырастил нам/живоносное насаждение – Матерь Свою./Ты – Бог чудес и надежда безнадежных,/Господи, слава Тебе!

Сей день Госп́одень‚/радуйтеся, л́юдие:/се бо Света черт́ог/и книга Слова Жив́отнаго/из утр́обы произ́ыде,/и ́Яже к востоком дверь, рождшися‚/ожидает входа Свят́ителя великаго‚/едина и единаго ввод́ящи Христа во вселенную‚/ во спасение душ наших.  

Это – день Господень, радуйтесь люди;/ибо Света брачный Чертог/и Книга Слова жизни из чрева произошла;/и Рожденная – дверь, обращенная к востоку‚/ожидает входа великого Священника, –/единственная‚ и вводящая во вселенную единого Христа/ко спасению душ наших.

Аще и Бож́ественным хотением/св́етлыя непл́одны жены прозяб́оша,/но всех Мария рожденных боголепно превозси́я:/яко, от неплодныя пресл́авно р́ождшися матере‚/пород́и плотию всех Бога‚/паче естества от безс́еменныя утр́обы;/едина дверь единороднаго Сына Божия,/ Юже прош́ед, заключ́енну сохран́и/и, вся мудре устроив, яко весть Сам,/всем человеком спасение сод́ела.  

Если по Божественной воле/знаменитые бесплодные жены и произвели детей‚/но Мария богоприлично просияла более всех рожденных;/ибо Она, Сама чудесно родившись от бездетной матери‚/родила по плоти Бога всех/выше природы из бессеменного чрева, –/единственная Дверь единородного Сына Божия;/через нее пройдя, Он Её затворенной сохранил/и, все устроив мудро, как знает Сам‚/произвел для всех людей спасение.

Днесь неплодная врат́а отверз́аются‚/и дверь дев́ическая Бож́ественная предгрядет,/днесь плод ражд́ати благодать начинает‚/являющи миру Божию Матерь‚/Еюже земная с небесными совокупл́яются,/во спасение душ наших.  

В сей день бесплодные врата отверзаются‚/и выходит девственная Божественная Дверь;/в сей день приносить первые плоды начинает благодать‚/являя миру Божию Матерь‚/чрез Которую земное с небесным соединяется/для спасения душ наших.

Днесь всем́ирныя радости провозвещ́ение‚/днесь возв́еяша в́етри‚/спасения провозв́естницц/естеств́а нашею разрешается непл́одство:/непл́оды бо мати показуется/ д́евствующия и по рождеств́е 3ижд́ителеве,/из Не́яже ч́уждее присвояет Иже естеством Бог/и забл́уждшим плотию спасение сод́евает,/Христос человеколюбец, /и Изб́авитель душ наших.

Сей день – вступление всемирной радости,/в сей день повеяли ветры, предвестники спасения;/бесплодие природы нашей прекращается‚/ибо бесплодная оказывается матерью/Той, Кто девствует и после рождения Создателя,/от Которой Бог по естеству усвояет чуждое Себе/и чрез плоть спасение обольщенным производит:/Христос человеколюбец и искупитель душ наших.

Днесь неплодная Анна раждает Богоотроков́ицу,/от всех род́ов произбр́анную/в жилище всех Царя и Зижд́ителя, Христа Бога,/во исполнение Бож́ественнаго смотрения,/имже назд́ахомся, земнор́однии, /и обнов́ихомся от тли к жизни неконечней.  

В сей день неплодная Анна рождает Божию Отроковицу,/предъизбранную от всех родов/в обитель Царю всех и Творцу, Христу Богу,/для исполнения Божественного замысла‚/которым мы, на земле рожденные, воссозданы/и обновлены из тления/к жизни непрекращающейся.

