Преподобному Семиону Столпнику, на Дивной горе подвязавшемуся²⁰⁸

Переведено из «Anal, sacra;» заимствовано Питрою из Корзинск. кодекса. Творение неизвестного песнописца, который, в изложении настоящих кондака и икосов подражал кодакам и икосам св. Романа Сладкопевца на память перваго Семеона Столпника, целым веком ранее подвязавшегося. В Афонском кондакарие помещены кондак и первые два икоса. Акросих икосов: Η ὡδὴ (песнь): Преподобный Семеон Дивногорец был сыном граждан Антиохийских, – Иоанна и Марфы. «Время жизни его определяется по землетрясению в Антиохии. Во время землетрясения, в 526 г. ему было 5 лет, следовательно, он родился в 521-м г.; прожил 75 лет; скончался в 596. г. (Поли, месяц. Востока ч. II, стран. 145–115 г.) Повествование о его житии, пославянск. Ч.-Минее, само по себе пространное (хотя еще сокращенное св. Димитрием Ростовским из великих Ч.-Миней), представляетъ благочестивому читателю столь высокий образец нравственно-Христианского совершенства в жизни сего мужа, что, из числа всех преподобных отец, бывших до и после него, ни в одном из нихъне встречаем той высоты непорочности, терпения и твердости души, какими всех их превзошел второй Семеон Столпник. Вот безпримерныя черты из его жизни, возвышающия его над всеми в сонме преподобных мужей: 1) Преподобный взошел на столп, предприняв сей величайший из суровейших подвигов будучи только седмилетним отроком; 2) Сего подвижника – отрока, подобно как и во всех возрастах его жизни, даже до преклонности лет и до самой смерти, нисколько не поколебал какой–либо из множества соблазнов, никакия устрашения со стороны врага спасения – диавола; 3) Божиим изволением, еще в отроческом возрасте, непорочный духом, он вознесен был в горния – небесныя обители, где ясно созерцал несказанныя райския красоты, неописанно-прекрасныя райские чертоги, уготованные Господом для святых Его; наконец, 4) остальное время жития своего, в славян. Ч.-Минеях покрытое молчанием, неизвесно почему (может быть, по смиренномудрому желай id его самого), он провел, не употребляя совершенно пищи земной, а сподобляясь приносимой ему от ангела Господня. В достоверности всего, сказанного о св. Семеоне, нет никакого основания сколько-либо сомневаться, во 1-х, потому, что жизнеописание его «следует строгому хронологическому порядку, с точным обозначением местностей и лиц соприкосновенных святому; 2) подтверждается сказанием Евагртя историка, современника и друга святого (Церк. ист. гл. 23); 3. Житие матери препод. Семеона, св. Марфы (5июля), написанное современником ея, иноком, совершенно согласно с повествованим магистра Никифора. Никифор говорить о чудесах совершавшихся и по кончине святого: «По кончине его, чудеса, подобно потокам, продолжаются до настоящего времени.» Евагрий говорить, что св. Симеон в детском возрасте, во время игр на горе, связав шею леопарда своим поясом, привел его к своему наставнику, называя леопарда кошкою. По сему случаю наставник, уразумев, каков он будет в добродетели, поставил его на столп, что святый на семь и других столпах провел 68 лет, и удостоился всякия благодати: изгонял демонов, исцелял всякия болезни и недуги и провидел будущее...» и т. д. – Дивная гора, на которой подвизался св. Семеон находилась в треугольнике, образуемом городами: Aнтиохиею, на Оронте, Селевкиею, Пиepиeю и Росом. Монастырь св. Симеона был виден из Селевкии, и от Антиохии отстояъ на 9-ть миль (Луг Духовн. § 95 и 117 по русск. перев.). По подлинному житию, св. Семеон скончался 25 мая (Полн. месяц. Востока).

Слово: Семеон происходить от греч. слова: σημεῖον „которое имеет следующия значения: знак, знаменье, чудо, предзнаменованье.

Καἰ γὰρ ψεκτὰ τὰ εὺώνυμα: ἐυώνυμος зн. имеющий хорошее имя, название; происходит от греч. слов: εὐ (хорошо) и: ὄνομα – имя, название. В числе предрассудков и поверий, в древние времена, у греков, увидеть что-либо особенно – примечательное с левой стороны – почиталось счастливым предзнаменованием; отсюда слово; εὐώνυμος заменяло собою прямое значенье слова: ἀριστερὸς (левый).