На лития стихиры, глас 1:

Начало н́ашего спасения, людие, днесь бысть:/се бо пронареч́енная от род́ов древних/Мати и Дева и при́ятелище Божие/от непл́одове род́итися происходит‚/цвет от Иессея и от корене его жезл прозябе./Да радуется Адам праотец,/и Ева да веселится радостию,/се бо созданная от ребра Адамова Дщерь и Внуку блажит явственне:/родйся бо мне, рече, избавление‚/егоже ради от уз адовых свобождуся./Да радуется Давид, бия в гусли,/и да благословит Бога‚/се бо Дева происходит от утробы неплодныя‚/ко спасению душ наших.  

В сей день явился, люди,/первый плод нашего  спасения./Ибо вот, предназначенная от родов древних Матерь и Дева/и вместилище Божие/появляется, рождаясь от неплодной. /Вырос цвет от Иессея и отрасль от корня его./Да веселится праотец Адам/и Ева да ликует радостно./Ибо вот, созданная из ребра Адамова,/Она ясно восхваляет Дочь и Внучку свою./"Ведь для меня, говорит она, родилось избавление,/благодаря которому от уз ада я освобожусь!"/Да веселится Давид, бряцая в гусли/и да благословляет Бога./Ибо вот. Дева происходит от скалы бесплодной/для спасения душ наших.

Глас 2: Приид́́ите, любод́евственнии вси/и чистоты рачителие‚/при́идите, подым́ите люб́овию девства похвал́у‚/от камене твердаго текущий источник Жизни/и от безчадствующия купину невещественнаго Огня‚/очищающаго и просвещающаго души наша.  

Придите, все любители девства/и чистоты ревнители;/придите‚ примите с любовью Девства Похвалу,/текущий из твердой скалы источник Жизни‚/и от бездетной – терновый куст невещественного Огня,/очищающего и просвещающето души наши.

Что шум пр́азднующих бывает?/Иоаким и Анна торжеств́уют тайно:/радуйтеся с нами, глаѓолюще, Адаме и Ево, днесь‚/яко имже древле преступлением затвор́иша рай,/плод благословен нам дадеся,/Богоотроков́ица Мария,/отверз́ающи его всем вход.  

Что за шум праздничный раздается?/Иоаким и Анна таинственно торжествуют, возглашая:/"Радуйтесь с нами в сей день, Адам и Ева‚/ибо для вас, затворивших в древности преступлением рай‚/нам дарован славнейший плод –/Отроковица Божия Мария‚/всем открывающая вход в него!»

Пронареч́енная всех Царица‚/Божие обителище,/от неплодныя днесь утробы пройде Анны славныя,/присносущнаго Существа божественное пребывилище‚/ Еюже безстудный ад попрася/и всеродная Ева в твердую жизнь вводится./Той достойно возопиим:/блаженна Ты в женах, и Плод чрева Твоего благословен.

Предназначенная быть всех Царицей, Божия обитель/в сей день из бесплодного чрева славной Анны произошла,/вечного Существа удел божественный./Ею попран наглый ад‚/и Ева, мать всех поколений‚/вводится в незыблемую жизнь./Ей по достоинству возгласим:/"Блаженна Ты между женами/и плод чрева Твоего благословен!»

Слава, и ныне, глас 8: В благознамен́итый день праздника нашего/вострубим духовною цевн́ицею:/Яже бо от семене Давидова, днесь ражд́ается М́ати Живот́а/тьму разреш́ающи,/Адамово обновл́ение, и Евино воззв́ание,/и нетл́ения источник, тли премен́ение,/Е́яже ради мы обожихомся/и от смерти избавлени быхом,/и возопиим Той с Гавриилом, вернии:/радуйся, Благодатная, Господь с Тобою,/Тебе ради даруя нам велию милость.  

В знаменательный день праздника нашего/заиграем громогласно на духовной лире./Ибо от семени Давидова/в сей день рождается Матерь Жизни, разгоняя тьму;/Адама воссоздание и Евы ко спасению призвание,/нетления источник, прекращение тления./Чрез Нее мы обожены/и избавлены от смерти./Воззовем же Ей с Гавриилом, верные:/"Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою‚/подающий нам через Тебя великую милость!»

На стиховне стихиры, глас 4:

Всем́ирная радость от праведных возси́я нам‚/от Иоакима и Анны, всепетая Дева,/Яже премн́огия ради чистот́ы/храм Божий одушевл́енный быв́ает/и ед́ина воистинну Богородица познав́ается./Тоя молитвами, Христе Боже,/мир миру низпосл́и/и душам нашим велию м́илость.  

Всемирная радость от праведных воссияла нам, –/от Иоакима и Анны – всепрославленная Дева‚/Которая за преизбыток чистоты/одушевленным храмом Божиим становится/и одна поистине Богородицей является./Её мольбами, Христе Боже‚/мир миру ниспошли‚/и душам нашим великую милость.

Ангеловым прореч́ением/плод пречист от Иоакима и Анны, пр́аведников‚/днесь произ́ыде Дева,/небо и престол Божий‚/и при́ятелище Чистот́ы,/радость провозвещающи всему миру‚/живота нашего Ход́атаица‚/клятвы отъ́ятие, благословения подание./Тем в рождестве Твоем, Дево богозв́анная‚/миру мир испрос́и/и душам нашим велию м́илость.  

По предсказанию ангела, всесвященное Дитя‚/от Иоакима и Анны праведных/в сей день произошла Ты, Дева,/небо, и престол Божий, и вместилище чистоты‚/открывающая радость всему миру,/жизни нашей Заступница, отмена проклятия,/дарование взамен блатословения./Потому в день рождества Твоего, Дева Богом призванная‚/миру мир испроси‚/и душам нашим великую милость.

Непл́оды безч́адная Анна/днесь руками да восплещет св́етло‚/да светлон́осят земная, царие да играют,/свят́ителие во благословениих да весел́ятся‚/да празднует весь мир:/се бо Царица и непор́очная Невеста Отча/от корене Иессеева прозяб́е./ Ктому жен́ы в печ́алех не родят чад:/Радость бо процвет́е, и Живот всем человеком в мире ж́ительствует./И ктому д́ары Иоакимовы не возвращаются‚/рыдание бо Анны в радость прелож́ися:/ср́адуйтеся мне, глаголющи, весь избранный Израиль‚/се бо даде ми Господь одушевленную палату/Божественныя славы Его,/во общее веселие и радость/и спасение душ наших.  

Бесплодная, не рождающая Анна/в сей день радостно да рукоплещет;/все земное да сияет, цари да ликуют‚/да веселятся священники в благословениях‚/да празднует весь мир./Ибо вот, Царица и непорочная Невеста Отца/произросла из корня Иессеева./Не будут больше жены в муках рождать детей‚/ибо радость расцвела/и жизнь людей в свои права вступает в мире./Уже не возвращают Иоакиму дары,/ибо плач Анны изменился в радость./"Радуйтесь со мною, – говорит она‚– весь избранный Израиль;/ибо вот, Господь дал мне одушевленный Дворец/Божественной славы Своей/к общему веселию, и радости‚/и ко спасению душ наших!»

Слава, и ныне, глас 8: Приид́ите, вси в́ернии,  к Деве тец́ем:/се бо рожд́ается Яже прежде чрева предв́иденная Бога нашего Мати‚/девства сосуд, Аар́онов прозябший жезл от корене Иесс́еева‚/прор́оческое проповедание/и праведных Иоакима и Анны прозяб́ение./Раждается ́убо, и мир с Нею обновл́яется./Раждается, и Церковь во свое благолепие украшается. Храм святый, Божеств́а при́ятелище,/девственный сосуд, царский чертог‚/в немже преславное неизреч́еннаго соедин́ения, сошедшихся во Христе ест́еств‚/совершенное сод́еяся таинство/Емуже поклан́яющеся‚/воспеваем Девы всенепор́очныя рождество.  

Придите, все верные, к Деве поспешим./Ибо вот, рождается/до зачатия предопределенная Бога нашего Матерь‚/девства сокровище, Ааронов проросший жезл от корня Иессеева‚/пророков возвещение/и праведных Иоакима и Анны отрасль./И вот, Она рождается и мир с Нею обновляется;/рождается‚ и Церковь в свое благолепие облекается;/Она – храм святой, вместилище Божества‚/девственное орудие, царский чертог,/в котором совершилось неслыханное таинство/неизреченною единения сочетавшихся во Христе естеств,/Ему поклоняясь, воспеваем/всенепорочной Девы рождество.

Тропарь, глас 4:

Рождество Твое, Богородице Дево‚/Радость возвест́и всей всел́енней:/из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш‚/и, разруш́ив кл́ятву, дад́е благословение‚/и‚  упраздн́ив смерть, даров́а нам живот вечный. 

Рождество Твоё, Богородица Дева‚/радость возвестило всей вселенной‚/ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш;/и, отменив проклятие, Он дал благословение‚/и‚ упразднив смерть, даровал нам жизнь вечную.

На утрене величание:  Велич́аем Тя,/Пресвят́ая Дево,/и чтим святых Твоих род́ителей‚/и всеславное славим/рождеств́о Твое.

Величаем Тебя, Пресвятая Дева‚/и чтим святых Твоих родителей/и всеславное славим/ рождество Твое.

Кондак, глас 4:  

Иоаким и Анна понош́ения безчадства/и Адам и Ева от тли см́ертныя свобод́истася, Пречистая‚/во святем рождеств́е Твоем./То празднуют и л́юдие Твои,/вины прегреш́ений изб́авльшеся‚/внегд́а звати Ти:/непл́оды ражд́ает Богородицу и Пит́ательницу Ж́изни нашея.  

Иоаким и Анна от поношения за бездетность/и Адам и Ева от тления смертного освободились/святым Твоим рождеством, Пречистая./Его празднуют и люди Твои,/от осуждения за грехи избавленные, восклицал Тебе:/"Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!»

Стихиры на хвалитех, глас 1:

О, дивнаго чудес́е!/Ист́очник Ж́изни/от неплодныя ражда́ется,/и благодать плодород́ити светло начин́ается,/веселися, Иоакиме‚/Богородицы быв род́итель:/несть ин, якоже ты,/земнородных родителей, богопри́ятне:/боговмест́имая бо Отроковица,/Божие сел́ение, пресвят́ая гора/тоб́ою нам даровася.  

О дивное чудо!/Источник жизни от неплодной рождается/и благодать приносить первые плоды/с блеском начинает./Веселись‚ Иоаким‚/став родителем Богородицы./Нет такого, как ты, боговдохновеный‚/между земнородными родителями./Ибо вместившая Бога Отроковица, Божия обитель‚/гора всесвятая от тебя нам дарована.

О, дивнаго чудес́е!/От непл́одове плод возси́я/мановением всех Содетеля и Вседерж́ителя,/д́облественно мирское блаѓих разреш́и непл́одство./Матери с материю Богор́одичною ликуйте, зовуще:/Обр́адованная‚ радуйся, с Тобою Господь‚/подаяй миру Тобою велию милость.  

О дивное чудо!/От неплодной воссиявший плод/по мановению Создателя всего и Вседержителя/мощно прекратил бесплодие мира в добре./Матери‚ возликуйте/с матерью Богородицы, восклицая:/"Благодатная‚ радуйся, с Тобою Господь‚/подающий миру/чрез Тебя великую милость.

Столп целом́удрия одушевлен/и светлое при́ятелище, блистающееся благодатию, /Анна благосл́авная ́явльшися,/пород́и забр́ало во́истинну д́евства‚/Божественное процвет́ение:/Яже всем девственным/и девства жел́ающим даров́ание‚/девства добр́оту ́яве пода́ющую‚/и д́арующую всем верным в́елию милость.

Славная Анна,/одушевленным столпом целомудрия явившись‚/светлою обителью, благодатию блистающей‚/родила поистине девства оплот,/Божественное цветение‚/всем девственницам и желающим девства дар‚/девства красотою награждающую явственно/и всем верным подающую великую милость.

Слава, и ныне, глас 6: Сей день Господень‚/радуйтеся, л́юдие:/ее бо Света черт́ог/ и книга Слова Жив́отнаго/из утробы произ́ыде‚/и Яже к вост́оком дверь, рождшися‚/ожид́ает входа Святителя вел́икаго,/едина и ед́инаго вв́одящи Христа во вс́еленную,/во спасение душ наших.  

Это – день Господень, радуйтесь люди;/ибо Света брачный Чертог/и Книга Слова жизни из чрева произошла;/и Рожденная – дверь, обращенная к востоку‚/ожидает входа великого Священника, –/единственная‚ и вводящая во вселенную единого Христа/ко спасению душ наших.

В продолжение пути их пришел Он (Иисус) в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Лк. 10:38–42; 11:27–28 (зач. 54)  

Рождество Пресвятой Девы – начало домостроительства нашего спасения. Еще не Сам Господь Спаситель мира рождается, а Его Пречистая Матерь, не самое Солнце мира восходит уже, а только занимается предрассветная заря, как бы утренний ветер разносит во все концы мира благую весть о скором появлении Солнца. Почему же так радостно Рождество Богоматери? Не говорил ли Предтеча Господень еще до явления Христа миру, что Бог может и из камней воздвигнуть чад Аврааму (Мф. 3.9)? Не мог ли Он уготовить и Матерь Себе единым манием Своего всемогущества? Когда впоследствии одна из жен, в восторге от слов благодати, исходивших из уст Иисусовых, воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие», то не сказал ли Господь: «Блаженны слышащие слово Божие и хранящие его» (Лк. 11.27–28)? И эти слова Господа повторяются почти во все Богородичные праздники. Конечно, мог Бог всемогущею силою Своею создать во едино мгновение как чад, так и Матерь Себе, но Он хотел спасти нас. Спасти же нас мог только Спаситель, сродный нам – единый с нами по природе. Ветвь может жить только тогда, когда она едино с лозою, а не чужда ей по природе. Так и мы можем жить во Христе полною жизнью, потому что Он вочеловечился, принял наше естество. Единым с нами по природе Христос стал, родившись от Матери из среды человечества. И Ангелов Бог посылал на служение нашему спасению, о том мы читаем с первых страниц Библии, но посольства этого было для нашего спасения мало... Ангелы – «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1.14), однако для совершенного спасения нашего не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово... Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2.16–18). Рождество Богоматери, сродной нам, и празднуется ныне светло, и весь мир призывается к этой радости...

В народе еврейском была законная праведность, но эта «собственная праведность» (Рим.  Пастырское наставление 427  10.3), поскольку она не коренилась в богодарованной вере, многих не приводила к спасению, а отводила от него. Дела добродетели могут потерять свою цену, если проистекают не из доброго источника. В доброделании своем люди так часто руководствовались себялюбивым страхом наказания или ожиданием от Бога чисто земных наград, а не любовию к Нему произраставшей из веры. Приближаясь ко Христу устами, делами внешней праведности, они были далеки от Него сердцем. Да и как могла любовь возрасти в сердцах, исполненных себялюбия? Только в сердцах, очищенных от себялюбия с его страстями, мог появиться и распуститься лучший из всех цветов добродетели – цвет любви. Делами внешней праведности человек очищал только внешность сосуда сердца своего, исполненного всякой нечистью страстей (Мф. 23.25–28). Ни «естественная» добродетель язычников (Рим. 2.14), ни законная праведность народа еврейского не давали людям привиться к корню святому праведности Божией. Оставалось одно средство для человека падшего – очистительное покаяние, с призыва к которому и начали свою проповедь Предтеча Христов и Сам Христос. Окаявая себя с мучительною болью сердца, уже не захочет человек возвращаться к худым делам своим. Впрочем, сама по себе покаянная печаль не может спасти человека, потому что легко переходит в убийственное уныние. «Печаль по Бозе» должна соединяться с верою в Него, а вера, подобно лучам солнца, вливает в душу свет и теплоту, живит сердце. Из покаянной веры легко зарождается и любовь, которая, вселившись в сердце, делает человека способным на всякие подвиги ради Бога и добра. Добрые дела, проистекающие из любви, получают великую цену в очах Божиих. Лепта вдовицы, принесенная в жертву Богу от усердия любви, ценна в очах Божиих более, чем великие, по-видимому, дела человеческие, любовию не согретые.

Прославляя Рождество Пречистой Богоматери, разрешившее от неплодства ее родителей, мы должны стремиться к разрешению от неплодства душ наших, чтобы нам не устами только восхвалять преславное Рождество Божией Матери, но и на деле стараться не в себя, а в Бога богатеть, принося плод святости и жизни вечной. Мы должны молить Богоматерь, чтобы помогла Она нам избавиться от духовного неплодия, от ежедневного сеяния дел смерти духовной, и как Сама Она постоянно слагала словеса (Лк. 2.19) жизни в сердце Своем, так насадила бы в наши сердца семена слова Божия, которые, возрастая, давали плод, если не в сто, шестьдесят, тридцать крат (Мф. 13.8), то хотя бы настолько, чтобы нам избавиться от голода и жажды духовной, которые будут мучить и палить нас, как пламя геенны (Лк. 16.24).

Священномученик Фаддей (Успенский)  

Пресвятая Дева – великая Помощница роду христианскому, а наипаче подвизающимся в духовной жизни и желающим воспрянуть от греховного жития.

Потому мы не должны огорчать Ее, ибо Она любит нас. Если мы хотим сказать что-либо плохое, если злоба кипит в нас, нужно подумать: «Божия Матерь любит меня и будет плакать от этого, не скажу я». Если хотим сделать что-либо дурное, то нужно сказать себе: «Не сделаю, потому что Божия Матерь огорчится этим». Если подумаем о чем-нибудь нехорошем, сейчас же скажем: «Опечалит это Ее, не будем думать». Огорчает Ее и наша нечистота, поэтому будем избегать нечистоты, будем добрее. И, наконец, огорчает Ее отсутствие в нас любви. А любовь всегда должна быть между нами, ибо Господь заповедал это, говоря: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга», и мы должны любить, должны во всем поступать по любви, ибо Богоматерь любит тех, кто исполняет закон Ее Возлюбленното Сына. И если мы будем поступать так, прибегая к Ней во всем, стараясь не огорчать Ее, то Она не только пошлет нам Свои Божественные дары, но будет покрывать нас Своим светящимся омофором и ныне и во веки веков. Аминь.

«О Марие! Сладость самих ангелов, печаль- ных Радость! О Марие! Мати Божия и Мати наша христианская! Я – раб Твой непотребный, на меня прогневался Сын Твой! Что мне делать? К кому прибегнуть? Каюсь я во грехах моих, прибегаю к Моему Спасителю, но Тебя даю за себя порукою, Тебя умоляю, на Тебя надеюся! Ведь Ты ненадежных Надежда, Ты грешником Прибежище, Ты христианам Мать! Мати моя! Мати моя! Приими раба Твоего, смилуйся над грешным чадом Твоим. Походатайствуй, помолись Сыну Твоему, и я буду спасен. О, Марие! Кто на Тебя надеется, тот никогда не будет постыжен».

Схиигумен Савва (Остапенко)